L’Europa è un Occidente fedele al suo portato storico. L’America è un’Europa claudicante, che non ha mai assorbito tutta la componente laica del vecchio continente, e che dunque è ancora pregna di alcuni aspetti di radicalismo di cui l’Europa si è liberata da tempo

Tu parli di “Occidente”, ma questo termine comprende in sé almeno due realtà molto diverse: l’Europa e gli Stati Uniti.

Due realtà diversissime. L’Europa è un Occidente fedele al suo portato storico. L’America è un’Europa claudicante, che non ha mai assorbito tutta la componente laica del vecchio continente, e che dunque è ancora pregna di alcuni aspetti di radicalismo di cui l’Europa si è liberata da tempo.

In cosa sono diversi Europa e Stati Uniti?

È soprattutto la struttura dei legami che divide “i due occidenti”: il modo, cioè, in cui la società civile si costituisce. Da noi c’è una densità dei legami che crea la società, in America, invece, c’è un’assoluta rarefazione. Da noi l’amicizia crea cittadinanza, diventa anche fatto politico, questo negli USA non succede.

Un’Europa coesa esiste o è ancora un’idea?

Oltre all’Europa politica c’è un’Europa geografica, che è molto più importante. L’Europa dei giovani, degli Erasmus è molto più avanti della Comunità Europea. L’Europa c’è, perché c’è una maniera di vivere europea che è completamente diversa dal modo in cui vive il resto del mondo. E che è, per altro, invidiatissima.

Da chi?

Per esempio in Cina. E in Giappone. In molte zone dell’Oriente l’Europa è un faro di riferimento. In India no: gli indiani sono nazionalisti in una maniera tutta loro, e sono molto chiusi, hanno poca curiosità verso l’esterno. Fino al 1850 nessun indiano è andato in giro per il mondo. E adesso, con Modi, stanno tornando a chiudersi. Anche considerando che la classe sociale più ricca e colta vive tutta all’estero o quasi.

“Ogni volta che incrocio una donna velata alla maniera saudita”, scrivi nel libro: “penso che non sta mostrando la sua fede ma la fede nella ricchezza degli Emirati”. È un’affermazione forte.

Una parte non indifferente dell’Islam ha finito per assoggettarsi alla “moda dei ricchi”. Ci sono Paesi del Maghreb, come la Tunisia e il Marocco, che non avevano mai avuto rapporti con gli Emirati e che avevano un’idea di Islam radicalmente diversa dalla loro, e che ora, purtroppo, si stanno instradando verso il wahabismo, ed è una follia. Quando vado in Tunisia, i tassisti con cui chiacchiero e gli amici mi raccontano che loro, fino a cinque o sei anni, quelli degli Emirati li consideravano dei “burini”. E lo stesso vale per il Libano. Erano dei parvenu, e lo sono tuttora. Quello dei sauditi è un mondo profondamente ignorante, mentre buona parte del mondo islamico è urbano e raffinato. Ma in cambio dei soldi, anche questi Paesi dalla storia e dalla cultura incredibile si stanno svendendo.

Però, per quanto riguarda il mondo arabo, tu scrivi anche che mai come adesso c’è una popolazione di origine islamica che “sta scoprendo una dimensione laica della vita quotidiana che i propri padri e i propri nonni avevano già conquistato in passato”. Intravedi quindi dei segnali di secolarizzazione?

La situazione dell’Islam è tale che tra dieci anni imploderà. Tra dieci anni si formerà – mi auguro – una classe laica che dirà: “Basta! Non ne possiamo più dei conflitti fratricidi tra sciiti e sunniti”. L’ipotesi globalista islamica è destinata al fallimento, anche perché è impensabile avere un’ipotesi globalista e allo stesso tempo ammazzare coloro che ti sono più vicini.