La jeunesse algérienne, ayant fait tomber le mur de la peur, s’attaquera-t-elle enfin à la montagne des tabous ?

Être contre un système tyrannique, c'est courageux, cela s'appelle une révolte, mais ce n'est pas suffisant ; être pour un autre projet de société, durable, ouvert et inclusif, autrement dit, faire la révolution des mentalités, c'est encore mieux, mais cette tâche est délicate car l’Algérie est traversée par divers courants idéologiques aux antipodes les uns des autres.

On ne bâtit pas une démocratie avec des émotions, mais avec des débats, des idées, de l'encre et de la sueur. Toutes les questions, même les plus dérangeantes, doivent être mises sur la table. Le lyrisme doit céder la place à la raison.

Acte 1 : Libérer la femme

On ne peut pas construire un pays avec la moitié du peuple. Sans les femmes, les Algériens érigeront un demi-pays, tout au plus viril, poilu, boitillant, qui ne marchera qu'avec des béquilles. Le Code de la famille, qui a fait du sexe féminin un serf en robe, ou en voile, doit être aboli séance tenante. Le patriarcat et ses dérivés doivent être chassés des bourgs et des villes. Les agoras, les assemblées du village, les associations, les institutions, le monde des affaires, les sciences et les arts doivent ouvrir large leurs portes aux femmes. Sans cela et bien d'autres ruptures dans la mentalité des gens, la révolution algérienne, tant rêvée et tant chantée, n'aura pas lieu.

Tant que l’islam sera considéré comme une constante intouchable, gravée au fronton de l’État et de l’école, faisant de facto partie de l’identité nationale des Algériens, placée au-dessus de tout savoir, sacralisée et épargnée par la raison critique, la tolérance et la quiétude du peuple attendront, et la révolution algérienne, tant chantée et rêvée par la jeunesse, n’aura pas lieu.





Acte 2 : Libérer l’Histoire

C’est sur l’Histoire qu’on fonde essentiellement un pays. L’écrire avec l’encre idéologique d’un parti, l’interpréter selon les caprices des gouvernants ou des gouvernés, c’est trahir ceux qui l’ont réalisée. N’étant la propriété de personne, elle doit rester neutre, dépassionnée, sans cesse interrogée, mais son écriture doit être réservée aux spécialistes. En Algérie, l’Histoire officielle a été travestie, foulée aux pieds depuis l’Indépendance, violée par les dignitaires du régime. On a fait des Algériens, majoritairement amazighs, des Arabes. On a donc érigé "la maison Algérie" sur de la paille, de la cendre, sur des bases mensongères ; les piliers n’en tiennent pas les murs, la toiture ne protège pas les enfants des intempéries et des conflits ; tout est fragile, artificiel, maquillé. En renonçant à sa véritable Histoire, l’Algérie ne cesse d’errer entre l’Est et l’Ouest. Doublement complexée, elle hésite entre Okba et Napoléon. Schizophrène, elle est la fille adoptive de l’Egypte comme elle a été, autrefois, la fille illégitime de la France. Ses enfants, déconnectés de leur terre, flottent au gré des vents venus d’ailleurs. Les Algériens ne sont pas des citoyens, mais des êtres dépossédés. Tant qu’ils continueront à porter la fourrure de l’Autre et, de surcroît, se définiront plus arabes que les Saoudiens, la révolution du sourire n'aura pas lieu.

Acte 3 : La laïcité : l’État chez lui, la Mosquée chez elle

L’islam est la dernière religion que les Berbères ont embrassée. Ils avaient leurs propres démiurges avant d’être influencés par d’autres dieux : ils étaient, tour à tour, païens, juifs, chrétiens, entre autres, avant de devenir musulmans. L’islam les a certes islamisés, mais ce sont eux surtout qui ont "amazighisé" l’islam, autrement dit, ils l’ont adopté en l’adaptant à leurs valeurs, en lui injectant la philosophie de leurs ancêtres. Leurs cités étant laïques avant l’heure, ils ont toujours veillé à ce que le pouvoir politique et le pouvoir religieux soient séparés. En faisant de l’islam la religion de l’État depuis 1962, les dirigeants algériens ont commis un assaut contre la paisible foi des ancêtres, profané leur esprit d’ouverture et leur liberté de conscience et ils ont, dans le même sillage, favorisé la religion de Mahomet au détriment des autres croyances. En institutionnalisant l’islam à des fins politiques ou, plus précisément, la politique à des fins islamistes, ils ont nourri un monstre qui allait, quelques décennies plus tard, détruire le pays. L’islam, étant un coffret de plusieurs logiciels mêlant pêle-mêle foi, politique, culture et justice, doit être évacué des affaires publiques. Pour que l’État soit chez lui, la Mosquée doit rester chez elle. Tant que l’islam sera considéré comme une constante intouchable, gravée au fronton de l’État et de l’école, faisant de facto partie de l’identité nationale des Algériens, placée au-dessus de tout savoir, sacralisée et épargnée par la raison critique, la tolérance et la quiétude du peuple attendront, et la révolution algérienne, tant chantée et rêvée par la jeunesse, n’aura pas lieu.

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Acte 4 : Sortir du racisme linguistique

On n'est pas forcément ce qu'on reflète, on est surtout ce qu'on exprime. L'identité, c'est beaucoup d'attributs, mais c'est d'abord la langue. C'est elle, en effet, qui façonne l'âme collective d'un peuple, trace son destin, forge ses valeurs et formule ses utopies. En favorisant la langue arabe au détriment des langues autochtones, les langues amazighes, la constitution algérienne a institutionnalisé "la préférence nationale arabe", en d'autres termes, officialisé le racisme linguistique. Elle a, toute proportion gardée, calqué le Code de l’indigénat de la France coloniale, l'a appliqué sur les Berbères et en a fait des citoyens de caste inférieure. Pour un Kabyle, un Chaoui, un Mozabite ou un Targui, la langue arabe, malgré ses atouts, n’est pas une langue innocente. Elle est, comme l’a été le français avant l'Indépendance, la langue du colonisateur. La politique d’arabisation des autochtones, pratiquée avec acharnement par les dirigeants algériens depuis 1962, est un crime identitaire. Elle a défiguré des verbes et des objets, tué des patronymes et des lieux, falsifié des contes et des coutumes. Chaque fois que la langue de Mahomet est mise en avant, favorisée constitutionnellement et financièrement, les descendants de Jugurtha sont humiliés et le fossé de malentendus, qui les sépare de leurs sœurs et frères algériens, s'élargit. La surenchère linguistique exacerbe les haines et le rejet de l'Autre. Tant qu'il y aura toujours cette hiérarchisation des langues et des cultures où, à coup sûr, "les identités meurtrières" piétineront les identités meurtries, la révolution joyeuse, tant chantée et rêvée par les Algériens, n'aura pas lieu.

On n’élaborera pas un nouvel État, moderne et juste, si on ne rompt pas radicalement avec le contenant et le contenu de celui qui le précède, autrement dit, si on ne fait pas deux révolutions en parallèle, institutionnelle et civilisationnelle, juridique et culturelle.





Acte 5 : Soigner "la démocratie algérienne"

La démocratie algérienne n’existe pas, du moins elle n’est qu’à son stade de balbutiement. Pour qu’elle advienne réellement, et devienne mûre plus tard, elle a besoin d’être élevée dans la raison, nourrie par les débats et la pensée, loin de la foi et les émotions, défolklorisée, repensée à l’aune de l’Histoire du pays et de notre époque globalisée et imprévisible.

Trois freins, au moins, bloquent la locomotive de "la démocratie algérienne" : le tribalisme, le sélectivisme et l'exclusivisme historique. "La démocratie algérienne", ou son ersatz pour être juste, est ethniciste, autrement dit, les citoyens ne votent pas selon leurs convictions pour un projet, des idées ou un parti, mais pour des personnes de leur clan, région ou tribu (le Tlemcénien a toujours voté pour les candidats de l’Ouest, comme le Kabyle pour quelqu’un de sa région). Aussi, « la démocratie algérienne » est sélective : les sujets y sont triés et les tabous cachés (l’islam, Allah, Mahomet, les origines du monde, les racines du peuple, la sexualité, la psychanalyse, la femme, etc.) Enfin, les politiques ne tirent pas leur crédibilité du débat d’idées et du jeu démocratique, mais souvent de la légitimité historique ou du supposé droit d’aînesse.

Tant que toutes les chaînes ne seront pas brisées, et ces trois freins ne seront pas dérouillés, la locomotive de "la démocratie algérienne" ne sera pas mise en marche et la révolution, tant chantée et célébrée par les foules, attendra longtemps.

Acte 6 : Rompre avec "l’Algérie une et indivisible, arabe et musulmane" et la remplacer par "l’Algérie plurielle, fédérale et laïque"

On n’élaborera pas un nouvel État, moderne et juste, si on ne rompt pas radicalement avec le contenant et le contenu de celui qui le précède, autrement dit, si on ne fait pas deux révolutions en parallèle, institutionnelle et civilisationnelle, juridique et culturelle. Le mouvement citoyen algérien, s’il veut éviter de s’évaporer dans le folklore et l’amateurisme, doit réfléchir, à court terme et dans la durée, aussi bien sur le système de gouvernance à adopter que sur les valeurs des futures institutions.

Certains de "nos" démocrates, formatés par le logiciel FLN, entendent déjà baliser le débat alors que le processus constituant n’est pas encore enclenché. Vagues et populistes, ils ne parlent qu’à coups de clichés et confondent "unité", "uniformité", "union", "uniformisme"... Pour obtenir le consensus des Algériens, il faut au préalable miser sur leur dissensus, car cacher au préalable leurs différences, c’est nourrir celles-ci dans l’ombre et leur donner l’occasion de prendre leur revanche ultérieurement sur la démocratie.

L'Algérie sera fédérale ou ne sera pas, une mosaïque de nations et de cultures, une république ouverte et laïque, ou ne survivra pas.





L’Algérie, si on l’observe avec des yeux sincères et mathématiques, est composée d’une mosaïque de nations et de langues. Un État, centralisé et jacobinisé, étoufferait les cultures et les identités qui le composent. Le fédéralisme ou le régionalisme positif, flexible selon les vœux et les intérêts des provinces, siérait à la réalité sociologique du pays et, une fois consolidé, fédérerait les États régionaux et éviterait la fragmentation de l’État national. Sans cela, la révolution du sourire, tant chantée par les foules et consacrée par les observateurs, n'aura pas lieu.

Voici ma profonde conviction : l'Algérie sera fédérale ou ne sera pas, une mosaïque de nations et de cultures, une république ouverte et laïque, ou ne survivra pas. La démocratie sélective, le favoritisme linguistique et religieux, le refus de se regarder dans le miroir pour corriger ses failles, l'autosuffisance et le rejet de la raison critique seront des cailloux dans l'engrenage du nouvel État qui vient. Le FLN est mort, le slogan "L'Algérie est une et indivisible, arabe et musulmane" doit être enterré. Les horizons s'ouvrent et les défis sont immenses. Les révolutions qui réussissent ne sont pas celles qui hésitent, mais celles qui osent.