SYSTÈME DE MAGIE SEXUEL D’ALEISTER CROWLEY Aleister Crowley a maintenu que la tâche de son organisation pratiquant la magie sexuelle l’Ordo Templi Orientis (O.T.O.) était "de rétablir le christianisme à son statut réel comme une religion solaire phallique." La structure de l’O.T.O., comme celui de la franc-maçonnerie, est issue d'une série de mises en scène d'initiations ou degrés. L'essence de l'ordre est dans ses degrés supérieurs ; proprement parler seuls les membres de ces degrés sont considérés comme membres de l’O.T.O. appropriée. VII°: adoration du phallus, de l’intérieur et de l’extérieur. VIII°: interaction en dehors des vaisseaux fermés du vagin et l'anus. Les fluides sexuels pourraient être mélangés avec de la salive et ensuite frottés dans les tissus absorbants du périnée et de l'anus, ainsi que les correspondances externes pour les chakras (plexus solaire, cœur, gorge, troisième oeil et Couronne). Également ils pourraient être utilisés pour oindre l'anus interne, puis transféré comme "élixir trinitaire" (sperme, élixirs anales et salive) retour à la bouche. Les liquides peuvent aussi être oint sur les paupières et/ou du pilier intermédiaire cabalistique. IX°: interaction dans le vagin impliquant sang menstruel ou les sécrétions d'une femme, lorsqu’excitée sexuellement. X°: imprégnation et fécondation d'un ovule ; aussi l'acte de création ou de la succession (par exemple, l'élection du leader, le chef de l'ordre.). XI°: – un double — (i) isolation dans l'anus où il n'y a pas d'interaction du tout — (ii) l'interaction avec les excréments et de petites quantités de sang (lorsque les petites blessures se produisent par le biais de rapports sexuels), mucus et, bien sûr, les membranes muqueuses qui conduisent directement à l'approvisionnement en sang. Préférence propre de Crowley était que "je suis enclin à croire que le XI° est meilleur que le IX°." En fin de compte dans la magie sexuelle de l'O.T.O tout est descendu au sperme — plus récemment comparé à un ordinateur – disque dur préformaté pour être chargé avec le logiciel et utilisé à volonté. Crowley: "l'utilisation industrielle du sperme va révolutionner la société humaine." Son texte explicatif "Amrita" définit l'utilisation du sperme comme la lutte contre "L'asthme, la bronchite, neurasthénie, obésité, sténose, certaines détresses cardiaques, vieillissement des cheveux, perte d'intérêt pour le sexe." Pour éviter les accusations de charlatanisme, l'actuel O.T.O. américain ou Califat rejette l'usage médicinal de cet "élixir de vie" et affirme qu'il "ne pratique pas la médecine." À des fins sacramentelles, cette O.T.O. utilise des hôtes avec miel, repas et vin – les appels "Gâteaux de Lumière" (qui peut toutefois contenir de petites quantités de sang ou de sperme: "les cendres de gâteaux de lumière brûlés préparés selon Liber Al de Crowley AL III;23[–25] serait acceptable comme ingrédient supplémentaire"). 1963 – 1967 la Suisse O.T.O. utilisait un total de 3000 hôtes obtenues par les Crowleyites d'un couvent catholique authentique. L'encens-céréales avait été opportunément fourni par le sacristain du chef de la Cathédrale St. Gallen. "Et le vin pour la Messe est venu directement de l'Évêque." — Conformément à Crowley, ces gâteaux devraient inclure les fluides menstruels, mais "Dans ma messe l'hôte est d'excréments" — magiquement parlant, de sang et d'excréments attirent des esprits, sperme les gardes vivantes. Il a également noté dans son journal le 30 mai 1923 que "le Dalaï Lama a raison d'avoir des fidèles à manger ses excréments." Il y a beaucoup d'autres éléments de doctrines de l’O.T.O. qui peuvent s'avérer incompatible avec son image de relations publiques : l'exigence pour la crucifixion d'une grenouille dans un rituel d'initiation de l’O.T.O., conseils donnés aux membres qu'ils peuvent envisager ceux sans la pale de l'ordre comme des êtres inférieurs et les éléments ouvertement antidémocratiques dans les diverses constitutions de l’O.T.O., antisémites des déclarations et des textes qu'on puisse dire d'interférer avec la liberté de religion, pour ne citer que quelques un. Theodor Reuss, fondateur Allemand de ces Templiers Oriental en 1906, est allé plus loin : au sein de la communauté de l’O.T.O. l'utilisation de l'argent devait être interdit. Chaque membre de plus de 18 ans était tenu de travail tous les jours ; ceux qui refusent de travailler devaient être punis par le travail forcé. Dans l'utopie O.T.O.-Reuss, chaque enfant est élevé par la Communauté, où médecin-prêtres sous supervision parentale auraient enseigné aux enfants dès le plus jeune âge que les organes sexuels ont été sacrés (peut-être idée de Crowley que tous les enfants de la petite enfance devraient être habitués d'être témoin de chaque type d'acte sexuel.) Ceux qui ne se trouvaient pas capables de produire des enfants sains par un "Conseil Médical" ne pouvaient pas se reproduire, alors que ceux qui ont produit des enfants malgré ce décret seraient punis par le travail forcé. Ces idées extrêmes n'ont pas survécu dans les versions modernes de l’O.T.O., si en effet ils n’ont jamais été au-delà d'essai de Reuss. Alors que l’O.T.O. système initiatique est une sorte de match de l'équipe bureaucratique, il possède une section associée religieusement sous son obéissance : l'Église Catholique Gnostique. Il a l'intention "de rétablir le christianisme à son statut réel comme une religion solaire phallique." En 1906, Chevalier Le Clément de Saint-Marcq avait publié une brochure sur le Spermatophagy sacré, appelé "L'Eucharistie". Il décrit ce que Reuss appela l'ultime secret de l'aspect religieux de l’O.T.O. : le plus de sperme que vous mangez, plus la manifestation du Christ a lieu en vous : aucune femme ne sont nécessaires pour cela. La consommation des sécrétions sexuelles confine à l'anthropophagie, l'assimilation de certaines personnes qui possèdent des pouvoirs de causer crainte, afin de neutraliser ou même s'en servir. Le Gnostique vise à libérer l'homme de son enchevêtrement étouffant avec l'univers physique et pour aider l'esprit pur dans son retour à son potentiel divin. Une caractéristique commune de tous les Spermo-Gnostiques dans le contexte de la plupart des O.T.O.-versions nombreux est une réduction de la sexualité à la physiologie masculine. Orgasme pour des raisons de pure luxure est évitée, sauf si l'éjaculation est abstenue, ou l'intention est ordonnée à la dérive et s'éloigne de l'orgasme immanente et se concentrer sur les désirs qui, dans les circonstances, apparaissent mondains à l'extrême. Sperme reste le point de focalisation. Dans la haute enthousiaste de la génétique et la gnose la supériorité de l'homme, féminité végète dans un bizarre vide de nécessité androgyne et superflue presque répréhensible. Le Logos femelle reste muet. Dans la Messe Gnostique de l’O.T.O. un hôte appelé Gâteau de Lumière contient le Logos. Ingrédients sont secrets, sécrétion vaginale, de sang et de sperme. Ce Gâteau de la Lumière est fait en dehors du rituel de la Messe Gnostique. Il est donné son caractère dans sa création. Il est consacré, mais pas transsubstantié. La déité dans le Gâteau de la Lumière est "l’Enfant", correctement un aspect d'Horus (ou une sorte d’homunculus) et pas Osiris ou le Christ apparenté. Transmutation est le changement de forme, dans le cas du passage pertinent dans la Messe de Crowley, par des procédés chimiques de la digestion. Transsubstantiation, est quant à elle, changement de qualité essentielle sans changement de forme. Transmutation est un processus physiologique. Transsubstantiation est un processus non physique. Ainsi, un Gâteau de Lumière est transmuté dans la préparation, pour donner un caractère approprié au "miracle de la messe" : c'est un médium à la magie sexuelle de la volonté du participant (le rituel lui-même peut être interprété comme un miroir de la création perpétuelle de l'univers). On trouvera des passages similaires dans le rituel du VIII° de l’O.T.O.: "et, parce que la viande et des boissons sont transmutées en nous tous les jours en substance spirituelle, je crois au Miracle de la Messe. [...] C'est le sang et le corps du Logos." Consommation de l'hôte est nécessaire, pour communiquer avec le corps. Certains disent, ce n'est pas l'hôte qui est changé, mais le consommateur de l'hôte. Dans tout contact avec la salive, mâcher, donne acide de l'estomac. Il s'agit de la transformation, l'unification de l'hôte avec le consommateur. L'hôte thélémites change le consommateur – contrairement comme dans l'Église Catholique. Une foule de catholiques est censée être transsubstantielle pendant la Messe Romaine Catholic, un changement de son essence invisible (relatif à l'inscription de la présence réelle du Christ) sans un changement dans l'apparence et les qualités chimiques de la chose. Si une chose telle que celle était transmutable et transsubstantielle pour le corps et le sang, il deviendrait réel viande saignement de la transmutation. — Le terme technique pour l'évêché dans le contexte du phénomène de l’O.T.O. est Évêque Errant ou Episcopi Vagants. Ce statut n'est pas défini par les qualités de caractère, pas par l'éducation ou la position théologique. Ces Évêques ne sont pas élus par une église canonique, ne sont pas proposés comme une rutilante par un suffragant et ne sont pas liés à un siège épiscopal historique ou consacrés par un Évêque officiel conformément à la procédure canonique. Un Évêque réel n'est pas un successeur d'un seul apôtre, parce que seulement le Synode/Collège des évêques dans sa totalité est l'héritier du Collège des apôtres. Donc : aucun évêque errant n'a une succession apostolique réelle. Il n'y a aucun Saint-Esprit dans les consécrations de l’Évêque Errant. L'instrumentum consécrationel est sans valeur apostolique. Néanmoins, Évêques Errant sont des collectionneurs de papiers et de diplômes. Dans ce contexte, Reuss a essayé de faire de la "Messe Gnostique" de Crowley la "religion officielle pour les francs-maçons" en 1920. Mais nulle part dans la constitution de l’O.T.O. était le Bureau de O.H.O. (chef de l'O.T.O. : Outer Head of the Order) liée à la conduite de n'importe quelle église. Dans son introduction à "l’Ecclesiae Gnosticae Catholicae Canon Missae", (Zuerich 1955) page 4 le Suisse Hermann Joseph Metzger a soutenu la "Succession Antiochite-Jacobine, Syro-Malabarite ligne de Mar Athanasius." Aujourd'hui, certains nouveaux groups O.T.O. (par exemple, le Califat) essayent de copier ce régime, voir https://www.parareligion.ch/2006/boast/boast.htm. Pour l'aspect antidémocratique et misanthrope de ces occultistes : lire "The Templar’s Reich — The Slaves Shall Serve" https://www.parareligion.ch/2006/pro/pene.htm IL SISTEMA DI MAGIA SESSUALE DI ALEISTER CROWLEY Aleister Crowley sosteneva che il compito della sua organizzazione dedita alla magia sessuale, l’Ordo Templi Orientis (O.T.O.), fosse «di ricondurre il Cristianesimo al suo originale rango di religione solare-fallica.» La struttura dell’O.T.O., come quella della Massoneria, si basa su una serie graduale di iniziazioni o gradi. L’essenza dell’Ordine risiede nei suoi gradi più elevati; stricto sensu solo i membri di questi alti gradi sono considerati membri autentici dell’O.T.O.: VII°: l’adorazione del fallo, all’interno o all’esterno di ricettacoli. VIII°: manipolazione fuori dai recipienti della vagina e dell’ano. I fluidi sessuali sono miscelati con la saliva e poi frizionati sui tessuti assorbenti dell’ano e del perineo, e le zone delle concordanze esterne dei chakra (plesso solare, cuore, gola, terzo occhio, corona). Possono essere utilizzati anche per impregnare la zona anale interna, e quindi come ‘elisir trino’ (sperma, umori anali, saliva), tornare alla bocca. I fluidi possono essere unguentati sulle palpebre e/o sull’intera colonna vertebrale, equivalente al pilastro mediano dell’Albero della Vita. IX°: l’interazione all’interno della vagina, che coinvolge sia il sangue mestruale che le secrezioni della donna eccitata sessualmente. X°: impregnazione e fecondazione di un uovo; inteso anche come atto della creazione o di una successione (ad esempio, l’elezione del leader, il Capo Esterno dell’Ordine). XI°: duplice — (i) di isolamento nell’ano senza interazione alcuna — (ii) di interazione con escrementi e piccole quantità di sangue (piccole ferite procurate durante i rapporti), muco e, naturalmente, le membrane mucose che portano direttamente al flusso sanguigno. Crowley (diario, 31 marzo 1946) sognò di dare alla luce un feto dall’ano: «Un orribile sogno lucido, fatto tra due normali azioni: partorire un feto per anum. Era un bolo di sangue e viscidume. La più ributtante esperienza qliphotica che abbia mai avuto!» In quanto alle preferenze personali di Crowley a tal riguardo: «Io sono propenso a credere che l’XI grado sia meglio che il IX grado» (diario, 26 agosto 1916); oppure (diario, 1913) ove si parla di un ragazzo innaffiato «da seme schiumeggiante / Mentre l’altro nel suo orgasmo riceve la pioggia.» «Non sia per noi una colpa l’aver penetrato terga virili.» «Allorché l’officiante infila il suo Tirso tra le natiche fanciullesche, tutto è compiuto; vieni Sacra Colomba!» http://bluepyramid.tripod.com/index/id4.html “The Equinox” IV; 2, Maine 1998, p. 405. In definitiva tutta la magia sessuale dell’O.T.O. è riconducibile allo sperma, una secrezione di cui avvalersi come se fosse un disco di memoria pre-formattato per caricare procedure e istruzioni ed essere usato a piacimento. Nelle parole di Crowley (diario, 8 agosto 1923): «L’uso industriale del Seme rivoluzionerà la società umana.» Nel suo testo di istruzioni pratiche “Amrita” si prescrive l’uso dello sperma per contrastare «asma, bronchite, nevrastenia, obesità, stènosi, alcuni disturbi cardiaci, l’ingrigimento dei capelli, la perdita di interesse per il sesso.» ristampato in “O.T.O. Rituals and Sex Magick” (Anthony Naylor, ed.) London 1999, p. 412. Per evitare accuse di mistificazione, l’attuale O.T.O. americano, detto ‘Caliphate’ [‘Califfato’], disconosce l’uso terapeutico di questo ‘Elisir della Vita’, sottolineando che «L’O.T.O. non esercita alcuna attività medica.» (‘Thelema Lodge Newsletter’, Berkeley, settembre 1993). Per fini sacramentali, l’O.T.O. odierno utilizza delle ostie a base di miele, farina e fecce del vino chiamate ‘Pani di Luce’ (che possono comunque contenere piccole quantità di sangue o di liquido seminale: «sarebbe accettabile come ingrediente aggiuntivo la cenere ricavata dalla combustione di ‘Pani di Luce’ preparati secondo le istruzioni di Crowley indicate nel Liber AL III; 23 [-25 ]») (Supreme Grand Council meeting, 3 aprile, 1993). Secondo Crowley questi ‘Pani’ possono includere fluidi mestruali, benché «Nella mia Messa l’Ostia è fatta di escrementi» (diario, 5 luglio 1920); magicamente parlando, il sangue e gli escrementi servono ad attrarre gli spiriti, e lo sperma a mantenerli in vita. Il 30 maggio 1923 Crowley annotò pure nel suo diario che «Il Dalai Lama fa bene a dar da mangiare ai suoi fedeli i suoi escrementi.» Tra il 1963 ed il 1967 l’O.T.O. svizzero ha utilizzato un totale di tremila ostie procurate dai crowleyani da un vero convento cattolico. L’incenso era opportunamente fornito dal capo sacrestano della Cattedrale di St. Gallen. E il vino per la Messa direttamente dal Vescovo. Ci sono molti altri elementi nelle dottrine dell’O.T.O. che potrebbero stimarsi pregiudizievoli all’immagine pubblica dell’Ordine: la prescrizione di dover crocifiggere una rana in uno dei rituali di iniziazione collegati all’O.T.O. (nell’ambito del VI grado, anno 1916), l’esortare i membri a considerare tutti quelli al di fuori dell’Ordine come esseri inferiori (1919) (pur tuttavia nella vigente politica dell’O.T.O., 1999, in un Memorandum si avverte che «L’O.T.O. scoraggia i suoi membri a trattare i non appartenenti all’Ordine come esseri inferiori che non possiedono diritti.» http://lib.oto-usa.org/sabazius/essays/memo0101.html), gli enunciati palesemente antidemocratici presenti in vari statuti dell’O.T.O., le dichiarazioni antisemite e i testi pregiudicanti il rispetto della libertà di culto, solo per citarne alcuni. Theodor Reuss, colui che nel 1906 fu il fondatore tedesco di questi Templari Orientali, era andato pure oltre: nella comunità O.T.O. l’uso del denaro doveva essere proibito. Ogni accolito al di sopra dei diciotto anni era obbligato a lavorare tutto il giorno; coloro che rifiutavano dovevano essere puniti con il lavoro forzato. Nell’utopico O.T.O. reussiano, ogni bambino doveva essere allevato dall’intera comunità, una comunità in cui medici-sacerdoti, sotto la supervisione dei genitori, avrebbero insegnato ai bambini, fin dalla più tenera età, che gli organi sessuali sono santi (da qui forse Crowley ricavò l’idea che lo portò a raccomandare che tutti i bambini fin dalla prima infanzia fossero abituati ad assistere ad ogni tipo di atto sessuale. Israel Regardie, ed., “The Law Is for All”, Arizona 1975, p. 114, http://hermetic.com/legis/new-comment/chapter-i.html). «Lasciate che i bambini educhino se stessi ad essere se stessi. Coloro che li istruiscono secondo le usanze, li storpiano e li rovinano.» ‘On the Education of Children’, in: “The Revival of Magick”, Tempe 1998, sekhetmaat.com/wiki/Documents/On_the_ Education_of_Children). E sarebbe stata impedita la procreazione a coloro i quali una ‘commissione medica’ avesse ritenuto non essere in grado di generare bambini sani; e chi avesse fatto figli nonostante questo decreto sarebbe stato punito con il lavoro forzato. Queste idee radicali non sono sopravvissute nelle versioni attuali dell’O.T.O., pure ammesso che all’epoca fossero mai state realmente messe in pratica conformemente agli intenti di Reuss. Se il sistema di iniziazioni dell’O.T.O. è una sorta di gretto maneggio burocratico, esiste una sezione associata religiosamente sotto la sua obbedienza: la Gnostic Catholic Church. Il suo scopo è «ricondurre il Cristianesimo al suo originale rango di religione solare-fallica.» (lettera di Crowley a William Bernard Crow [1895–1976], 11 novembre 1944). Nel 1906, il Cavaliere Le Clément de St.-Marcq aveva pubblicato un opuscolo sulla Sacra Spermatofagia, definita ‘L’Eucharistie’. Vi descriveva ciò che Reuss ebbe a definire l’ultimo segreto dell’aspetto religioso dell’O.T.O.: più sperma si ingerisce, più la manifestazione del Cristo si compie dentro di noi, e nessuna donna è necessaria a questo scopo. Il consumo di fluidi sessuali confina con l’antropofagìa, l’assimilazione di individui selezionati che possiedono poteri impressionanti, al fine di neutralizzarli o addirittura servirsene. L’obiettivo Gnostico è di liberare l’uomo dal suo soffocante intreccio con l’universo fisico, ed aiutare il puro Spirito a ritornare al suo potenziale Divino. Una caratteristica comune a tutti gli Spermo-Gnostici all’interno della maggioranza delle tante versioni dell’O.T.O., è la riduzione della sessualità alla pura fisiologia del maschio. L’orgasmo per ragioni puramente di lussuria è evitato, a meno che ci si astenga dalla eiaculazione, o l’intenzione sia tesa a sviarsi dall’orgasmo contingente per concentrarsi su desideri che, date le circostanze, appaiono estremamente prosaici. Lo sperma rimane il punto focale. Al cospetto delle trionfali altezze della supremazia genetica e gnostica del maschio, la femminilità vegeta in una strana terra di nessuno fatta di necessità androgine e di quasi riprovevole inutilità. Il Logos femmina rimane muto. Nella Messa Gnostica dell’O.T.O. (Aleister Crowley, Gnostic Catholic Mass, ‘Liber XV — Ecclesiae Gnosticae Catholicae Canon Missae’) il Logos è contenuto nell’ostia detta ‘Pane di Luce’. Gli ingredienti sono sperma, sangue e secreto vaginale. Questo ‘Pane di Luce’ è fatto al di fuori del rituale della Messa Gnostica. Ne è data la sua natura in divenire. Consacrato, ma non transustanziato. Nel ‘Pane di Luce’ la divinità è l’‘Infante’, propriamente un aspetto di Horus (o una sorta di homunculus) e non di Osiride o dell’affine Cristo. Nella Messa crowleyana la Trasmutazione è un cambiamento di forma causato dai processi chimici della digestione. Transustanziazione, invece, è un cambiamento di qualità essenziale ma senza cambiamento di forma. Trasmutazione è un processo fisiologico. Transustanziazione è un processo non fisico. Così, un ‘Pane di Luce’ si trasmuta nella preparazione, è approntato allo scopo del «miracolo della Messa»: è lo strumento magico-sessuale della Volontà del partecipante (il rito stesso può essere interpretato come specchio della creazione perpetua dell’Universo). Passaggi simili si possono trovare nell’VIII grado rituale dell’O.T.O.: «e, dacché la carne e la bevanda sono trasmutate in noi tutti i giorni in sostanza spirituale, io credo nel miracolo della Messa [...] Questo è il Sangue e il Corpo del Logos.» Il consumo dell’ostia è necessario, è un contatto fisico. Si direbbe che non è l’ostia che è cambiata, ma il consumatore dell’ostia, tramite il contatto con la saliva, l’azione del masticare, i succhi gastrici. Questa è la trasformazione, l’unificazione dell’ostia con il consumatore. L’ostia Thelemica trasforma il consumatore, all’opposto di quanto avviene con l’ostia della Chiesa Cattolica Romana. L’ostia della Chiesa Cattolica Romana transustanzia durante la Messa; per accogliere Cristo in presenza reale avviene un cambiamento della sua essenza invisibile che va ‘oltre la sostanza’ delle apparenze e delle qualità chimiche della materia. Se questo avvenisse contemporaneamente come trasmutazione e transustanziazione del corpo e del sangue, l’ostia si trasformerebbe in vera carne sanguinante. Il termine tecnico per indicare il rango vescovile nell’O.T.O., è quello di Vescovo Errante o Episcopus Vagans. Questo titolo non deriva da una qualità del carattere, dalla cultura o da un ruolo teologico. Questi vescovi non sono eletti da una chiesa canonica, non sono proposti per l’ordinazione da un suffraganeo e non sono legati a una sede episcopale storica o consacrati da un vescovo ufficiale secondo procedura canonica. Un vescovo ‘vero’ non è successore di un singolo apostolo dacché soltanto il collegio episcopale in toto è l’erede del collegio degli apostoli. Ergo nessun Vescovo Errante ha una vera successione apostolica. Non c’è nessun Spirito Santo nelle consacrazioni di un Vescovo Errante. L’instrumentum consecrationis non ha alcun valore apostolico. Eppure questo non impedisce ai Vescovi Erranti di fare incetta di attestati e diplomi. In un simile contesto, Reuss nel 1920 cercò invano di fare della Messa Gnostica di Crowley la «religione ufficiale dei Massoni.» Ma da nessuna parte nella costituzione dell’O.T.O. è scritto che la carica di Capo Esterno dell’Ordine sia connessa alla potestà di qualsivoglia chiesa. Nella sua introduzione al volume “O.T.O. Liber XV. Ecclesiae Gnosticae Catholicae Canon Missae” (Zürich 1955), p. 4, lo svizzero Hermann Joseph Metzger rivendicava la «Successione Antiochena-Giacobinica, linea Siro-Malabarese di Mar Athanasius.» Oggi, alcuni corpi dell’O.T.O. (ad esempio, il ‘Caliphate’) tentano di copiare questo schema, cfr. https://www.parareligion.ch/2006/boast/boast.htm. Per le connotazioni anti-democratiche e misantropiche di questi occultisti cfr. ‘Il Reich Templare — Gli schiavi serviranno’ https://www.parareligion.ch/2006/pro/pene.htm

ALEISTER CROWLEY’S SEXMAGICAL SYSTEM Aleister Crowley maintained that the task of his sexmagical organisation Ordo Templi Orientis (O.T.O.) was "to restore Christianity to its real status as a solar–phallic religion." The structure of the O.T.O., like that of Freemasonry, is based on a staged series of initiations or degrees. The essence of the Order is in its higher degrees; strictly speaking only members of these degrees are considered to be members of the O.T.O. proper. VII°: adoration of the phallus, both within and without. VIII°: interaction outside the closed vessels of the vagina and the anus. Sexual fluids might be mixed with saliva and then rubbed into the absorbent tissues of the anus and perineum, as well as the external correspondences to the chakras (solar plexus, heart, throat, third eye, and crown). They also might be used to anoint the internal anus, then transferred as 'triune elixir' (semen, anal elixirs, and saliva) back to the mouth. The fluids may also be anointed on the eyelids and/or the entire cabbalistic middle pillar. IX°: interaction within the vagina involving either menstrual blood or the secretions of a woman when sexually aroused. X °: impregnation and fertilisation of an egg; also the act of creation or succession (for example, the election of the leader, the Outer Head of the Order.). XI°: two–fold — (i) isolation in the anus where there is no interaction at all — (ii) interaction with excrement and small amounts of blood (when small wounds occur through intercourse), mucus and, of course, the mucous membranes that lead directly to the blood supply. Crowley’s own preference was that "I am inclined to believe that the XIth degree is better than the IXth degree." Ultimately in the O.T.O’s sexual magick everything came down to semen — more recently likened to a computer hard–disk pre–formatted to be loaded with software and used at will. Crowley: "The industrial use of Semen will revolutionize human society." His instructional text 'Amrita' defines the use of semen as counteracting "Asthma, Bronchitis, Neurasthenia, Obesity, Stricture, Some cardiac distress, Greying hair, Loss of interest in sex." To avoid charges of quackery, the current American O.T.O. or 'Caliphate' denies the medicinal use of this 'Elixir of Life', and claims that it "does not practice medicine." For sacramental purposes, this O.T.O. uses hosts made with honey, meal, and wine–lees called 'Cakes of Light' (which may however contain small quantities of blood or semen: "ashes from burned cakes of light prepared according to Crowleys' Liber AL III;23[–25] would be acceptable as an additional ingredient"). (1963–1967 the Swiss O.T.O. used a total of 3,000 Hosts obtained by the Crowleyites from a genuine Catholic convent. The incense–grains had been opportunely supplied by the Chief Sacristan of St. Gallen Cathedral. And the wine for the Mass came directly from the Bishop.) — According to Crowley these Cakes should include menstrual fluids, but "In my Mass the Host is of excrement" — magically speaking, blood and excrement attracting spirits, sperm keeping them alive. He also noted in his diary on May 30, 1923 that "The Dalai Lama is right to have the faithful eat his excrement." There are many other elements of O.T.O. doctrines that can prove inimical to its public relations image: the requirement for the crucifixion of a frog in one O.T.O. initiation ritual, advice given to members that they can consider those without the pale of the Order as inferior beings, and blatantly anti–democratic elements in the various O.T.O. constitutions, antisemitic statements and texts that could be said to interfere with religious freedoms, just to mention a few. Theodor Reuss, German founder of these Oriental Templars in 1906, went further: within the O.T.O. community the use of money was to be forbidden. Every member over 18 was obliged to labour daily; those refusing to work were to be punished by forced labour. In Reuss’s O.T.O. utopia, each child was brought up by the community, where doctor–priests under parental supervision would teach children from the earliest age on that the sex organs were holy (maybe Crowley’s idea that all children from infancy should be accustomed to witnessing every type of sexual act came from this.) Those who were not found capable of producing healthy children by a 'medical board' were not allowed to breed, while those who produced children despite this decree would be punished by forced labour. These extreme ideas have not survived in modern versions of the O.T.O., if indeed they were ever espoused beyond Reuss’s essay. While the O.T.O.’s initiatory system is a sort of bureaucratic club game, it has a religiously associated section under its obedience: The Gnostic Catholic Church. It intends "to restore Christianity to its real status as a solar–phallic religion." In 1906, Chevalier Le Clément de St.–Marcq had published a booklet about the Sacred Spermatophagy, called 'L'Eucharistie'. It described what Reuss called the ultimate secret of the religious aspect of the O.T.O.: the more sperm you eat, the more the manifestation of the Christ takes place within you: no women are necessary for that. The consumption of sexual secretions borders on anthropophagia, the assimilation of selected individuals who possess awe–inspiring powers, in order to neutralise or even to use them. The Gnostic aim is to release the human from his stifling entanglement with the physical universe, and to help the pure Spirit in its return to its Divine potential. One common characteristic of all the Spermo–Gnostics in the context of most of the many O.T.O.–versions is a reduction of the sexuality unto the male physiology. Orgasm for pure reasons of lust is avoided, unless ejaculation is refrained from, or the intention is directed to drift away from the immanent orgasm and concentrate itself upon wishes that under the circumstances appear worldly in the extreme. Sperm remains the point of focus. In the enthusiastic high of the genetic and gnostic superiority of the male, femaleness vegetates in a bizarre no–mansland of androgynous necessity and almost reprehensible superfluousness. The female Logos remains mute. In the O.T.O.’s Gnostic Mass a host called Cake of Light contains the Logos. Ingredients are sperm, blood and vaginal secrets. This cake of light is made outside the ritual of the Gnostic Mass. It is given its character in the making. It is consecrated, but not transsubstantiated. The deity in the cake of light is the 'Childe', properly an aspect of Horus (or a sort of homunculus) and not of either Osiris or the cognate Christ. Transmutation is change of form, in the instance of the pertinent passage in Crowley’s Mass, by chemical processes of digestion. Transsubstantiation, on the other hand, is change of essential quality without change of form. Transmutation is a physiological process. Transsubstantiation is a non–physical process. Thus, a cake of light is transmuted in the preparation, to afford a character appropriate to the "miracle of the Mass": it’s a sexmagical medium of the participant’s Will (the ritual itself can be interpreted as a mirror of the perpetual creation of the Universe). Similar passages can be found in the VIII° ritual of the O.T.O.: "and, forasmuch as meat and drink are transmuted in us daily into spiritual substance, I believe in the Miracle of the Mass. […] This is the Blood and the Body of the Logos." Consumation of the host is necessary, body contact. Some say, it is not the host that is changed but the consumer of the host. Through contact with saliva, chewing, stomach acid. This is the transformation, the unification of the host with the consumer. The thelemic host changes the consumer – contrary to the Roman Catholic host. A Roman Catholic host is said to be transsubstantiated during the RC Mass, a change of its invisible essence (for the entering of the real–presence of the Christ) without a change in the appearance and chemical qualities of the thing. If a thing such as that was both transmutated and transsubstantiated to the body and blood, it would become actual bleeding meat from the transmutation. — The technical term for the bishopric in the context of the O.T.O. Phenomenon is Wandering Bishop or Episcopi Vagantes. This status is not defined by character qualities, not by education or theological position. These bishops are not elected by a canonical church, are not proposed as an ordain by a suffragan and not bound to a historical episcopal see or consecrated by an official bishop according to the canonical procedure. A real bishop is not a successor of a sole apostle because only the synod/college of bishops in toto is heir to the college of the apostles. Therefore: no Wandering Bishop has a real apostolic succession. There is no Holy Ghost in Wandering–Bishop–consecrations. The instrumentum consecrationis is of no apostolic value. Nevertheless, Wandering Bishops are collectors of papers and diplomas. In this context, Reuss tried to make Crowley’s 'Gnostic Mass' the "official religion for Freemasons" in 1920. But nowhere in the constitution of the O.T.O. was the office of O.H.O. connected with leadership of any church. In his introduction to the 'Ecclesiae Gnosticae Catholicae Canon Missae', (Zuerich 1955) on page 4 the Swiss Hermann Joseph Metzger claimed the "Antiochite–Jacobinic Succession, Syro–Malabarite Line of Mar Athanasius." Today, some new O.T.O.–groups (e.g. the 'Caliphate') try to copy this scheme, see https://www.parareligion.ch/2006/boast/boast.htm. For the anti–democratic and misanthropic aspect of these occultists: read "The Templar's Reich — The Slaves Shall Serve" at https://www.parareligion.ch/2006/pro/pene.htm DAS SEXUALMAGISCHE SYSTEM NACH ALEISTER CROWLEY Unter Aleister Crowley sollte (wie er 1944 schrieb) die Aufgabe des Ordo Templi Orientis (O.T.O.) sein, »to restore Christianity to its real status as a solar-phallic religion«. Die Struktur des O.T.O. ist, ähnlich wie einige Freimaurerische Riten, auf einer Serie von Einweihungsritualen aufgebaut. Doch lediglich die höchsten Grade weisen auf die wahre Essenz des Ordens hins und ausschliesslich die Mitglieder dieser höchsten Grade können als "wahre" Mitglieder angesehen werden. Diese sogenannten Hochgrade unterscheiden sich von den unteren Graden insofern, als dass es (außer für ein neu entworfenes pseudofreimaurerisches VIII°-Ritual) keine ausformulierten Ritualtexte und Einweihungen, sondern nur noch grobe Anleitungen gibt, die jeder selbst und individuell gestalten kann. Die Hochgrade haben manchmal eine doppelte Funktion: sie weisen eine bürokratische Aufgabe im Orden zu und verweisen zusätzlich auf eine bestimmte Art Sexualmagie. Der VII° bedeutet die Anbetung des Phallus als Baphomet, außerhalb des Körpers wie auch innerhalb. Im VIII° ist es die Interaktion des Spermas mit etwas außerhalb von Vagina und Anus, also eine Art magische Masturbation. In der Bürokratie des O.T.O. bedeutet der VIII° auch, dass man über Statuten, neue Regelungen etc. abstimmt. Das vom Caliphat entworfene VIII°-Ritual ähnelt einer Gnostischen Messe, die ohnehin dem IX° zugeordnet werden könnte. Der IX° bedeutet Interaktion des Spermas innerhalb der Vagina, entweder im Zusammenhang mit Blut oder mit Vaginalsekreten. Jeder IX° ist auch ein VIII° und bestimmt also ebenfalls über das Geschick des Ordens. Der X° bedeutet die Befruchtung eines Eies (zum Beispiel eines Homunkulus) und die Aufgabe, einen Nachfolger für sich im O.T.O. zu finden oder (hier kommt wieder die bürokratische Funktion zum Vorschein) das nächste Oberhaupt zu wählen. Für den XI° gibt es zwei Variationen: a) Isolierung im Anus; es wird angenommen, dass dort keine Interaktion des Spermas stattfinden kann. b) Es findet eine Interaktion mit Exkrementen (einer von Crowleys Lieblingsingredienzen) und kleinen Mengen von Blut, das bisweilen durch Analverkehr frei wird, statt. Dieser Grad hat keine bürokratische Funktion. Im Typhonischen O.T.O. zum Beispiel bedeutet der XI° Interaktion mit Menstrualblut und anderen Körperflüssigkeiten. In diesem O.T.O. gibt es keine homosexuellen Praktiken, die auf die Gradstruktur hinweisen – und umgekehrt. Bei Crowleys Originalversion hingegen bezieht sich der XI° auf hetero- und homosexuelle Praktiken. Hauptsache: anal. Erst durch den Kontakt mit dem Elixier verwandelt sich der bisher nur potentielle Magier in einen aktiven Magier. Durch Essen. Das perfekt zubereitete sexualmagische Elixier aus Sperma, Vaginalsekreten und anderen Körpersäften muss vom Magier am besten durch Saugen aus der Vagina oder dem After (falls auch Exkremente eine Rolle spielen sollen) eingesammelt und wieder mit dem Partner oder der Partnerin geteilt werden. Das richtig zubereitete sexualmagische Elixier ist kräftig, süß und stark. Es wird rhythmisch von einem Partner zum anderen in den Mundhöhlen hin und hergereicht, ohne mit der Luft in Berührung zu kommen. Es muss von den Schleimhäuten aufgenommen und darf zunächst nicht geschluckt werden. Deshalb behalten die Magier das Elixier unter der Zunge, wo sie es langsam und portionsweise mit dem Partner durch einen Zungenkuss austauschen, während sich beide (durch die Konsumation nun voll aktiven Magier) auf ihr Ziel konzentrieren. Dieses Ziel kann durchaus zum Beispiel das Heranschaffen von Geld sein, oft ist es jedoch der Kontakt zu einer außermenschlichen Wesenheit, also zu einem Engel oder Dämon, dem man Fragen jeglicher Art stellt. Das Lebenselixier kann durch die Nase in die Stirnhöhle hinaufgesaugt oder auf den Anus, den Damm oder auf die Augenbrauen appliziert werden. Zusätzlich lässt sich das aus diesem Akt gewonnene Elixier in den After einführen und wieder, zusammen mit den Analsekreten, nach Belieben verwenden. Eine Portion wird aufbewahrt und in physischen Kontakt mit dem magischen Bindeglied (The Magical Link), zum Beispiel einem Pergament oder einem Talisman mit den entsprechenden Symbolen darauf, gebracht. So schmiert man, etwa um Geld zu beschaffen, das Elixier auf eine Goldmünze oder einen Ring – für Gesundheit berührt man damit die Erde oder reibt es auf den nackten Patienten. Das ganze wird ja auch als Medizin gegen Asthma, Bronchitis, Neurasthenie, Fettleibigkeit, einige Herzbeschwerden, graues Haar und Impotenz gesehen. Damit kommen wir von der Sexualmagie zur Sperma-Gnosis. Da das Sperma den Logos, also Gott, enthält, wird es bei der Konsumation durch die Schleimhäute (Gaumen, Scheide, After/Darm, Eichel, Magen) aufgenommen. Das erhöht das Logos-Konzentrat im Körper, also auch in der Prostata. Der Sperma-Gnostiker wird zu mehr Gott. Sein Sperma enthält natürlich noch mehr Gott als vorher. Das würde bedeuten, dass im O.T.O. der Prozess der Gottwerdung in Abhängigkeit von der Häufigkeit der Spermakonsumation steht: Nicht immer ist aber die Konsumation von Sperma Hauptziel des thelemitisch-religiösen Geschlechtsaktes. Eine Variation weist die Praktizierenden an, jeden Orgasmus als Vereinigung mit dem Universum zu erleben. Als eine Art tantrische Neuschöpfung des Universums. Im Gegensatz zum Christentum, wo die Schöpfung einmalig, nicht wiederholbar ist, unterliegt im Tantrismus die Schöpfung einer permanenten Wiederholung. Die Thelemiten sind jedoch keine eigentlichen Tantriker, da bei den Thelemiten immer alles »Unter Willen« geschehen muss und der Orgasmus folglich immer im Dienste von irgendetwas stehen sollte. Das beste Elixier wird im Selbstverständnis des O.T.O. natürlich nur von den höchsten Graden erzeugt. Oft werden die höchsten Grade auf genau diese Art und Weise übertragen. Das findet man alles ganz offen in Crowleys Schriften sobald man die Insidersprache versteht. Sexualmagie wird bei Crowley meist in alchemistischer Sprache beschrieben: Roter Löwe = männliches Prinzip; Weißer Adler = weibliches Prinzip; Athanor = Penis; Kukurbit oder Retorte = Vagina; Schlange oder Blut des Roten Löwen = Sperma; Gluten oder Menstruum = Vaginalsekrete; Prima Materia = Sperma und Vaginalsekrete gemischt; Elixier oder Tinktur = durch Magie belebte Prima Materia. Theodor Reuss und Crowley haben einen gut gedüngten gnostischen Nährboden libertinistisch übernommen, obgleich beide ihre Quellen nicht so ausführlich angeben. Im Gemeinschaftswerk von Reuss und Crowley aus dem Jahre 1917, der Gnostisch Katholischen Messe des O.T.O., findet man den »Gnostizismus« des O.T.O. illustriert. Nur halbwegs die Pflichten der Manichäischen Auserwählten übernehmend (nämlich durch Konsumation das Göttliche Licht wieder einzusammeln, das der logos spermatikos spurenweise im Menschen hinterließ, als er wieder ins Pleroma zurückkehrte), vernachlässigen die beiden den asketischen Aspekt des Manichäismus (Fleischverzicht, keine körperlichen Aktivitäten, die das Göttliche Licht im Menschen wieder zerstreuen würden, etc.) und konzentrieren sich auf die Herstellung des Göttlichen Licht-Körpers, der durch Konsumation die Rückkehr in den Heiligen Bereich des Himmels, das Pleroma, ermöglichen soll. Dieser Licht-Körper ist die aus Sperma, Vaginalsekreten und Menstruationsblut bestehende Hostie. So wird aus der Gnostisch Katholischen Messe à la O.T.O. und dem IX° O.T.O. eine Parodie der christlichen Eucharistie, was vor allem die Konsumation der Hostie (die auch als Universalmedizin eingesetzt wird) betrifft. Lange vor Crowley hat Clément de Saint-Marc das Geheimnis entdeckt: »Wie kann ein Mensch veranlassen, dass man sein Fleisch isst und sein Blut trinkt, ohne sich zu zerschneiden, sich ein Glied auszureißen, sich zu verletzen, ohne der Ganzheit seines Körpers Schaden zuzufügen? Wir haben keine Wahl; wir müssen es so nehmen, wie es uns die Wissenschaft liefert: das Sperma des Menschen ist essbar: halb-fest, halb flüssig und kann so gleichzeitig gegessen und getrunken werden; und ist so gleichzeitig Fleisch und Blut«. Und: »Es ist also nicht völliger Aberglaube, dieser absolute Glaube, durch Verzehr von Sperma eine Verbindung zwischen dem Menschen und Gott herzustellen«. Das ist das zentrale Geheimnis des O.T.O. Crowley benützte für Privatzwecke auch eine ganz besondere weitere Mischung für seine Hostie. Zwischen 1920 und 1923 frönte er den Drogen Kokain, Äther und Heroin, der Koprophagie und sadomasochistischen Phantasien, in denen er als Sklave fungierte. »In my Mass the Host is of excrement [seiner Geliebten, er meinte aber auch einmal, dass das Ziegenkot sein könnte] that I can consume in awe and adoration; while I make my Holy Guardian Angel the latrine of my imagination«. Das entstammt Crowleys Tagebucheinträgen vom 5. Juli und 13. August 1920. Система сексуальной магии Алситера Кроули. Алистер Кроули утверждал, что задачей его сексуально-магической организации Ordo Templi Orientis (O.T.O.) было «вернуть христианству его реальный статус солнечно-филлической религии». Структура О.Т.О., как и структура масонства, основана на поэтапной серии посвящений или степеней. Суть Ордена – в его высших степенях; строго говоря, только члены этих степеней считаются собственно членами О.Т.О. VII°: поклонение фаллосу, как внутри, так и снаружи. VIII°: взаимодействие вне закрытых сосудов вагины и заднего прохода. Половые жидкости могут смешиваться со слюной и затем втираться в абсорбирующие ткани заднего прохода и промежности, а также во внешние соответствия чакр (солнечное сплетение, сердце, горло, третий глаз и корона). Их также могут использовать для помазания внутреннего ануса, а затем переноситься как «триединый эликсир» (сперма, анальные эликсиры и слюна) обратно в рот. Жидкости также можно мазать на веки и / или по всей каббалистической срединной колонне. IX °:взаимодействие внутри вагины, задействующее либо менструальную кровь, либо женские выделения при сексуальном возбуждении. X °: пропитывание и оплодотворение яйцеклетки; также акт создания или передачи преемственности (например, выборы нового лидера, Внешнего Главы Ордена). XI°: двукратное действие – (i) изоляция в анусе, где не происходит никакого взаимодействия и (ii) взаимодействие с экскрементами и небольшим количеством крови (когда через половой акт возникают небольшие раны), слизи и, конечно, слизистой мембраны, которые ведут непосредственно кровоснабжению. Предпочтения самого Кроули сводились к следующему: «Я склонен полагать, что XI степень лучше, чем IX». В конечном итоге все в сексуальной магии О.Т.О. сводится к сперме, которую с недавнего времени стали сравнивать с жестким диском компьютера, предварительно отформатированного для загрузки программного обеспечения и используемого по желанию. Кроули: «Промышленное использование Спермы революционно преобразует человеческое общество». В его обучающем тексте «Амрита» сперма определяется как лекарство против «астмы, бронхита, неврастении, ожирения, стриктуры, некоторых сердечных расстройств, седых волос, потери интереса к сексу». Чтобы избежать обвинений в шарлатанстве, нынешний американский О.Т.О. или «Калифат» отрицает лекарственное применение этого «Эликсира жизни» и утверждает, что он не «практикует медицину». В сакраментальных целях это О.Т.О. использует гостии из меда, муки и вина, они называются «Лепешками Света» (однако они могут содержать также небольшое количество крови и спермы: «пепел от сожженных лепешек света, приготовленных согласно Liber AL III;23[–25] Кроули, приемлем в качестве дополнительного ингредиента. (В 1963–1967 Швейцарское О.Т.О. использовало в общей сложности 3000 гостий, полученных кроулианцами из настоящего католического монастыря. Благования были своевременно предоставлены главным священником собора Святого Галла. А вино для мессы предоставил непосредственно епископ.) – Согласно Кроули, эти Лепешки должны включать в себя менструальную жидкость, но «На Мессе гостия должна быть из экскрементов» — говоря магически, кровь и экскременты привлекают духов, а сперма поддерживает в них жизнь. Также в своем дневнике от 30 мая 1923 года он отмечает, что «Далай Лама прав в том, что верующие едят его экскременты». Есть множество других элементов доктрины О.Т.О., которые могут показаться враждебными для их общественного имиджа: требование к распятию лягушки на посвятительном ритуале О.Т.О., совет членам рассматривать тех, кто не имеет отношения к Ордену, как низших существ, а также явно анти-демократические элементы в различных конституциях О.Т.О., антисемитские заявления и тексты, которые, можно сказать, противоречат свободе вероисповедания, и здесь было упомянуто лишь немногое. Теодор Ройсс, немецкий основатель этих Восточных Тамплиеров, основавший орден в 1906 году, пошел дальше: внутри сообщества О.Т.О. было запрещено использование денег. Каждый член Ордена возрастом более 18 лет обязан был ежедневно работать; те, кто отказывался работать, должны были наказываться принудительной работой. В утопии О.Т.О. Ройсса каждый ребенок должен был воспитываться сообществом, где доктора-священники под родительским присмотром должны обучать детей с самого раннего возраста тому, что половые органы являются священными (возможно, идея Кроули о том, что все дети с младенчества должны наблюдать за каждым типом половой жизни, проистекает отсюда). Тем, кто не был признан «медицинской комиссией» способным производить здоровое потомство, не разрешалось размножаться, в то время как те, кто производил детей на свет несмотря на указ, будут наказаны принудительными работами. Эти экстремальные идеи не сохранились в современных версиях О.Т.О., если уж они и поддерживались на самом деле после эссе Ройсса. Хотя инициатическая система О.Т.О. является своего рода бюрократической клубной игрой, в ее послушании есть и религиозная секция: Гностическая Католическая Церковь. Она намерена «вернуть христианству его реальный статус солярно-фаллической религии». В 1906 году шевалье Ле Климент де Сен-Марк опубликовал буклет о священной сперматофагии под названием «Евхаристия». В нем описывалось то, что Ройсс называл конечным секретом религиозного аспекта О.Т.О.: чем больше спермы вы едите, тем больше Христос проявляется в вас: для этого не нужны никакие женщины. Поглощение сексуальных секреций граничит с антропофагией, ассимиляцией отдельных лиц, обладающих внушающими страх способностями, для их нейтрализации или даже для использования. Гностическая цель заключается в том, чтобы освободить человека от удушающей путаницы физической вселенной и помочь чистому Духу возвратиться к его Божественному потенциалу. Одной из общих характеристик всех спермо-гностиков в контексте большинства версий О.Т.О. является редуцирование сексуальности до мужской физиологии. Оргазма по чистым причинам вожделения избегают, или же намерение направляется на то, чтобы отойти от имманентного оргазма и сконцентрироваться на желаниях, которые в сложившихся обстоятельствах кажутся до крайности земными. В центре внимания остается сперма. В восторженной высоте генетического и гностического превосходства мужчины, женственность проявляется в причудливом мире отсутствующей мужественности и андрогинной необходимости, почти предосудительной избыточности. Женский Логос остается нем. В Гностической Мессе гостия называется Лепешкой Света, содержит в себе Логос. Ингредиенты – сперма, кровь и вагинальные секреции. Эта лепешка света изготавливается вне хода ритуала Гностической Мессы. Свой характер гостия получает во время изготовления. Она освящается, но не пресуществляется. Божество в лепешке света – это «Дитя», по сути, аспект Гора (или разновидность гомункула), а не Осирис и не нечто близкое Христу. Трансмутация – это изменение формы, происходящее, в случае Мессы Кроули, путем химического процесса пищеварения. С другой стороны, пресуществление – это изменение эссенциального качества без изменения при этом формы. Трансмутация – это психологический процесс. Пресуществление – это нефизический процесс. Таким образом, лепешка света подвергается трансмутации во время подготовки, чтобы получить персонажа, соответствующего «чуду Мессы»: это сексуально-магический посредник Воли участника (сам ритуал можно интерпретировать как зеркало вечного творения Вселенной). Подобные моменты можно найти в ритуале О.Т.О. VIII°: «и, поскольку мясо и питье ежедневно превращаются в духовную субстанцию, я верю в Чудо Мессы. […] Это Кровь и Тело Логоса». Потребление гостии является необходимым телесным контактом. Некоторые говоря, что изменяется не гостия, а тот, кто ее потребляет. При контакте со слюной, во время жевания, при соприкосновении с желудочным соком. Это трансформация, объединение гостии с потребляющим ее. Телемитская гостия меняет потребляющего ее, в отличие от римско-католической гостии. Римско-католическая гостия пресуществляется во время Мессы RC, меняет свою незримую сущность (для того, чтобы Христос действительно стал присутствовать в ней) без изменения внешнего вида и химического качества. Если бы эта вещь была трансмутирована в тело и кровь, тогда она действительно стала бы кровоточащей плотью посредством трансмутации. — Технический термин, которым обозначается епископство в контексте Феномена О.Т.О., это Странствующий Епископ или Episcopi Vagantes. Этот статус не определяется качествами характера, образованием или теологической позицией. Эти епископы не выбираются канонической церковью, они не рукополагаются суффраганами и не связаны с историческим епископским престолом и не возводятся в сан официальным епископом согласно канонической процедуре. Настоящий епископ не является преемником какого-либо из апостолов, поскольку только синод/коллегия епископов в целом наследует апостолам. Поэтому: ни один Странствующий Епископ не имеет реальной апостольской преемственности. Нет Святого Духа в возведении в Странствующие Епископы. Инструментарий возведения не имеет никакой апостольской ценности. Тем не менее, Странствующие Епископы являются сборщиками бумаг и дипломов. В данном контексте Ройсс пытался сделать «Гностическую Мессу» Кроули «официальной религии для масонов» в 1920 году. Но нигде в конституции О.Т.О. официальный О.Н.О. не возглавлял никакой церкви. В введении к «Ecclesiae Gnosticae Catholicae Canon Missae» (Цюрих 1955) на странице 4 швейцарец Герман Йозеф Мецгер заявляет об обладании «антиохийско-якобинской преемственностью, сиро-малабаритской линией от Mar Athanasius». Сегодня некоторые новые группы О.Т.О, (то есть «Калифата») пытаются подражать этой схеме, см. https://www.parareligion.ch/2006/boast/boast.htm. Для понимания анти-демократического и мизантропического аспекта данных оккультистов читайте статью «Тамплиерский Рейх – Рабы должны Служить»: https://www.parareligion.ch/2006/pro/pene.htm</p>