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Após o sucesso de Corra!, o diretor Jordan Peele segue no caminho para se tornar um dos principais expoentes do terror contemporâneo e autoral com o lançamento de Nós, que tem tudo para ser um sucesso de bilheteria e de crítica.

O longa, também roteirizado por Peele, conta a história de uma mulher (Lupita Nyong’o) de férias com sua família na costa da Califórnia. Tudo corria bem, até que ela se depara com sua sósia.

Repleto de simbolismos e aberto a diversas interpretações, a experiência proporcionada por Nós transcende o cinema. Neste post, trataremos dos principais símbolos do longa e traçaremos algumas teorias sobre o significado da obra.

Atenção, pois esta análise contém spoilers de Nós! Prossiga com cuidado!

Símbolos enriquecedores do universo de Nós

O diretor Jordan Peele pensou nos mínimos detalhes para construir o universo de Nós, embutindo no longa diversos símbolos que reforçam a ideia central da obra.

O apreço pela mensagem acabou por gerar alguns descuidos com o roteiro – de onde vêm as roupas que as Sombras utilizam? Quem confeccionou os macacões vermelhos? Onde eles tomavam banho? Como conseguiram as tesouras? Entretanto, os pequenos furos não prejudicam em nada a grandiosidade do filme.

Abordaremos a seguir os principais símbolos utilizados ao longo de Nós. Esta lista não é exaustiva, e você pode visualizar outros símbolos aqui.

O evento “Hands Across America” de 1986

No início de Nós, a pequena Adelaide (Madison Curry) assiste na televisão a propaganda do evento “Hands Across America” (“Mãos Dadas pelos EUA”, em tradução livre). Ocorrida em 1986, a campanha mobilizou milhares de americanos, que deram as mãos ao redor dos EUA e formaram uma grande corrente humana em prol da paz.

No longa, o comercial foi a primeira vez em que a simbologia das mãos dadas aparece. Ela também é vista no adesivo na traseira do veículo da família e na camiseta da pequena Adelaide.

Quando a família das Sombras aparece no quintal dos Wilson de mãos dadas, este é o primeiro indício de que a Adelaide original é a que passou a vida toda no subterrâneo. Afinal, era a pequena Adelaide que tinha a lembrança da utilização das mãos dadas como forma de protesto no comercial de televisão do evento “Hands Across America”.

Assim, já adulta e planejando sua vingança, ela se utilizou da mesma simbologia para atormentar os Wilson em seu quintal e para passar a mensagem para todo os EUA da libertação das Sombras.

Para aqueles que perderam esse indicativo da reviravolta que estaria por vir, houve outras pistas deixadas ao longo de Nós. Dentre elas, estão os flashbacks com os diálogos dos pais da pequena Adelaide com a psicóloga, no qual diziam que a filha mudou complemente desde a experiência traumatizante. Era como se a filha tivesse virado outra pessoa – de fato, foi o que aconteceu, já que os pais de Adelaide criaram desde o início sua Sombra, em vez da “original”.

Por fim, os sons guturais feitos por Adelaide quando ela intensificou as matanças em contraposição à voz que Red possuía apontavam para o fato de que as duas haviam trocado de lugar quando crianças.

Os coelhos

Logo na cena de abertura de Nós, aparece um coelho trancado em uma gaiola. Enquanto a câmera se afasta, são exibidos diversos coelhos na mesma situação, enquanto surge o título do filme.

A escolha do animal não é uma coincidência. Além de se reproduzirem com facilidade e rapidez (o que seria uma boa fonte de alimento para os clones), coelhos são usualmente utilizados como cobaias de laboratório. E no último ato do longa, é revelado que assim como os animais, as Sombras também eram cobaias de um experimento do governo que visava controlar os seres humanos por meio de seus clones.

O projeto deu errado e foi descontinuado, e as Sombras foram fadadas a viverem negligenciadas no subterrâneo, sem nenhum alimento à exceção dos coelhos, que eram comidos vivos por elas toda a vez que alguém da superfície fazia uma refeição.

Os coelhos são um forte símbolo para as Sombras, já que ambos são as cobaias desprovidas de vontade livre-arbítrio. A conexão entre eles pode ser vista na cena em que, depois de as Sombras conquistarem a superfície, os coelhos aparecem completamente livres no subsolo, em vez de engaiolados como no início do longa.

Michael Jackson e a analogia à Thriller

Um dos símbolos mais significativos de Nós é a camisa do vídeo clipe Thriller, de Michael Jackson, que a pequena Adelaide ganha de seu pai no parque de diversões. Isso porque a história do clipe é uma boa representação da trama do longa, e dá pistas do que está por vir.

Em Thriller, Michael Jackson assiste a um filme de terror envolvendo um lobisomem com sua namorada. Na saída do cinema, são surpreendidos com uma realidade alternativa na qual os mortos vivos dominaram o planeta (incluindo uma versão do Michael). Sem saída, a jovem indefesa se tranca em uma casa abandonada e é quase devorada pelos monstros. No final, era apenas um sonho e ela é acordada por Michael, que vira para a câmera e revela, em uma reviravolta, seus olhos de lobisomem.

Da mesma forma que no vídeo clip, Nós trata em sua trama de diferentes versões de seus personagens. Só que em vez de serem mortos vivos, os clones dos moradores da superfície emergem das profundezas sob a denominação de Sombras.

As coincidências vão além. Assim como na reviravolta de Thriller, descobrimos no final de Nós que a protagonista Adelaide não é quem acreditávamos ser. Ela também escondia um segredo de sua família, sendo na verdade o clone da Adelaide original, que se tornou Red após crescer no subterrâneo.

Possíveis teorias e interpretações de Nós

Assim como Hereditário ou os episódios de Black Mirror, a trama de Nós dá ensejo a diversas interpretações. Vamos abordar neste post três possíveis teorias sobre o tema central do longa de Jordan Peele.

Vale lembrar que em se tratando de interpretação não há certo ou errado, uma vez que esta é uma atividade subjetiva. Existe apenas aquela explicação que mais se conecta à nossa vivência.

O inconsciente coletivo e as sombras de Jung

Um dos principais pupilos de Sigmund Freud, pai da psicanálise, Carl Jung se dedicou a estudar diferentes sociedades ao redor do mundo. Ele era fascinado com o fato de que diferentes civilizações, com contextos históricos distintos, criavam versões dos mesmos mitos e compartilhavam os mesmos símbolos desde os primórdios.

Para o pensador, o surgimento das mesmas narrativas ao redor de todo o planeta em épocas diferentes era um indicativo de que essa simbologia existia como parte da psique humana. As memórias dos mitos não advinham de experiências individuais de cada sociedade, mas eram inerentes à condição de humano, e ficavam preservadas em uma estrutura que agia como uma espécie de “memória coletiva”, que garantia a preservação da espécie.

Jung defendia que uma parte do nosso inconsciente (conceito desenvolvido por Freud) existia totalmente independente de nossas experiências individuais. A isto, ele chamou de inconsciente coletivo.

Em Nós, apesar de viverem em contextos diferentes, todas as experiências vividas pela população “de cima” também eram compartilhadas por suas Sombras. Isso nos remete ao conceito de inconsciente coletivo cunhado por Jung.

Mas esta não é a principal referência de Nós ao psicólogo. Jung acreditava que os mitos e símbolos mais universais são a exteriorização do inconsciente coletivo. Para ele, esses símbolos eram memórias inerentes à psique humana passadas de geração em geração, sofrendo pequenas alterações a depender da época e da cultura de cada sociedade.

Essas memórias hereditárias se externalizavam pela linguagem de símbolos, os quais Jung denominou de arquétipos. Mais tarde, esse conceito foi aprofundado pelo estudioso junguiano Joseph Campell, que publicou O Herói de Mil Faces (1949), no qual detalha minuciosamente os arquétipos encontrados nas culturas de diferentes sociedades. O livro foi uma enorme contribuição para a cultura pop, que se baseia exaustivamente nos conceitos dos arquétipos em diversas obras.

A origem latina da palavra “arquétipo” remete à ideia de “tipo primitivo, modelo original”. A escolha dessa palavra é muito significativa. Para Jung, os arquétipos eram as memórias frutos das experiências de nossos primeiros ancestrais. O que a sociedade chamava de instinto, para o psicólogo era o uso inconsciente dos arquétipos.

Há diversos arquétipos, sendo alguns dos mais famosos o Sábio, a Mãe e o Herói. Mas um dos que mais influenciou os estudos de Jung foi o da Persona. O pensador percebeu sua própria tendência de mostrar apenas parte de sua personalidade ao mundo exterior, a que lhe traria maior aceitabilidade em seu convívio social. Por outro lado, escondia seu lado “mais difícil”, ou possivelmente mais vergonhoso, que não traduzia os valores socialmente aceitos.

Ao identificar esse comportamento em outras pessoas, Jung percebeu que estava diante de arquétipos, já que seria inerente à raça humana dividir sua personalidade e externalizá-la conforme o meio e a situação vivida. O arquétipo que escolhemos mostrar ao mundo Jung conceituou de Persona. Já aquele que escondemos, Jung denominou de Sombra.

A dualidade entre os arquétipos da Persona e Sombra já foi fruto de diversas obras da cultura pop, sendo a mais famosa O Médico e o Monstro (1941), originária do romance O Estranho Caso do Dr. Jekyll e Sr. Hyde (1886), e Hulk, famoso personagem da Marvel criado por Stan Lee e Jack Kirby.

Não à toa, “Sombra” foi exatamente a palavra utilizada por Jordan Peele para designar os clones dos moradores da superfície. As Sombras de Nós não possuem livre-arbítrio. Reprimidas pela sociedade, tudo que lhes resta é agir por seus instintos mais primitivos.

Assim, para esta teoria, as pessoas habitantes das superfícies são uma representação do arquétipo da Persona, enquanto as Sombras simbolizam o arquétipo de mesmo nome desenvolvido por Carl Jung.

Por este motivo as Sombras não possuem voz, já que são os instintos e características que escolhemos reprimir. Ao tentar falar, elas produzem um som gutural, retomando mais uma vez as características mais primitivas e selvagens do ser humano.

“É um pensamento assustador de que o homem também tenha uma Sombra atrelada a ele, consistente não apenas de fraquezas e debilidades, mas de uma dinâmica positivamente demoníaca. O indivíduo raramente sabe disso; para ele, como indivíduo, é incrível que ele em alguma circunstância vá além de si mesmo. Mas deixe que essas criaturas inofensivas formem uma massa, e aí emerge um monstro repleto de ira; e cada indivíduo é apenas uma pequena célula no corpo desse monstro, então para melhor ou pior ele precisa acompanhar o monstro em sua fúria sangrenta, e até mesmo assisti-lo ao máximo. Não suspeitando dessa sombria possibilidade, o homem faz vista grossa ao lado macabro da natureza humana”.

– Carl Jung, “Psicologia do Inconsciente” (1912)

Essa interpretação pode ser vista com bastante ênfase no pôster do filme. Nele, a Sombra Red se revela ao mesmo tempo em que segura a máscara de sua Persona Adelaide.

Esta teoria também ajuda na compreensão do motivo pelo qual Jason (Evan Alex) é o único que ainda tem maior conexão com seu clone Pluto. Se considerarmos que Jason e Pluto são os arquétipos Persona e Sombra do mesmo garoto, faz sentido que eles possuam maior vínculo, e que o primeiro consiga controlar as ações do último.

Quando somos crianças, ainda não possuímos discernimento das noções morais do que é certo ou errado para a comunidade na qual vivemos. Os pequenos estão mais conectados com seus lados primitivos e selvagens porque ainda não aprenderam a distinguir o que é moralmente aceito do que não é.

Em outras palavras, há uma confusão maior entre a Persona e a Sombra das crianças. Por não possuírem a compreensão das regras da sociedade, elas não vêem necessidade em reprimir seus instintos mais selvagens. Conforme os adultos vão ensinando os conceitos reprováveis naquela comunidade, inicia-se o processo de dissociação da Persona e da Sombra infantis.

Em Nós, Jason gosta muito de brincar com uma máscara. Mas normalmente não a veste, e escolhe apenas portá-la no topo de sua cabeça. Para esta interpretação, o adereço de Jason pode representar sua Sombra, que está sempre presente com ele. Entretanto, o fato de ele raramente vestir a máscara indica que o garoto está em sintonia com sua Sombra, não sentindo a necessidade de escondê-la.

Por esta razão, Jason possui fascínio por seu isqueiro. Ele ainda não compreendeu que brincar com fogo é uma atividade perigosa.

Por fim, esta explicação também é embasada pelo escrito na atração que a pequena Adelaide entra no parque diversões. “Encontre a si mesmo“, os dizeres preconizavam. De forma literal, foi na atração que a Persona da garota encontrou sua Sombra.

O Céu e o Inferno em Nós

Outra teoria possível para Nós é a de que a superfície e o subterrâneo seriam uma representação do céu e do inferno na Terra. Os habitantes da superfície viveriam sob a misericórdia de Deus, enquanto aqueles ocupantes das profundezas são deixados à sua própria sorte, condenados a existirem para sempre em um sofrimento eterno.

São muitas as evidências que corroboram para esta teoria. Inicialmente, há a oposição nas cores das vestimentas dos moradores da superfície e dos clones. Enquanto Adelaide e seu filho Jason vestem branco, cor celestial, as Sombras possuem trajes vermelhos, cor associada ao inferno.

Outra característica é a falta de voz das Sombras. Este é um indicativo de que foram renegadas por Deus, que jamais poderá ouvir suas preces. Elas são capazes apenas de produzir um som gutural carregado de sofrimento, o que remete mais uma vez ao inferno.

O paralelo com o submundo fica claro no último ato do filme. Jason percebe que sua Sombra Pluto está prestes a queimar toda a família viva. Aproveitando-se da forte conexão que possui com sua Sombra, o garoto engata em um jogo de imitação com Pluto. Isso resulta na morte do clone pelo fogo, em uma forte alegoria para o inferno.

Mas o principal sinal desta teoria reside na referência bíblica de Jeremias 11:11, presente em diversos momentos do filme.

“Portanto assim diz o Senhor: Eis que trarei mal sobre eles, de que não poderão escapar; e clamarão a mim, mas eu não ouvirei.”

Esse versículo é uma clara referência aos moradores do subterrâneo. Deus não os ouvirá, uma vez que, além de habitarem o inferno, as Sombras não possuem a voz necessária para serem ouvidas.

A crítica social em Nós e a banalidade do mal

Em uma previsível reviravolta, é revelado no final de Nós que a Adelaide original foi substituída por sua Sombra quando era uma criança. Assim, enquanto a Sombra crescia na superfície, a Adelaide original se tornava Red no subterrâneo.

Antes da revelação, o público tendia a empatizar mais com a Adelaide da superfície. Afinal, ela era a “original”, enquanto a do subsolo era a invasora, que queria usurpar seu lugar no mundo. Entretanto, a reviravolta de Nós serve como uma lembrança de que não há lado certo ou errado, apenas diferentes pontos de vista sob um mesmo fato.

Assim como na guerra entre krees e skrulls em Capitã Marvel, o embate entre as pessoas e suas Sombras em Nós pode ser igualmente justificado pelos dois lados. As pessoas lutavam pela manutenção da ordem. Enquanto isso, as Sombras lutavam por sua liberdade.

Em nome dos dois grupos, atrocidades foram cometidas. Em uma das cenas mais surrealmente “engraçadas”, a família Wilson discute quem terá o direito de dirigir o veículo do casal, e cada membro embasa seu pleito no número de Sombras que exterminou.

A institucionalização da violência foi observada por Hannah Arendt, filósofa alemã criadora da teoria sobre a “banalidade do mal”. Em seu livro Eichmann em Jerusalém, ela discorre sobre o julgamento do soldado nazista que exterminou diversos judeus sob o argumento de estar apenas cumprindo as ordens de seus superiores.

Essa banalização de atos de crueldade deixa claro que o mal pode ser rapidamente naturalizado, dependendo do contexto de determinada comunidade. No início do filme, Jason e Zora eram apenas crianças inocentes, e ninguém da família seria capaz de cometer um crime. No entanto, menos de vinte e quatro horas depois, estão discutindo quem é o maior assassino do grupo. A mudança de caráter ou a frieza ao falar das mortes não causa estranheza, pois se entende que as regras mudaram, e o contexto da família agora é a luta por sua sobrevivência.

Em paralelo ao filme, vivemos em uma sociedade que banaliza a violência o tempo inteiro. Com a justificativa da paz, guerras são travadas. Em um discurso de libertação dos povos, dominam-se diferentes etnias. Em prol da segurança, grupos sociais são exterminados.

A banalidade do mal é a primeira crítica social trazida por Nós, mas não é a única.

Há outra interpretação do longa que pode ser traduzida como uma crítica ao capitalismo ou ao American Way of Life (estilo de vida norte-americano). Neste contexto, as pessoas da superfície são representações da elite, enquanto os clones são as classes marginalizadas.

Da mesma forma que a elite e os marginalizados, os originais e seus clones vivem no mesmo mundo, sob as mesmas regras. Entretanto, apesar de serem submetidos ao mesmo sistema, os excluídos da sociedade nunca conseguem obter o mesmo nível de satisfação em suas experiências daquele obtido pelos mais favorecidos.

Os marginalizados são injustiçados pelo sistema durante toda a sua vida. E a elite ainda aparenta surpresa quando eles se recusam a continuar jogando sob as mesmas regras e decidem fazer justiça com as próprias mãos.

Outra mensagem transmitida por Nós é a reflexão de como todas as nossas ações possuem um impacto na vida de outras pessoas.

Este é também um fenômeno natural e foi observado inicialmente pelo filósofo e matemático Isaac Newton. Em sua 3ª lei da Física, Newton constatou que para cada ação exercida sobre algo ou alguém, há uma reação de mesmo valor e direção, mas com o sentido oposto.

No longa, esta regra acontece de forma literal. Todas as atitudes das pessoas afetam diretamente suas Sombras. Entretanto, as Sombras possuem sempre uma experiência oposta àquela experimentada por seus humanos originais.

Quando Kitty (Elisabeth Moss) faz plásticas para rejuvenescer seu rosto, Dahlia ganha apenas as cicatrizes expostas do procedimento. Toda a vez que Jason tenta acender o isqueiro próximo de seu rosto, o fogo queima toda a face de Pluto. Se Adelaide recebeu anestesia para fazer o parto por cesárea, Red abriu sua barriga sem nenhum anestésico.

Em uma das cenas mais emblemáticas e impactantes de Nós, Dahlia experimenta a sensação de passar o batom pela primeira vez. Quantas vezes ela foi obrigada a mimicar o movimento, sem obter nenhum resultado ou prazer com ele?

De forma mais implícita, o mesmo ocorre no mundo em que vivemos. Para cada ação que escolhemos tomar há uma reação. Mesmo que ela não seja sentida de forma direta por nós, alguém no mundo sofrerá com as consequências de nossa conduta. A busca pelo lucro excessivo implica necessariamente na exploração de alguém. A utilização indiscriminada de plásticos gera um lixo que destrói os ecossistemas dos oceanos.

Por isso, devemos ter mais responsabilidade social com as atitudes que tomamos. Uma pessoa sozinha não consegue erradicar o sofrimento e a miséria do mundo, mas é capaz de realizar pequenas transformações que impactarão positivamente sua comunidade. Esses pequenos gestos de empatia e gentileza contagiam e ajudam a melhorar a experiência de outras pessoas.

Antes de vislumbrar todas essas diferentes interpretações, poder-se-ia imaginar que Nós explicou demais a trama na conversa entre Adelaide e Red no último ato do longa, deixando pouca coisa para a imaginação.

Entretanto, todo o aparente excesso na explicação era essencial para que Peele se certificasse de que todos compreenderiam as premissas do longa. A partir dessa percepção, Nós permitiu o que toda boa obra proporciona: que cada um traçasse suas próprias interpretações baseadas em suas vivências e experiências.

Você tem alguma outra teoria para o longa? Deixe nos comentários!

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