Akos Verboczy est un phénomène. Québécois d’origine hongroise arrivé à Montréal en 1986, à l’âge de 11 ans, il est aujourd’hui souverainiste, partisan de la loi 101 et opposé au multiculturalisme. Il raconte son parcours atypique dans Rhapsodie québécoise, un délicieux autoportrait, plein d’humour, de finesse et de tranchant.

Une anecdote illustre à merveille le coeur de son propos. Au début des années 1990, Verboczy fréquente une école secondaire publique très multiethnique de Montréal, où les représentants de la majorité francophone sont absents. Soudain, en 4e secondaire, coup de théâtre : un Québécois de souche — Verboczy n’a pas de réticences à employer cette expression — arrive. « Au milieu de cette mer où on célébrait à toute occasion la diversité, écrit l’auteur, il était le plus différent de nous tous. »

Un peu hippie, ouvertement souverainiste, pas fan du Canadien et indifférent à ses notes en anglais, « le Québécois » détonne. « Dans ce milieu culturellement façonné par le conformisme de la culture populaire américaine, marqué par le matérialisme primaire et les modes qu’elle imposait, explique Verboczy, sa présence nous rappelait ostentatoirement l’existence d’un autre modèle culturel qui faisait tout d’un coup obstacle à notre quête du rêve américain. » N’est-ce pas Jean Larose qui disait, je ne sais plus trop où, que l’Autre, en Amérique, c’est nous, avec notre rêve français, et social-démocrate, ajouterais-je ?

Attitude méprisante

Verboczy se réclame aujourd’hui « de l’héritage de ce Québec qui [l]’a adopté » et dit « nous autres » en parlant des Québécois, mais on comprend à la lecture de son livre que cela tient presque du miracle. Quand il quitte la Hongrie, avec sa mère et sa soeur, sa grand-mère francophile se réjouit du fait qu’il vivra en français, une langue si prestigieuse pour elle.

Dès son arrivée à Montréal, on lui apprend pourtant « que le français parlé ici n’était pas le vrai français, mais un patois malpropre, dont les locuteurs étaient principalement des assistés sociaux, des incultes et des racistes ». Accueillis par les communautés hongroise et juive de Montréal, Verboczy et sa famille ont vite compris « que le Canada était le seul endroit sur la planète où parler français n’avait rien de prestigieux ».

Le premier obstacle à l’intégration des immigrants à la société québécoise se trouve justement, explique Verboczy, dans l’attitude méprisante envers la majorité francophone que cultivent les milieux anglophones et immigrants. Dans ces communautés de la prétendue diversité, le consensus veut que, « quand on n’est ni Québécois de souche ni idiot, on est contre la loi 101 et on vote Non ». Et libéral.

Verboczy raconte que, dans son école secondaire, lors d’une insipide journée interculturelle consacrée à la danse, chaque communauté accueillait par des applaudissements le numéro illustrant sa culture. Toutefois, au moment de la conclusion réservée à la danse typiquement québécoise, un concert de huées se fit entendre. Cela fait penser à ce qu’on appelle, en France, « les territoires perdus de la République ».

Verboczy raconte aussi que sa mère esthéticienne s’inquiétait de ses fréquentations quand il étudiait au cégep de Rosemont plutôt que dans un cégep anglophone. « Au moins, il ne prend pas de drogue », lui disaient ses clientes westmountaises pour la consoler. « Peut-être pas, mais il lit Le Devoir », répliquait sa mère pour bien faire comprendre la gravité de la situation.

Transmission culturelle

L’autre obstacle à l’intégration des immigrants se trouve du côté de la majorité francophone. Verboczy critique, en effet, la timidité québécoise en matière de transmission culturelle. L’école secondaire n’impose presque aucune exigence à cet égard. Grâce, notamment, au professeur Lucien Francoeur, à Rosemont, « le cégep m’a permis de m’ouvrir sur un autre monde, celui que le ministère de l’Éducation m’avait habilement caché jusque-là : le Québec », écrit l’auteur, en déplorant le fait que la majorité des élèves des écoles multiethniques de Montréal ne jurent que par les cégeps et universités anglophones.

Les Québécois francophones, continuent l’essayiste, doivent avoir une plus grande confiance dans la force et la richesse de leur culture, ils doivent cesser de se laisser intimider par la mentalité véhiculée par le slogan « tous immigrants », « une trouvaille à la mode qui dispense les immigrants de s’intégrer et qui sous-entend que les Québécois, descendants des colons français, ne sont pas vraiment chez eux, que leur culture en fait n’existe pas, donc qu’elle n’a aucune préséance sur les autres ». Verboczy a aimé et adopté le Québec, écrit-il, grâce à Michel Chartrand, à Pierre Falardeau et à Bernard Émond, des modèles d’affirmation.

Immigrant lui-même, Verboczy n’a pas les scrupules du Québécois majoritaire à l’heure d’en finir avec le ronron de la diversité et de proposer des solutions pour l’avenir du Québec. Il faut, dit-il, défendre plus fermement le français comme langue d’usage et de travail, mieux transmettre la culture québécoise à l’école, répartir l’immigration sur le territoire, « la réduire même », pour assurer le succès de l’intégration. Un Québec plus autonome, indépendant, y parviendrait mieux, libéré de la concurrence du modèle multiculturaliste canadien.

« On ne peut pas vivre sur un même territoire, être fragmentés en communautés culturelles, en clientèles électorales, avec pour seul lien notre situation de contribuables consommateurs, sans renforcer la suspicion et l’intolérance entre la société d’accueil et les nouveaux arrivants, conclut Verboczy. Non seulement il faut pouvoir parler une même langue, mais il faut aussi avoir des choses à se dire, avoir des références communes. » Qui dit mieux ?

On pense à tort que c’est le pays d’accueil qui apprend à vivre avec la diversité grâce aux immigrants, mais c’est souvent le contraire. Ce sont ces derniers qui viennent de villes et de villages aux populations homogènes ou de régions où la haine d’une communauté voisine peut être acceptable. C’est arrivés ici qu’ils doivent apprendre à composer avec les “différences” pour la première fois de leur vie.