11/03/2016 - 03h02

O FILÓSOFO NIETZSCHE REPUDIA, EM NOME DO SABER FILOSÓFICO, O USO DE SEU CONCEITO DE SUPER-HOMEM PELOS PROMOTORES QUE PEDIRAM PRISÃO DE LULA

do Afinsophia, desde Weimar, em 11.03.2016

Os promotores, Cássio Roberto Conserino, José Carlos Guillem Blat e Fernando Henrique de Moraes Araújo — que pediram a prisão preventiva de Lula — afirmam no documento que se apoiaram no filósofo Nietzsche para elaborar a acusação contra o ex-presidente.

Para melhor sustentação do pedido, se apoiaram na palavra (não no conceito, já que conceito é de outra ordem filosofica-epistemológica) super-homem.

O conceito nietzschiano é apresentado pelo filósofo em várias de suas obras, porém com maior demonstração na obra Assim Falava Zaratustra, escrita entre os anos de 1883-1885. Que também trata da morte de Deus e sua sombra.

Assim os promotores começam suas explanações.

“101) De proêmio, apresentamos passagem da obra Assim Falou Zaratustra.

“Nunca houve um Super-Homem. Tenho visto a nu todos os homens, o maior e o menor. Parecem-se ainda demais uns com os outros: até o maior era demasiado humano”.

102) Fundamental a referência à obra do filósofo alemão Friedrich Nietzsche, pois de forma muito racional estabelece que todos os seres humanos se encontram em um mesmo plano, premissa maior que norteará todo o pedido de prisão preventiva do denunciado LUIZ INÁCIO LULA DA SILVA”.

Quem estudou ou estuda o filósofo Nietzsche sabe de início que sua filosofia não defende de forma alguma o Estado.

Ainda mais o Estado com sua conjuntura jurídica que pretende fazer dos homens um grande rebanho. Em quase todas suas obras Nietzsche trata o Estado como um corpo impotente, onde falta a vontade de potência, vigorando o niilismo que toma a vida como a vingança do pessimismo.

Mas, para entender melhor o que não há de Nietzsche na “premissa maior que norteará todo o pedido de prisão preventiva” de Lula, é preciso saber das Três Metamorfoses do espírito apresentadas no Assim Falava Zaratustra. Que não podem ser afastadas do conceito da morte de Deus mostrado pelo filósofo do Ecce Homo.

Primeira Metamorfose – “O que há de pesado para transportar?”. Pergunta o espírito transformado em asno. O asno se agacha e pede que coloquem em seu lombo os fardos. Percebendo que aguenta mais peso pede que coloquem mais fardos. Ele quer gozar de sua força. Como camelo, ele quer alcançar o deserto. O seu deserto.

Segunda Metamorfose – O espírito-asno se metamorfoseia em espírito-leão. Quer conquistar a liberdade e ser o rei de seu deserto. Para ser livre ele precisa lutar contra o último senhor, o último Deus. Assim, ele encontra o dragão que tem o nome de “Tu-deves”. Mas a alma do leão é “Eu quero”. O dragão é coberto de escamas que brilham em seu corpo, que são os valores milenares. O dragão é a soma de todos os valores criados no passado. Por isso, o dragão afirma que não haverá qualquer “Eu quero”. Como o leão ainda não se encontra preparado para criar seus próprios valores, ele continua com seus fardos.

Terceira Metamorfose – O espirito leão se transforma em criança. Como criança é livre de todos os valores. É “o novo começar, jogo, roda que se move por si mesma, primeiro móvel, afirmação santa”. Ao sair do mundo dos valores milenares ela “conquista o seu próprio mundo”.

A primeira metamorfose representa os valores cristãos dominantes na Europa durante toda a Idade Média, que regiam os comportamentos dos homens dessa época.

A segunda metamorfose representa a morte de Deus quando a Ciência mostra que a Terra não é o centro do universo, mas o sol. É a teoria heliocêntrica destituindo a teoria geocêntrica que servia de suporte ao teocentrismo. É o renascimento, o iluminismo, o racionalismo.

Com a morte de Deus os homens criaram outros valores. Só que com os mesmos sinais dos valores cristãos passados. É a sombra de Deus que, apesar de morto, continua servindo de modelo. O que significa que não alcançaram a terceira metamorfose. Daí continuarem humanos, demasiado humanos.

Mais um conceito de Nietzsche que mostra a miséria da existência reativa que os promotores não entenderam.

Humano, demasiado humano, outra obra do filósofo, mostra que o homem continua preso ao sobrenatural, ao metafísico em forma niilista, pessimista em relação à vida.

Negando a vontade de potência: o que cria a vida como afirmação e não como negação. O humano, demasiado humano sempre diz Não à vida ao se apegar aos valores como orgulho, covardia, medo, vaidade, ambição, submissão, busca de aprovação, traição, reconhecimento, desonestidade, estupidez, ignorância, brutalidade, cobiça, entre outros cultuados principalmente pelos burgueses.

Ele é o homem do espírito cativo modelado, serializado, registrado só para tagarelar o que lhe impuseram como “verdade humana”, sem ter nunca ultrapassado o que tagarela. Daí que ele se limita em relações com sua família, classe, colegas de profissão e grupos particulares. Nada que carrega o homem do espírito livre, aquele que constrói novas formas de existência.

O super-homem de Nietzsche sempre foi entendido como dominação. Mas, não é. Primeiramente, ele é vontade de potência e eterno retorno, não retorno do mesmo, mas da vontade de potência.

Como dominação ele é tido, pelos ressentidos e reativos, como força de opressão só realizada pela pura raça germânica, como doutrinava Hitler. A irmã de Nietzsche, Elizabeth Forest-Nietzsche, casada com o antissemita Bernhard Förester, foi quem propagou essa ideia para servir a Hitler. O absurdo foi tamanho que o casal, movido por esse desatino, tentou fundar uma colônia nazista no Paraguai, mas não vingou — para o bem da democracia e de Nietzsche.

O super-homem é aquele que vem depois do último homem, assim afirma Zaratustra. Aquele que não é dominado pelos valores milenares que foram criados para impedir o movimento da vida. O super-homem é o criador de seus próprios valores e para criar valores não pode ser aprisionado em forças constituídas como verdades inabaláveis e propagá-las.

Por isso, Nietzsche perguntava a quem servem essas verdades. O super-homem é o que realiza a tresvaloração de todos os valores, como mostra Nietzsche em seu Para Além do Bem e do Mal. Para o filósofo, esse conceito de Bem no mundo humano, demasiado humano, é ainda valor niilista que defende a negação da vida.

Dessa forma compreende-se que as três metamorfoses conduzem ao entendimento de que o super-homem atribuído pelos três promotores a Nietzsche é negado pelo próprio Nietzsche. Assim, como também, o conceito de humano, demasiado humano. O humano de Nietzsche não tem nenhuma relação com o conceito jurídico-antropológico apresentado pelos promotores.

E mais, os promotores afirmam que o filósofo da Genealogia da Moral “de forma muito racional estabelece que todos os seres humanos se encontram em um mesmo plano”.

Nietzsche não tratava os homens como iguais, para ele isso é concepção de rebanho. Gado humano. Ele tratava das individuações. Por isso ele falava de duas massas. Uma dominada pelo niilismo que segue o líder, em alguns casos o Estado. Outra, aquela em que os indivíduos, embora juntos, mantém suas individuações. A vontade de potência.

Nessa afirmação atribuída pelos promotores a Nietzsche destaca-se também, como forma de efeito linguístico-jurídico, a enunciação “de forma muito racional”.

Razão para Nietzsche não significa condução de raciocínio através de uma lógica estabelecida como coerência de objetivo. Aliás, para ele a lógica é recurso para servir de segurança aos que dizem não à vida. Ele não trata de razão instrumental. A razão para ele antecede toda forma de representação, como consciência e seus conteúdos. Está ligada à potência dionisíaca.

Por isso, para Nietzsche o homem pessimista, ressentido, niilista, reativo, não faz uso da razão. Faz uso de uma máscara da razão, que muitas vezes é fabricada pelas graduações escolares: razão das receitas postas pela voz de comando escolar.

Um adendo filosófico para outro recurso que os promotores usaram para sustentar o pedido de prisão preventiva de Lula.

Eles afirmam que as atuais condutas de Lula “deixariam Marx e Hegel envergonhados”.

Não sabemos se eles queriam se referir ao camarada de Marx, o filósofo Engels. Mas, se foi exatamente ao filósofo Hegel, que foi quem criou o conceito Espirito Absoluto para onde convergem todos os eus-individuais e que serviu de germe para a criação jurídica do Estado Ocidental, também a referência não encontra respaldo.

Hegel, em sua filosofia do Direito, afirma que é o povo quem cria o Estado e suas representações legislativas, assim como a Constituição. E Lula é criação do povo.

Quanto a Marx, não precisa esforço de raciocínio. Lula é a simbologia da representação democrática que o filósofo de Trier, de certa forma, deixava claro como um dos estágios para a libertação da classe trabalhadora da exploração do capitalismo. Logo, Marx é só elogio para Lula. Embora Lula não seja comunista.

Em síntese, Nietzsche repudia o uso errado de seus conceitos filosóficos para amparar o pedido de prisão preventiva contra Lula. Logo, Lula não pode ser nietzscheanamente preso.

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