Je suis Charlie, ¿y vos?

Ahora bien, el acto político de enunciar Yo soy Fulano implica necesariamente la existencia de un Mengano en el espacio político, de alguien que no es Yo. De lo contrario no tendría sentido enunciar esa frase en primer lugar. En el acto de identificarme estoy reconociendo la presencia de un Otro. Y es en ese acto de otrificación donde la política pasa del Lenguaje a la Acción. Si la política es decir lo Real, su puntapié inicial es la otrificación, el trazar la línea entre ellos y nosotros.

La presencia del Otro altera de manera radical mi existencia. El Otro encarna aquello en lo que no me puedo trascender y por lo tanto me frustra, porque revela mi condición humana. De no haber Otro, yo podría proyectarme hacia el infinito, podría ser Dios. Y es por eso que “cada conciencia persigue la muerte del Otro”, según Hegel. En el caso de la consciencia colectiva de los sujetos políticos, lo que hay es una constante lucha por el poder entre Ellos y Nosotros, ya sea porque ellos amenazan nuestra situación de poder (somos los amos) o porque nos oprimen (somos los esclavos). Si no hubiera una disparidad de poder, no habría política.

¿Quién es el Otro, entonces, cuando cuatro millones de almas dicen Yo soy Charlie? ¿Quiénes son aquellos que no son Charlie? Propongo desentrañar poco a poco la respuesta, obvia en un principio. Para empezar, queda claro que si Charlie es la víctima, entonces Charlie no es el victimario. Eso ya coloca a los hermanos Kouachi, perpetradores del atentado, en el grupo de Ellos. Y al tercer terrorista, Amedy Coulibaly, que entró al supermercado judío y mató a cinco personas. También son Ellos todo Al-Qaeda, a quien los hermanos respondían, y supongo que podemos agregar también al Estado Islámico, con antecedentes de decapitar periodistas. ¿Y quién más no forma parte del Nosotros? Aquí seguro comienzan las discrepancias entre los cuatro millones que asistieron a las marchas del 11 de enero. Pero la lógica de otrificación se basa en que cualquiera menos yo es un Otro, cualquiera puede ser parte de Ellos. El Otro es siempre infinito, nunca puedo terminar de matar al Otro. Siempre va a haber alguien que no es Yo, así quedasen dos personas en la faz de la tierra.

¿Es Otro el comediante francés Dieudonné, arrestado por el gobierno francés luego de escribir en Facebook “Yo me siento Charlie Coulibaly”?¿Son Ellos los estudiantes musulmanes que en muchas escuelas y liceos franceses se negaron a respetar el minuto de silencio a Charlie Hebdo?¿Son Ellos todos los que asistieron a las marchas bajo el eslogan Je suis Muslim en Afganistán, Senegal, Argelia, Pakistán, Palestina, etcétera, en repudio a las caricaturas de Mahoma?¿Son Ellos todos los que dicen “Alá es el más grande” cada vez que rezan, o cuando están alegres, o cuando nace o muere una persona?¿Son Ellos los que, en Occidente, manifestaron que Je ne suis pas Charlie y acusaban a la revista de imperialista, racista o simplemente ofensiva?¿Es Otro el Papa Francisco? El problema con Je suis Charlie no es lo dicho, sino lo que no es dicho, lo que queda flotando en el aire. La ideología es lo que se dice, pero también aquello latente, que queda implícito.