Tribune de Noémie, membre de La Quadrature du Net.

Nous traversons une crise inédite tant par rapport à son origine, une pandémie mondiale, qu’à ses conséquences, une paralysie mondiale. En France, le gouvernement y a répondu en déclarant l’état d’urgence sanitaire, une notion créée pour l’occasion. Dedans, il y a « état d’urgence ». Et pourtant, la gravité qui accompagne d’ordinaire ce terme semble résonner dans le vide.

L’état d’urgence c’est un état d’exception, un espace où l’ordre juridique construit depuis des dizaines d’années est écarté pour laisser la priorité à l’efficacité, une séquence où les gouvernants s’arrogent de nouveaux pouvoirs dérogatoires sans aucun contrôle. Un moment dangereux pour les libertés, alimenté par la peur.

Alors qu’on devrait redoubler de vigilance envers l’action de l’État, que des garde-fous devraient être mis en place, que la critique devrait être partout, une grande partie d’entre nous baissons la garde. Serait-ce l’adjectif « sanitaire » accolé à l’état d’urgence qui fait diversion ? Ou plutôt une stratégie d’opportunité du gouvernement ? Tentons une explication.

L’urgence invisible

Il faut déjà se souvenir que la France a été en état d’urgence de 2015 à 2017, de quoi accoutumer la population à ce concept et le vider de sa signification, aussi bien en théorie qu’en pratique. Avec l’état d’urgence permanent, le message transmis est que le danger n’est plus exceptionnel, il est constant, il est partout. C’est cette justification qui a été utilisée pour transposer ces mesures soit disant « exceptionnelles » dans la loi « renforçant la sécurité intérieure et la lutte contre le terrorisme » (ou loi « SILT »).

Mais ce n’est sûrement pas l’unique raison de cette difficile prise de conscience. En 2015, les évènements tragiques du 13 novembre ont constitué le point de départ de l’état d’urgence, dont la mise en place était censée répondre rapidement aux maux l’ayant causé.

Aujourd’hui la temporalité semble différente. Le gouvernement n’a pas attendu l’état d’urgence pour prendre la mesure exceptionnelle et inédite que constitue le confinement. Cette fois-ci, il existe bien un évènement traumatisant qui justifierait l’exception, mais il n’est pas derrière nous. Il est devant.

Qu’attendons-nous exactement ? La fin de l’épidémie ? La fin du confinement ? D’être malade à notre tour ? Et qu’entendons-nous par « crise » sanitaire ? Le nombre de décès ? De malades ? L’aspect inédit du virus ? Les retombées économiques et sociales pour la France ?

On le voit, les circonstances justifiant l’état d’urgence sont autour de nous mais demeurent impalpables, difficiles à circonscrire, et les évènements auxquels il prétend répondre s’inscrivent dans une chronologie mouvante. En réponse, toutes les mesures d’exception qui seront prises dans le cadre de cet état d’urgence auront pour but de limiter un phénomène dont les contours ne sont pas réellement tracés, le tout couplé à un rythme effréné, comme une course contre la montre face à une menace invisible.

Nous l’attendons et dans cette attente cumulée à la peur, les critiques provenant des militant·es, citoyen·nes ou politiques sont alors inaudibles ou bien rendues illégitimes.

Cette absence de contours de ce que nous somme censés « combattre » pourrait être une explication à pourquoi ce nouvel état d’urgence échappe à une majorité de la population, à pourquoi les nouvelles mesures liberticides que nous subissons peuvent tant se confondre avec un quotidien déjà exceptionnel où nos libertés de déplacement sont contrôlées. Mais surtout, cela donne au gouvernement un blanc-seing afin de prendre des mesures aux contours tout aussi flous, dès lors qu’elles seront prises au nom de la lutte contre la pandémie. Et lorsque le gouvernement prend un nombre record d’ordonnances en l’espace de quelques jours, il nous fait plutôt regarder des courbes et des chiffres. Cela relève moins du hasard que de la stratégie.

La diversion des chiffres

En 2015, les militaires Sentinelles qui tournaient dans les rues étaient censés rassurer les citoyens face à la menace terroriste, sans pour autant que leur efficacité concrète en cas d’attaque soit réellement avérée. Cette illusion servait surtout à nous rappeler que nous devions avoir peur et ainsi l’état d’urgence pouvait passer pour légitime. Aujourd’hui, ce sont les chiffres qui jouent ce rôle. De malades, de décès, de cas, de probabilité, de seuil, ils sont là pour informer en permanence sur les raisons de cet état d’exception, tenter de nous rassurer (mais est-ce vraiment rassurant ?) tout en nous faisant suffisamment peur pour que l’état d’urgence suive son cours sans heurt ni critiques. Mais sont-ils réellement utiles ?

En réalité, les chiffres apparaissent comme le seul outil permettant de donner un corps à ce phénomène invisible. Les chiffres deviennent ainsi le seul levier pour le gouvernement, avec la police (dont les dérives et violences habituelles sont d’autant plus visibles quand on lui donne un joujou de plus pour être arbitraire) pour maîtriser la situation, ou plutôt, de prétendre la maîtriser. Toute forme de données, de statistiques lui sont utiles pour sa communication, pour le rapport de force.

On nous martèle alors que les producteurs de données c’est nous, nos comportements, nos téléphones, nos déplacements. La tendance actuelle présente la collecte de nos données comme le recours ultime contre la pandémie, alors que leur efficacité n’est en rien certaine. Cette volonté de nous identifier comme des acteurs potentiels de cette crise, alors que nous sommes les sujets qui en subissent les mesures liberticides, est une pure fiction.

En quoi les statistiques seront-elles plus efficaces que les médecins, les infirmier·es., les aide-soignant·es, les étudiant·es, les ambulancier·es qui s’épuisent, jour et nuit, à sauver les personnes infectées ? En quoi le fait de se géolocaliser résoudra-t-il la pénurie de masques, de tests et de médicaments ? Pourquoi une application nous sauverait-elle plus que la solidarité humaine et les mesures de confinement ?

Les mesures de surveillance, via nos usages des technologies, que suggèrent nos gouvernants relèvent en réalité d’une stratégie pour détourner notre attention de la cause réelle du problème que constitue l’abandon de l’hôpital public. Ils tablent sur la culpabilisation des citoyens désireux d’agir pour faire adopter des outils toujours plus intrusifs et évitent soigneusement de mettre en lumière les multiples réseaux de solidarité qui se forment, les besoins criants des associations pour aider les plus précaires, les multiples critiques de notre mode de vie qui émergent même des plus libéraux. Plutôt que d’assumer les conséquences désastreuses d’une politique de santé défaillante, leur diversion consiste à inverser les rôles, à nous faire passer, nous, pour ceux qui refuseront d’aider les autres. Comme si nous devions être coupable de vouloir protéger notre vie privée, d’exprimer notre colère, ou simplement de suggérer des alternatives.

Une fois ces manœuvres identifiées, il appartient à chacun de percevoir cette crise selon son propre prisme, de décider de sa propre manière d’agir ou d’aider. Nous la vivons toutes et tous de manière différente et la solidarité n’impose pas de se ranger derrière la seule action de l’État comme il le laisse entendre. Au contraire, les expériences que nous traversons sont inquantifiables et multiples, souvent difficiles, mais probablement très fortes dans ce qu’elles font de notre rapport aux autres et à la société, une richesse qu’il nous faudra cultiver une fois ce moment douloureux passé.