Denuncia que en Reino Unido las teorías de «autodeterminación de género» han sido «asumidas por la mayoría de las instituciones públicas a pesar de la controversia que suscitan».

La feminista Kathleen Stock, profesora de Filosofía en la Universidad de Sussex y vicepresidenta de la Sociedad Británica de Estética, ha sido tachada de «transfóbica» por cuestionar la Ley de Reconocimiento de Género de Reino Unido. Denuncia que en su país «hay una presión para no hablar de sexo biológico por si se ofende a las personas trans» y que las llamadas teorías de «autodeterminación de género» han sido «asumidas por la mayoría de las instituciones públicas a pesar de la controversia que suscitan».

¿Qué es, en su opinión, la autodeterminación de género? El concepto de «autodeterminación de género» va asociado a la opinión de que hay algo llamado «identidad de género» que cada uno de nosotros tiene, que es privado y que sólo nosotros podríamos saber, y refleja si nos sentimos hombres o mujeres, o ni lo uno ni lo otro (si somos «no binarios»). Bajo este punto de vista, que yo creo que es erróneo, algunas personas tienen una identidad de género en conflicto con el «sexo asignado» (yo diría: su sexo real, ya que, en mi opinión, el sexo no está «asignado», sino registrado). Esta concepción también asevera que la identidad de género, no el sexo, es lo que te hace mujer o hombre, o ni lo uno ni lo otro. La identidad de género es independiente del cambio de estatus legal, o de someterse a una cirugía, o tomar hormonas. Una persona masculina puede tener una identidad de género femenina sin hacer nada de lo anterior. Las personas que tienen una identidad de género diferente al sexo deben tener el derecho de autodeterminar eso, y ningún médico o autoridad judicial debe interferir con un proceso puramente administrativo. ¿Qué pasa en el Reino Unido? A través del lobby que hacen organizaciones LGTB influyentes en el Reino Unido, esta teoría ha sido adoptada por las principales instituciones, y se ha propuesto que el acceso a un certificado legal de reconocimiento de género debe ser a través de una autoidentificación, sin supervisión médica. De eso trata la consulta que está lanzando el Gobierno escocés. La mayoría de los partidos del Reino Unido apoyan la autoidentificación para el reconocimiento legal de género, a pesar de la controversia pública que suscita. Además, en el Reino Unido existe una creciente presión para dejar de hablar sobre sexo biológico, en caso de que ofenda a las personas trans. ¿Qué dificultades prácticas presenta esta teoría? Se argumenta, y es algo aceptado por la mayoría de las instituciones públicas, que, independientemente de tener un certificado legal o no, la autoidentificación debe ser el medio por el cual se otorga acceso a espacios exclusivos para mujeres, como vestuarios y residencias, y también para acceder a recursos públicos sólo para mujeres. Si una persona biológicamente masculina se siente mujer, entonces es una mujer y, por tanto, debería tener acceso a todos los espacios y recursos para mujeres. No debería ser excluida de ninguno de ellos, incluso si ella todavía es legalmente masculina y no ha sido sometida a ninguna intervención médica. Es decir, se aplica a personas sin ningún cambio de estado legal o cirugía o tratamiento médico. ¿Por qué hay feministas que se sienten incómodas con esto? Es un problema desde el punto de vista feminista porque esta teoría concede conquistas duramente ganadas demasiado fácilmente, sobre la base de un sentimiento interno (identidad de género) que no puede verificarse externamente; y así deja los sistemas de protección abiertos a posibles malas prácticas. Esto es particularmente problemático en espacios donde las mujeres son vulnerables a la agresión sexual, el voyeurismo o el exhibicionismo. No digo que las mujeres trans sean peligrosas, sino que hacer que la percepción interna de la identidad de género sea el criterio oficial para estar en un espacio sólo para mujeres permite a los posibles delincuentes entrar con demasiada facilidad, y también deja a las mujeres desprotegidas. ¿A qué se refiere en concreto? Muchos vestuarios sólo para mujeres en el Reino Unido se anuncian explícitamente como segregados por «identidad de género» y no por sexo. Esto, en la práctica, los convierte en unisex. Algunos baños para mujeres en los campus universitarios tienen letreros que dicen: «Si crees que hay una persona en este baño que no debería estar aquí, confía en ella». Es un mensaje extraño lanzado tanto a mujeres como a niñas, dados los hechos que conocemos sobre violencia sexual. En términos generales, las mujeres tienen necesidades e intereses distintos de las mujeres trans en muchos casos y, sin embargo, la política que se centra en la identidad de género no permite la provisión de estas necesidades e intereses. Otro problema es que el número de niños y adolescentes transidentificados está desproporcionadamente sesgado hacia las mujeres, muchas de las cuales están alterando sus cuerpos a través de un tratamiento médico, sobre la base de tener una identidad de género masculina incluso antes la edad de consentimiento. El año pasado se estimó que al menos 25 personas con cuerpos masculinos estaban en las cárceles de mujeres en el Reino Unido, porque su identidad de género es femenina. Karen White, una persona legalmente masculina que no se había sometido a ninguna cirugía y que ya era violadora y pedófila, cometió agresiones sexuales contra mujeres prisioneras. ¿Esta controversia se da sólo en el Reino Unido o en más países? En Canadá, donde la identidad de género ahora está protegida por ley, ha habido varios casos problemáticos. Una mujer trans, Jessica Yaniv, pudo demandar a varias esteticistas por negarse a depilar «sus» genitales masculinos, aunque acabó perdiendo el caso. Ha habido casos de mujeres trans de cuerpo masculino ubicadas como correspondía legalmente por parte de la administración en duchas y dormitorios en albergues, lo que causaba incomodidad a las mujeres residentes. Vancouver Rape Relief, el centro de atención a mujeres violadas más antiguo de Canadá, fue despojado de fondos públicos porque se negó a aceptar mujeres trans como parte de su personal. ¿Qué presiones ha recibido por expresar sus puntos de vista? Desde que comencé a hablar y escribir sobre estos temas, ha habido protestas en mi campus y en mis charlas, intentos de dañar la puerta de mi oficina, quejas formales de estudiantes, declaraciones difamatorias de alumnos y artículos en periódicos estudiantiles, peticiones y cartas abiertas en contra de mi trabajo, difamación en las redes sociales por parte de colegas y amenazas e insultos por parte del público.