La phrase avait été prononcée avant la publication, en janvier, de "la tribune Deneuve" dans "le Monde". Un texte qui voulait offrir une "autre voix" et être à contre-courant. Des mots, signés par une centaine de femmes, pour protéger "la liberté d'importuner".

En décembre, Catherine Millet était sur France culture. L'onde de choc de l'affaire Weinstein et de #balancetonporc ne s'était pas éteinte. L'écrivain qui présentait alors son ouvrage "la Vie sexuelle de Catherine M", explique que "son grand regret est de n'avoir pas été violée" pour pouvoir montrer aux femmes qui l'avaient été que l'on "pouvait s'en sortir". Elle poursuit :

Mais par contre ça m'est arrivé d'avoir des rapports sexuels avec des gens qui ne me plaisaient pas spécialement. Parce que voilà c'était plus facile de céder à la personne ou parce que c'était une partouze et qu'on était en groupe.

Elle expliquait ne pas pouvoir comprendre, et être "étonnée", que les victimes soient "traumatisées" après avoir vécu ces drames.

"Alors d'abord, une femme ayant été violée considère qu'elle a été souillée, à mon avis elle intériorise le discours des autres autour d'elle. […] Je pense que ça c'est un résidu d'archaïsme."

"Quelle femme n'a pas connu cette dissociation de son corps et de son esprit ?"

Plus d'un mois après la polémique, l'écrivain a repris la plume dans le journal espagnol "El Pais". Dans cette longue tribune relayée par le site du "Point", Catherine Millet assume ses propos et veut même les défendre en assurant qu'il est possible de "dissocier son corps et son esprit" lors d'un acte sexuel. A aucun moment, donc, elle ne s'excuse.

Catherine Millet explique que "cette déclaration ne date pas d'hier [...] et bien sûr je parlais toujours en mon nom propre, celui de Catherine M., si je puis dire, c'est-à-dire à partir de l'expérience de la sexualité qui était la mienne et que j'avais racontée dans mon livre". L'auteure décrit alors ses expériences, sommairement, et détaille le concept de "dissociation" :

"Dans ces cas-là, cet homme ne disposait que de mon corps, mon esprit était ailleurs et ne gardait aucune trace qui pût le hanter. D'ailleurs, quelle femme n'a pas connu cette dissociation de son corps et de son esprit ? Laquelle ne s'est pas abandonnée à son mari ou à son compagnon, la tête pleine des soucis de la journée ? Laquelle, sa peau contre la peau d'un homme malhabile, ne s'est pas laissée aller au rêve d'être avec un autre ?"

Une manière d'amener sa "petite théorie sur ce sujet" : "Je pense que celle (ou celui) qui est pénétrée dispose plus de cette faculté que celui qui pénètre." Et puis d'assurer, dans une nouvelle version de "je regrette de ne pas avoir été violée" :

"S'il m'était arrivé d'être brutalement contrainte à un rapport sexuel par un agresseur, ou des agresseurs, n'aurais-je pas opposé de résistance, tablant que l'assouvissement de la pulsion ferait retomber la violence."

"La théologie trouve aussi une résonance dans les faits divers !"

Pour mieux donner du corps à sa pensée, Catherine Millet estime que "cette disposition" s'explique "par un fond catholique qui ne [l'a] jamais quittée mais qui m'avait enseigné que l'âme prévalait sur le corps". Encore faut-il un exemple pour appuyer le propos, selon l'écrivain. Catherine Millet l'a trouvé dans un fait divers : celui, semble-t-il, du meurtre d'Anne-Lorraine Schmitt, une jeune étudiante de 23 ans tuée le 25 novembre 2007 lors d'une tentative de viol dans une rame du RER D.

Catherine Millet parvient presque à feindre la surprise :

"Quelquefois, la théologie trouve aussi une résonance dans les faits divers ! J'avais été frappée il y a quelques années par une affaire criminelle. Une jeune fille avait été d'autant plus sauvagement assassinée dans un train de banlieue qu'elle semblait avoir opposé à l'homme qui avait voulu la violer une résistance acharnée."

"Profondément croyante, elle avait défendu sa pureté au prix de sa vie", explique l'écrivain. Et d'enchaîner :

"Or l'enquête avait fait apparaître une autre femme, victime des années auparavant, sur la même ligne de train, du même violeur. Et celle-ci avait, au contraire, accepté la fellation que le violeur exigeait, puis il l'avait laissée partir. Elle avait sauvé sa vie."

Selon Catherine Millet, donc, Anne-Lorraine Schmitt pourrait être encore en vie si elle avait pu "dissocier" son corps et lu un peu mieux saint Augustin :

"Peut-être la jeune fille catholique, si elle avait lu de plus près saint Augustin et retenu l'enseignement de la séparation de l'âme et du corps – que la première victime appliqua, semble-t-il, d'instinct –, aurait-elle eu, elle aussi, une chance de sauver sa vie, sans perdre son âme."

Fallait-il vraiment un exemple, Catherine Millet ?

P.L.