Da Gramsci e Togliatti a papa Francesco. Domani, in veste totalmente rinnovata anche graficamente, torna in edicola L’Unità. Nuovo assetto societario e uscita in 250 mila copie, ma soprattutto una novità che chiude per sempre l’epoca dei fronti contrapposti.

Se nei romanzi di Giovanni Guareschi il sindaco comunista Peppone brandiva il giornale rosso contro il parroco Don Camillo, adesso il nuovo direttore Erasmo D’Angelis, giornalista con un passato in Rai e al Manifesto, annuncia che «inizieremo a pubblicare a puntate l’enciclica di Papa Francesco, che sta scuotendo le coscienze nel mondo: la commenterà il cardinale Peter Turkson, che ha curato il testo». Insomma sono lontani i tempi nei quali alla “buona stampa” cattolica si contrapponeva fieramente il quotidiano del Pci.

Adesso, al contrario, l’Unità pubblicherà le quasi duecento pagine del documento ecologista del Pontefice e le farà commentare dal presidente del Pontificio Consiglio “giustizia e Pace”. Come dire, più ufficiale di Osservatore Romano e Avvenire. “È il concetto di ecologia integrale, il cuore dell’enciclica Laudato si”, spiega il porporato africano che per ammissione dello stesso Pontefice ha scritto la prima stesura del documento. Del resto è stato lui davanti ai giornalisti di tutto il mondo, oltre 300, durante la cerimonia in Vaticano di presentazione del testo. L’enciclica papale, la seconda dopo la Lumen fidei, scritta a quattro mani con Benedetto XVI, è il secondo documento bergogliano dopo l’esortazione apostolica Evangelii Gaudium - 192 pagine, sei capitoli, due preghiere finali) è uscita i in sei lingua (italiano, inglese, francese, tedesco, spagnolo, portoghese, polacco, arabo).

Durante la conferenza stampa, Turkson, partendo dal concetto centrale, cioè un “paradigma in grado di articolare le relazioni fondamentali della persona con Dio, con se stessa, con gli altri esseri umani, con il creato”, ha spiegato che cosa significa “ecologia integrale” e come viene declinata nelle diverse parti dell’enciclica. In pratica si tratta di una visione nuova, (“La convinzione che tutto nel mondo è intimamente connesso”) che “ci impedisce di considerare la natura come qualcosa di separato da noi o come una mera cornice della nostra vita”. Ecco perché è in questa cornice che vanno collocati i diversi temi trattati da documento. Ad esempio, ha sottolineato il cardinale, “l’intima relazione tra i poveri e la fragilità del pianeta; la critica al nuovo paradigma e alle forme di potere che derivano dalla tecnologia; il valore proprio di ogni creatura; il senso umano dell’ecologia; la necessità di dibattiti sinceri e onesti; la grave responsabilità della politica internazionale e locale; la cultura dello scarto e la proposta di un nuovo stile di vita”. L’invito, infine, “a cercare altri modi di intendere l’economia e il progresso”.

Il porporato ha anche parlato dell’atteggiamento complessivo dell’enciclica: “Papa Francesco riconosce che nel mondo si va diffondendo la sensibilità per l’ambiente e la preoccupazione per i danni che esso sta subendo. Tuttavia mantiene uno sguardo di fiduciosa speranza sulla possibilità di invertire la rotta”. Per questo, ha aggiunto, “egli fa suo il lamento del pianeta, maltrattato e saccheggiato”, i cui gemiti “si uniscono a quelli di tutti i poveri e tutti gli scartati del mondo, che il Papa invita ad ascoltare”. Il presidente del Pontificio Consiglio giustizia e pace, rispondendo alle domande dei giornalisti ha poi detto che questa enciclica va nella linea dell’Humanae vitae, per quanto riguarda il no alla contraccezione, e ha usato una battuta di fronte all’obiezione dei ceti politici conservatori degli Usa, secondo cui, non essendo Francesco uno scienziato non dovrebbe parlare di cose scientifiche. “Neanche quei politici lo sono – ha fatto notare -. E dunque anche a loro dovrebbe essere impedito di parlarne”.