الشيخ عبد المحسن العباد: هذا الغلو في التجريح ليس من منهج السلف بل هو من الجهل واتباع الشيطان

Вопрос: Каково положение покаяния нововведенца?

Ответ: Если кто-то ввел нововведение, а затем покаялся в нем, то покаяние стирает то, что было до него. Кто покаялся, у того Аллах принимает его покаяние.

Затем, если некто обвинил кого-либо в нововведении, будь оно выводящим из ислама или не выводящим, если он сделал опровержение на него и разъяснил (в чем его нововведение), то тем самым он уже выполнил, то что должен был. И не разрешено ему все свое время посвящать слежению за ним и проведением экзамена людям по отношению к нему, и объявлять нововведенцами тех, кто не признал того человека нововведенцем, результатом чего становится распространение взаимных бойкотов среди людей. И затем повсюду распространяется смута по причине этих «экзаменов» об отношении человека к такому-то аль-такому-то, против которого выступил такой-то аль-такой-то с тем-то и тем-то. Подобное не разрешено, и это не является путем первых имамов (саляфов). Великий и Величественный Аллах говорит: «Наставляй же, ведь ты являешься наставником, и ты не властен над ними». (Сура «Покрывающее», аяты 21-22) Обязанность, которая возложена на человека — это только донесение (истины). И не годится ему все свое время посвящать отслеживанию тех, кто пишет ему опровержения (в ответ), а затем все свое время тратить на опровержения, возражения и ругань. А затем, (по причине этого) люди делятся на две группы: одна поддерживает этого, другая — того, и если кто-то не объявляет нововведенцем того, то его бойкотируют. Потом эта инфекция переходит в самые различные места и разные страны.

Подобное поведение — все оно от невежества. И известно, что это не из дел приверженцев сунны. Из самых близких примеров, которые мы застали из числа приверженцев сунны — это шейх Ибн Баз и шейх Ибн Усаймин, да помилует их Аллах. Их делом было разъяснение истины и занятость исламскими науками, и не было их занятием отслеживание людей, на которых они делали опровержения. Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, сделал опровержение одному нововведенцу, который поддерживал ашаритское учение. Среди его слов было: «Да наставит такого-то Аллах». А затем он занялся исламскими науками и распространением пользы среди людей. И не было его занятием отслеживание поведения того, на кого он сделал опровержение.

Затем происходит еще более ужасное: появляются люди, которые поддерживают этого, и появляются люди, которые поддерживают того, и если кто-то не займет определенную сторону относительно такого-то, то его обвиняют в нововведенчестве и бойкотируют его! И нет сомнений, что это из дел шайтана. И это из числа смут, которые увлекли приверженцев сунны так, что они стали заниматься друг другом. И эти смуты отвлекли их от занятия другими, которыми действительно следует заниматься, разъясняя их нововведения, предостерегая от них, их образа поведения и методов, противоречащих истине и верному руководству.

У шейх уль-Ислама Ибн Таймии есть красивые слова в «Маджму’ аль-фатауа» относительно Язида ибн Муавии. Он там сказал: «Группа людей хвалит Язида ибн Муавию, а группа порицает. А истина, на которой имамы, заключается в том, что его не стоит выделять для любви, и не стоит проклинать, даже если он был несправедливым и нечестивым. И быть может у него есть дела, по причине которых Аллах простит его. Достоверно передано в «Сахихе» аль-Бухари, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Первой армии, которая совершит военный поход на Константинополь, будет прощено». А амиром первой армии, совершившей военный поход на него, был Язид ибн Муавия, и был с ним Абу Айюб аль-Ансари». Затем он сказал: «И правильное мнение в том, что не разрешено испытывать людей на предмет отношения к нему, и, поистине, это из дел приверженцев нововведений».

Сл.: «Шарх аль-арбаин ан-нававия», 12.

السؤال: ما حكم توبة المبتدع؟

جواب الشيخ العباد: من ابتدع بدعة وتاب منها، فالتوبة تجب ما قبلها ومن تاب تاب الله عليه.

ثم إن الإنسان إذا أضاف إلى آخر بدعة سواء كان بدعة مسلماً بها أو غير مسلم بها، فإذا رد عليه وبين فقد أدى ما عليه، ولا يجوز أن يشغل الوقت كله بمتابعته، وبامتحان الناس به، وأن من لم يبدعه يعتبر مبتدعاً، ثم يتهاجر الناس، وتعم الفتنة كل مكان بسبب هذا الامتحان في موقف الإنسان من فلان الفلاني الذي اعترض عليه فلان الفلاني بكذا وكذا، فمثل هذا لا يجوز، وليست هذه طريقة السلف، والله عز وجل يقول: فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ * لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ [الغاشية:21-22]، والإنسان ليس عليه إلا البلاغ، ولا ينبغي أن يشغل وقته في متابعة من يرد عليه، ثم يذهب الوقت كله في ردود واعتراضات وسباب، ثم ينقسم الناس إلى مجموعتين، مجموعة تؤيد هذا، والمجموعة الأخرى تؤيد هذا، ومن لا يبدع هذا يهجر، فتنتقل هذه العدوى إلى مختلف الأماكن وإلى مختلف البلاد.

ومثل هذا العمل كله من الجهل، ومن المعلوم أن أهل السنة ليس هذا عملهم، ومن أقرب من أدركناه وشاهدناه من أهل السنة الشيخ عبد العزيز بن باز ، والشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليهما، فإن شأنهم أنهم يبينون الحق، ويشتغلون بالعلم، ولا يكون شغلهم الشاغل متابعة الشخص الذي ردوا عليه. الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله رد على مبتدع كان يقرر مذهب الأشاعرة، وكان من جملة كلامه: فلان هداه الله، ثم اشتغل بالعلم وإفادة الناس، وما كان شغله الشاغل أنه يتابع هذا الشخص الذي رد عليه.

ثم الأدهى والأمر من ذلك أن يأتي بعض الناس يؤيدون هذا، وبعض الناس يؤيدون هذا، ثم إذا لم يكن للإنسان موقف من هذا الشخص فإنه يبدع ويهجر! ولا شك أن هذا من عمل الشيطان، وهذا الأمر من الفتن الذي شغلت أهل السنة بعضهم ببعض، وشغلتهم عن الاشتغال بغيرهم ممن ينبغي أن يشتغل ببيان بدعهم والتحذير منهم ومن طرقهم ومناهجهم التي هي مخالفة للحق والهدى.

لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كلام جميل في مجموع الفتاوى يتعلق بـ يزيد بن معاوية قال فيه: إن جماعة يمدحون يزيد بن معاوية ، وجماعة يذمونه، والصواب الذي عليه الأئمة أنه لا يخص بمحبة، ولا يلعن، وإن كان ظالماً فاسقاً، وقد يكون له أعمال يغفر الله له بسببها، وقد ثبت في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له)، وأول جيش غزاها كان أميره يزيد بن معاوية ، وكان معه أبو أيوب الأنصاري . ثم قال: والصواب أنه لا يجوز أن يمتحن الناس به؛ فإن هذا من أعمال أهل البدع.

من «شرح الأربعين النووية»، الشريط 12.

Другие ответы шейха по данной теме:

1. «Об обязывании обвинением в нововведенчестве«

2. «Цепное обвинение в нововведенчестве и принуждение к джарху — это не путь имамов«