Intellectual Evidence of the Existence of Allaah – Imam Abu Hanifa (Rahimahullaah)

Shaykh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaymeen (رحمه الله تعالى) mentioned in his Explanation of the book al-‘Aqeedah al-Wasitiyyah:

قلنا: الدليل على وجود الله: العقل، والحس، والشرع.

Is someone says: “What is the proof of the existence of Allaah, the Mighty and Sublime?”

ثلاثة كلها تدل على وجود الله، وإن شئت، فزد: الفطرة، فتكون الدلائل على وجود الله أربعة: العقل، والحس، والفطرة، والشرع. وأخرنا الشرع، لا لأنه لا يستحق التقديم، لكن لأننا نخاطب من لا يؤمن بالشرع.

We reply that the evidence for Allaah’s existence are: The ‘Aql (Intellect), the senses, and the Shari’ah. All three prove the existence of Allaah. If you like, you can add the Fitrah (innate disposition). Therefore, the proofs of Allaah’s existence are four: The ‘Aql, the senses, the Fitrah and the Shari’ah. Also, we have mentioned the textual evidences (Shari’ah) last, not because it is not worthy of being mentioned first; rather because we are addressing he who does not believe in the Shari’ah.

فأما دلالة العقل، فنقول: هل وجود هذه الكائنات بنفسها، أو وجدت هكذا صدفة؟

As for the evidences from intellect, we ask: Do all these creatures exist by themselves, or by chance?

فإن قلت: وجدت بنفسها، فمستحيل عقلاً ما دامت هي معدومة؟ كيف تكون موجودة وهي معدومة؟! المعدوم ليس بشيء حتى يوجد، إذاً لا يمكن أن توجد نفسها بنفسها

If you say they exist by themselves; this is rationally impossible, it was first non-existent, so how can it exist when it was non-existent?! The non-existent is nothing until it exists, then, it is not able to bring itself into existence.

وإن قلت: وجدت صدفة، فنقول: هذا يستحيل أيضاً، فأنت أيها الجاحد، هل ما أنتج من الطائرات والصواريخ والسيارات والآلات بأنواعها، هل وجد هذا صدفة؟! فيقول: لا يمكن أن يكون. فكذلك هذه الأطيار والجبال والشمس والقمر والنجوم والشجر والجمر والرمال والبحار وغير ذلك لا يمكن أن توجد صدفة أبداً.

If you also say they exist by chance; then we say this is also impossible O denying one! All the things produced, like planes, rockets, vehicles and other forms of machinery, do they exist by chance? He would (definitely) reply that this is not possible. (If that is not possible); in the same way, it is not possible, whatsoever, that birds, mountains, the sun, the moon, the stars, the trees, coal, sand, the seas and other than that, exist by chance.

ويقال: إن طائفة من السُّمنية جاؤوا إلى أبي حنيفة رحمه الله، وهم من أهل الهند، فناظروه في إثبات الخالق عز وجل، وكان أبو حنيفة من أذكى العلماء فوعدهم أن يأتوا بعد يوم أو يومين، فجاؤوا،

قالوا: ماذا قلت؟

أنا أفكر في سفينة مملوءة من البضائع والأرزاق جاءت تشق عباب الماء حتى أرسلت في الميناء ونزلت الحمولة وذهبت، وليس فيها قائد ولا حمالون.

قالوا: تفكر بهذا؟! قال: نعم. قالوا: إذاً ليس لك عقل! هل يُعقل أن سفينة تأتي بدون قائد وتنزل وتنصرف؟! هذا ليس معقول!

قال: كيف لا تعقلون هذا، وتعقلون أن هذه السماوات والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب والناس كلها بدون صانع؟ فعرفوا أن الرجل خاطبهم بعقولهم، وعجزوا عن جوابه هذا أو معناه.

It was said, that a group of As-Sumaniyyah, who are from the people of India, came to Imam Abu Hanifah (May Allaah have mercy upon him). So, they debated with him regarding the existence of the Creator, the Mighty and Sublime. Imam Abu Hanifah, a very intelligent scholar, made an appointment with them, saying that they should come back after a day or two.

So they came back; (and) said: ” What do you say?”

He [Imam Abu Hanifah (May Allaah have mercy upon him)] said: “I thought about a ship full of freight and provisions, which sailed the sea, docked, unloaded what is carried, and left, and it also had no captain and no dock workers.”

They replied: “You thought of this?!” He replied: “Yes.” They said: “Then, you have no intellect! Is it imaginable that a ship sail without a captain, unload itself and leave?! This is unintelligible!”

He [Imam Abu Hanifah (May Allaah have mercy upon him)] said: “How is that you cannot comprehend this , yet you reason that these heavens, the sun, the moon, the stars, the mountains, the trees, the animals and the people, all exist without a Maker?!”

They realized that this man was addressing then by using their own sense of reason, and that they were incapable of giving any reply to this nor its meaning.

وقيل لأعرابي من البادية: بم عرفت ربك؟ فقال: الأثر يدل على المسير، والبعرة تدل على البعير، فسماء ذات أبراج، وأرض ذات فجاج، وبحار ذات أمواج، ألا تدل على السميع البصير؟

A Bedouin Arab was asked: “With what did you know your lord?” He replied: ” The tracks indicate the direction of the journey, while the dung indicates a camel. So, heavens possessing of such towers, and the earth with such paths, and the sea with such waves – would that not indicate (the existence of) the All-Hearing and the All-Seeing?”

ولهذا قال الله عز وجل: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} [الطور: 35] .

فحينئذ يكون العقل دالاً دلالة قطعية على وجود الله.

For this reason, Allaah, the Mighty and Sublime, said: “Were they created by nothing, or were they themselves the creators?” [Qur’an Surah at-Tur 52:35]

Therefore, intellect, firmly and unequivocally, indicates the existence of Allaah.

[Source: Sharh al-‘Aqeedah al-Wasitiyyah by Shaykh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaymeen (rahimahullaah), (1/55-57)]