Alors que l’étiquette queer devient un argument marketing pour les organisateurs de soirées, de plus en plus de drag-queens profitent de leur retour en grâce pour construire une fête LGBT+ enfin inclusive et militante, renouvelant au passage notre conception de la nuit.

« En tant que femmes, on est “tolérées” dans les soirées LGBT, rarement invitées. Les mecs nous présument hétéros, pas membres de la communauté, se désole Morphine Blaze, femme et drag queen. Le drapeau lesbien est systématiquement oublié. » Elle est membre du récent collectif Pagaille. Un groupe de onze artistes et de militants, composé pour moitié de drag-queens, qui s’est fixé un objectif : remettre la politique au cœur de la fête.

Morphine coorganise leur premier (et ambitieux) évènement : « Pagaille par toutes ». Une journée et une nuit entièrement dédiées à la place des femmes dans le milieu LGBT+, avec une table ronde, un marché artisanal, des performances scéniques et des concerts et dj sets. « On combine en un jour et un lieu des formes festives et militantes aujourd’hui séparées », nous explique Poulette Zhava-Kiki, autre drag-queen membre de Pagaille. Car ce sont bien les queens (ces personnages scéniques qui surinvestissent les codes du féminin pour moquer les injonctions de genre) qui mènent de front le combat pour une fête politique, profitant du récent regain d’intérêt du public LGBT+ pour leur art.

Créé à l’initiative des trois drag Minima Gesté, Poulette Zhava-Kiki et Clémence Trü, le collectif est officiellement lancé en janvier 2020. Pagaille dévoile son manifeste, qui dénonce des soirées « LGBT+ » pensées uniquement pour un public d’hommes blancs et aisés ; où la misogynie, la transphobie et la putophobie sont monnaie courant. Des discriminations qui persistent, malgré un renouvellement de façade où les étiquettes « trans-pédé-gouines » et « queer », issues du militantisme, s’affichent de plus en plus fièrement. « La fête est un moment où l’on s’échappe de ses oppressions quotidiennes. Évitons d’y reproduire celles que subissent les femmes, les personnes racisées, trans, neuro-atypiques... », souligne Clémence Trü. L’annonce du lancement de Pagaille a fait naître un engouement, preuve d’un réel besoin chez le public LGBT+ d’une nuit plus consciente. « Ça nous met un peu la pression », confie Minima Gesté.

Que ce soit ces artistes qui portent la lutte, parmi tous les acteurs de la nuit, s’explique aisément. « Il existe un double mouvement, observe le sociologue Arnaud Alessandrin. Le mouvement drag s’alimente de la théorie queer ; les militants font appel aux queens pour que leurs combats gagnent en visibilité. »

« Nous sommes une sorte de mégaphone » confirme Clémence Trü, plusieurs fois invitée à animer des soirées organisées par des groupes militants. Les soirées engagées à l’initiative des drags se multiplient également. En donnant d’abord de la visibilité aux publics minorisés. Comme Gazelle Von Lear et sa soirée Black Excellence, qui fait la part belle aux queens noires. Ou Morphine Blaze et sa soirée Misandrag, tremplin des artistes femmes et non-binaires.

En dénonçant ensuite ouvertement les oppressions. Comme le font Aaliyah Express et Babouchka Babouche, dont la soirée Ze Nice Show s’attaque au fil des éditions au racisme, aux masculinités toxiques, au capitalisme et aux carcans du genre.

Poulette, Minima et Clémence sont les trois drags à l’initiative du collectif. DR

En récoltant enfin des fonds. Minima Gesté organise depuis 2016 le Sidragtion, une collecte de rue pour le Sidaction. Sa fille de drag, Catherine Pine O’Noir, invite lors de bingos drag dominicaux des associations qui repartent avec 400 à 1.200 euros, en fonction des soirs. Le CLAQ (Comité Libertaire d’Autonomie Queer) a fait également appel à des drag-queens pour récolter de l'argent lors de sa soirée en soutien aux femmes de chambre grévistes de l’Ibis Batignolles, en janvier dernier. Des reines de la nuit sont rituellement invitées aux soirées du groupe Bagarre, organisées en soutien au BAAM (Bureau d’Accueil et d’Accompagnement des Migrants).

“Dans les années 1990, l’idée d’une fête politique tient surtout du discours théorique”

Alors que le discours politique intra-communautaire s’est longtemps concentré sur l’urgence du VIH, le sociologue Arnaud Alessandrin observe « un élargissement des causes politiques défendues ». Les queens interrogées s’attaquent en effet pêle-mêle aux questions du consentement, de l’âgisme, des normes de genre, des politiques migratoires, du VIH et du sida, de la Manif Pour Tous, du changement climatique, de l’invisibilisation des personnes trans, lesbiennes et intersexes, du slut-shaming, du body-shaming… Ce glissement politique engendre selon Arnaud Alessandrin une division entre « vraies » et « fausses » drag : celles qui s’engagent et les autres. Une scission que nuancent tous les artistes rencontrés. « Le drag reste politique en soi : il questionne le genre et les sexualités, rappelle Minima Gesté. Mais il est dommage de ne pas utiliser notre visibilité pour pousser au-delà du pur divertissement, inhérent à notre activité. On a besoin d’un message politique clair et radical. »

Cette volonté de « repolitiser » la nuit suppose cependant que la fête ait déjà été politique. Une idée largement inspirée chez la nouvelle génération LGBT+ du film 120 battements par minute. Poulette Zhava-Kiki a fréquenté ponctuellement le Queen, le Pulp et les Bains à la fin des années 1990. Elle ne se souvient pas de soirées avec une dimension clairement politique. « Cette idée tient pour beaucoup du fantasme, abonde Arnaud Alessandrin. Dans les années 1990, l’idée d’une fête politique tient surtout du discours théorique. Il en reste les écrits de Dustan et les prises de paroles d’Act-Up, mais on avons très peu de traces, par exemple, de fêtes avec récoltes de fonds. A cette époque, le drag politique est surtout un drag de visibilité, à l’exception du travail des Sœurs de la Perpétuelle Indulgence ». Selon lui, c’est peut-être la scène drag-king qui a été la plus militante à cette époque. Bien que le chercheur déplore des archives peu nombreuses et difficilement accessibles. Cette scène des kings connaît en tous cas à Paris une très récente nouvelle expansion. Ce n’est donc pas un hasard si l’on retrouve parmi ses nouvelles figures, on trouve Vesper Quinn/Thomas Occhio, membre de Pagaille, et Lewis Raclette, invité du premier évènement du collectif.