※ここに書かれた内容はもしかしたら学問的には違う定義や分類で書かれているかもしれません。しかし、一旦頭の中をクリアにして最後まで読んで下されば幸いです。もしこちらの考えの方が一貫していて使えそうだと思われたなら、嬉しく思われます。

1-積極/秩序・寛容の基準、それぞれの古層の基準について

今回の2017年10月22日投開票の衆議院総選挙に際して、保守やリベラルの定義やそれぞれの図の配置が様々なメディアや識者から示されました。しかし、どうも個人的にはどれもあまり選挙に役立たないな（スミマセン‥）と思われたので、個人的に考える保守・リベラルの配置図を作ってみました。

2つの基準

1つは （図1-1の横軸←→の）「積極/秩序」 があるかないかです。

もう1つは（図1-1の縦軸↑↓の） 「寛容/多様性」 があるかないかです。

横軸の右側→の「 積極/秩序」は、 秩序 に 積極的に 向かう前向きな態度 とも言えます。

ここでいう秩序とは、 人々に広く共有されている 、社会的な規範や常識などを指します。

その逆の横軸の左側←は「 離脱/解放」です。右側の秩序から離れる・逃げる イメージで構いません。

そして、横軸の右側→の 「積極/秩序」は＜父型大＞と考えられます 。

（ 横軸の左側←の「離脱/解放」は ＜父型小＞ ）

一方、縦軸の 上側↑の「寛容/多様性」は、何事も自身と違う意見や場面を受け入れる態度 の事です。

必然的に多様性を帯びることになります。

「排他」とは自身の考えにこだわり、他者を受け入れられず、攻撃的になる

そして、縦軸の上側↑の 「寛容/多様性」は＜母型大＞と考えられます。

（縦軸の下側↓の「排他」 は＜母型小＞ ）



＜父型＞＜母型＞のそれぞれの度合いが大きくなれば、それぞれ（横軸の右→）「積極/秩序」、（縦軸の上↑）「寛容/多様性」が増します。

＜父型＞＜母型＞のそれぞれの度合いが小さくなれば、それぞれ（横軸の左←）「離脱/解放」、（縦軸の下↓）「排他」に向かうということになります。

ところで、この2つの基準は時代や場所ごとに変化すると考えられます。

なので現在に生きる私達は、古い時代の（横軸の）→「積極/秩序」、←「離脱/解放」と、古い時代の（縦軸の）↑「寛容」、↓「排他」にも影響を受けています。

そして、下の図1-2の薄い矢印部分で示したように、この古い時代の横軸 の右側→ の「積極/秩序」 を 「古層の積極/秩序」 （その左側←を 「古層の離脱 」）とします。

あわせて、古い時代の縦軸の上側↑の「寛容」を 「古層の寛容 」（その下側 ↓を「古層の排他」 ）とします。





2-保守リベラル図、共産党について

積極/秩序」

「寛容/多様性」

→「積極/秩序」＜父型大＞に自由主義

寛容/多様性」＜母型大＞に民主主義

（※民主主義も秩序の1つですが、その趣旨の多様意見を聞く事に重きを置いて寛容/多様性の変異と捉えました。（もちろん、現在の民主主義が本来の寛容/多様性に叶っているかは議論はあるでしょうけれど））

ところで 「自由」 の言葉ですが、自由主義の場所では、 「自由」は、自由主義の自由「秩序」を指す意味 でも使われます。

そして 一方、「自由」 は、「秩序」などで強制されたその場所から 「離脱/解放」的に逃れる の意味でも使われます。

つまり自由主義の場所での「自由」の言葉は、自由主義の「秩序」を指す意味でも、様々な「秩序」から「 離脱/解放 」される意味でも、どちらの意味でも使われることになります。



「積極/秩序」

「離脱/解放」

リベラリズム

左上の「寛容/多様性」↑かつ「離脱/解放」←

リベラリズムは、（広義の自由主義の意味ではなく）再分配に重きを置いたソーシャルリベラリズム

コンサバティズム（保守主義）

右上の「寛容/多様性」↑かつ「積極/秩序」→

（※本来の保守主義はこの位置にないのではとの疑問もあるかもですが、自由主義下で保守すべきは自由であり、かつ保守主義と言われている考えや人から「寛容」な印象を数多く受けたので、個人的にこの位置に配置しました。）

かつての人々を強制させた社会主義国の記憶からも、

図2の共産主義の場所

排他」↓側ではありながら「離脱/解放」←

社会主義になれば下の図3のように、共産主義は社会主義下での「積極/秩序」→の側

共産主義が社会主義下で「排他」的な「積極/秩序」にガラリと姿を変えることを多くの人が見ている

3-排他に堕ちて行く右派・左派と、映画「シン・ゴジラ」について

右派・保守派の凋落

かつての保守派 のイメージは、言ってる事が産業界側や国家主義的で私的には受け付けがたかったです。

しかしその一方、懐が深く相手を受け入れる度量があり、そういう意味では考えは「 積極/秩序」的でしたが、人間としては「寛容 」な人が多かった印象です。

最近の右派・保守派は「排他」的で攻撃的で、考えの違う相手を全く受け付けない

青山繁晴氏もそんな「排他」的な場所に陥ってる

青山氏は以前

右派・保守派の立場からではありましたが、関西テレビのスーパーニュースアンカーでコーナーを持っている時は今ほど排他的な感じはしていませんでした。当時の青山氏は、自身と違う考えも含めて、各方面に取材した内容を多角的に紹介

青山氏が、自身と考えの違う人にも受け入れられる「寛容/多様性」をかつては持っていた

「排他」（攻撃性）への転落

左派の考えである自身と違う考え（右派・保守派）に対して、批判のツィートやRTが連綿と続いている

今現在も その内容に関わらず、 右派・保守派に対して 「排他」攻撃的な言動を行い続けています。

左派の思い込み「排他」に満ちた攻撃的なツィート

この問題は、恐らく 左派の人達に関しては、（一般の人々が普通に対峙している）「積極/秩序」としっかり具体的に対峙格闘していないからだと思われます。

自身と近い考えだけが通じる場所から抜けられず、一般の多くの人々に 広く 届く自身の具体的な考えを構築できてないから だと、個人的には考えています。

なぜなら、もし 「積極/秩序」に対峙し格闘した上で自身の考えが構築出来ていれば、 「排他」攻撃的に陥ることなく、「積極/秩序」の意義と問題点を、人々に受け入れられる形で伝えることが出来るはずだからです。

その時その人は「排他」的な党派性から抜け出て、批判も肯定も是々非々でちゃんと伝えられる、自立した「寛容/多様性」ある人になっていると思われます。





その上で暗に「誠意」がない旨の指摘をされていました 。

広く多くの人に通じる具体的自身考えが構築されて無ければ、感情的に「排他」的に自身と違う考えを攻撃し続ける他ありません

寛容/多様性」に議論を進めるためには、「積極/秩序」と対峙した後に現われる、逆側にも伝わる

自身の考えが必要 だと思われます。

そしてこれは重要な事ですが、「 積極/秩序」の中には、歴史を経た 人々の ≪ 様々な関係性≫が織り込まれています。

「 積極/秩序」 の中で対峙格闘することで、自らだけでは行くことの出来なかった逆側にも伝わる「寛容/多様性」の場所に、 ≪ 様々な関係性≫を通過することで 行くことが 出来ると考えられます。

積極/秩序」と対峙し格闘することで、「寛容/多様性」の場所に出て行くことが出来る

これは、『 シン・ゴジラ』の方にしか参加していない庵野秀明総監督に理由があると思われます。





庵野監督は、例えば公開されていない総理官邸執務室などを調べたり、各政府要人や自衛隊の動きから法律関係や美術まで、驚く程の分量の取材によって現実（「積極/秩序」）と対峙し格闘し映画作りを進めて行きました。

そして周りのスタッフにもそれを促し、脚本を含めた物語世界を構築して行きました 。

庵野監督をはじめスタッフが「積極/秩序」に対峙し格闘することで、 当たり前ですが、その 物語の中に「積極/秩序」に対する様々な対応・距離・感情を持った人々が構築されて行きます 。



映画『シン・ゴジラ』で人気が出た尾頭ヒロミ（市川実日子さん）らがいた、いわゆる巨災対（巨大不明生物特設災害対策本部）は、そんな政府「秩序」の中にいながら政府「秩序」に対峙する、 「秩序」 とはまた別の自身の考えで自立している人達が集まった組織 として描かれました。

これこそ 「積極/秩序」に対峙格闘したからこそ、そこから逆の「離脱/解放」の道筋を現実的に模索する自立した人達を造形出来たのだと思われます。





彼らの（「排他」攻撃的でない）「寛容/多様性」ある 「離脱/解放」の道筋を示す姿こそ、私達が例えばかつての津田さんらに期待した、人々に広く受け入れられる左派（リベラリズム）の姿だったと思われます。





もちろん運命的に「排他」の世界にはまり込んでいる一般の人々を、私達は身近や経験で数多く知っています。

一方その「排他」の世界にしか生きられない存在を認め、友人であれば救わなければ、とも思われてもいます。

識者でありながら、自身の「排他」攻撃性を自覚することなく、自身は正しい（相手が間違っている）と言い聞かせ、一般の人々を自己慰安のために逆切れ的「排他」攻撃するなどあってはならない

世界は、「秩序」に【従うか／逆らうか】の二者択一では決してありません

様々湧き上がる人々の重層多層な感情、決して均一でないグラデーションの世界を理解するためにも、「寛容/多様性」を取り戻すためにも、「排他」攻撃に陥った左派識者の人達が、「積極/秩序」と今一度、対峙格闘することを、強く願っています

4-現在の天皇制、迷う古層秩序を失った日本、映画「君の名は。」について

左派の多く（一部）の人達が、「積極/秩序」と対峙格闘せず、逆側にも通じる自身の考えが構築出来ておらず、自己好みの中に陥り、「排他」攻撃的になる

積極/秩序」を大事にすると思われる右派・保守派の一部の人達が、同じように「排他」攻撃的な場所に陥っているのでしょうか

その理由は、 右派が考える「積極/秩序」を、彼ら自身もしっかりと信じきれていないから だと思われます。

右派が考える

「積極/秩序」が信じるに足る強固な物であれば、たとえそこに違和感や反発を持つ人々がいたとしても、適切に距離を取ったり「寛容」に冷静に論理的に対処出来るはず

右派・保守派が考える「積極/秩序」を、彼ら自身もしっかりと信じきれていない理由は以下だと考えます。

日本には、 西洋的な「積極/秩序」（自由主義）と、「古層の積極/秩序」が混じり合い並行して存在 していると考えられます。

そして、大きく言うとこの 二層の「積極/秩序」の存在のために、西洋的な自由主義「積極/秩序」の信奉者は自信をもってそれを打ち出すことが出来ていません 。

右派・保守派の彼らが自身の「積極/秩序」を信じきれず、その不安によって最近の右派の多くも（左派の多くと同様）「排他」攻撃的に堕ちいってるのだ

「積極/秩序」は、その国や地域の歴史と無関係に存在することは出来ず、「古層の積極/秩序」を全くなくすことは絶対に出来ないので、

西洋的な自由主義の現在の右派・保守派の「積極/秩序」の 不安はずっと続く

古層の積極/秩序」の信奉者（古層右派）です。

彼らは、その「積極/秩序」が古層であるが故に、更に不安定な秩序を抱える

立憲君主制の復活、即ち王政復古的な天皇制を望んでいます

今上陛下、つまり戦後の天皇陛下はもう「古層の積極/秩序」の座を降りてしまっています

今上陛下のお言葉を、左派の人達が重要視

右派の人達が余り重要視していない

、現在の今上陛下は

左派の人達の考えに近い場所にもいて、逆に古層右派の人達の望む場所からは遠い場所にいる

ただ、今、 今上陛下の お言葉を重要視している左派は、自身の近い場所に今上陛下がいるから利用しているだけ と個人的にはずっと感じています。

左派の彼らは、天皇陛下の考えが自身の考えとズレればすぐに軽視するだろうとも思っています。

つまり、天皇陛下を利用しているのはこれらの左派の人達も、古層右派の人達と同じ だとは個人的には考えています。

右派でありながら今上陛下のお言葉を重要視している小林よしのり氏は、大変誠実な存在

古層右派は天皇陛下に頼らずに、自身達で「古層の積極/秩序」を構築した方がいい

構築することは出来ず、古層というからには≪人々の深層≫にある所から取り出してくる必要

日本の（今は不安定になっている）「古層の積極/秩序」は、仏教・儒教・神道の考えが混じり合って形成 されていると思われます。

そして、その中心は単純に言ってしまえば 〔無心に没頭する〕と個人的には思われています 。

儒教に色濃く影響された年功序列 や、 一箇所だけの〔無心に没頭〕 は、（もちろん高度経済成長の時代には非常に役立った、という利点もあったのですが）例えば戦中の悲惨な玉砕や、最近での過労死やブラック企業問題など、現在は 害悪の部分も色濃く指摘され、現在ではそのままでは採用することは出来ません

≪移動可能な没頭≫を、現代的に読み替えられた「古層の積極/秩序」

一定期間の約束された雇用を作る代わりに、解雇の制限を今よりかは幾分緩和

非正規雇用の人にも社会保険を適用し、正規雇用と非正規雇用との落差を少なくする

〔

〕

の両立（≪移動可能な没頭≫）

天皇制に頼らない、≪人々の深層≫にある広く共感性のある、無心に没頭しながら緩やかな移動が出来る、

現代的に読み替えられた 「古層の積極/秩序」の構築が、望まれている

現代的に読み替えられた「古層の積極/秩序」の形成こそ、「排他」攻撃的に陥っている一部の右派・保守派が（そして「排他」攻撃的に陥ってる一部の左派も）、「寛容/多様性」へと開かれる重要な鍵

映画『君の名は。』は、三葉の住む糸守町と、瀧が住む東京が舞台

糸守町では神職を捨て町長になった三葉の父や親友の父の建設業者の存在

東京では瀧が父子家庭

現在での【小さな崩壊】

糸守町は【破局（カタストロフ）】の危機に直面

瀧と三葉は

君の名は？をずっと問いかけ

それぞれの深層にある大切な人への問い掛けとリンク

糸守町を救うために重要になったのが宮水神社のご神体

（「古層の積極/秩序」）

瀧はそこで過去（古層）にさかのぼるような体験

（「古層の積極/秩序」との対峙通過）

今上陛下の位置と、映画『君の名は。』で観客の私達が到達したそ れぞれの深層にある大切な人 が、近い場所にあると

今上陛下が私達のそれぞれの基盤となる深層に近づいた

今上陛下は偉大な思想家

ただ、私達は 2011年3月11日に、『君の名は。』の中で描かれた 【破局（カタストロフ）】と同種の 経験を、 そ れぞれの深層にある大切な人 を心の中で想う経験を、しかも現実で通過しています。

しかし、にもかかわらず、現在も右派や左派の「排他」攻撃的の応酬の場面に数多く出会っています 。

「積極/秩序」に対峙しないで「寛容」になる道はやはり困難で、ここでは現代的に読み替えられた「古層の積極/秩序」の再構築の必要性

5-識者配置図

重層多層な感情、決して均一でないグラデーションの世界を生きているように、識者の人達も1点で特徴を書き記すことは出来ない

重層多層性も込みの話

個人的に何度も強調されるイメージから配置

この中で、「 寛容/多様性」を両派で共に踏ん張って維持している、貴重な存在だと 思っている人がいます。

図の右上コンサバティズムの場所にいる、（横軸→）「 積極/秩序」に重きを置きながらかつ（縦軸↑）「寛容/多様性」を失わない（私が考える）右派の三浦瑠麗さんや佐々木俊尚さん 、が一方の側です。

（三浦 瑠麗 さんは、ネオコン的位置にいる橋下徹氏の影響なのか、最近危うさも見せていますが、基本はこの場所の人だと考えられます。）



そして、図の左上リベラリズムの場所にいる、（横軸←）「 離脱/解放」に重きを置きながらかつ（縦軸↑）「寛容/多様性」を失わない（私が考える）左派の堀潤さん 、が一方の側です。

超少子高齢化が進み益々「排他」攻撃性が進むだろう日本で、「寛容/多様性」を両派で踏ん張って維持しているこれらの人は、大変貴重

しかし彼らに対しても「排他」攻撃性の魔の手が迫っていて、いつそこに落っこちても不思議ではありません。それほど識者の人達の多くが「排他」攻撃性の最下層に堕ちて行く傾向が見られます。



吉田豪さんは特異な存在 で、「寛容/多様性」な人々に対してより、「 排他」攻撃的な人々に関心があるのに、自身は決して「排他」攻撃の場所に落ちて行かない自己客体視の徹底した人 だと個人的には思っています。（時に個人的には批判もしていますが）

ロマン優光さんが「一人勝ち」と書いたゆえんだとも思われます。





6-憲法9条について



憲法9条に関しては、改憲派が、護憲派に対し言っている批判を強引にまとめると以下かと思われます。

※ちなみにで、「寛容/多様性」な人々に対してより、「だと個人的には思っています。（時に個人的には批判もしていますが）ロマン優光さんが 著書 の中でと書いたゆえんだとも思われます。憲法9条に関しては、改憲派が、護憲派に対し言っている批判を強引にまとめると以下かと思われます。 ・改憲派の護憲派への批判

1．護憲派は憲法9条によって平和が守られてきたと言うが、現実は日米安保をはじめアメリカの核や軍事力の傘に守られて来たから平和だった

2．自衛隊が憲法9条2項の禁じている「戦力」でないというのはさすがに欺瞞だ

3．国際社会での専制圧政の除去や治安維持など、国際紛争での治安維持活動から逃げることは正義に反する

4．北朝鮮の脅威、中国の軍事力の増大に対し、きちんと日本も軍隊として備えなければならない

5．自衛隊を軍隊と認めないと軍事法廷で裁くことが出来ず、仮に自衛隊員がその活動の中で人を殺めた場合に民間人の殺人犯として裁かれてしまう 特に3．の国際紛争での現地で苦しんでいる人々を見捨てることになるのではないか？それは 正義に反する、の問い掛けに対して、護憲派が真摯に受け止めているとは思えません 。

これらの問いに護憲派はしっかりと耳を傾ける必要があるとは思われます。





ところで私も（ 消極的とはいえ）憲法9条の改憲には反対なので護憲派 に入るかと思うのですが、 改憲派にも以下の疑念 があります。

特に3．の国際紛争での現地で苦しんでいる人々を見捨てることになるのではないか？それはこれらの問いに護憲派はしっかりと耳を傾ける必要があるとは思われます。ところで私も（に入るかと思うのですが、があります。 ・（消極）護憲派である私の改憲派への疑問

A．憲法9条改憲派の中には、改憲でアメリカから自立出来るような主張もあるが、沖縄の米軍基地、日米地位協定、横田空域などに関してまずアメリカと対等に話せるところを見せず、9条を改憲したら自立可能の主張は欺瞞なのでは？9条を改憲しても、かえってアメリカに利用される懸念がある

B．軍は必ず司令と前線に分かれ、司令の命令に前線が従う上意下達の組織である。しかし、そこから隊員がいつも自由意思で抜けられないのはリベラルの正義に反するのではないか

C．国際紛争の治安維持のために自衛隊（あるいは改憲されて日本軍）の隊員（軍人）が、仮に海外での戦闘で命の危機にあった時に、直接守っているのは日本国民ではない。直接日本国民を守っていないのに命の危機にある隊員（軍人）に疑問が生じても、それに答えられるのか です。



A．に関しては、 憲法9条改憲でアメリカからの自立問題は全て解決出来る 、という考えは、私個人は 思考停止型の改憲 だと思われています。



B．に関しては国家主義的な改憲派は、軍の上意下達など当然、との反応だとはおもわれます。 です。A．に関しては、、という考えは、私個人はだと思われています。B．に関しては国家主義的な改憲派は、軍の上意下達など当然、との反応だとはおもわれます。

それはさておき、リベラル（自由主義）の立場に立つ改憲派の人達は、この軍の上意下達の問題の根本から目を背けられないと思われます。

つまり、前線の個人の隊員が、これおかしいよね？ と感じたら、 いつでもどこでも個人で自衛隊や軍から離脱することは可能になるか？ の問題です。



C．に関しては、海外のその国地域での治安維持活動で、 日本国土や国民を守るという意識から、国家のためにへの、意識の変化 をどう考えるかという問題です。





2017年5月28日の 南スーダンPKO活動に派遣された陸上自衛隊に関する特集がありました。その中で 南スーダンPKO活動 の宿営地の周りや中で、銃撃や砲撃 があり、 他国の部隊には死者 が出たことがレポートされました。

その時に派遣された自衛隊員が当時を振り返りインタビュー に答えています。

と感じたら、の問題です。C．に関しては、海外のその国地域での治安維持活動で、をどう考えるかという問題です。2017年5月28日の NHKスペシャル で、があり、が出たことがレポートされました。に答えています。 「積極的にほかの国のために血を流す必要はあるのかなあ‥うーん‥（中略）南スーダンを守ってあげることが自衛権の範囲内なの？（と自分は思います）」

「命がけで警備任務をするのかというと、それが我々に求められているものではないんじゃないかと思います。日本という国を防衛するのが、専守防衛が我々の任務であるので、それを越えてまでやるべきなのかというとそれは違いますよね」 この時に遺書まで書く必要に迫られた、彼ら 前線での感情を軽視、無視 してしまうことは出来ないと思われます。 この時に遺書まで書く必要に迫られた、彼らしてしまうことは出来ないと思われます。

大本営（司令）が前線の実態を無視し続けた愚行 と陸続きになってしまうからです。











上の図9に書いたように、 自由主義の観点 からは、 軍の派兵をする時には、必ずそれが「自由」に合致しているか問われなければならない と考えます。 なぜならその行為は、 インパール作戦 に限らず先の大戦でと陸続きになってしまうからです。上のに書いたように、からは、と考えます。

そして自由主義の国（日本）では、その「自由」は、自由主義「秩序」、そこから離れる「離脱/解放」、の両方の意味で考える必要があります。

（図9：①自由のための派兵、②自由に反したために撤退‥と「積極/秩序」「離脱/解放」の両方の意味での「自由」が問われる）





これは、不断に民主主義での問い掛けが必要であり、 シビリアンコントロールの本来の意味を厳しく説いている話です 。



自由主義には（「積極/秩序」、そこから離れる「離脱/解放」、の両方の意味での）「自由」に対する人々による不断の問い掛けが必須である と思われます。

井上達夫さんや三浦瑠麗さんは 、一方で誠実に 自由民主主義下での世界平和やそこでの日本の役割 を、しっかりと 法や民主主義でコントロールされた「寛容/多様性」に開かれた思考で、考えている と思われます。



そういう意味でもお二人のような存在は、個人的にも貴重な存在だと感じています。





ただ、 私個人は上のA ．～C ．に箇条書きした疑念が解消されない限り、現状での憲法9条改憲には（消極的ですが）反対 です。

また、派兵でなく、 外交を重視した役割をもっと考えられないかとも 考えます。





韓国軍はベトナム戦争で4968人の戦死者

イラク戦争の有志連合軍派遣で179人の死者 イギリス軍は アフガニスタン戦争のISAF派遣で455人の死者



私達が、集団自衛権行使を認めたり、憲法9条改憲によって、何がリアルに変わるのか、議論は真摯に具体的に考えた上で成されないといけないと、個人的にも考えています。





一方、上の改憲派からの1．～5．ような批判をほぼ全く受け止められていない、と思える、 憲法9条さえあれば全て問題ない 、かのような人達は、私的には 思考停止型の護憲 だと思われます。



そういう意味で、 憲法9条を、改憲すれば全て解決、護憲すれば全て問題ない、かのような、両派のコインの裏表の思考停止型同士の、しかも「排他」攻撃的な憲法9条改憲に関する双方のやり合いは、一般の人々になんら有益なものをもたらさない と思っています。



ここでも「寛容/多様性」に開かれた議論が望まれていると思われます。





7-寄付・企業団体再配分・再配分について



私が考える、 再配分、企業団体再配分、寄付 、の違いについてを書いておきます。





再配分は 、現状は 国家や地方自治体によって集められた税 （や国債、地方債）の中から、 全ての人 （あるいは上限などの条件に合った全ての人）に 平等に、逆に配分されるお金 （それに類する物）です。



これは、「 積極/秩序」に従えず、そこから「離脱」してしまった （せざるをえなかった）人々に 配分される という意味で、 左派的な行為 だと考えています。





企業団体再配分は、業界や団体ごとに再配分 される仕組みで、 共同体主義的な再配分 だと思われます。





寄付は、寄付する側が恣意的に資金を渡す先を、その規模も含めて決めることが出来る 仕組みです。

これは（自身の考える）「 積極/秩序」に従っている、または従おうとしている人を引っ張り上げる（もしくは押し上げる）行為 で、 右派的な行為 だと考えています。



現状は左派的平等な再分配も（条件闘争的問題も残ってはいますが）まずまず行き届いているので、 寄付に対する左派側のアレルギーも全くない （むしろ推奨されている）とは思われます。 そして、、一方で誠実にを、しっかりとと思われます。そういう意味でもお二人のような存在は、個人的にも貴重な存在だと感じています。ただ、です。また、派兵でなく、考えます。を出しました。、を出したとの報告もあります。（韓国軍はそれぞれ1人の死者）私達が、集団自衛権行使を認めたり、憲法9条改憲によって、何がリアルに変わるのか、議論は真摯に具体的に考えた上で成されないといけないと、個人的にも考えています。一方、上の改憲派からの1．～5．ような批判をほぼ全く受け止められていない、と思える、、かのような人達は、私的にはだと思われます。そういう意味で、と思っています。ここでも「寛容/多様性」に開かれた議論が望まれていると思われます。私が考える、、の違いについてを書いておきます。、現状は（や国債、地方債）の中から、（あるいは上限などの条件に合った全ての人）に（それに類する物）です。これは、「（せざるをえなかった）人々にという意味で、だと考えています。される仕組みで、だと思われます。仕組みです。これは（自身の考える）「で、だと考えています。現状は左派的平等な再分配も（条件闘争的問題も残ってはいますが）まずまず行き届いているので、（むしろ推奨されている）とは思われます。

左派的な再分配を減らす代わりに寄付 で、となると、徐々に 寄付に対する反発が左派の方から出てくる のではないかと考えています。







8-現在の政党配置、理想の党配置、必要な現在の日本の古層



（選挙に際して初めに書くべきだったかもだったですが）

最後に 今回総選挙に際しての政党配置 を書いておきます。







この図11は私の理解する分布図です。 しかし、で、となると、徐々にのではないかと考えています。（選挙に際して初めに書くべきだったかもだったですが）最後にを書いておきます。このは私の理解する分布図です。

個人的には、 自民党と希望の党は非常に似ている と感じています。

両党トップの安倍総理と小池代表は共に「排他」かつ「積極/秩序」の近く にその発言や過去の行動からいると思われます。

しかし 自民党 、希望の党のそれぞれの候補者達 を見れば、 右派から中道左派まで、「寛容/多様性」から「排他」的な場所まで広く覆っています。

つまり、安倍総理や小池代表がその位置だからと言って、党全体がトップと同じ価値観で染まっていない ことが分かるかと思います。

党全体で見ても自民党も希望の党もよく似て いて、だからこそ新しく出来た 希望の党の存在意義は揺らいでいる ように感じています。





上の図11を見れば分かるように、立憲民主党が出来たのでまだ幾分マシになったとはいえ、個人的には近年まれに見る まともな選択肢が示されていない選挙 だと思われています。



そういう意味で、 東浩紀さんが （立憲民主党が出来る前に書かれたものですが） 「2017年秋の総選挙は民主主義を破壊している。「積極的棄権」の声を集め、民主主義を問い直したい。」 （立憲民主党が出来る前に書かれたものですが） 「この選択肢は国民の民意を反映しているでしょうか。」 の意見には大変同意しました。



それに対して、 「棄権」の言葉に反射的に反応した「排他」攻撃的な左派の人達が一斉に東さんを攻撃 したのには驚かされました。

彼らは本当に 今回の選択肢が国民の望む最低ラインに達してると本気で考えているのでしょうか 。



もし 本気でそう考えているなら、彼らも2017年10月22日の投開票日に出る今回の選挙結果を真摯に受け止める必要 があると思われます。





私個人は、今回とても まともな選択肢が示されたとは思えません 。

普通の感覚であるなら、 選択肢は示されて無い ですよね同感です、ただ（投票したとしてもきちんとした民意反映は期待薄だけれども） 棄権は留保したい 、がまともな反応だったと強く思われています。





ここでも 「寛容」さをなくした「排他」攻撃性が、まともな議論の機会を奪っている と強く思われます。





上の 図11 を見れば分かるように、特に 左側の左派の「寛容/多様性」の多くの領域が今回の選択肢で欠けている と個人的には思われます。



残念ながら、 立憲民主党 も、代表の 枝野幸男氏は大変リベラリズム溢れる人 だと個人的にも感じていますが、政党としての「 寛容/多様性」の打ち出しは弱く、候補者の顔ぶれもほとんど考えが社民党の議員と変わらない 、と個人的には感じています。





一番最後に個人的に考える 理想の左派政党と理想の右派政党 を配置した図を描いておきます。

（日本共産党はさすがにこのままだろうと理想の左派政党には含めませんでした）

















日本の識者 は今、どんどんと 「寛容」さをなくして「排他」攻撃的 になっています。



それは、（一部の人を除き）彼らがこの国の（ 古層を含めた）「積極/秩序」に対峙していない のが原因だ、と思われています。





そして、その解決のために 現代的に読み替えられた 「古層の積極/秩序」として、人々の中から見つけ構築した≪移動可能な没頭≫を据える ことを「





私達一般の人々は 、 排他」攻撃的な環境に徐々に取り囲まれて来ています 。

それは 厳しい環境に身を任せる他ない、一般の人々の残念ながら自然な流れ とも言えます。



しかしそこから 一般の人々を救う、せめて立ち止まらせる、ことを期待されている識者の人達 が、 （一部の例外を除き） 自分達も状況に身を任せ、「排他」攻撃の場所に堕ちて行く 、しかも 逆切れ的に一般人々を非難する 、のは、個人的には決して 許されない行為 だと思われてなりません。



識者の役割はその真逆の、人々の中に実はある多様性を見つけ出し言語化して、人々を「寛容」の場所に連れて行くこと のはずです。





問題は 右か左かでなく、「寛容」かそうでないか 、なのです。





識者の皆さんが 、（何かに頼らず）現在の人々に広く受け入れられる「 古層の積極/秩序」を掘り起ししっかりと再構築 し、現在の 西洋的な「積極/秩序」をそこに並列に並べ 、 不断に 「積極/秩序」と 対峙格闘することを望んでいます。 いずれにしてもいて、だからこそ新しく出来たように感じています。上のを見れば分かるように、立憲民主党が出来たのでまだ幾分マシになったとはいえ、個人的には近年まれに見るだと思われています。そういう意味で、で書かれたの意見には大変同意しました。それに対して、したのには驚かされました。彼らは本当にもしがあると思われます。私個人は、今回とても普通の感覚であるなら、、がまともな反応だったと強く思われています。ここでもと強く思われます。上のを見れば分かるように、特にと個人的には思われます。残念ながら、も、代表のだと個人的にも感じていますが、政党としての「、と個人的には感じています。一番最後に個人的に考えるを配置した図を描いておきます。（日本共産党はさすがにこのままだろうと理想の左派政党には含めませんでした）は今、どんどんとになっています。それは、（一部の人を除き）彼らがこの国の（のが原因だ、と思われています。そして、その解決のためにことを「 4-現在の天皇制、迷う古層秩序を失った日本、「君の名は。」について 」で提案しました。 （2014年の総選挙直前にも書きましたが） 超少子高齢化や産業構造・中央集権の硬直化 にさらされ、「それはとも言えます。しかしそこから、しかも、のは、個人的には決してだと思われてなりません。のはずです。問題は、なのです。、（何かに頼らず）現在の人々に広く受け入れられる「し、現在の

そして 、 本当は重層多層で均一でないグラデーションある一般の人々の背後 を感じながら、歴史的な 「積極/秩序」や人々の中に「寛容/多様性」を見いだ して下さることを願っています。

もちろん、分類のためには基準となるものが必要です。そのために、私的にを考えました。（この2つの基準は今回に限らずあらゆる場面で一貫して使えるとは考えています）その逆の縦軸の下側↓は「排他」です。イメージです。この（横軸）「と、（縦軸）の2つの基準に従って、保守とリベラルを私的に分類したのが以下のになります。現在の日本は自由民主主義なので、この図では、（横軸）、（縦軸）↑「を当てはめています。この事が、自由主義下での「自由」主義（リベラル）の定義の混乱に繋がっていると考えます。であるので、ここでは自由主義に従うと、様々な秩序からのとに分け、混乱を生む「自由」という言葉はなるべく使わないようにします。上のでは、を、のカテゴリーに配置しています。このに近いイメージで定義しています。そしてでは、を、のカテゴリーに配置しています。ところで、が、「の側にあるのはイメージと違う、と思われる人も少なくないかもしれません。ただ、上のは自由民主主義での配置図になるので、場面がになります。共産主義に多くの人が拒否反応があるのは、その先にためだと思われます。と、私的には考えています。最近、が酷いなとは個人的にも思っています。ところが、かつての寛容な右派・保守派からガラリと変わった印象になっています。そこまで酷くはないのかもですが、最近の感じがしています。、もちろんスタンスはしていたと思われます。事実、2013年に左派の 水道橋博士さんと仲良くラジオに出演している写真 が残っています。これなどは証拠だと思われます。ところで、このは右派・保守派にだけ起こっている訳ではありません。（上の参考）事実、のツィートを見ればわかるように、ことが分かると思われます。そして、あれだけ映画評論では多角的な深い考察を展開しているさんも、こと政治のツィートになると、を繰り返しています。当然、広い的確な自身の見識がなければツッコミの役割なども不可能です。もちろん、広く「即ち、「のです。ところで、だったと、個人的には考えています。映画『シン・ゴジラ』のメインスタッフは、町山さんが脚本に参加した実写版 『進撃の巨人』 とほとんど同じです。しかし両作品を見た観客はおそらく、その2つの作品の出来の違いに驚いたと思われます。‥‥‥また、とあたかも問いかけているような、「排他」の側からエセ「寛容/多様性」の欺瞞を暴く作品もあったりします。それはまた重要な存在や作品で、私的には決して退けてはならない存在や作品だと思われています。しかし、と、強く思われてなりません。個人的には、ここで問われているのは、「寛容」かそうでないかか、です。ではことを見ました。では一方、なぜ「もしです。そうではなく右派・保守派（の一部）も「排他」攻撃的に陥っているとすれば、彼ら自身の考える「積極/秩序」が不安定だからだと思われます。まず第1にこの事が理由となり、と思われます。残念ながらことになります。そして右派の人達にとって第2にもっと厄介なのが、日本の「ことになっているはずです。しかも、その多くはつまり、秩序の中心に天皇陛下を迎えて、その不安を払拭しようとしているのだと思われます。ところが現在の上のにそのことを配置しましたつまり、このことが更に古層右派の不安を増大させていると思われます。最近のし、のはそのためだと思われます。なぜなら、上ののようにからだ、と考えられます。そう考えると、であると私的にも思われます。個人的には、と思っています。もちろんそれは勝手にがあります。ただ、よって個人的には、にしてはどうかと、提案します。具体的には、例えばきちんとあるする。こうすれば、無心の没頭と＜移動可能＞が可能になると考えます。いずれにしても、と思われます。このだと思われています。補足に昨年の映画『 君の名は。 』についても書いてみます。です。それぞれ楽しく生活をしているようですが、であるといった、目立たないですがを感じさせます。やがてします。その時にそれぞれの名前を忘れそうになり、ます。その連続の問い掛けは、私達観客の、して行きます。そしてです。をします。ところで、上のに描いたように、現在の個人的には考えています。でもこれは私達が今上陛下に近づいたのではなく、のだと考えられます。そういう意味で、でもあると、私個人は思っています。古層右派の人達はここも追求した方がいいとも思われます。を書きました。2-のに従って、識者の人達の配置図を書いてみました。もちろん 3- で書いた通り、一般の人々がとは思われてはいます。その意味で、ここに書かれた配置は、その背後のです。それを踏まえた上で、してみました。現在の、そしてこれからだと個人的には思っています。（元から「排他」攻撃の場所にいた人も中にはいたとは思われますが）