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Donald Trump kokettiert gern damit, kein besonderer Literaturfan zu sein. Aber das ist allenfalls die halbe Wahrheit: Trump hat vielleicht wenig Lust zum Lesen, und derzeit mag ihm als Commander in Chief vor lauter Drohungen gegen potenzielle Kriegsgegner auch schlicht die Zeit fehlen. Aber er verfügt über eine respektable Büchersammlung. Über eine Bibelsammlung, genauer gesagt.

Fromme Amerikaner aus dem ganzen Land haben Trump in den vergangenen Jahren Hunderte von Exemplaren geschickt, als Geschenke. Die heiligen Schriften sollen ihm bei seiner Mission helfen, Amerika wieder groß zu machen. Und spätestens jetzt weiß man: Trump benutzt die Bibeln ganz offensichtlich nicht nur als Türstopper.

Seit seinem Amtsantritt (und seinem Amtseid auf gleich zwei Bibeln) gab es schon häufiger Hinweise darauf, dass sich Trump, der in seinen Zeiten als Geschäftsmann nie auffällig fromm gewesen sein soll, immer stärker konservativ-christlichen Einflüssen öffnet. Sein Berater Stephen Bannon versteht sich, ungeachtet seiner fremdenfeindlichen Äußerungen, als äußert überzeugter Katholik und unterhält beste Verbindungen in den Vatikan.

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Der Prediger und frühere NBA-Basketballspieler Ralph Drollinger hält sogar wöchentliche Bibelkurse im Weißen Haus ab, die auch von Kabinettsmitgliedern regelmäßig besucht werden sollen. Aber nun, bei seinen jüngsten Verbalattacken auf Nordkorea, hantiert Trump erstmals in einer weltpolitischen Krisensituation mit offenen Anleihen bei der Bibel. Und diese Anleihen verheißen nichts Gutes.

„Power“, „Fury“, „Fire“

Wenn Nordkorea seine Drohungen fortsetze, werde diesen „begegnet mit Feuer, Wut und Macht, wie die Welt es so noch nicht gesehen hat“, so Trump am Dienstag. Amerikanische Medien wiesen gleich darauf hin, dass hier das Echo einer Rede von US-Päsident Harry S. Truman von 1945 zu hören ist: Truman hatte vor dem Atombombenabwurf über Hiroshima ebenfalls eine amerikanische Aktion angedroht, „die die Welt noch nicht gesehen hat“. Aber dass in Donald Trumps Zitat neben der Truman-Anspielung vor allem eine biblische, eine alttestamentarische Wortwahl vorliegt, hört wahrscheinlich sogar heraus, wer in seinem Leben so selten in der Bibel gelesen hat wie Kommunist Kim Jong-un.

Tatsächlich liegt der Schlüssel zum Verständnis zunächst in den Apokalypse-Visionen der Bibel, die sich besonders häufig im Alten Testament, aber durchaus auch im Neuen Testament finden. Dort ist immer wieder vom Feuer des Gerichts und vom Zorn Gottes die Rede, so häufig, dass die alte katholische Liturgie für Totenmessen (Requiems) sogar einen eigenen Abschnitt entwickelt hat, der dem „Tag des Zorns“ (Lateinisch: dies irae) gewidmet ist.

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Dass am Jüngsten Tag ein Gottesgericht „mit Macht“ (in englischen Bibelübersetzungen ist von „power“ die Rede) hereinbrechen werde, um die Gerechtigkeit auf der Welt wieder herzustellen, ist eine beunruhigende Vorstellung, auf die unter anderem der Evangelist Matthäus seine Leser einzustimmen versucht: „Und sie werden den Menschensohn mit großer Macht und Herrlichkeit auf den Wolken des Himmels kommen sehen.“ (Mt 24,30) Auch wenn Matthäus, der Überlieferer der friedliebenden Bergpredigt, dabei weniger an vom Menschen ausgeführte präventive Luftschläge gedacht haben dürfte.

Mäuse- und Würmeresser

Die auffälligsten Parallelen zu Trumps Nordkorea-Zitat finden sich allerdings in einem alttestamentarischen Buch, beim Propheten Jesaja. Die Datierung der entsprechenden Stelle ist heftig umstritten. Entstehungszeiten zwischen dem sechsten und vierten Jahrhundert vor Christus werden diskutiert. Aber das Setting ist ohnehin überzeitlich gültig und variiert ein Lieblingsthema das gesamten Alten Testaments: Das Volk Israel hat sich wieder einmal daneben benommen.

Die einen werfen sich vor heidnischen Götzenbildern in den Staub, dem Glücksgott oder dem Gott des Schicksals. Andere erwürgen zur Ehre Jahwehs unschuldige Hunde (statt, wie es gottgefällig wäre, Schafe oder Rinder zu opfern!), wieder andere spritzen im Tempel mit Schweineblut um sich oder essen Mäuse und Würmer. Kurz und gut, es geht, wie so oft in den Berichten der Bibel, drunter und drüber in Jerusalem.

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Also lässt Gott der Herr seinen Propheten in der Stadt, einen frommen Mann namens Jesaja, wissen, dass er mit seiner Geduld am Ende sei.

„Hört das Wort des Herrn, die ihr zittert vor seinem Wort!“, beginnt Jesaja also seine sündigen Landsleute anzureden – und kündigt, einmal mehr, ein fürchterliches göttliches Strafgericht an, sollte das mit den Götzenbildern und dem Mäuseessen nicht endlich aufhören. „Ja, seht, der Herr kommt wie das Feuer heran, wie der Sturm sind seine Wagen, um in glühendem Zorn Vergeltung zu üben, und er droht mit feurigen Flammen.“

Was uns Donald Trumps „Wutgeschrei“ kümmert Der Konflikt zwischen Nordkorea und Washington heizt sich weiter auf. Nordkorea provoziert - Trump lässt sich provozieren. Wie ernst man die Äußerungen des Präsidenten nehmen sollte, erklärt Steffen Schwarzkopf. Quelle: N24

Trump vergleicht sich mit Jahwe

Im Englischen ist in diesem Bibelvers (Jesaja 66,15) von „fire“ und „fury“ die Rede; in der King-James-Übersetzung etwa, der wichtigsten Bibelfassung der Anglikaner, heißt es: „For, behold, the LORD will come with fire, and with his chariots like a whirlwind, to render his anger with fury...“ Es ist die Version, die Donald Trump im Ohr gehabt haben dürfte, als er Nordkorea „Feuer und Zorn“ androhte, „fire and fury“.

Was Trump hier in Aussicht stellt, ist also nichts weniger als ein apokalyptischer Weltenbrand, und angesichts des nordkoreanischen Nuklearprogramms ist das ja leider auch gar nicht so abwegig. Dass Trump mit seiner Wortwahl die Rolle des endzeitlichen Richters über Gut und Böse für sich selbst in Anspruch nimmt, die laut Jesajaja eigentlich Jahweh allein vorbehalten wäre, muss dagegen als eine eher weite Auslegung des biblischen Befundes gelten.

Aber wenn sich Trump schon mit Gott vergleichen muss, wäre ihm und dem Rest der Welt immerhin zu wünschen, dass er in nächster Zeit vielleicht doch wieder mal etwas länger in einer seiner vielen Bibeln blättert. Dann wird er feststellen: Auch im Alten Testament neigt Gott in aller Regel dazu, seinen Zorn schon bald wieder zu vergessen und zur Versöhung überzugehen.

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