Auch interne Streitigkeiten, meint Schubél, habe man zunehmend offen ausgetragen: „Da wollten sich immer neue Leute zum Regionalfürsten aufschwingen. Das hat Legida sicher geschadet, weil die Identifikationsfigur fehlte“, meint er. Und irgendwann habe das Bündnis keine Leute mehr auf die Straße gekriegt, bestätigt auch die Die-Linke-Politikern Juliane Nagel, die ebenfalls nah dran an der Gegendemo war und selbst in Connewitz arbeitet. Jetzt will Legida im Internet weiterwirken – und Kabarettabende veranstalten. So gesehen auch ein Rückzug ins Private.

"Man hat hier gelernt, sich dauernd zu beschweren und sich ohnmächtig zu geben. Was man aber nicht gelernt hat: Was kann ich eigentlich dagegen tun?"

Die sächsische Seele, und das habe mit den Erfahrungen aus der DDR zu tun, meint Schubél, habe sich immer mit den Umständen arrangiert: „Die Deutschen sagen gerne, auch wenn einem etwas nicht passt: Ich hab die Regeln nicht gemacht!“ Mit diesem Argument habe sich die DDR-Bevölkerung gut unter einer Diktatur eingerichtet. „Die Argumentation war immer: Das haben die da oben so beschlossen, ich finde das zwar nicht gut, aber ich kann es nicht ändern. Diese Selbstverzwergung, die da oben, mächtig, ich hier unten, ohnmächtig“, sagt Schubél, „findet sich jetzt voll in den Argumentationen der besorgten Bürger wieder. Man hat hier gelernt, sich dauernd zu beschweren und sich ohnmächtig zu geben. Was man aber nicht gelernt hat, oder was einem die Politik, – die im Übrigen in Sachsen sehr, sehr dürftig gegen Pegida & Co agiert hat – nie erklärt hat: Was kann ich eigentlich dagegen tun? Welche demokratischen Mittel besitze ich? Jetzt haben die Organisatoren von Pegida den Weg gezeigt: Geht auf die Straße. Und da sind sie nun, weil sie denken: Endlich weiß ich, was ich machen kann.“

„Das Unglaubliche ist: Die meisten, die ich zum Beispiel bei Pegida in Dresden getroffen habe, waren eher Alte und Rentner, die haben sich danach in den Mercedes gesetzt und sind nach Hause gebraust.“ Sie hätten nie etwas zu verlieren gehabt oder auszustehen, glaubt Schubél. „Der Sachse will aber persönlich gefragt werden, ob er Flüchtlinge in der Stadt haben will oder nicht. Das ist die Mentalität hier“, sagt er. „Der Sachse möchte, dass der Bürgermeister mit dem Stadtrat zu Besuch kommt, ihm alles in Ruhe erklärt und dann darf der Sachse entscheiden.“ Sachsen im Allgemeinen und Dresden im Speziellen habe einfach noch dieses Fürstliche.

Was alles schlussendlich verändert hat, und diese Auffassung teilt Schubél mit dem Grünen-Politiker Jürgen Kasek, der selbst von einer Gruppe rechter Hooligans in einem Zug attackiert wurde: kontinuierlicher und sichtbarer Gegenprotest.

„Anfangs waren Legida und #nolegida noch weiträumig getrennt. Man hörte einander, aber man sah einander nicht. Die Polizei begleitete die Demos aneinander vorbei. Legida lief praktisch alleine“, erklärt Schubél. „Irgendwann wurden wir dort aber zunehmend durch einen Korridor geführt, wir sahen die Menschen der Gegendemo – und sie sahen uns. Plötzlich klappte die Etikettierung nicht mehr. Die Legida-Leute merkten: Dass sind ja gar keine linken Steineschmeißer oder faule Studenten da drüben. Das ist ja mein Nachbar, mein Bäcker – und den Typ kenne ich von der Post! Das sind ganz normale Bürger!“ Schubél überlegt. „Ich glaube, da haben sich viele gedacht, dass wir alle Bürger dieser Stadt sind, dass man sich noch in die Augen gucken muss am nächsten Tag, dass der Gegendemonstrant mein Nachbar oder Arbeitskollege sein könnte – und will ich dann wirklich hier stehen? Mit diesen Leuten?“

Mehr und mehr zogen sich die Mitläufer zurück. „Anders als in Dresden, wo es viele ältere Leute sind, wo es keinen Zuzug von jungen Leuten gibt wie in Leipzig, ging hier einfach die Luft aus. Wir können sehr glücklich sein, dass wir die Uni haben, dass immer neue Menschen in die Stadt kommen, gerade jüngere“, sagt Schubél. „Sie haben die Veränderung gebracht – und letztlich waren sie es auch, die die Gegendemos überhaupt organsiert und am Leben gehalten haben.“ Das war der Unterschied. Die jungen Leute. Die ach so unpolitische Generation.

Schubéls Geschichte ist nicht deshalb so schön, dass ich sie erzählen musste, weil sie einen bestimmten Ausgang hat. Sie ist schön, weil Schubél nie verurteilt, sondern nur guckt. Er macht sich sein eigenes Bild. Er glaubt nicht, er vermutet nicht. Schubél hat die Legida-Welt als Entdecker mit Tropenhut betreten, mit den wachen Auges eines wirklich an den Dingen interessierten Mannes. Ich schätze, gerade deshalb glaube ich ihm: Weil er nie ein böses Wort verloren hat, weil er diese Oberlehrerhaftigkeit abgelegt hat, mit denen viele Menschen viel zu oft ihren Mitmenschen begegnen und sie bekehren wollen.

Und jetzt? Jetzt, einige Tage nach dem Ende von Legida, sind die Straßen wieder leer. Aber ich weiß: Dass Menschen, die neu in eine Stadt kommen, immer etwas bewegen können. Dass das Positive das Negative oft zahlenmäßig aufwiegt. Und auf die Straße zu gehen, das ist vielleicht die wichtige Erkenntnis, macht doch ­– nach all den Jahrzehnten und Widerständen unserer Eltern – noch immer einen Unterschied. Man kann jetzt stolz sein, wenn man dabei war, auf sein Plakat hinter dem Kühlschrank gucken und sagen: Ja, auch ich habe das geschafft. Ich habe Haltung gezeigt.

Eine Bevölkerung kann – ganz allein und ohne Gewalt – eine Sichtweise durchsetzen. Natürlich im Positiven wie Negativen. Und klar: Es gibt auch Verlierer in einer funktionierenden Demokratie. Aber dass sie funktioniert, dass sie intakt ist, das ganz alleine ist vielleicht die gute Nachricht in einer Zeit, die gute Nachricht braucht. Und später, wenn die Kinder von Leuten wie Schubél die Plakate in der Abstellkammer finden, verstaubt und gerissen, dann haben Leute wie er eine schöne Geschichte zu erzählen; die Geschichte einer kleinen, weiteren Wende vielleicht.

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