En tant que citoyen de droit -agnostique et laïc, je considère que toute forme de communautarisme doit être appréhendée et régulée de la façon la plus vigilante et ferme qui soit, car c’est sinon le principal obstacle au vivre ensemble et à l’application égalitaire et mesurée des lois vis-à-vis de l’ensemble des citoyens du même corps national et républicain. Or le communautarisme en ce qui concerne les juifs souffre selon moi d’une délimitation on ne peut plus délicate, floue et spécifique. Entre questionnements et besoin d’échange je me propose ici d’essayer de mettre le débat sur la table (ou plus surement encore les pieds dans le plat) sans pour autant escompter une seule seconde que celui-ci soit pacifique. Mais comme on dit, qui ne tente rien n’a rien.

Premièrement en tant que « goy », je me questionne plus que jamais aujourd’hui sur ce qu’est l’identité juive : est-ce une croyance, une origine/condition ethnique (en englobant ici aussi bien la notion de peuple que de transmission familiale) ou une appartenance géographique et/ou nationale ?

Je pose donc la question et je serai ravi d’avoir une réponse. Cependant, au-delà, le simple fait de devoir énoncer cette délimitation pose potentiellement un gros obstacle à la qualification de citoyen lambda d’une république telle que définie par les principes démocratiques de ce pays, la France.

J’ai cru comprendre en effet, notamment de par ma formation de juriste, ayant suivi assidument les cours sur les Libertés Publiques dans ce Pays, qu’il fallait pouvoir considérer devant la loi n’importe quel citoyen hors de toute considération d’appartenance ethnique, religieuse et/ou donc communautaire. C’est la base de la citoyenneté et de la laïcité (pour moi toujours bien sûr mais c’est justement parce que je n’ai pas la science infuse ni de réponses toutes trouvées ou viables dans le contexte actuel que je mets ces questionnements sur la table), tant sur le plan religieux que pour toute autre forme de revendication d’appartenance spécifique à une communauté quelle qu’elle soit.



Du fait de la difficulté pour ma petite pomme, mais peut être aussi bien pour l‘ensemble du corps social, de pouvoir ou vouloir se pencher sérieusement sur la délimitation (voire la démilitarisation) d’un tel questionnement et des approximations qui en découlent sur la question juive en particulier (et qui pour une proportion à définir sont sans aucun doute en liaison avec les multiples anathèmes et luttes d’influence qui s’y jouent spécifiquement), j’en viens au deuxième point : il y a-t-il un traitement particulier à accorder à cette communauté et dans l’affirmative, pourquoi et sur quels critères ?

J’ai bien évidemment conscience qu’oser une telle réflexion risque de me classer de facto dans le camp de ceux qui auraient des a priori et qui chercheraient à stigmatiser/discriminer cette communauté en particulier.

Il n’empêche, je persiste dans cette voie car j’ai bel et bien l’impression qu’il y a au contraire des questionnements et des préventions laïques et républicaines que l’on serait en droit d’avoir sur n’importe quel sujet et sur n’importe quelle communauté/appartenance revendiquée ou non, sauf vis-à-vis de la communauté juive.

Et si ces impressions sont fausses, je requiers dès lors ici des démentis clairs, démonstratifs et conclusifs.

Car j’aimerais en effet bien savoir par exemple pourquoi, quand on débat, pour des questions de laïcité, sur le port de signes religieux dans l’espace public, on semble alors pouvoir allégrement viser en priorité par ce biais la communauté musulmane (ceux qui s’en défendent sont/seraient d’une pure mauvaise foi ; pour ma part je suis contre le port du voile, et, par extension et logique laïque et anti communautariste, je suis donc aussi contre le port de tout autre signe religieux ostentatoire, sans exclusive), mais en aucun cas alors aborder de la même façon et dans le même objectif la question de la kippa, qui elle apparaîtrait de facto et sans discussion possible admissible ?

Par là même, j’aimerais savoir pourquoi les représentants des plus hautes instances exécutives de ce Pays, laïc, républicain et donc marqué en principe par le principe de la séparation de l’Eglise et de l’Etat (et donc a priori de toutes les Eglises quelles qu’elles soient) peuvent en de quelconques circonstances ici en France, dans l’exercice de leur fonction, porter ce signe religieux qu’est la kippa ? Sachant que je précise à toutes fins utiles que je m’insurgerais de la façon la plus énergique qui soit contre le fait de voir portées soutane, turban ou djellaba par notre Président de la République ou Premier Ministre dans notre Pays (et donc pas dans le cadre d’une représentation dans un Pays hôte où il(s) pourrai(en)t être amené(s) à honorer une tradition/nécessité locale).

J’aimerais bien aussi savoir pourquoi il fau(drai)t réserver un traitement spécial à l’antisémitisme juif concernant tout ce qui attrait au racisme ?

J’aimerais bien savoir également si en (me) posant ces différentes questions et alors même que je crois avoir bien ici délimité ma, la problématique, j’ai le droit ou pas de proposer une telle réflexion ?

In fine est-il possible de dire qu’il y a un énorme problème d’échange entre juifs et non juifs sur la question de l’appréhension du communautarisme, sans être de facto accusé -en tant que non juif, de seulement alors faire une obsession/fixation sur cette communauté ?

Pour toutes ces raisons, ou tout simplement pour la seule inclinaison qui me pousse à m’attacher à ces questions, je crois en tout cas que nous avons justement au contraire tous besoin de savoir comment et pourquoi en tant que citoyens français on en arrive à ressentir un tel malaise, lequel amène trop souvent alors à devoir prendre une distance particulière vis à vis du communautarisme lorsqu’il est spécifiquement juif.