Des Québécois et d’autres francophones canadiens ont été nombreux à émigrer aux Etats-Unis au XIXe siècle. Une présence qui persiste, même si elle perd du terrain face à l’anglais.

A 87 ans, Rita Charlebois parle

un français presque impeccable. Elle a pourtant grandi dans les vertes collines

du Vermont, où ses parents, francophones et catholiques, avaient émigré de

Chrysler, dans l’Ontario [la province à l’ouest du Québec]. Rita Charlebois

danse aussi la gigue, lors des veillées traditionnelles canadiennes-françaises

que sa petite-cousine, Marguerite Senecal, organise depuis six ans dans le

petit village de Vergennes, dans le nord du Vermont [l’un des Etats américains

qui bordent le Québec]. Rita et Marguerite font partie de la vaste communauté

américaine d’origine canadienne-française qui peuple le Vermont depuis la

moitié du XIXe siècle. Venus pour acheter des terres plus

fertiles et moins chères que celles du Québec, ou pour travailler dans les

nombreuses usines de l’Etat américain, ces Canadiens français ont longtemps su

conserver leur langue, leur culture et leurs traditions.

[A tel point que] la Nouvelle-Angleterre était

surnommée “Québec-en-Sud”… Sur une carte illustrant la présence francophone en

Nouvelle-Angleterre, on peut voir que les francophones étaient concentrés dans

le Vermont en 1850, avant de se diriger vers le New Hampshire, le

Massachusetts et le Rhode Island vers 1900. Aujourd’hui, on calcule aussi

qu’environ un habitant sur trois de l’Etat du Maine serait d’origine

québécoise. A un moment de l’Histoire, le Vermont, et la ville de Burlington en

particulier, a été un centre de la culture canadienne-française en

Nouvelle-Angleterre. La paroisse de Saint-Joseph, à Burlington, a été l’une des

premières paroisses franco-américaines et catholiques des Etats-Unis. “On y

disait la messe en latin, et l’homélie en français et en anglais,

jusqu’en 1943”, se souvient John Fisher Poissant, de la Société de

généalogie du Vermont et du Canada français.

Dans les années 1920, les francophones catholiques

de l’Etat étaient la cible du Ku Klux Klan, qui est allé jusqu’à brûler une

croix du cimetière de la paroisse catholique de Sainte-Augustine, à Montpellier

[l’une des plus grandes villes du Vermont]. “Les francophones représentaient

alors la plus importante minorité culturelle de l’Etat du Vermont, où il y

avait peu de Noirs et peu de Juifs”, explique Mark Richard, professeur

d’histoire de l’université de l’Etat de New York à Plattsburgh et lui-même

d’origine franco-américaine.

“De 1920 à environ 1925, le Ku Klux

Klan comptait 80 000 membres dans le Vermont”, relève Mark Richard.

Un peu plus tard, entre 1931 et 1941, cet Etat a mis en place [sous

l’influence du zoologiste Henry Perkins] des politiques eugénistes. Celles-ci

visaient à stériliser les membres de familles vermontaises répondant aux trois

“D” : délinquance, dépendance et [déficience] mentale. “Les trois D

étaient utilisés pour stigmatiser les pauvres, les handicapés, les Canadiens

français et les Amérindiens”, peut-on lire dans un article revenant sur cette

période sur le site de l’université du Vermont. Ils représentaient “une

invasion insidieuse et continue” du Vermont et étaient donc visés, ajoute

encore l’université du Vermont. [En tout, 253 personnes ont été

stérilisées. La dernière de ces interventions a été menée en 1957].

[En dépit de cet ostracisme], “mes parents

insistaient toujours pour qu’on parle français à la maison”, raconte Doris

Stage, qui parle encore français aujourd’hui et qui a publié un livre sur les

traditions francophones du Vermont. Enfant, Doris fréquentait l’école de

Stanhope, aujourd’hui Dixville, située exactement sur la frontière entre le

Québec et le Vermont. “J’y suis allée pendant quatre ans, se souvient-elle. On

y apprenait l’anglais et le français. Puis ils ont décidé d’enseigner

uniquement en français, et mes parents se sont dit : ‘Nous vivons aux

Etats-Unis, nos enfants doivent apprendre l’anglais.’ Alors j’ai quitté cette

école.”

Longtemps, les francophones du Vermont ont disposé

de leurs propres écoles paroissiales catholiques. Puis, selon Mark Richard,

lorsque les religieuses se sont vu donner la possibilité par le Vatican de

choisir leur occupation, plusieurs ont quitté l’enseignement, ce qui a entraîné

la fermeture de ces écoles. Au même moment, l’arrivée de la télévision dans les

maisons, principalement en anglais, a aussi favorisé l’assimilation des

francophones à la culture dominante.

Caroline Montpetit