“M

éxico es un país racista. Los mexicanos practicamos sistemáticamente esa forma de discriminación contra nuestros compatriotas que tienen un color de piel más oscuro, contra los indígenas y los afroamericanos, contra los inmigrantes, contra los extranjeros y contra todos aquellos que nos parecen diferentes e inferiores.”

Con ese provocador párrafo, que suscribo, inicia México racista: una denuncia, de Federico Navarrete (Grijalbo, 2016). Un ensayo sobre las formas y los mecanismos de la práctica cotidiana de esa forma de discriminación (que se suma a otras: marginamos y agredimos a las personas por ser mujeres, por ser homosexuales o transexuales , por no ser católicos, por ser demasiado jóvenes o demasiado viejos, por ser extranjeros, por hablar español con acento distinto). De todas esas formas de exclusión, el racismo es una de las más dañinas. Discrimina a las personas por su color de piel, la forma de su cabello, sus rasgos faciales y su cultura, su forma de vestir, de pensar y de hablar.

Para Navarrete, las razas no existen, pero sí el racismo (en la próxima entrega definiremos ambos términos). Un racismo que no se restringe a la vida cotidiana ni a lo cultural (que Navarrete revisa y discute en los capítulos 2, 3 y 4 de su libro), sino que es parte central de nuestra vida pública en sus aspectos más siniestros: el desprecio racista por los indígenas y los pobres los invisibiliza a los ojos de los medios de comunicación y de amplios sectores de la sociedad (entre ellos los dominantes), lo que ha permitido que cientos de miles de mexicanos hayan sido asesinados, desaparecidos, torturados y secuestrados en las décadas recientes: la necropolítica de la desigualdad , la llama Navarrete.