1. Oft wird die Problematik lediglich darauf reduziert, die Fanszenen würden so viel Energie in den Kampf reinstecken, andere Menschen beleidigen zu können. Das verkennt natürlich völlig, dass es schon lange nicht mehr um Dietmar Hopp geht. Dietmar Hopp ist schlicht und ergreifend zum Sinnbild geworden. Er steht exemplarisch dafür, dass Verbände, Funktionäre und Mäzene die unliebsamen Kurven nach ihren Vorstellungen in ein Korsett stecken möchten. Niemand wird ernsthaft behaupten, dass es sich bei den Plakaten und Gesängen um besonders kluge oder geschmackvolle Äußerungen handelt. Darum geht es allerdings auch nicht. Es geht darum, dass weder der DFB, noch Dietmar Hopp, noch sonstige Vorstände und Funktionäre festlegen sollen dürfen, was eine Kurve von sich geben darf und was nicht.

2. Ein paar Worte noch zu den Gesängen und Plakaten zum Mitschreiben: Kein Mensch möchte Dietmar Hopp in seiner körperlichen Unversehrtheit beeinträchtigen. Das Fadenkreuz als Symbol hierfür zu interpretieren ist genauso sinnbefreit wie zu sagen, dass jedes Mal, wenn es in den Medien heißt „Der Angeklagte geriet ins Fadenkreuz der Behörden“, damit gemeint wäre, dass die Behörden jemanden erschießen wollen würden. Meine Güte, das Fadenkreuz-Logo war ursprünglich mit einem Spruch aus einem gottverdammten Arnold Schwarzenegger-Film versehen („Hasta la vista Hopp“). Wie viel mehr Symbolik und wie wenig tatsächliche Drohung kann man noch mit reinpacken? Ungeachtet des Umstandes, dass in den vergangenen Jahren auch zig „harmlose“ und „lustige“ Spruchbänder zu der Thematik gezeigt wurden (wie etwa: „Dass dich keiner leiden kann stand wohl nicht im Businessplan“ oder das Dortmunder „Du Sohn einer Hupe“). Dass durch die Maßnahmen von Hoffenheim / Hopp natürlich in das „geschmacklose“ Horn geblasen wird, kann man schlecht finden, ist aber ein völlig normaler Streisand-Effekt. Entscheidend ist: hätte er die Gepflogenheiten genauso akzeptiert, wie alle anderen Akteure im Fußballsport, dann wäre das Thema schon längst erledigt. Schließlich wird die TSG Hoffenheim als Verein aus dem Reagenzglas inzwischen lange nicht mehr so angefeindet wie etwa RB Leipzig.

3. Darüber hinaus geht es vor allem um Verhältnismäßigkeit. Wo war die Solidarität und kollektive Betroffenheit von Spielern und Verantwortlichen bei rassistischen Vorfällen in der jüngeren Vergangenheit, etwa im DFB-Pokal in Gelsenkirchen bei den Beleidigungen gegen den Berliner Jordan Torunarigha? Oder, um die Absurdität der heutigen Ereignisse aufzuzeigen: brechen wir zukünftig auch ein Spiel ab, wenn Oliver Kahn mit Bananen beworfen wird? Wenn Uli Hoeneß als Gottweißalswaserschonallesbeleidigtwurde bezeichnet wird? Was ist mit Timo Werner? Jens Lehmann? Was ist mit den „BVB Hurensöhnen?“. Die Liste ließe sich endlos fortführen. Sie soll kein Plädoyer dafür sein, dass Beleidigungen und Schmähgesänge der wichtigste Aspekt einer lautstarken Fankurve sind. Aber sie sind zumindest eine Seite der Medaille und eine Form der Auseinandersetzung zwischen zwei Vereinen an einem Spieltag. In einem Raum, auf dem naturgemäß andere Umgangsformen herrschen, als in einer Universität oder einem Arbeitsplatz.

4. Wo ziehen wir also die Grenze? Das muss jede Fankurve in einem Prozess für sich selbst ausloten. Entscheidend ist allerdings, dass weder der DFB als Institution, noch irgendein einzelner Funktionär oder ein Verein diese Grenze festlegen darf. Sollten beleidigende Spruchbänder oder Gesänge rechtliche Relevanz besitzen, dann muss sich ein Gericht damit befassen (wenngleich die Gerichtsprozesse im Falle Hopp einer Farce gleichen). Rassistische Äußerungen sind selbstverständlich nicht zu tolerieren, allerdings haben auch hier die Fankurven dafür gesorgt, dass diese weitgehend aus den Stadien verbannt wurden. Die genannten Institutionen hingegen haben diesbezüglich jahrzehntelang geschwiegen und geben auch heutzutage nur Lippenbekenntnisse von sich. Laut und für alle sichtbar wurden sie erst jetzt, als Anwalt eines Milliardärs, der mit Anzeigen, Sirenen, Stadionverboten die Eskalation selbst mit herbeigeführt hat.

