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Drei Wochen ist es nun her, dass muslimische Migranten durch Berlin zogen, Fahnen mit Davidsternen anzündeten und „Tod den Juden“ skandierten. Viele der mehrheitlich türkisch- und arabischstämmigen Demonstranten riefen bei den israelfeindlichen Kundgebungen vor dem Brandenburger Tor, gerade einmal 300 Meter vom Reichstag entfernt: „Khaybar, Khaybar, ya yahud, jaish Muhammad sayud!“ – „Juden, erinnert euch an Chaibar, die Armee Mohammeds kommt wieder!“

Chaibar ist nach islamischer Erzählung eine von Juden besiedelte Oase auf dem Gebiet des heutigen Saudi-Arabien gewesen, die von Mohammeds Armee im Jahr 628 erobert wurde. Viele der Bewohner wurden massakriert, ihre Frauen und Kinder versklavt. Die Überlebenden mussten als Schutzgeld die Hälfte dessen, was sie produzierten, an die Muslime abgeben.

Autor Philipp Peyman Engel ist Redakteur bei der Wochenzeitung „Jüdische Allgemeine“ Quelle: Peyman Engel

Im Rest von Europa kam es ebenfalls bei Kundgebungen im Nachgang von Trumps Jerusalementscheidung ebenfalls zu antisemitischen Ausschreitungen. In Göteborg warf ein Dutzend Jugendlicher Molotowcocktails auf die größte Synagoge der Stadt. Im südschwedischen Malmö riefen überwiegend muslimische Migranten Slogans wie „Tod den Juden“ und „Kindermörder Israel“. Dasselbe ereignete sich in Wien, Athen und London.

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Für die jüdische Gemeinschaft waren diese Angriffe eine neuerliche Zäsur. Der Aufschrei der Öffentlichkeit in Deutschland war zu Recht groß. Viele Politiker und Vertreter von Religionsgemeinschaften haben den antisemitischen Exzessen des arabisch-türkischen Mobs glaubhaft den Kampf angesagt. Doch eine Gruppe ist bis heute auffällig stillgeblieben: die muslimische Gemeinschaft.

Von ihr und den islamischen Verbänden blieben Stellungnahmen weitestgehend aus. Ihr Schweigen war und ist kaum zu überhören. Äußerten sich die islamischen Verbände ausnahmsweise doch einmal zu Wort, so waren es zumeist scheinheilige Gesten der Abgrenzung vom Antisemitismus. Stattdessen überboten sich führende Vertreter der Islamverbände mit Bestürzungsbekundungen über Trumps Jerusalembeschluss.

Ein altes Spiel mit stets denselben Regeln

Trotz der Kundgebungen fanatischer Muslime, die auch im Namen des Islam zum Tod von Juden aufriefen, war es etwa dem Koordinationsrat der Muslime in Deutschland ein Anliegen, klarzustellen: „Mit größter Besorgnis haben auch die Muslime in Deutschland die einseitige Entscheidung der USA, Jerusalem als Hauptstadt Israels anzuerkennen und ihre Botschaft dorthin zu verlegen, aufgenommen.“

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Die angekündigte Verlegung der US-Botschaft von Tel Aviv nach Jerusalem stelle eine Gefahr für den Frieden in Nahost dar. Ein Wort zu den antisemitischen Ausschreitungen? Allenfalls als Fußnote.

Es ist ein altes Spiel, das stets denselben Regeln folgt: Aufgebrachte muslimische Demonstranten tragen ihren Hass auf Juden offen auf die Straße, und Vertreter muslimischer Verbände ergehen sich in ebenso offen zur Schau gestellter Gleichgültigkeit. Statt sich ernsthaft mit der Frage zu beschäftigen, warum sich Juden von Bochum bis Berlin wegen Angriffen von türkisch- und arabischstämmigen Migranten nicht mehr mit Kippa auf die Straße trauen, zeigen die Verbände lieber mit dem Finger auf andere.

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Etwa Aiman Mazyek, Vorsitzender des Zentralrats der Muslime in Deutschland. „Diese selbstgerechte Entlastungsdebatte nimmt langsam absurde Züge an“, teilte Mazyek kurz nach den Angriffen mit. Und weiter: „Weder die Intensität noch die tatsächlichen Folgen der muslimischen Judenfeindlichkeit sind mit denen des deutschen Antisemitismus auch nur annähernd vergleichbar.“

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Vertreter des „Rates der Imame und Gelehrten“ hatten nach der Trump-Entscheidung dazu aufgerufen, bei den Freitagspredigten eine Botschaft auszusenden: Jerusalem gehöre allen Muslimen, weshalb alle Muslime weltweit dafür auf die Straße gehen sollten. Gesagt, getan!

Ganz ähnlich die im Fokus des Verfassungsschutzes beobachtete Türkisch-Islamische Union der Anstalt für Religion (DITIB). Auf deren offiziellen Facebook-Seiten findet sich nach der ausführlichen Verurteilung der Entscheidung Trumps zwar der Hinweis, dass Gewalt gegen Juden verurteilt wird. Doch steht dies im krassen Gegensatz zu zahlreichen judenfeindlichen Aussagen des Verbands.

Sawsan Cheblis umstrittene Reaktion

Der größte islamische Dachverband in Deutschland ist in den vergangenen Jahren immer wieder mit antisemitischen Hassparolen aufgefallen. Die Juden in Deutschland sind alarmiert: In Mannheim hat jüngst die erste jüdische Gemeinde in Deutschland ihren Kontakt zur DITIB abgebrochen. Gründe gab es mehr als genug.

Im hessischen Melsungen veröffentlichte die verbandseigene Moschee einen Auszug aus dem Koran voller antisemitischer Vorurteile. Die DITIB-Moschee Dresden präsentierte sich im Netz offen judenfeindlich: Man solle nicht bei Juden kaufen, hinter der Terrororganisation „Islamischer Staat“ stehe der Mossad. Sie bekannte sich zur Muslimbruderschaft und erklärte die Hamas zum Opfer von israelischem Terrorismus.

In Baden-Württemberg beantwortete eine Moscheegemeinde die Frage nach der Zukunft Israels mit dem Koran und verkündet die Strafe der Vernichtung des jüdischen Staates und den Einzug der Juden in die Hölle. Auf ihren Facebook-Seiten veröffentlichten DITIB-Gemeinden türkischsprachige Zitate wie: „Der kannibalische Jude kotzt den Tod in Palästina.“ Vor dem Hintergrund klingen die Mahnungen der DITIB wie reiner Hohn.

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Und selbst als es außerhalb der Islamverbände von muslimischen Multiplikatoren Zeichen der Solidarisierung im Kampf gegen den Judenhass gab, waren diese nicht selten mit Vorsicht zu genießen. Die erste Reaktion der Berliner Politikerin Sawsan Chebli, zwei Tage nach den antisemitischen Protesten, war ein Retweet des umstrittenen „taz“-Redakteurs Daniel Bax, der für seine israelfeindlichen Texte immer wieder kritisiert wird.

Der Tweet lautete: „Erstaunlich, wie viele Trump-Versteher es plötzlich gibt. Ob die Begeisterung anhält, wenn er als nächstes die Krim als ,heilige russische Erde‘ anerkennt und die Sanktionen aufhebt? Das wäre nur konsequent, da er auf das Recht des Stärkeren setzt und das Völkerrecht verachtet.“

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Ist dies wirklich eine angemessene Antwort einer Politikerin, die als Staatssekretärin zuständig ist für bürgerschaftliches Engagement und Internationales? Jerusalem mit seiner jahrtausendealten jüdischen Geschichte, Religion und Tradition mit Russlands völkerrechtswidriger Annexion der Krim zu vergleichen?

Da half es auch nicht viel, dass Chebli sich einige Tage später zur größten Kämpferin gegen muslimischen Antisemitismus aufschwang. Wortreich erklärte sie plötzlich im ZDF-Interview, dass der Kampf gegen Antisemitismus auch der Kampf der Muslime sein müsse.

Und was ist mit den friedlichen Muslimen?

Man sollte Verständnis dafür haben, dass die jüdische Gemeinschaft Cheblis Äußerungen mit ebenso großer Überraschung wie Skepsis zur Kenntnis genommen hat. Zumal Chebli noch im vergangenen Jahr im Interview mit der „FAZ“ darauf hinwies, dass die Scharia „absolut kompatibel“ mit dem Grundgesetz sei.

Nun könnte man fragen, was gerade friedliche Muslime mit judenfeindlichen Straftaten wie denen am Brandenburger Tor zu tun haben. Die Antwort lautet: einiges – solange die aufgebrachten Demonstranten sich auch auf den Islam und auf den Religionsstifter Mohammed berufen, für die Muslime zu sprechen versuchen sowie türkische, palästinensische und libanesische Flaggen schwenken.

Natürlich sind die vielen Muslime in diesem Land nicht verantwortlich dafür, wenn einige ihrer Glaubensgenossen Juden den Tod wünschen. Aber es liegt sehr wohl in ihrer Verantwortung, energisch und glaubwürdig ihre Stimme zu erheben, wenn solche Angriffe stattfinden. Gelegenheiten gab es dazu in jüngster Zeit – leider – mehr als genug.

Der Autor ist Redakteur bei der Wochenzeitung „Jüdische Allgemeine“.

KORREKTUR

In einer früheren Fassung stand, dass der Rat der Imame und Gelehrten in Deutschland Mitglied im Zentralrat der Muslime sei. Dies ist falsch. Richtig ist: Der Rat der Imame und Gelehrten in Deutschland ist kein Mitglied im Zentralrat der Muslime, er ist auch kein assoziiertes Mitglied im Zentralrat der Muslime.