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Wie beschreibt man große Einsamkeit? Größer als jene, die sich einstellt, wenn man von einer geliebten Person verlassen worden ist. Anders als die Einsamkeit, um die sich die Dichtungen kümmern. Eine Einsamkeit, die durch die Welt, in der man lebt, nicht mehr aufgewogen wird, nicht mehr gemildert werden kann durch das, woran man glaubt, durch Versprechen und Hoffnung.

Es geht um die Einsamkeit derer, die aus den muslimischen Völkern und Kulturen kommen und in aufgeklärten Familien aufwuchsen, die gläubig oder ungläubig sind, eins aber immer wussten, sie gehören zu der großen weltumspannenden Familie der Aufgeklärten. Sie wollen in einer säkularen und offenen Gesellschaft leben, in der Türkei ebenso wie in Ägypten, in Syrien ebenso wie im Iran. Diese Aufgeklärten bildeten meistens die Mittelschicht in ihren Ländern. Sie hatten eine glückliche Kindheit. Ein halbes Jahrhundert ist es her.

Am Bosporus gab es diese glückliche Kindheit und auch in Teheran gab es sie. Die glückliche Kindheit der Bastarde. Wo gehörten die Bastarde hin? Sie hörten die Beatles und überhörten immer häufiger den Muezzin. Wo würden sie heimisch werden, wenn die Welt ihnen offen stünde? Hat das Glück ein Haus auf der Welt?

Die glücklichen Tage der Jugend

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Es wurde draußen gelebt. Damals in Kairo, Ankara und Teheran. Freude war der Namen eines Tanzes. Man spürte die fremde Hand, die Kost bereitete, auf der eigenen Haut. Es war auch eine Zeit, in der sich die Gefängnisse mit politischen Häftlingen füllten und leerten. Die Luft draußen aber roch nicht nach Gittern.

Die Luft roch nach Lichtspielen. In den Filmen wurde gesprochen, gelacht, musiziert. Wie auf den Straßen. Die Häuser hatten alle ein Fenster auf die Straßen. Man wuchs aus seinem Haus hinaus, um die Welt zu entdecken. Die Welt der verschiedenen Menschen, die Welt der anderen Geschlechter, die Welt der fremden Gerüche.

Das Kind wuchs frei auf, weil die Erwachsenen ihre Welt noch nicht komplett eingerichtet hatten. Sie suchten nach dem Lauf der Dinge, fanden Schnipsel von Fotos, versuchten sich in Erinnerungen, leben aber taten sie in der Zukunft. Sie lebten in ihren Kindern, die sie lieber hatten als die Ideen in ihren Köpfen, die wilden und die geilen Ideen, die gefährlichen und die harmlosen. Es war eine Zeit, in der man nach Paris fuhr für ein Wochenende, weil in Paris immer Frühling war, ein Frühling des Duftes und der Liebe.

Die Menschen haben kein Haus mehr. Wozu noch einen Garten? Die Menschen haben kein Land mehr. Wozu noch Grenzen?

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Der Prediger, der die Toten begleitete, kam ins Leben zurück und roch nach Rosen. Leben und Genießen gehörten zum Dasein der Sterblichen, weil sie Zeit und Muße hatten, über sich und andere nachzudenken. Es war die Zeit des Lernens. Fremdsprachen, Zahlenkunst und Lebenskunst.

Heute haben die Menschen vielerorts kein Leben mehr. Wozu noch die Gräber? Die Menschen haben kein Haus mehr. Wozu noch einen Garten? Die Menschen haben kein Land mehr. Wozu noch Grenzen? Freiheit kann so unbehaust sein. In der Kindheit aber roch Freiheit nach Freiheit. Der Muezzin hörte sich so an, als würde er von Freiheit singen. Er rief die Menschen zum Gebet. Das Gebet roch nach Freiheit. Jetzt, wo der Muezzin zum Tod ruft, zum Tod und zum Töten, wäre zu erinnern an den Geruch der Gebete. Kann man sich an Gerüche erinnern? Werden Gebete helfen?

Sie riechen nicht mehr gut. Sie riechen modrig. Wir werden nicht mehr frei sein, uns zusammen treffen, aber nicht frei und zusammen sein. Wir sind befangen, leblos oder verlogen. Wir haben keine Kindheit mehr. Die Züge fahren nicht mehr nach Europa. Die Schiffe, die Europa erreichen, schütten Kinder über Bord. Aber auch die weiterleben, reisen nicht mehr. Sie reisen aus, sie reisen aus ihrer Kindheit, ihrem Leben, ihren Hoffnungen, aus der Lebensfreude. Kann man mit diesen Menschen zusammen leben? Oder ist die Hoffnung, die sie verloren haben, unser Todesurteil?

Das Verschwinden der Kindheit

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Es gibt diese Kindheit nicht mehr, an die man sich gemeinsam erinnern könnte. Die Alphabete sind ohne Geheimnis. Freiheit ist ein Wort. Worte spenden Leben. Wir spalten die Worte in unseren Körpern und haben kein Wort übrig für die glückliche Kindheit. Wem gehört Paris? Wem gehört meine Kindheit? Mutter Asien, Vater Europa?

Wem gehört der Bastard? Es war eine glückliche Kindheit, die Kindheit der Bastarde. Ich will meine Kindheit zurück, meine von Henkern beschmutzte Kindheit. Ich will sie mir anziehen wie ein zerrissenes Kleid. Es passt zu mir heute, zu meiner Stimmung, zu meinem zerrissenen Herzen, zu meinen Schmerzen. Ohne Kindheit sind wir nackt.

Die Aufgeklärten erleben seit einer Generation, wie sie zurückgedrängt werden in ihren eigenen Ländern, aber immer öfter auch zurückgewiesen und alleingelassen von ihren nichtmuslimischen Gesinnungsgenossen. Sie erfahren, wie die Erinnerung an ihre Kindheit immer stärker in Vergessenheit gerät.

Massaker von Ankara

Nirgendwo ist diese Amnesie, die mit großer Einsamkeit einhergeht, so spürbar wie in der Türkei. Und kein anderes Ereignis lässt diese Einsamkeit mehr spüren als die Attentate der verblendeten Islamisten. Vor einem Monat erst tötete ein Selbstmordattentäter mehr als 100 Menschen im Herzen Ankaras.

Der türkische Präsident Recep Tayyip Erdogan Quelle: dpa

Hunderte Menschen wurden verletzt. Ein Massaker unter Menschen, die gekommen waren, um für den Frieden zu demonstrieren. Dieses Ereignis wird vielleicht kaum noch erinnert. Sonst täte sich der türkische Präsident nach den Pariser Anschlägen etwas schwerer mit seinen selbstsicheren, überheblichen Auftritten vor der Weltöffentlichkeit.

Den Kampf gegen den Terror will er aufnehmen, gemeinsam mit den führenden Nationen der Welt. Wäre es nicht an der Zeit, erst einmal die Hintermänner für den islamistischen Terror im eigenen Land aufzudecken?

Die Auftritte des türkischen Präsidenten in den letzten Jahren waren nicht ohne Wirkung. Die Türkei hat sich nach und nach von der westlichen Wertegemeinschaft verabschiedet. Das Recht wird gebrochen, am laufenden Band. Es wird gedroht und gepöbelt, gegen Kritiker, gegen alle, die sich nicht auf Linie bringen lassen.

Erdogans Selbstherrlichkeit

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Jetzt soll sich das Land wieder an Europa annähern? Wie denn? Ist es nicht vielmehr so, dass die verunsicherten aufgeklärten Eliten der Türkei genauso im Regen stehen wie die Befürworter einer europäischen Türkei in Europa? Wo gibt es noch das Gespräch über die gemeinsamen Werte, die über Floskeln hinausgehen?

Proteste und Ausschreitungen nach AKP-Wahlsieg Überraschend hat Erdogans islamisch-konservative Partei AKP die absolute Mehrheit in der Türkei zurückerobert. In Diyarbakir, das hauptsächlich von Kurden bewohnt wird, kam es deshalb zu Protesten. Quelle: Die Welt

Die Presse, die der türkischen Regierung nahesteht, hat eine solche Wertegemeinschaft schon lange aufgekündigt. Sie bedient die Massen mit Verschwörungstheorien. Wie es um die Journalisten und Intellektuellen des Landes steht, ist hinlänglich bekannt.

Die aufgeklärten Türken wurden und werden in ihrem Widerstand gegen die Rankünen ihres Präsidenten und seiner Machtclique alleingelassen. Auch das trägt zur großen Einsamkeit bei, deren Schatten auch auf die Vertreter eines freien offenen Europas fällt. Es ist höchste Zeit, unsere Herzen von dieser Einsamkeit zu befreien. Denn es gibt eine gemeinsame Welt, um die wir streiten müssen, eine Welt, wie sie nach 1945 in Europa aufgebaut worden ist.

Der verheerende Einfluss der Saudis

Doch die menschenverachtende Ideologie der Nazis trägt heute einen muslimischen Kaftan. Daran gibt es nichts zu deuten. Leider scheint dieser Kaftan manchem Europäer heute machttechnisch oder aus anderen Gründen näherzustehen als der Stoff, aus dem die Träume der Aufklärung genäht werden.

Zafer Senocak, 1961 in Ankara geboren, ist Schriftsteller. Er lebt in Deutschland Quelle: picture alliance / dpa

Würde man sich sonst kurz nach dem Pariser Massaker mit dem Wahabitenkönig abbilden lassen, der ideologisch und ökonomisch das Hinterland dessen darstellt, was heute der Kalifenstaat ist. Nicht nur das, auch die Jugendlichen aus den Vorstädten in Paris, in Brüssel und anderswo werden von Salafisten, Wahabiten und anderen islamischen Sekten vergiftet. Der Nihilismus der Verlierer findet einen Nährboden. Dafür und für nichts anderes steht Saudi-Arabien. Dieses Schauspiel ist nicht einmal mehr als zynisch zu bezeichnen. Es ist inzwischen mörderisch.