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Ein jüdischer Junge wird monatelang an einer „Gemeinschaftsschule“ im Berliner Bezirk Friedenau gequält. Weil er Jude ist. Von türkischen und arabischen Mitschülern wird er beschimpft, bedroht, bespuckt, gequält, getreten, gewürgt, mit dem Tod bedroht.

Seine Eltern fordern die Schulleitung zum Eingreifen auf. Es passiert nichts. Schließlich nehmen sie den Jungen von der Schule. Als der Fall publik wird, sind der Schulleiter und einige Eltern empört. Nicht über den Antisemitismus. Sondern wegen des Imageschadens.

Dabei haben die Eltern des Jungen, ein deutsch-britisches Ehepaar, für ihren heute 14-jährigen Sohn gerade deshalb die städtische Schule ausgesucht, weil deren Klientel ethnisch, kulturell, religiös und sozial durchmischt ist. Dass damit verantwortlich umgegangen wird, scheint die Plakette zu garantieren, die am Eingang prangt: die Schule ist Mitglied im Netzwerk „Schule mit Courage – Schule ohne Rassismus“.

Kultur der Intoleranz

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Doch niemand fand die Courage, gegen diesen eklatanten Fall von Antisemitismus einzuschreiten: weder Schüler noch Lehrer. Schulleiter Uwe Runkel vermag auf Anfrage der „Welt“ nicht zu sagen, „ob dahinter pubertierendes Gehabe oder ein tiefer Hass steckt“, obwohl dabei Sätze wie „Alle Juden sind Mörder“ oder „Fuck Israel!“ gefallen sind. Und obwohl, so die Eltern des jüdischen Schülers, die antisemitischen Vorfälle Teil einer Kultur der Intoleranz sind, die auch Schwarze, Kurden und Schwule treffe, vor der die Schulleitung aber kapituliere.

Andere Eltern solidarisierten sich in einem offenen Brief mit der Schulleitung und prangerten „die erschreckend unreflektierte und einseitige Art der Berichterstattung“ an, „die sich nachhaltig rufschädigend für eine äußerst engagierte Schule auswirkt“. Nicht der Vorfall also ist rufschädigend, sondern die Tatsache, dass er bekannt wurde.

„Seit Jahrzehnten existiert im Nahen Osten ein nicht enden wollender Konflikt zwischen Arabern und Juden“, heißt es im offenen Brief. „Eine Stadt, in der Menschen beider Religionen und Kulturen (und noch vieler mehr) leben – was unserer Meinung nach ein enormer Reichtum ist –, kann vor den Auswüchsen internationaler Konflikte nicht verschont bleiben. Wie kann also eine Schule davor gefeit sein, dass es zu religiös motivierten Auseinandersetzungen zwischen Schülerinnen und Schülern kommt?“

Nicht religiös motiviert, sondern rassistisch

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Halt: Erstens ist der gemobbte Junge kein Israeli, die mobbenden Schüler – und Schülerinnen! – sind nicht alle Araber. Zweitens waren die „Auseinandersetzungen“ zwischen den Tätern und ihrem Opfer nicht „religiös motiviert“. Sie waren motiviert durch Rassenhass. Dennoch bemüht auch Runkel die Religion: Der jüdische Schüler gehe „sehr offen mit seinem Glauben um“, aber „damit haben wir keine Erfahrungen“, sagte er der „Welt“.

Welche Erfahrungen braucht man, um klarzustellen, dass niemand wegen seiner Religion diskriminiert werden darf? Doch ging es eben nicht um die Religion des Jungen, sondern um seine Rasse. Auch die Medien, die gegen den Antisemitismus an der Schule Stellung nahmen, zierten ihre Artikel mit Bildern eines Jungen mit Kippa – der Kopfbedeckung mancher religiösen Juden – und transportierten damit Vorurteile.

Denn in Israel ist mehr als die Hälfte der jüdischen Bevölkerung nicht religiös – in der Diaspora dürfte der Anteil noch höher sein. Und nicht alle religiösen Juden tragen eine Kippa, so wie nicht alle muslimischen Frauen ein Kopftuch tragen.

Den Rassismus der Zugewanderten verharmlost

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Der Junge tat es jedenfalls nicht. Nicht sein „offener Umgang mit seiner Religion“ ist das Problem, sondern das offene Ausleben von Rassismus an einer Schule, die angeblich couragiert den Rassismus bekämpft.

Dabei ist der Verein, der die Plakette „Schule mit Courage, Schule ohne Rassismus“ vergibt, Teil des Problems. Sein Geschäftsmodell ist brillant: Schulen nehmen an den staatlich geförderten Workshops des Vereins teil und bekommen dafür die begehrte Plakette.

Aber wie die „Welt“ schon vor Jahren kritisierte, thematisiert das Schulungsheft mit dem Titel „Rassismus erkennen und bekämpfen“ nur den Rassismus gegen Zuwanderer, nicht den Rassismus der Zugewanderten.

Der Holocaust wird im Heft nur in zwei Sätzen erwähnt. Denn der Anteil der Menschen mit antisemitischen Einstellungen nehme in Deutschland angeblich „kontinuierlich ab“. Dafür treffe heute „die Ablehnung vieler Deutscher die Muslime und ihre Religion“.

Gewalt auf den Schulhöfen verharmlost

Wenn antirassistische Erziehung so aussieht, muss man sich nicht wundern, dass immer mehr Lehrer klagen, muslimische Schüler würden sich weigern, an Informationsfahrten zu Konzentrationslagern teilzunehmen, weil das „nicht ihre Geschichte“ sei.

„Beim nächsten Ausbruch von Gewalt auf dem Pausenhof soll das Netzwerk ‚Schule ohne Rassismus‘ nicht behaupten, keinen Beitrag dazu geleistet zu haben“, hieß es damals in der „Welt“.

Nun ist die Gewalt da, aber Sanem Kleff, die Chefin des Vereins, sieht kein größeres Problem: „Fälle wie diese sind nicht typisch“, sagte sie der „FAZ“. Der Antisemitismus sei „nicht mehr und nicht weniger“ verbreitet als Homophobie oder Sexismus. Was angesichts der unter Muslimen endemischen Frauen- und Schwulenfeindlichkeit eher alarmierend ist.

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„Wer sind die Kinder, die sich antisemitisch äußern?“ fragt Kleff. „Kommen sie aus einer Region im Nahen Osten oder sind emotional mit einer solchen Region verbunden? Oder gibt es ganz andere Gründe für ihr Verhalten?“ Als ob der Antisemitismus von Kindern, die sich „emotional mit dem Nahen Osten verbunden“ fühlen, harmloser wäre als jener von einheimischen Kindern, deren Eltern sich emotional mit dem Dritten Reich verbunden fühlen?

Die Schüler würden „Ausdrücke wie ‚Du Judenschwein‘ häufig völlig kontextlos“ anwenden, meint Kleff. Unsinn. Der Kontext ist der Sprachgebrauch in ihren Familien, im Freundeskreis, in den Moscheen, in den Hetzmedien, die zu Hause konsumiert werden.

Der Holocaust interessiert sie nicht

Die Eltern des gemobbten Jungen machten den Vorschlag, dessen Großeltern – Überlebende des Holocaust – könnten in der Schule über ihre Erfahrungen berichten. So wichtig solche Besuche sind: Beschäftigung mit der Vergangenheit reicht nicht aus, um eine Generation von Einwandererkindern zu erreichen, deren Großeltern Kinder waren, als sich die Deutschen vorübergehend als Massenmörder betätigten, und die groß geworden sind mit Schauermärchen über Israel und die mächtige jüdische Lobby.

Es sind Märchen freilich, die seit 1968, wenn auch in abgeschwächter Form, in der Linken kursieren und von „antiimperialistischen“ Gruppen an jeder Hochschule verbreitet werden – zuweilen als Teil des offiziellen Lehrplans, wie bis vor Kurzem bei der Sozialarbeiterausbildung an der Hochschule für Angewandte Kunst (HAWK) in Hildesheim.

Der Anti-Antisemitismus ist hilflos, solange das schrecklich gute Gewissen der Antirassisten sie daran hindert, im eigenen Antizionismus den antisemitischen Kern zu entdecken.

Er ist hilflos, solange ihr schlechtes Gewissen als Weiße sie blind macht für den Antisemitismus unter Zuwanderern – übrigens nicht nur unter Muslimen, sondern auch unter Christen. So war der antiisraelische Terrorist George Habasch Christ.

Schulen fördern das Opfernarrativ

Die Schüler und Schülerinnen, die anhand von Schulungsheften lernen, sich ein Opfernarrativ zuzulegen, das unangenehme Wahrheiten wie den arabischen Sklavenhandel, die Pogrome gegen Juden in Palästina und den Völkermord an den Armeniern ausblendet; die den Holocaust als Ereignis der fernen Geschichte und den Rassismus allein als Problem des Gastlands kennenlernen, spüren das schlechte Gewissen ihrer Lehrer und nutzen es aus. Sie spüren auch, dass sie in Sachen Israel oft auf ein klammheimliches Einverständnis setzen können. Hier liegt der Kern des Problems.

Radikalisierte Schüler – das können Lehrer tun Zunehmend berichten Lehrer von Schülern, die sich radikalisieren oder durch antisemitische Aussagen auffallen – bereits in der Grundschule. Nun gibt es eine hilfreiche Broschüre. Quelle: N24/Sebastian Plantholt

Jedes Jahr verlässt eine Handvoll jüdischer Schüler nach antisemitischen Attacken die städtischen Schulen in Berlin. Wenige, doch angesichts der geringen Zahl von Juden in der Stadt viel zu viele.

Am Ende geht es aber nicht nur um die Juden, sondern darum, dass viele Lehrer aufgegeben haben, den Kampf um ihre Schüler, und das heißt gegen die Vorurteile in ihren Köpfen, zu führen. „Und dieses Aufgeben“, sagt die Mutter des jüdischen Schülers, „ist doch auch Rassismus.“