Petra B. Volpe, directora de «El orden divino»: «A las feministas nos decían que teníamos un problema sexual» La directora suiza narra, en este irreverente y divertido filme político, la lucha de las mujeres suizas por el sufragio femenino en 1971

Fernando Muñoz SEGUIR Actualizado: 24/06/2018 00:36h Guardar Enviar noticia por correo electrónico Tu nombre * Tu correo electrónico * Su correo electrónico *

Suiza ha sido muchas veces una isla en mitad de Europa. Lo fue en las Guerras Mundiales, cuando la neutralidad a la que se consagró la convirtió en uno de los pocos reductos del continente donde no caían bombas... Claro que ese estar aislado también te deja anclado en el pasado. En 1971, cuando el derecho al voto femenino ya era una realidad asentada en los principales países del mundo, Suiza seguía sin permitir a sus mujeres participar en la democracia. Un hecho desconocido en un país que vive de exportar al mundo su visión idílica: «En Suiza somos muy buenos dando buena imagen al exterior. Tras la Segunda Guerra Mundial se empeñaron en vender una imagen positiva y lo de que las mujeres no pudieran votar lo escondieron. Es una especialidad nacional lo de poner bajo la alfombra las cosas que no hicimos bien en nuestra historia», explica a ABC la cineasta Petra Biondina Volpe, que dirige « El orden divino», un viaje que se aleja de la parte bucólica de Suiza para entrar al corazón -y las cocinas y salones- de aquellas heroínas que pelearon por equipararse en derechos a los hombres.

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« El orden divino» es, sobre todo, un descubrimiento en Suiza -y de Suiza- por poner luz a un episodio que habían borrado: «En el colegio no nos enseñaron nada de esta lucha de las mujeres por conseguir un derecho básico. Sin embargo, nos dieron mil lecciones de batallas de suizos con los alemanes por un trozo de monte, o guerras contra Italia por un poblado… Pero no me dijeron que las mujeres, nuestras abuelas, se pasaron cien años entregando su vida a este movimiento para que pudiéramos votar», cuenta la directora, que reconoce su trabajo como una forma de homenaje a aquella sociedad.

Excepto el hecho de no poder votar, según vemos en el filme, la situación de las mujeres era igual de desfavorable que en otros países donde sí existía el sufragio femenino...

Sí, el hecho de que las mujeres no pudieran votar en otros países no significaba que estuvieran mejor en terminos de igualdad. De hecho, en EE.UU podían votar pero no había igualdad, la que tenían era un desastre. El voto es un derecho democrático, es la base del cambio porque si no puedes votar, no puedes participar en democracia, no puedes cambiar la sociedad.

Los sesenta fue una época de cambios donde se ganaron derechos, pero en su país llegaron más tarde...

A finales de los 60 había un movimiento cultural muy fuerte que trajo un cambio cultural y en Suiza teníamos la sensación de estar en una burbuja, muy abajo. Ahora es un poco parecido, que parece que llegas allí, te bajas del tren, y el tiempo se ha parado. No necesariamente es algo malo, pero en los derechos de las mujeres sí que era malo.

En España, donde vemos Suiza como uno de los países más avanzados, nos sorprenderá descubrir que no es tan real esa sensación...

En Suiza somos muy buenos dando buena imagen al exterior. Tras la Segunda Guerra Mundial se empeñaron en vender una imagen positiva y lo de que las mujeres no pudieran votar lo escondieron. Es una especialidad nacional lo de poner bajo la alfombra las cosas que no hicimos bien en nuestra historia. En aquella época decían que lo del voto femenino dijeron que era algo antisuizo.

¿Qué cambios sociales actuales cree que contarán los cineastas dentro de 40 años?

Pues me gustaría que fuera sobre los derechos de las mujeres. Los cambios son frustrantes porque son lentos, la gente en el poder no quiere compartir la tarta. Pienso que el movimiento feminista es un movimiento social que no es de hombres contra mujeres, sino de una cultura contra otra. Es el «turbocapitalismo» contra una sociedad justa. Cuantos más hombres se den cuenta de que también les beneficia a ellos este cambio y se unan al feminismo, más posibilidades tendremos de que el feminismo sea más grande.

¿Cree que el movimiento del «#MeToo» y el «Time's up» es suficiente?

El movimiento feminista se ha revitalizado, está muy bien, cuando yo era joven iba a manifestaciones y muchas mujeres me decían: «yo no necesito el feminismo», «soy libre de hacer lo que quiera», «estamos en igualdad». No era sexy el feminismo. Si eras feminista te decían que tenías un problema sexual con los hombres. Luego aquellas mujeres se han convertido en madres y se han dado cuenta de que sus hijas no pueden hacer lo que quieren porque no hay igualdad real... Ellas mismas tampoco pueden hacer lo que quieren... No hay igualdad ni en las nóminas ni en los puestos de poder o en la política. Hay una foto icónica del feminismo donde aparece una mujer mayor con un cartel que pone «No puedo creer que siga en manifestaciones feministas a mi edad».

Muestras también casos de pequeños gestos de racismo. En las noticias llegan también informaciones similares. ¿Cómo se vive esta situación allí?

Sí, es muy importante la xenofobia en la película porque en Suiza se le da mucha importancia. Mi padre es italiano y emigró a Suiza en los sesenta y hasta 1978 no consiguió la nacionalidad. Los suizos invitaron a muchos extranjeros a trabajar en su país porque necesitaban fuerza laboral extranjera, pero no los trataron muy bien. Muchos no podían llevar a sus familias. Hoy es un problema grave que los extranjeros no puedan votar porque les dejas fuera de la democracia en la que viven. Es importante sobre todo para la gente que viene de países sin cultura democrática, si les dejas fuera, complicas su integración y creo que la integración está muy relacionada con el derecho a votar, con que se interesan por la vida política del país que los acoge. Si les excluye, van a tener más desapego por ese país, por esa sociedad que no les permite ser parte activa.

El personaje italiano que vemos en el filme, y no desvelaremos nada, ¿es un homenaje a su familia italiana?

Sí, sí, ese personaje está inspirado en mi padre; siempre estaba soñando con que la familia tuviera una pizeria, pero no fue así, se pasó la vida en una fábrica. Fue absurdo porque las mujeres en su país podían votar, lo que no significa que la situación de las mujeres fuera mucho mejor…

¿Cómo han acogido el filme sus compatriotas?

Ha tenido éxito porque en el colegio no nos enseñaron nada de esta lucha de las mujeres por conseguir un derecho básico. Sin embargo, nos dieron mil lecciones de batallas de suizos con los alemanes por un trozo de monte, o guerras contra Italia por un poblado… Pero no me dijeron que las mujeres, nuestras abuelas, se pasaron cien años entregando su vida a este movimiento para que pudiéramos votar. Esta película es un homenaje a aquellas mujeres.

Pese a todo el tema político, el filme es bastante divertido y tiene toques de humor...

Sí, quería hacer una película divertida de ver, que transmitiera buenas vibraciones, buen humor, para mostrar el feminismo de manera que enganche a la gente. He utilizado todo a mi alcance para hacerla entretenida y divertida porque el cine es seducción. Hay que seducir al público para que venga a la sala.

¿El cine, su cine, cree que debe ser útil para cambiar la sociedad?

El arte tiene el potencial de sacar a la gente de su zona de confort y cambiar sus perspectivas. Si haces una película y la gente sale del cine pensando, aunque sea un segundo, o si consigues sembrar una semilla para que reflexione sobre un asunto y les haga estar alerta con determinados problemas políticos y sociales, será un logro. El cine también está para generar empatía. Vivimos en un mundo donde nos bombardean con noticias de muertes, de guerras… Y es muy difícil «desensibilizarse», pero el cine hace que las personas sean mejores porque potencia su empatía.