Man muss es immer wieder sagen: Trotz Islamkonferenz und Staatsverträgen mit den Islamverbänden weiß niemand, was in den rund 2700 Moscheen im Land von wem gepredigt wird. Geschweige denn, wer dort verkehrt.

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Der Pastor der evangelischen Berliner Gedächtniskirche, Martin Germer, und der als „taz“-Gründer bekannte Anwalt Johannes Eisenberg versuchen mit Briefen und Strafandrohungen, den Evangelischen Pressedienst, die WELT und mich dazu zu drängen, nicht weiter zu behaupten, die Dar-es-Salam-Moschee in Berlin-Neukölln sei salafistisch.

Ich hatte den Pastor für seine Unterstützung der Moschee kritisiert und in dem Zusammenhang die Moschee charakterisiert. Pastor Germer hatte dem Islamwissenschaftler Abdel-Hakim Ourghi in einem offenen Brief Effekthascherei unterstellt, weil der seine „40 Thesen zur Reform des Islam“ an die Tür der Moschee geheftet hatte.

Der Moscheeverein und sein Imam verwahren sich per Anwalt gegen die Zuschreibung. Germer hält die Dar-es-Salam-Moschee für einen Ort der Integration, obwohl dort Salafisten und Muslimbrüder aus- und eingehen, Hassprediger auftreten und sie von Islamisten Preise für ihre Arbeit bekommen.

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Für den Pastor vertritt die Moschee ein „friedensförderliches und für die Lebensbedingungen in Europa offenes Verständnis des Islam“. Ourghi dagegen hält die Freitagspredigten des Imams Mohamed Taha Sabri für „sehr bedenklich … und auch nicht vereinbar mit dem Grundgesetz“.

Was ist diskriminierend?

Die Moschee betrachtet die Bezeichnung „salafistisch“ als Schmähung, weil diese Bezeichnung vor dem Hintergrund der Erscheinungsformen des Salafismus herabsetzend sei.

Die Salafisten sehen sich als wahrhaft praktizierende Muslime der sunnitischen Schule, die den reinen Islam vertritt. Der Begriff „as-salafiyya“ bedeutet „die Altvorderen“ und lehnt die Anpassung an die Moderne ab. Sie ist keine kanonisierte Gemeinde, sondern eher als Strömung, dem saudi-arabischen Wahabismus ähnlich, anzusehen.

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Wenn die Moscheevertreter das Adjektiv „salafistisch“ als schmähend betrachten, sagt das für mich, dass sie Taqiya, Verstellung gegenüber Ungläubigen, betreiben. Das ist eine erprobte Art der Gottesfurcht, schrieb der Islamwissenschaftler Goldziher. Würde die Argumentation verfangen, könnte der Nächste argumentieren, auch der Begriff „Muslim“ sei „vor dem Hintergrund der Erscheinungsformen des Islam“ diskriminierend.

Aber so weit ist die Politik in Deutschland nicht. Trotz Islamkonferenz und Staatsverträgen mit den Islamverbänden weiß niemand – weder der Verfassungsschutz noch ihre Freunde in der evangelischen Kirche –, was in den geschätzt 2700 Moscheen im Land von wem gepredigt wird. Geschweige denn, wer dort verkehrt. Anis Amri inklusive.

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Mithilfe von juristischen Dienstleistern soll nun verhindert werden, dass der innerislamische Diskurs stattfindet. Ob die IGMG, die Muslimbrüder, die Salafisten oder ein geheimnisvoller Sponsor aus dem Orient – egal, wer die Moschee betreibt, es gilt der oft kolportierte Spruch eines türkischen Imams: „Mit euren Gesetzen werden wir euch besiegen.“

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Hinzuzufügen wäre: und mit der Hilfe eines deutschen Anwalts und Unterstützung eines Pfarrers. Deshalb ist die Dar-es-Salam-Moschee nicht salafistisch. Und die Erde ist eine Scheibe. Allahu akbar, Herr Anwalt!

Pastor Germer verkämpft sich auch an anderer Stelle für die Islamisten. Er möchte nämlich verhindern, dass bei dem geplanten Mahnmal am Ort des Anschlags am Breitscheidplatz geschrieben steht, dass ein Islamist der Täter war. Er argumentiert da ganz dialektisch: „Dass die das womöglich noch als Triumph sehen würden, wenn das auch dokumentiert wird.“

Seinen deutschen Mitbürgern traut er allerdings nicht so viel Geist zu. Er sagt: „Gleichzeitig denke ich, dass es in der allgemeinen Öffentlichkeit eine große begriffliche Unklarheit gibt. Und die Gefahr besteht, dass das Wort ,islamistisch‘ denn doch von vielen dem Islam im Ganzen oder dem Islam in Deutschland zugerechnet würde.“ Der Imam der Dar-es-Salam-Moschee hätte das nicht besser sagen können.