Un homme prie durant le ramadan, dans une mosquée du Havre, en mai 2018. CHARLY TRIBALLEAU / AFP

Tribune. La volonté des pouvoirs publics de faire reculer toutes les formes de séparatisme ou de « communautarisme » dans notre société est en accord avec nos idéaux de fraternité et nos préoccupations essentielles. Les musulmans de France en ont assez d’être les otages de pratiques sectaires et intolérantes au nom d’une lecture dénaturée de l’Islam, mais ils en ont également assez d’être considérés comme les responsables de toutes les fractures et de tous les maux de notre société.

Les musulmans de France en ont assez d’invectives haineuses et racistes émanant d’individus, de groupuscules et de pseudo-intellectuels qui veulent créer une séparation entre les Français de confession musulmane et leurs concitoyens. Au nom d’une idée erronée de l’identité française, les adeptes de ce séparatisme dénaturent les valeurs de la République et mettent en péril la cohésion nationale.

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Le flou qui entoure le concept de « communautarisme » et les exemples de « revendications » pointés par certains pour étayer la thèse d’un repli communautaire des musulmans de France sont source d’incompréhension et de malentendus. Deuxième confession de France, la religion musulmane n’a jamais composé une entité monolithique. On ne peut pas parler sérieusement d’une communauté « structurée » et « revendicative », alors que celle-ci ne dispose d’aucun média audio ou télévisuel confessionnel, ne dispose que de très peu d’établissements scolaires confessionnels, de très peu d’instituts de formation de cadres religieux, de très peu de systèmes de contrôle de l’alimentation halal, d’aucun centre social ou maison de retraite…

Manque de structures communautaires

Ce manque de structures communautaires va exactement à l’encontre du fantasme d’une communauté qui chercherait la domination et le pouvoir. L’accusation récurrente de dérive communautaire, portée contre les musulmans de France, n’est que le pendant de considérations à l’emporte-pièce, empreintes de préjugés.

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Tout en récusant avec force ce procès injuste car ne s’appuyant sur aucune connaissance attentive et objective, nous constatons en même temps qu’au nom d’une lecture radicale de l’islam, une minorité extrémiste manifeste une pratique qui heurte, adopte des comportements qui font de ses membres des personnes à part, en marge de la société. Cette minorité s’active pour élargir son espace d’influence et imposer ses us et coutumes dans des quartiers souvent laissés à l’abandon. Des « caïds » et « émirs » y fanfaronnent en toute impunité, et des jeunes à la dérive y glissent vers le crime ou le terrorisme.

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