samedi 9 février 2019 à 17 h MARSEILLE (CIRA) : Les luttes autonomes dans l’Espagne des années 1970 : quelle histoire pour quelles luttes ?, Causerie de Joni Melavo (traducteur) Grèves générales, comités d’usines, mutineries dans les prisons, mobilisations massives face à la répression, apparitions de groupes autonomes au sein des conflits et prise en main de la vie de quartier ; le moins que l’on puisse dire, c’est que les années 70 ont été mouvementées en Espagne.

Petit plus, ces luttes avaient dans leur ensemble développé une méfiance bien sentie envers toute représentativité. La solidarité, l’auto-organisation et l’action directe étaient alors opposées aux tentatives de récupération ou de prises de pouvoir menées par les partis et les syndicats.

À tel point qu’il faudra cinq bonnes années au nouveau régime démocratique pour liquider ces aspirations au potentiel révolutionnaire. C’est cette époque et ce mouvement peu connus en francophonie que le livre Le pari de l’autonomie nous donne enfin à connaître.

En partant de ce recueil de textes et de témoignages, nous pourrons réfléchir à ce que ces luttes peuvent nous apporter aujourd’hui. Voir en quoi l’autonomie des luttes garde toute son actualité pour qui veut se défaire de tout pouvoir. Questionner les organisations formelles (même libertaires). Et encore bien d’autres choses. Mais dans tous les cas, penser comment la réappropriation de « notre » histoire des luttes peut nous servir pour nos combats actuels et à venir. Le pari de l’autonomie : récits de lutte dans l’Espagne des années 70. Éditions du Soufflet, 2018. 304 pages. 7,50 euros. Ce livre sera disponible au CIRA le jour de la causerie.



L'invitation au débat samedi 12 janvier 2019 à 17 h MARSEILLE (CIRA) : Des laboratoires du nucléaire à la guerre généralisée au vivant : le monde comme projet Manhattan, Causerie de Jean-Marc Royer Début août 1945, le monde, fasciné, découvre la puissance du feu nucléaire. Les bombardements d’Hiroshima et Nagasaki, deux villes choisies dans le but « de causer le maximum de dégâts et de pertes en vies humaines », est l’aboutissement inévitable du projet Manhattan. Initié et mené dans le plus grand secret, ce dernier a réuni quatre années durant la fine fleur de la science internationale, les industries de pointe étatsuniennes (de Monsanto à Westinghouse) et la puissance de l’État adossé à son armée. Retraçant en un récit haletant et solidement documenté l’histoire secrète de ce projet, Jean-Marc Royer montre comment la recherche d’une « solution finale » y prit vite le pas dans les esprits sur toute considération humaine.

Or le projet Manhattan est le strict contemporain d’une autre entreprise de mort massive, celle qui culmine à Auschwitz-Birkenau. La thèse au cœur de ce livre est que ces deux moments (Auschwitz et Hiroshima) sont les « points de bascule » d’une histoire inaugurée un siècle plus tôt dans l’alliance entre le mode de connaissance scientifique, le capitalisme industriel et les États-nations modernes, qui a débouché sur les premières lois eugénistes et les massacres de la Grande Guerre. Ces « secrets de famille » de l’Occident sont l’origine refoulée de la guerre généralisée au vivant que mène le capitalisme depuis l’après-guerre.

L’auteur en appelle à l’élaboration d’une théorie critique radicale pour que, levant le voile du refoulement, nous puissions faire face ce qui menace désormais toute vie sur Terre. Jean-Marc Royer est ingénieur spécialisé en aviation civile. Il a étudié aussi l’histoire. Il est l’auteur de La science, creuset de l’inhumanité (L’Harmattan, 2012) et d’une dizaine d’articles sur la catastrophe nucléaire de Fukushima dont « Quinze thèses sur le nucléaire » (Écologie et politique — revue des Presses de Sciences-Po, 2013).

Le monde comme projet Manhattan : des laboratoires du nucléaire à la guerre généralisée du vivant par Jean-Marc Royer. Le Passager clandestin, 2017. 345 pages. 19 euros. Le livre sera disponible au CIRA le jour de la causerie.



L'invitation au débat samedi 15 décembre 2018 à 17 h MARSEILLE (CIRA) : Le « Grand Soir » dans l’imaginaire libertaire, Causerie de Aurélie Carrier « Bientôt les ténèbres traversées de flammes du Grand Soir couvriront la terre. Puis viendra l’aube de joie et de fraternité » (Adolphe Retté, 1899) À l’automne du XIXe siècle, l’attente du Grand Soir exprime la conviction des libertaires – partagée par une partie du mouvement ouvrier – de la nécessité d’un bouleversement violent et d’une transformation radicale de l’ordre social existant pour mettre fin à toutes les dominations. Cette croyance en l’éclosion à brève échéance d’un monde entièrement régénéré grâce à la révolution sociale victorieuse, qui tient du romantisme révolutionnaire et de l’élan millénariste, est caractéristique de la mythologie libertaire. Une vision insurrectionnelle du changement social qui ne manquera pas d’influencer le syndicalisme révolutionnaire et qui s’épanouit à la faveur des projets de grève générale du xxe siècle naissant.

Rêve programmatique, parabole de la promesse révolutionnaire, le Grand Soir est une figure d’explication globale qui suscita une série d’images fortes, d’horizons grandioses…

Un mythe mobilisateur dont la force réside dans sa capacité à faire le lien entre la perspective révolutionnaire et les luttes concrètes. Aussi convient-il de discuter de la fonction sociale précise et de l’efficacité de cette « formule magique », ainsi que de ses limites et contradictions.

Repérer l’influence d’une telle construction imaginaire sur les pratiques sociales permet de questionner l’espace des possibilités entre la réalité sociale et ses représentations, et de s’interroger sur la puissance opératoire des rêves en politique.

Aurélie Carrier est titulaire d’un master 2 d’histoire contemporaine, elle est correctrice de presse pour plusieurs titres, quotidiens et hebdomadaires. Le Grand Soir est son premier ouvrage. Le Grand Soir par Aurélie Carrier. Libertalia, 2017. 238 pages. (Ceux d’en bas). 16 euros. Ce livre sera disponible au CIRA le jour de la causerie.



L'invitation au débat samedi 13 octobre 2018 à 17 h MARSEILLE (CIRA) : L’Ordre contre l’Harmonie. Causerie de Charles Macdonald L’ethnologie, ou l’anthropologie, en tant qu’étude de formes différentes de vie collective, peut-elle jouer un rôle de critique sociale ?

Charles Macdonald, auteur d’un ouvrage intitulé L’Ordre contre l’Harmonie (Éditions Petra, 2018, 336 pages, 25 euros. Disponible au CIRA le jour de la causerie) pense que oui. Dans cet ouvrage Charles Macdonald avance que Homo sapiens a vécu sous deux régimes fondamentalement opposés de vie collective. L’un est anarchique et grégaire (il n’y a pas de pouvoir mais une cohésion qui vient d’ailleurs), l’autre est hiérarchique et « social » (il y a du pouvoir et la cohésion en dépend principalement). C’est dans ces termes que l’auteur développe un modèle attesté par des applications historiques, ethnographiques et sociologiques concrètes (notamment Cosaques, pirates, Inuit, Palawan, communautés hippies et post-catastrophiques) dont le nombre et la variété infinis au cours de l’histoire récente et ancienne démontrent l’existence universelle dans notre espèce d’une aspiration anarchique. L’anthropologie de cette façon valide et prolonge les idées des penseurs et militants anarchistes. On abordera aussi d’autres thématiques, celle de la violence collective et celle du rôle évolutionnaire de la coopération, thématiques qui sont au fondement d’une théorie des organisations anarchiques et sociales.

L'invitation au débat samedi 15 septembre 2018 à 17 h MARSEILLE (CIRA) : Una Séença à la Boursa plata (Une Séance à la Bourse plate), illustration du syndicalisme révolutionnaire sétois 1882-1910, par Alain Camélio Una Séença à la Boursa plata, est le titre d'une pièce de propagande anarchiste publiée en 1905 à Sète, en occitan et en français, par le charretier Pascal Verdale.

Au cours d'une réunion syndicale à la Bourse du travail, on débat de l'impérieuse nécessité d'augmenter ou pas la cotisation — (les caisses sont vides !) —, pour que les représentants syndicaux puissent continuer leurs déplacements dans toute la France.

C'est l'occasion pour l'auteur de condamner, par l'intermédiaire du personnage de l'anarchiste syndiqué, les dépenses exagérées de ces délégués qui cumulant les mandats syndicaux, sont plus attachés à défendre leurs privilèges que les intérêts des ouvriers. Alain Camélio propose de retracer l'ambiance et l'histoire sociale, économique et culturelle de ce moment, plus particulièrement à Sète (Hérault), où l'idée de créer une nouvelle société germait dans l'esprit des travailleurs. Il était question de sécurité du travail, de la place des ouvriers dans la société, de se prendre en charge sans rien attendre d'une République trop timorée, proclamée à Sète le 5 septembre 1870.

De plus les réformistes, les syndicalistes et les anarchistes entretenaient dans la ville un climat « d’insurrection permanente ». Il faudra attendre le congrès d'Amiens d'octobre 1906, où la CGT réaffirmait l'autonomie ouvrière, pour que les syndiqués cessent de se considérer comme des révolutionnaires. Ils préféreront dorénavant se mobiliser pour des mesures plus concrètes comme l'augmentation du salaire ou la réduction de la journée du travail, avant d'être balayés par le cataclysme de 1914. Una séença à la Boursa plata : 1 : illustracion dau sindicalisme revolucionari setòri par Alan Cameliò. Institut d’estudís occitans Lengadòc, 2017. 463 pages. Texte en occitan. 25 euros.

Una séença à la Boursa plata : 2 : illustration du syndicalisme révolutionnaire sétois par Alain Camélio. Institut d’estudís occitans Lengadòc, 2017. 504 pages. Texte en français. 25 euros. Ces deux ouvrages seront en vente au CIRA le jour de la causerie.

L'invitation au débat samedi 9 juin 2018 à 19 h MARSEILLE (CIRA) : Le cordonnier d’Alicante : mémoires de Manuel Sirvent, militant de l’anarchisme espagnol (1889-1948) présenté par Mélodia Sirvent « Les policiers s’étonnèrent : “Quel dommage, monsieur Sirvent, un artisan travaillant comme vous, et avoir de telles idées !” » Autodidacte, devenu anarchiste par la lecture de Malatesta et la rencontre de militants, Manuel Sirvent (1889-1968) passera sa vie a? mettre en pratique son idéal dans une Espagne alors aux prises avec l’alliance de la monarchie, du patronat et d’une Église catholique omnipotente : de l’enterrement civil de sa mère jusqu’aux conférences organisées dans toutes les régions du pays, de l’initiation de multiples grèves jusqu’a? l’union libre avec sa compagne… Les nombreuses conséquences de son engagement – boycotts des patrons, arrestations, déportation dans les années 1920, camps de l’exil en France après la Guerre d’Espagne – ne l’arrêteront jamais dans son « intense activité de propagande ». Racontant un demi-siècle d’expériences individuelles et de luttes collectives, Manuel Sirvent offre aux lecteurs d’aujourd’hui une vision résolument positive et concrète de l’engagement anarchiste. Le Cordonnier d’Alicante est un texte rare sur le quotidien d’un ouvrier cordonnier, militant anarchiste, de la toute fin du XIXe siècle jusqu’au milieu du XXe siècle en Espagne. Ce texte était initialement destiné a? sa famille et à ses compagnons de lutte et c’est sa petite-fille Mélodia qui le présentera. Le cordonnier d’Alicante : mémoires d’un militant de l’anarchisme espagnol (1889-1948) par Manuel Sirvent Romero ; traduction et préface de Mélodia Sirvent ; postface d’Aimé Marcellan. Éditions CNT-RP, 2017. 290 pages. 15 euros. Ce livre sera disponible au CIRA le jour de la causerie.

L'invitation au débat mardi 15 mai 2018 à 19 h MARSEILLE (CIRA) : Ou­vriers contre le tra­vail : Bar­ce­lone et Pa­ris pen­dant les Fronts po­pu­laires par Michael Seidman Mi­chael Seid­man montre la conti­nui­té de la ré­sis­tance au tra­vail, en grande par­tie igno­rée ou sous-es­ti­mée par les théo­ri­ciens et his­to­riens du XXe siècle. Au mo­ment des Fronts po­pu­laires, les ou­vriers ont per­sé­vé­ré dans leurs pra­tiques an­té­rieures qui don­naient dé­jà le ca­rac­tère ex­té­rieur, uti­li­taire du sens de leur tra­vail : des re­fus di­rects et in­di­rects, par lab­sen­téisme, le cou­lage de ca­dence, le vol, la grève, etc. Au mo­ment où sest po­sée la ques­tion du contrôle ou­vrier, ré­vo­lu­tion­naire ou ré­for­miste, du pro­cès de pro­duc­tion, les luttes quo­ti­diennes sur le lieu de tra­vail, à Pa­ris et Bar­ce­lone, étaient des faits de ré­sis­tance : « La ré­sis­tance était aus­si un phé­no­mène conjonc­tu­rel et cy­clique, mais les re­fus sont res­tés une part in­trin­sèque de la culture ou­vrière et sont ap­pa­rus à dif­fé­rentes pé­riodes avec di­verses di­vi­sions du tra­vail. Pen­dant les Fronts po­pu­laires, les ou­vriers se ré­vol­taient contre un en­semble de dis­ci­plines, y com­pris celles im­po­sées par les or­ga­ni­sa­tions ou­vrières. Les sa­la­riés sou­hai­taient cer­tai­ne­ment contrô­ler leurs lieux de tra­vail, mais gé­né­ra­le­ment afin dy tra­vailler moins. On peut sup­po­ser que la façon déli­mi­ner la ré­sis­tance nest pas le contrôle ou­vrier sur les moyens de pro­duc­tion mais plu­tôt labo­li­tion du tra­vail sa­la­rié lui-même. » Il nous est alors pos­sible de voir, dans ces af­fron­te­ments entre ou­vriers et or­ga­ni­sa­tions ou­vrières, des col­lec­ti­vi­tés bar­ce­lo­naises aux usines aé­ro­nau­tiques pa­ri­siennes, la contra­dic­tion in­terne des mou­ve­ments de Front po­pu­laire, quils aient été ré­vo­lu­tion­naires ou ré­for­mistes. Lim­pos­si­bi­li­té dun triomphe de la classe du tra­vail, en tant que telle, se ma­ni­feste sous la forme la plus em­pi­rique. Cest la faillite dun pro­gramme ou­vrier dans ses propres termes, alors som­mé de se réa­li­ser dans un mo­ment cri­tique. Mi­chael Seid­man est pro­fes­seur dhis­toire à luni­ver­si­té de Ca­ro­line du Nord, Wil­ming­ton aux États-Unis, spé­cia­liste de lhis­toire contem­po­raine française et es­pa­gnole. Lau­teur a éga­le­ment pu­blié Re­pu­blic of Egos: A So­cial His­to­ry of the Spa­nish Ci­vil War (2002), The Ima­gi­na­ry Re­vo­lu­tion: Pa­ri­sian Stu­dents and Wor­kers in 1968 (2004), The Vic­to­rious Coun­ter­re­vo­lu­tion: the Na­tio­na­list Ef­fort in the Spa­nish Ci­vil War (2011) et Trans­at­lan­tic An­ti­fas­cisms: from the Spa­nish Ci­vil War to the End of World War II (2018). Ou­vriers contre le tra­vail : Bar­ce­lone et Pa­ris pen­dant les Fronts po­pu­laires par Mi­chael Seid­man. Mar­seille : Se­no­ne­ve­ro, 2010. 368 pages. 15 eu­ros. Ce livre se­ra dis­po­nible au CI­RA le jour de la cau­se­rie.

L'invitation au débat samedi 7 avril 2018 à 17 h MAR­SEILLE (CI­RA) : La ré­vo­lu­tion sy­rienne 2011-2013 : au­to-or­ga­ni­sa­tion et déso­béis­sance ci­vile par Guillaume Gam­blin et Pierre Som­mer­meyer « La Sy­rie est notre guerre dEs­pagne ! ». Ce cri pous­sé en 2013 par un uni­ver­si­taire français était un ap­pel au se­cours qui ne fut pas en­ten­du. La li­qui­da­tion de cette nou­velle « ré­vo­lu­tion in­con­nue » par les troupes du Fran­co sy­rien se dis­si­mule sous le man­teau de la lutte contre Daech. Le livre qui se­ra pré­sen­té ras­semble tout à la fois des té­moi­gnages ori­gi­naux, des ana­lyses et des re­pro­duc­tions de pein­ture mu­rales ex­pri­mant tout à la fois dou­leurs et vo­lon­té de lutte. La pen­sée anar­chiste est pré­sente à tra­vers la façon dont lanar­chiste Omar Az­ziz conçoit les conseils de la Sy­rie ré­vo­lu­tion­naire qui sont ain­si mis en uvre. Dans la rue ce sont les façons de faire, tout à la fois la non-vio­lence et la déso­béis­sance ci­vile qui sont em­ployées. Les femmes comme les hommes en sont par­ties pre­nantes. « Ah­med Zai­no, ar­chi­tecte de 27 ans, se rap­pelle avec beau­coup de plai­sir la fois où un ami et lui ont dé­ver­sé dans les rues de Da­mas des balles de ping-pong orange sur les­quelles était écrit Hur­riyah ! (li­ber­té) et com­ment les hommes en uni­forme, por­tant des fu­sils, cou­raient après ces balles qui re­bon­dis­saient afin de les ra­mas­ser. « Si tu ne veux pas par­ler avec des armes, tu dois uti­li­ser un autre lan­gage, ajoute-t-il ». Les éner­gies li­bé­rées par la ré­vo­lu­tion ont abou­ti à lémer­gence de cen­taines de cam­pagnes et dor­ga­ni­sa­tions ci­viles, ain­si quà lépa­nouis­se­ment dune culture long­temps ré­pri­mée, tant dans les arts que dans le dé­bat cri­tique ». Cest en par­cou­rant In­ter­net que ces textes, ini­tia­le­ment en arabe ou en an­glais, et images ont été ras­sem­blés, pré­sen­tés et édi­tés par Guillaume Gam­blin et Pierre Som­mer­meyer. Le pre­mier est ré­dac­teur à la re­vue Si­lence : éco­lo­gie, al­ter­na­tives, non-vio­lence, le se­cond, ou­vrier me­nui­sier, col­la­bore au Monde Li­ber­taire et à Ré­frac­tions. Non-vio­lence dans la ré­vo­lu­tion sy­rienne. Les Édi­tions Li­ber­taires : Si­lence, 2018. 120 pages. (Déso­béis­sances li­ber­taires). 9 eu­ros. Ce livre se­ra dis­po­nible au CI­RA le jour de la cau­se­rie. samedi 17 mars 2018 à 17 h MARSEILLE (CIRA) : Empreintes, l’histoire des frères Baudissard par Quebeuls en compagnie d’Isabelle Felici C’est une histoire d’assassins, de bandits, de voleurs, de guerre, de déserteurs, de paysans, de frères, de frontière, d’émigration et de montagne. Une histoire de montagne car elle va se dérouler presque exclusivement dans cet espace de relief qui sera, comme à de nombreuses époques, un refuge et un asile pour des réprouvés. Histoire d’émigration car on verra trois des frères quitter l’Italie pour venir travailler en France et l’un d’eux s’y installer. La frontière, ils en joueront et la franchiront à de nombreuses reprises, d’abord pour le travail, ensuite comme limite administrative leur permettant d’échapper momentanément à leurs poursuivants, quand les recherches se feront trop pressantes à leur encontre. L’histoire des quatre frères Baudissard, paysans d’origine, qui vont chacun jouer un rôle dans ce récit. En 1918, Pietro est âgé de 37 ans, Ernesto a 31 ans, Alessandro 26 et Luigi 19. Deux déserteront, les autres seront exemptés de service, Pietro comme soutien de famille, Ernesto car il est amputé d’un doigt.

Les guerres. L’une, colonialiste, va déraciner un des frères de ses montagnes et lui faire découvrir un autre univers, celui de l’Afrique, de la colonisation et de ses durs combats. Alessandro a 20 ans lorsqu’il part. L’autre, sera la Première Guerre mondiale. La désertion entraîne la suite de l’histoire, elle est punie de mort et les tribunaux militaires italiens l’appliquent généreusement, avec 750 exécutions répertoriées et 15 345 sentences de réclusion à perpétuité. Une prime est offerte pour la capture, mort ou vif, des déserteurs Baudissard. L’histoire de bandits, condamnés à mort par contumace qui dans leur fuite vont voler, cambrioler des personnes parfois du peuple, parfois des propriétaires, peut- être plus riches que d’autres mais pas tant, sans but politique affiché. Leur fuite sera parsemée de nombreux blessés et les rescapés le devront à la chance. Empreintes : l’histoire des frères Baudissard, 1917-1920 : le gesta romanzesche di tre banditi alle porte di Torino : les bandits des Hautes-Alpes par Quebeuls. Éditions du Fournel, 2017. 184 pages. 22 euros.

L'invitation au débat vendredi 2 février 2018 à 19 h MARSEILLE (CIRA) : L’homme est-il libre ou programmé ? par Pierre Jouventin Il est apparemment facile de répondre à cette question, surtout pour un libertaire. Pourtant elle est plus subtile qu’il y paraît et mérite d’être approfondie à la lumière des connaissances nouvelles. Longtemps l’homme – surtout de gauche – a été considéré comme un être purement culturel chez lequel l’éducation et l’acquis sont seuls à intervenir. Il est pourtant impossible de nier que certains traits sont héréditaires. Un bébé n’apprend pas à téter et un anarchiste comme le linguiste Noam Chomsky défend depuis un demi-siècle la thèse que le langage repose sur une grammaire innée. Le monde vivant est de moins en moins partagé entre animaux instinctifs et hommes intelligents comme l’affirmait Descartes. Les éthologistes ont montré depuis les années 70 que la plupart des vertébrés possèdent des cultures, sans doute moins complexes que les nôtres mais indéniables. Même la morale qui paraissait le propre de l’homme a été retrouvée chez bien des animaux qui pratiquent non seulement la compétition darwinienne mais la coopération, comme l’a exposé pour la première fois Kropotkine dans L’entraide. L’homme serait-il à la fois libre et programmé ? Pierre Jouventin a été pendant quarante ans directeur de recherche en éthologie des oiseaux et mammifères au CNRS et pendant treize ans directeur d’un laboratoire CNRS de terrain en écologie des animaux sauvages. Avec ses collaborateurs, il a décrit cinq nouvelles espèces d’oiseaux, réalisé le premier suivi au monde d’un oiseau par satellite et obtenu la création de la plus grande réserve naturelle de notre pays. Il a effectué de multiples missions de longue durée, aussi bien en Antarctique qu’en forêt équatoriale. Il est l’auteur de deux cent trente communications scientifiques, de cinq films et de cinq essais : Les confessions d’un primate (Belin, 2001, réédité en 2016) ; Kamala, une louve dans ma famille (Flammarion, 2012) ; Trois prédateurs dans un salon (Belin, 2014) ; La face cachée de Darwin (Libre & Solidaire, 2014) ; L’homme, cet animal raté (Libre & Solidaire, 2016). samedi 13 janvier 2018 à 17 h MARSEILLE (CIRA) : Tri­mards, « pègre » et mau­vais garçons de Mai 68 par Claire Au­zias Le livre de Claire Auzias pré­sente à la fois la pas­sion que fut Mai 68 en France, mais aus­si sa com­plexi­té, sans oc­cul­ter les di­vi­sions qui exis­taient dans lex­trême gauche. Le ta­bleau quelle nous pré­sente de ces « tri­mards » et autres mau­vais garçons, nous in­vite à sé­rieu­se­ment ré­vi­ser les lec­tures abs­traites et théo­riques sur la ré­vo­lu­tion. Ce tra­vail confirme quune autre his­toire est tou­jours pos­sible. Tri­mards à Lyon, lou­lous à Gre­noble, zo­nards à Nantes, ka­tan­gais à Pa­ris ou Mou­ve­ment ré­vo­lu­tion­naire oc­tobre à Bor­deaux, pour lau­teure ce lum­pen­pro­lé­ta­riat était lautre face de la Ré­vo­lu­tion. Claire Au­zias a pu­blié « Un mai mi­neur » il y a trente ans, un titre hom­mage à De­leuze et Guat­ta­ri, ar­ticle dans le­quel elle conte ses « mé­moires dune ré­vo­lu­tion­naire » (IRL, n° 77-78, prin­temps-été 1988, p. 8-26). Elle a aus­si pré­ci­sé quelques as­pects de son Mai 68 dans Claire len­ra­gée, un dia­logue avec Mim­mo Puc­cia­rel­li (ACL, 2006). Ici, elle est his­to­rienne de ce quelle connaît si bien, grâce à une abon­dante do­cu­men­ta­tion in­édite. Son tra­vail sur lhis­toire montre que, en scé­no­gra­phie comme en lit­té­ra­ture, les éclai­rages peuvent se dé­pla­cer, se croi­ser, se ren­for­cer et sillu­mi­ner à lin­fi­ni. Tri­mards : « pègre » et mau­vais garçons de Mai 68 par Claire Au­zias. Ate­lier de créa­tion li­ber­taire, 2017. 492 pages. 18 eu­ros.

Ce livre se­ra dis­po­nible au CIRA le jour de la cau­se­rie.

L'invitation au débat samedi 16 décembre 2017 à 17 h MARSEILLE (CIRA) : Sur Brassens et autres « enfants » dItaliens par Isabelle Felici, avec la participation musicale de Meille Cette rencontre convie à une ballade dans l’univers familial, amical, musical, poétique « italien » de Georges Brassens. Même ses fervents admirateurs ignorent souvent qu’il était anarchiste et encore plus souvent que sa mère était d’origine italienne. Georges l’appelait affectueusement l’Italienne et il croyait, à tort d’ailleurs, qu’elle était napolitaine.

La présentation est basée sur une étude publiée dans l'ouvrage Sur Brassens et autres « enfants » d’Italiens, qui recueille des textes et témoignages d'« enfants » d'Italiens et d'Italiennes émigrés en France notamment, publié aux PULM de Montpellier en 2017. Isabelle Felici est professeur en études italiennes à l’université Paul-Valéry Montpellier 3. Ses travaux portent sur les aspects culturels de l’émigration italienne et de l’immigration en Italie et sur l’histoire de l’anarchisme italien en exil. Parmi les dernières publications qu’elle a dirigées figure le recueil de textes et témoignages intitulé Sur Brassens et autres « enfants » d’Italiens. Au CIRA de Marseille elle a eu l’occasion de présenter deux précédents ouvrages publiés à l’Atelier de création libertaire de Lyon, qui héberge son blog sur les anarchistes italiens dans le monde : http://atelierdecreationlibertaire.com/blogs/anarchistes-italiens/ Sur Brassens et autres « enfants » d’Italiens : textes et témoignages recueillis par Isabelle Felici. Montpellier : Presses universitaires de la Méditerranée, 2017. 259 pages. (Voix des Suds). 25 euros.

Ce livre est disponible au CIRA.

L'invitation au débat samedi 18 novembre 2017 à 17 h MARSEILLE (CIRA) : La grève des ova­listes, Lyon, juin-juillet 1869 par Claire Auzias et Annick Houel Cette grève des ova­listes, ré­pu­tée pre­mière grande grève de femmes ou­vrières en France, est exem­plaire des en­jeux qui tra­versent lhis­toire des femmes et lhis­toire de la classe ou­vrière, deux his­toires ra­re­ment me­nées sur la même ligne de front, et dont la confis­ca­tion de la pa­role des femmes est le sym­bole.

Juin 1869 : 1 800 femmes sortent de leurs ate­liers lyon­nais et se mettent spon­ta­né­ment en grève. Elles sortent aus­si leurs malles puisque leur lieu de tra­vail est aus­si leur lieu de vie, et si cest cette spec­ta­cu­laire oc­cu­pa­tion de la rue qui est mise en avant par la presse, ce nest pour­tant pas ce que les mi­li­tants ou­vriers qui vont sin­té­res­ser (en­fin) à elles vont re­te­nir.

Après plu­sieurs se­maines de grève, pos­sible grâce à la caisse de so­li­da­ri­té de lAIT (As­so­cia­tion in­ter­na­tio­nale des tra­vailleurs) leur ad­hé­sion, de­man­dée en re­tour à cette AIT va être len­jeu des ri­va­li­tés toutes mas­cu­lines en son sein entre cou­rants mar­xiste et anar­chiste. Cest le cou­rant anar­chiste bien im­plan­té à Lyon au­tour de la fi­gure de Ba­kou­nine qui va lem­por­ter : il va être le re­pré­sen­tant au cru­cial Congrès de Bâle, en sep­tembre 1869, des 8 000 ou­vrières qui ont ad­hé­ré. Claire Au­zias a fait des études de so­cio­lo­gie et dhis­toire à luni­ver­si­té Lyon 2. Elle a consa­cré ses tra­vaux à lhis­toire de lanar­chisme, des femmes et du fé­mi­nisme, et des Roms. Cha­cune de ces thé­ma­tiques a don­né lieu à des pu­bli­ca­tions. Elle a di­ri­gé les édi­tions Égré­gores et ac­tuel­le­ment ter­mine une his­toire so­ciale de Mai 68 à Lyon à pa­raître pro­chai­ne­ment.

An­nik Houel a été pro­fes­seure de psy­cho­lo­gie so­ciale à Lyon 2. Elle est membre dun centre den­sei­gne­ments et de re­cherches fé­mi­nistes, le CLEF, re­bap­ti­sé Centre Louise La­bé, ain­si que du CA de lANEF, qui mi­lite pour la re­con­nais­sance des études fé­mi­nistes dans la re­cherche et à luni­ver­si­té. Elle a pu­blié di­vers ou­vrages dont le der­nier, Ri­va­li­tés fé­mi­nines au tra­vail : lin­fluence de la re­la­tion mère-fille, a été édi­té en 2014 chez Odile Ja­cob. La grève des ova­listes : (Lyon, juin-juillet 1869) par Claire Auzias, Annick Houel. Ate­lier de créa­tion li­ber­taire, 2016. 180 pages. 14 eu­ros. Ce livre se­ra dis­po­nible le jour de la cau­se­rie.

L'invitation au débat samedi 7 octobre 2017 à 17 h MARSEILLE (CIRA) : Un hiver de chien (Paris 1870-1871), une histoire du siège de Paris par Fred Morisse Victor Hugo qualifia la période s'étirant de juillet 1870 à juin 1871 de « Terrible ». Elle commença par la déclaration de guerre de la France à la Prusse et s'acheva par l'écrasement de la Commune de Paris, la Semaine Sanglante, le massacre des ouvriers parisiens par l'armée française. « Le sol de Paris est inondé de sang et jonché de cadavres. Le spectacle est affreux. Il servira de leçon », déclara Adolphe Thiers. Entre temps, Napoléon III fut fait prisonnier par les Prussiens à Sedan, le Second Empire s'écroula, la Troisième République fut déclarée, la Prusse et ses alliés, vainqueurs, s'unifièrent pour créer une grande Allemagne et sacrèrent Guillaume empereur.

Et Paris vécut un siège effroyable de 5 mois.

C'est cette époque méconnue de l'Histoire que Fred Morisse nous narre dans un Hiver de chien.

Le froid terrible, la Seine gelée, les températures descendant jusqu'à -18°.

Les maladies qui emportaient les plus faibles.

Le manque de nourriture, les animaux de la ville qui payèrent un effroyable tribut à la guerre. Oiseaux, rats, chiens, chats, chevaux finirent en pâtés, en steaks, en entrecôtes…

Les animaux des zoos, eux, régalèrent les fins palais de la population aisée des beaux quartiers. Ce furent aussi les départs en ballons pour communiquer

avec l'extérieur, le retour aléatoire des pigeons qui ramenaient sous leurs ailles des nouvelles de la province. Les civils qui s'engagèrent en masse dans la Garde nationale, les batailles autour de Paris pour rompre l'encerclement des armées allemandes, le bombardement de la ville. Le peu d'entrain du gouvernement dit de « la Défense nationale » à lutter contre l'ennemi, redoutant plus encore les ouvriers que les Prussiens.

Les clubs politiques où l'on commença à crier à la trahison et à réclamer l'instauration de la Commune pour remplacer ce gouvernement.

Un hiver de chien nous plonge aussi dans un Paris en partie disparu, alors en plein travaux haussmanniens. Quartier populaire et ouvrier s'il en fut, quartier des tanneurs, des chiffonniers, des blanchisseurs, le 13e arrondissement sert de cadre à la trame du roman. La Butte-aux-Cailles, les Gobelins, la Glacière, et la Bièvre, dont les deux bras coulaient encore à ciel ouvert. À travers le regard d'un bande de gosses et du chien Floréal, ce roman nous fait revivre le quotidien du peuple de Paris, et fera découvrir à celles et ceux qui la connaissent mal cette période de l'Histoire.

Membre de la maison d'édition Chant d'orties, peintre et illustrateur, Fred Morisse est aussi l'auteur de nouvelles et romans adulte et jeunesse s'inscrivant dans la lignée de la littérature sociale. Un hiver de chien : (Paris 1870-1871) par Fred Morisse. Depeyrot, 2016. 516 pages. 22 euros. Ce livre sera disponible le jour de la causerie. Sur Internet : http://un-hiver-de-chien.blogspot.fr/

L'invitation au débat samedi 9 septembre 2017 à 17 h MARSEILLE (CIRA) : Un autre futur pour le Kurdistan ? : Municipalisme libertaire et confédéralisme démocratique par Pierre Bance Dans la presse, chez les militants de gauche ou les politologues, on parle beaucoup des exploits des combattants et combattantes kurdes. Pourquoi réussissent-ils, là où les autres échouent ? Parce qu’au-delà de la défense de leur identité, une idée nouvelle leur fai t espérer un autre futur : le confédéralisme démocratique. Et de cela, on ne parle pas.

Au début des années 2000, le Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK) abandonne le marxisme-léninisme et son ambition de construire un État-nation kurde. Il adopte alors l’idée et la stratégie du confédéralisme démocratique pensé par son leader, Abdullah Öcalan, lui-même fortement influencé par le municipalisme libertaire du philosophe américain Murray Bookchin qui place l’écologie sociale comme moteur de la révolution. Les organisations de la société civile (associations, syndicats, coopératives, communautés ethniques et religieuses, partis…) se mettent en réseau sans que leur stratégie n’exclue la conquête de municipalités et l’élection de parlementaires. Le but est de marginaliser l'État et finir par le rendre inutile, tout comme le capitalisme. Le confédéralisme démocratique ne se limite pas au Kurdistan, il a une vocation universelle.

En Turquie, le PKK souhaitait abandonner la lutte armée pour se consacrer à la fédération, déjà bien engagée, des communautés kurdes dans le cadre d’une nouvelle constitution turque. Le processus de paix ayant été rompu en 2015 par le gouvernement turc, une lutte acharnée se poursuit sur les terrains militaire, social et politique.

Au Nord de la Syrie, le Rojava, sous contrôle du Parti de l’union démocratique (PYD), s’organise selon l’autonomie démocratique, phase préalable au confédéralisme démocratique. Un « gouvernement » appelé auto-administration démocratique assure la gestion de la région. Ce pouvoir se dissoudra-t-il dans la société civile confédérée ou maintiendra-t-il un État ? Dit autrement, le fédéralisme libertaire sera-t-il assez fort pour vaincre le fédéralisme politique mis en place et justifié par la conduite d’une guerre incertaine ?

Tout n’est pas parfait au Rojava, l'État n’a pas disparu, la démocratie directe est loin d’être générale, et le fédéralisme libertaire des communes auto-administrées balbutie. Cependant, trouve-t-on ailleurs une telle volonté radicale de changement dans un contexte politique, culturel et militaire si peu propice ? La révolution ne se fait pas en un jour, alors pourquoi douter que les Kurdes parviennent à construire un autre futur d’émancipation ? Leur expérience est un exemple, non un modèle, pour sortir de l’impasse dans laquelle se trouve le mouvement social.

Pierre Bance, docteur d’État en droit, a été directeur des éditions Droit et Société de 1985 à 2008. Anarchiste et syndicaliste, ses derniers travaux sont publiés sur le site Autre futur.net (http://www.autrefutur.net/).

Un autre futur pour le Kurdistan ? : municipalisme libertaire et confédéralisme démocratique par Pierre Bance. Noir et rouge, 2017. 399 pages. 20 euros. Ce livre sera disponible le jour de la causerie.

L'invitation au débat samedi 13 mai 2017 à 17 h MARSEILLE (CIRA) : Un che­mi­ne­ment théâ­tral, lit­té­raire et poé­tique par Marie-Claire Calmus Marie-Claire Calmus pré­sen­te­ra di­vers as­pects de son tra­vail et de son par­cours. Cette ren­contre fait suite à sa par­ti­ci­pa­tion au ca­len­drier 2017 du CIRA. Elle y évoque son che­mi­ne­ment théâ­tral. En plus des poèmes, chan­sons, chro­niques in­ter­ac­tives qui consti­tuent son ré­per­toire ac­tuel chez Adel (près du ca­nal Saint-Mar­tin à Pa­ris) et dans dautres lieux, elle a in­ter­pré­té des sketches dont on peut trou­ver trace dans les quatre pre­miers vo­lumes des Chro­niques de la Flèche dor (Ra­fael de Sur­tis, 2008, 2009 et 2014) dé­nonçant di­verses formes dabus et de do­mi­na­tion. Elle est aus­si lau­teure-in­ter­prète de pièces fé­mi­nistes comme La Vi­trio­go­lade ou Bonne Se­maine, bon week-end. Elle a écrit plu­sieurs es­sais, dOù est pas­sé lhu­main et Mode La­té­ral (Édi­tin­ter, 1998) jus­quà De la tem­po­ra­li­té (Édi­tin­ter, 2015) qui dé­borde phi­lo­so­phi­que­ment les pré­oc­cu­pa­tions so­ciales et mi­li­tantes. Cétait dé­jà le cas avec De la re­pré­sen­ta­tion, Dures pro­cé­dures et Le sym­bo­lisme au quo­ti­dien (Ra­fael de Sur­tis, 2009, 2011 et 2012). En 2015 est ré­édi­té et ac­tua­li­sé le Pe­tit trai­té de la dé­struc­tu­ra­tion (1992). Ce livre montre la désa­gré­ga­tion à luvre, dans lécole, les col­lec­tifs dont les spor­tifs, le couple et la créa­tion ar­tis­tique. In­con­fis­cable anar­chie, sur la pra­tique exis­ten­tielle de lanar­chie, na pas en­core été pu­blié. Elle est lau­teure de nom­breux ar­ticles so­cio­po­li­tiques pour Le Monde Li­ber­taire, LÉman­ci­pa­tion et la re­vue Mou­ve­ments. Sy ad­joignent de nom­breuses cri­tiques de films et de pièces de théâtre ain­si que des re­cen­sions de livres, à lori­gine de liens dami­tié avec des phi­lo­sophes et des éco­no­mistes comme Jacques Ran­cière ou Ber­nard Friot. Elle a écrit des ro­mans. Lun deux parle du Por­tu­gal, mê­lant po­li­tique et fic­tion : Lillet dAvei­ro (Édi­tin­ter, 2003). Elle est lau­teure de plu­sieurs re­cueils de nou­velles. Le der­nier Corps étran­gers (2016-2017) est pu­blié en par­tie dans la re­vue Scri­bu­la­tions. La poé­sie est pré­sente dès les pre­miers écrits comme en té­moigne Alexan­drines, ré­di­gé dans les an­nées 70 et qui vient de pa­raître chez Édi­tin­ter. Les plus ré­cents re­cueils sont Ciel Va­riable (Les Adex, 2009), et deux autres pa­rus au Grand large dont Chant Vi­tal (Le Grand large, 2016) qui pour les­sen­tiel consti­tue le ré­per­toire dun spec­tacle pré­sen­té en sep­tembre 2016 à Pu­bli­co. Les édi­tions Les Adex ont pu­blié dans la col­lec­tion Les Gra­phi­poèmes, plu­sieurs re­cueils de pho­tos-poèmes. Dautre part, elle a en­re­gis­tré des disques com­pacts de ses chan­sons, elle ex­pose sa pein­ture et a réa­li­sé deux courts mé­trages (His­toire de Ma­rie, 1987 et Sage comme une image, 1990).

L'invitation au débat samedi 1 avril 2017 à 17 h MARSEILLE (CIRA) : Nunatak : une revue d’histoires, de cultures et de luttes des montagnes présentée par ses animateurs Nous habitons la montagne. Pour certains c’est un choix, pour d’autres un exil, un refuge, une prison. Nous l’habitons par désir ou par la force des choses, et nous posons la question de comment habiter cet espace. L’habiter réellement, ne pas nous contenter de notre position de consommateur perpétuel, dévier du sentier balisé des flux de la marchandise et de l’autorité, nous attaquer à ce qui nous sépare les uns des autres, nous plonger dans les histoires que racontent les ruisseaux, les êtres, les arbres ou les rochers…

Nous nous sommes réunis autour de l’envie de faire écho à la revue italienne Nunatak, revue d’histoires, de cultures, et de luttes des montagnes, s’inspirant de celle-ci pour une publication française. Nous ne cherchons pas à la reproduire à l’identique, mais à imaginer une forme similaire en résonance avec nos propres vécus.

L’imaginaire autour de la montagne résonne pour nous comme une métaphore. Dans la langue des Inuits, le terme nunatak désigne une montagne s’élevant au-dessus des étendues gelées, où se réfugie la vie pour perdurer pendant l’ère glaciaire. La montagne, c’est donc tous ces petits espaces où subsistent et où s’expérimentent des façons d’exister qui tentent de contredire le froid social triomphant. Et si nous voulons nous concentrer en premier lieu sur les régions montagneuses, cela n’exclut en aucun cas les contributions venues d’ailleurs.

Nous voulons effectuer des recherches pour fournir des documents sur les histoires de révoltes, de désertions passées et actuelles, individuelles et collectives, spécifiques à ces zones géographiques.



Nous désirons aussi nous intéresser aux animaux, aux plantes, aux minéraux, à l’eau… à tout ce qui constitue ce que ce monde a figé en un « environnement » qu’on voudrait nous vendre comme terrain de ressources exploitables. Nous considérons plutôt qu’il s’agit d’un ensemble dont nous faisons partie et qui nous traverse.

Nous souhaitons enfin nous pencher sur des pratiques, des savoir-faire, des formes d’organisation différentes afin de tenter de nous les réapproprier pour leur usage et non leur valeur marchande. Nombre de ces mêmes pratiques ont été récupérées, muséifiées en tant que concept marketing : label biologique, tourisme, patrimoine…

Nous ne voulons pas laisser aux traditionalistes et aux musées, aux identitaires et aux chauvins, aux réformistes et autres réactionnaires les interprétations de l’histoire.

Cette revue se veut un support pour développer et partager nos critiques, du point de vue des régions montagneuses que nous habitons. Mais nous désirons aussi chercher des moyens de concrétiser ce que nous pensons pour pouvoir nous opposer au monde tel qu’il se présente à nous : développer et intensifier des liens, confronter des réalités et lutter contre le rapport de consommation aux espaces que nous essayons d’habiter. Essayer, sans nous faire d’illusions, d’expérimenter ici et maintenant sur la base de notre refus ce vers quoi nous voulons aller.

Combattre concrètement l’uniforme.

Sur Internet : https://revuenunatak.noblogs.org/

L'invitation au débat samedi 4 mars 2017 à 17 h MARSEILLE (CIRA) : Gustav Landauer : un prophète des communes libres, lecture par Till Roeskens. « L’anarchie n’appartient pas à l’avenir, mais au présent ; elle n’est pas affaire de revendications, mais affaire de vie. » Gustav Landauer, assassiné au sortir de la révolution ratée de Munich en 1919, était considéré comme un doux rêveur. (Il disait que l’État n’existait pas – sauf dans nos têtes – et que l’argent était un succédané de l’esprit.) Gustav Landauer était un doux rêveur. (Et notre époque a besoin de doux rêveurs lucides.) Gustav Landauer était un pourfendeur extralucide de l’idéologie du progrès en général et du marxisme en particulier. (Notre époque a toujours besoin d’en finir.) Gustav Landauer pensait qu’il fallait sans attendre, partout où l’on pouvait, commencer à « créer la forme fondamentale d’une nouvelle et véritable société, libre et sans État » et que cette forme était la commune. « Le capital, ce capital dont les hommes auraient besoin pour travailler, cela n’existe pas ; il y a des liens entre les hommes qui leur permettent de travailler et d’échanger – ou il y a absence de liens, ce qui fait naître le parasitisme, l’exploitation et le monopole. » Till Roeskens lira plusieurs extraits de cette parole percutante. D’abord un assemblage de courts fragments pour dessiner un tour d’horizon de sa pensée, puis une sélection de passages d’un texte majeur (Appel au socialisme) pour plonger dans ses profondeurs. Durée approximative de la lecture : une heure. Till Roeskens est artiste, conteur, jardinier et berger.

L'invitation au débat vendredi 3 février 2017 à 17 h MARSEILLE (CIRA) : L'homme a-t-il un avenir ? causerie par Pierre Jouventin Cette en­quête sur notre es­pèce n’est pas idéo­lo­gique mais na­tu­ra­liste, pas comme d’ha­bi­tude à notre gloire mais sans conces­sion et sou­vent à charge. Elle s’ap­puie sur les dé­cou­vertes ré­centes de la science, par­ti­cu­liè­re­ment en éco­lo­gie, étho­lo­gie, évo­lu­tion, gé­né­tique et pré­his­toire. Nous com­pre­nons alors com­ment nous sommes de­ve­nus le seul singe chas­seur co­opé­ra­tif, com­ment ce su­per­pré­da­teur conqué­rant et au cer­veau hy­per­tro­phié a co­lo­ni­sé la Terre et avan­cé à marche for­cée pour se re­trou­ver dans une im­passe. Les hu­mains, comme tous les êtres vi­vants, sont res­tés en équi­libre avec leur mi­lieu na­tu­rel pen­dant plu­sieurs mil­lions d’an­nées, mais, de­puis le néo­li­thique soit seule­ment 10 000 ans, ils l’ont sur­ex­ploi­té… Ce qui a pro­vo­qué l’ex­plo­sion dé­mo­gra­phique ac­tuelle : notre évo­lu­tion a-t-elle ré­cem­ment di­ver­gé et le train du pro­grès est-il en train de dé­railler ? Pour­quoi les mal­heurs de l’homme tranchent-t-ils avec la per­fec­tion des adap­ta­tions du monde vi­vant ? L’homme est-il de­ve­nu l’in­adap­té de la créa­tion, un ani­mal ra­té ? Pierre Jouventin a été pen­dant qua­rante ans di­rec­teur de re­cherche en étho­lo­gie des oi­seaux et mam­mi­fères au CNRS et pen­dant treize ans di­rec­teur d’un la­bo­ra­toire CNRS de ter­rain en éco­lo­gie des ani­maux sau­vages. Avec ses col­la­bo­ra­teurs, il a dé­crit cinq nou­velles es­pèces d’oi­seaux, réa­li­sé le pre­mier sui­vi au monde d’un oi­seau par sa­tel­lite et ob­te­nu la créa­tion de la plus grande ré­serve na­tu­relle de notre pays. Il a ef­fec­tué de mul­tiples mis­sions de longue du­rée, aus­si bien en Antarc­tique qu’en fo­rêt équa­to­riale. Il est l’au­teur de deux cent trente com­mu­ni­ca­tions scien­ti­fiques, de cinq films et de quatre essais : Les confes­sions d’un pri­mate (Be­lin, 2001, ré­édi­té en 2016) ;

Ka­ma­la, une louve dans ma fa­mille (Flam­ma­rion, 2012) ;

Trois pré­da­teurs dans un sa­lon (Be­lin, 2014) ;

La face ca­chée de Dar­win (Libre & So­li­daire, 2014) . L’Homme, cet ani­mal ra­té : his­toire na­tu­relle de notre es­pèce par Pierre Jouventin. Libre et soli­daire, 2016. 232 pages. 21 eu­ros. Ce livre est dis­po­nible au CIRA. http://cira.marseille.free.fr/images/debats/marius.png

L'invitation au débat samedi 7 janvier 2017 à 17 h MARSEILLE (CIRA) : Marius Jacob : l’anar au grand cœur. Texte écrit et dit par Vincent Siano (Trac de Beaumes-de-Venise) Le 28 août 1954, Alexandre Marius Jacob se donne la mort, à l’âge de 75 ans.

Un geste pensé, réfléchi. Une décision inébranlable.

Insoumis face à la mort comme il l’a été toute la vie.

Une force de caractère n’obéissant qu’à sa conscience, même dans la plus féroce adversité. Peut-il partir sans parler ? Sans se raconter ?

Lui faut-il un auditoire ? Il a près de lui Zézette et Négro.

Une chatte câline et un chien aveugle et sourd. Aurait-on mieux imaginé ?

Alors les paroles d’elles-mêmes affleurent pour dire une vie, une lutte, une mère.

Et l’amour des derniers jours.

Ainsi parle Marius Jacob. Voleur au grand cœur (ajoute-t-on pour la romance). Celui qui fut (dit-on) le dernier des grands voleurs anarchistes.

Ainsi les mots remontent le temps et les espaces jusqu’à la Marseille de son enfance.

Marseille des pauvres, à la fin du XIXe siècle, où il embrasse l’idéal libertaire, l’ardeur révolutionnaire et l’action rebelle. Mais le jeune Marius fait le pari, que pour défendre sa cause, mieux vaut s’attaquer directement aux coffres-forts, et pratiquer « la reprise individuelle » chez les riches parasites ! De coups d’éclats en cambriolages raffinés, le cerveau des « Travailleurs de la nuit » ne peut éviter l’arrestation, la condamnation, et la déportation au bagne de Guyane. Libéré après 25 ans d’enfer, il adopte le métier de marchand ambulant avec sa mère (laquelle a contribué à sa libération). Il passe ainsi pour « un forçat régénéré » ! Cette ultime « tchatche » de Marius, nous l’imaginons et l’inventons à partir de la masse d’informations (essais et correspondances avec sa mère et ses amis) que nous procure le livre de 850 pages : Alexandre Marius Jacob, Écrits, édité par L’Insomniaque en 2004, ainsi que de la bibliographie d’Alain Sergent : Un anarchiste de la Belle époque, les Éditions Libertaires, Toulouse, 2005, et autres sources diverses. On peut lire aussi les deux livres de Jean-Marc Delpech : Alexandre Jacob, l’honnête cambrioleur : portrait d’un anarchiste : (1879-1954), Atelier de création libertaire, 2008, 544 pages, 24 euros et Voleur et anarchiste : Alexandre Marius Jacob, Nada, 2015, 200 pages, 16 euros.

L'invitation au débat samedi 3 décembre 2016 à 17 h MARSEILLE (CIRA) : Chroniques de Gaza, Causerie par Sarah Katz et Pierre Stambul La Bande de Gaza n’est pas située sur la lune. Elle commence à 60 kilomètres de Tel-Aviv, la ville occidentale, vitrine de l’occupant. Qui se soucie des deux millions de Palestinien-ne-s enfermé-e-s depuis dix ans sur un minuscule territoire ? Pas la grande majorité des médias qui ignorent la bande de Gaza et contribuent souvent à la diffamer : « terroristes », « intégristes », « liste noire »… Comment est-il possible qu’après trois grands massacres (Plomb Durci 2008-2009, Piliers de la Défense 2012, Bordure Protectrice 2014) qui ont tué plus de 4 000 personnes, en ont laissé handicapées plusieurs milliers, ont rendu inhabitables des quartiers ou des villages en provoquant l’exode de toute la population et ont pulvérisé en priorité l’appareil productif pour tenter de transformer définitivement les Gazaouis en assistés, tout continue comme avant ? Le blocus de Gaza est un crime ignoble. Gaza est une société normale dans une situation totalement anormale.

Nous avons pu séjourner à Gaza du 23 mai au 9 juin 2016 dans le cadre de la deuxième mission « Éducation et partage solidaire ». Notre tâche essentielle a été de recueillir un maximum d’informations et de témoignages dans tous les domaines : la vie quotidienne, les associations, les partis politiques, la religion, les agriculteurs, les pêcheurs, la société civile, la jeunesse, les Bédouins, le système éducatif… Auprès de nos amis proches, nous avons recensé les besoins les plus urgents en matière de collaboration ou de solidarité. Si quelqu’un vous dit : « Les Palestiniens pensent que… », ne l’écoutez pas ! Vous constaterez que, dans cette cage, les avis, les réactions, les façons d’être ou de penser sont très diverses.

Si quelqu’un associe à Gaza le mot de terroriste, indignez-vous ! Ces stéréotypes sont criminels et contribuent à maintenir la cage fermée. Sarah Katz a fait de nombreux séjours à Gaza dont un d’un an et demi (2012-2014).

Pierre Stambul est coprésident de l’Union juive française pour la paix. Chroniques de Gaza : mai-juin 2016 par Sarah Katz et Pierre Stambul. Acratie, 2016. 93 pages. 10 euros. Ce livre sera disponible au CIRA le jour de la causerie.

L'invitation au débat samedi 12 novembre 2016 à 17 h MARSEILLE (CIRA) : 80 ans après, deux livres donnent la parole aux acteurs de la révolution sociale espagnole par les Giménologues. Charla (causerie) avec projection de photos En 2004, quelques libertaires se proposaient de publier le tapuscrit des souvenirs d’Antoine Gimenez, Bruno Salvadori de son vrai nom, un Italien exilé à Marseille qui s’était engagé fin juillet 1936 sur le front d’Aragon dans le très peu connu Groupe international de la colonne Durruti. L’intérêt passionné suscité par la richesse exceptionnelle du récit de Gimenez donna naissance à l’entreprise collective, les Giménologues, qui aboutira deux ans plus tard à la parution chez l’Insomniaque des Fils de la nuit : souvenirs de la guerre d’Espagne, accompagnés d’un appareil de notes conséquent. Traduit en italien, en castillan et bientôt en anglais, cet ouvrage donna lieu à des rencontres entre les Giménologues et des rescapés de cette épopée espagnole. Tant et si bien qu’une nouvelle édition revue et enrichie vient de paraître chez Libertalia, préfacée par l’historien François Godicheau (coffret contenant 2 livres et un CD-Rom, 1000 pages, 22 euros), et qu’un nouvel ouvrage vient de voir le jour à L’Insomniaque : ¡ A Zaragoza o al charco ! : Aragon 1936-1938 : récit de protagonistes libertaires (447 pages, 20 euros). Dans ce dernier, les Giménologues se penchent cette fois sur le vécu des miliciens et miliciennes combattant les troupes franquistes au sud de l’Ebre, face à Belchite, au sein de la colonne d’Antonio Ortiz, anarchiste dont le parcours est bien moins connu que celui de Durruti. Fidèles à leur méthode (redonner la parole aux témoins tout en reliant questions singulières et questions collectives), ils rassemblent dans ¡A Zaragoza o al charco! les témoignages d’ouvriers et de paysans, ou de leurs enfants, engagés corps et âmes dans une existence digne d’être vécue. Il s’agit d’Engracia, fille de Florentino Galván, membre du Conseil d’Aragon, de Petra Gracia, jeune libertaire de Saragosse (et future mère du théoricien anarchiste Tomás Ibáñez), d’Emilio Marco, milicien de la colonne Ortiz, d’Hélios, fils de Juan Peñalver, centurion d’Emilio, d’Isidro Benet, milicien de la colonne Durruti et son fils César, et d’Antoine, fils de Manolo Valiña, homme d’action de la CNT-FAI. Maintenant, ils ont quasiment tous disparu, et cet ouvrage leur rend un vibrant hommage. Leurs récits forment la matrice chronologique et événementielle, développée et recoupée à partir de documents puisés dans les centres d’archives (IIHS d’Amsterdam, Archivo Histórico Nacional de Salamanque, archives policières et judiciaires), dans la presse des années 30 (La Vanguardia, Solidaridad Obrera…), dans les écrits d’auteurs libertaires (A. Paz, L. Mercier-Vega, R. Rufat, G. Leval, V. Richards…), et dans ceux d’historiens sérieux tels B. Bolloten, F. Godicheau et Chris Ealham. Pour dégager toujours plus cette histoire de la chape de plomb qui s’est abattue sur elle, les Giménologues reviennent en fin d’ouvrage sur deux questions essentielles : celle de la mise en pratique du sueño igualitario [rêve égalitaire] en Aragon, et celle de la violence révolutionnaire, objet d’une polémique toujours actuelle en Catalogne, incriminant tout particulièrement de jeunes anarchistes des Ateneos, accusés de terrorisme et jetés en prison. Recensions parues dans la presse : http://gimenologues.org/spip.php?article671 Émission diffusée par Radio libertaire le 22 mai 2016 : http://gimenologues.org/spip.php?article664

L'invitation au débat samedi 1 octobre 2016 à 17 h MARSEILLE (CIRA) : De sueur et de sang : mouvements sociaux, résistances populaires et lutte armée dans l’Argentine de Perón (1943-1976) causerie par Guillaume de Gracia L’Argentine fut une autre grande terre de l’Anarchie avec l’Espagne, l’Italie ou la France. Cette présence libertaire, si elle a intéressé nombre de chercheurs (surtout dans les cercles hispanophones et anglophones), semble pourtant se stopper net dans leurs écrits avec l’arrivée au pouvoir de Juan Domingo Perón via un pronunciamiento (un coup d’État) et du péronisme. Pourtant, la véritable subculture libertaire qui s’est créée après 60 ans de présence massive du mouvement anarchiste dans le monde ouvrier argentin, rejaillit fréquemment dans l’histoire du pays, notamment, au cours des trente années que se propose d’étudier ce livre. Sur le modèle de l’« histoire par le bas », rendue célèbre notamment par les travaux de l’historien américain Howard Zinn, cet ouvrage tente de restituer la multitude complexe des mouvements de soutien et d’opposition au péronisme, des résistances populaires et du mouvement ouvrier aux guérillas. De 1943 (l’arrivée au pouvoir de Perón) jusqu’au coup d’État de la junte des militaires dirigée par Jorge Rafael Videla en 1976, c’est une histoire complexe, foisonnante et singulière que l’on pourra lire, entre syndicalisme, expériences d’autogestion, grèves, révoltes urbaines, guérilla, répression et récupération de certains mouvements. De sueur et de sang : mouvements sociaux, résistances populaires et lutte armée dans l’Argentine de Perón (1943-1976) par Guillaume de Gracia. Syllepse, 2016. 288 pages. (Coyoacán). 15 euros. Cet ouvrage sera disponible au CIRA le jour de la causerie.

L'invitation au débat samedi 10 septembre 2016 à 17 h MARSEILLE (CIRA) : « À Bure pour l’éternité : La Maison de résistance et ses alternatives au nucléaire ». Projection suivie d’un débat avec Sébastien et Aymeric Bonnetti Le film documentaire À Bure pour l’éternité aborde la problématique du nucléaire avec le projet de stockage des déchets nucléaires à Bure dans la Meuse. Il pose clairement la question de l’environnement, et en filigrane celle du modèle économique et social, que l’on souhaite offrir aux générations qui nous succèderont, en présentant des alternatives au nucléaire existantes. Après la présentation du projet d’enfouissement des déchets nucléaires les plus radioactifs issus de nos centrales sur le site de Bure, dans la Meuse, le film nous propose une immersion au cœur de la Maison de la résistance, véritable lieu de vie des militants antinucléaires qui construisent chaque jour leur combat contre ce projet, tout en proposant un modèle de vie alternatif : un retour à la terre, aux savoir-faire et aux valeurs de solidarité humaine. Des témoignages de citoyens engagés et d’experts viennent ponctuer le film, comme Justine et Frank, militants permanents à la Maison de la résistance, Corinne Lepage ancienne ministre de l’Écologie ou bien encore Marc Stenger, évêque de Troyes, spécialiste des questions d’écologie pour l’Église de France. Au-delà de Bure, le documentaire explore une autre piste avec l’exemple de la commune de Beckerich au Luxembourg, qui a mis en place un système d’auto-suffisance énergétique et de politique participative active des habitants. En concluant ainsi, le film propose une réponse aux enjeux économiques, écologiques et sociaux auxquels est confrontée notre société. Destiné à éveiller les consciences sur le projet de stockage des déchets nucléaires de Bure, il nous laisse entrevoir quelques lueurs d’espoir vers un possible avenir éco-responsable. Sébastien Bonetti est journaliste au Républicain lorrain depuis plus de 10 ans. Il prête sa plume au journal Fakir, aux magazines Z et Offensive. Il est membre depuis 2012 du collectif Cycl-one, spécialiste de l’audiovisuel à Metz. Il a réalisé À Bure pour l’éternité avec son frère Aymeric, qui a une belle expérience dans l’audiovisuel. À Bure pour l’éternité réalisé par Sébastien et Aymeric Bonnetti. Zebra films : Mirabelle TV, 2014. 52 minutes. Le DVD coûte 10 euros.

Sur Internet : www.bure-lefilm.fr (on peut y voir la bande annonce). Contact : téléphone 06 03 60 81 00 ; courriel : bure.film@gmail.com

L'invitation au débat mercredi 15 juin 2016 à 18 h MARSEILLE (CIRA) : « Le Dagestan : des montagnes de langues ! » par Abdurahman Junusov Espéranto Marseille et Espéranto-Provence reçoivent Abdurahman Junusov, journaliste du Dagestan (Russie). La Conférence sera donnée en espéranto, avec traduction en français. La République du Dagestan en Ciscaucasie (Caucase du Nord, Russie) est caractérisée par ses reliefs montagneux. Elle est également caractérisée par un mélange ethnique et linguistique particulièrement riche. On y recense pas moins de 40 langues appartenant à quatre familles linguistiques différentes. Abdurahman Janusov a étudié la littérature russe à la faculté de philologie d'État du Dagestan. Depuis 1972, il a travaillé à la télévision publique en tant que correspondant, rédacteur, rédacteur en chef, en charge de la musique et des programmes artistiques. Espérantiste depuis 1968, il a organisé plus de 20 rencontres dans le cadre de l'association soviétique d'espéranto. Il a été deux fois élu président de Rusia Esperantista Unio (REU). Abdurahman a donné de nombreuses conférences en Lituanie, Suède, Allemagne, Belgique, France, Pologne et Russie. Il donnera également une conférence le jeudi 16 juin à 18 heures 30 au Grand Portique, 18 rue Vignol, 13600 La Ciotat.

L'invitation au débat samedi 4 juin 2016 à 17 h MARSEILLE (CIRA) : « À bas les armes, à bas les marteaux ! » : trois figures de l’antimilitarisme et de l’anarchisme non-violent après la Première Guerre mondiale aux Pays-Bas et en Allemagne : Clara Wichmann, Gustav Landauer, Fritz Oerter par Lou Marin « Vive la défaite militaire ! » Les ouvriers et les militant-e-s de langue allemande ont pu profiter de cette situation à deux reprises au XXe siècle. Après la défaite de la Première Guerre mondiale, en Allemagne et aux Pays-Bas, un fort mouvement antimilitariste ainsi qu’une tendance non-violente dans l’anarchisme se sont développés au sein du mouvement révolutionnaire. Lou Marin est membre du Cercle libertaire non-violent de Marseille (CLNM). Il nous présentera trois figures de ce mouvement dont il a traduit une partie des textes les plus représentatifs. Clara Wichmann (1885-1922) est née à Hambourg, mais a fait des études de droit à Utrecht aux Pays-Bas. Elle s’engage dans le mouvement pour les droits des femmes et milite dans l’important courant antimilitariste libertaire du mouvement ouvrier hollandais initié par Domela F. Nieuwenhuis. Elle fait campagne contre le système pénitentiaire et propose dans ses écrits, indépendamment de Gandhi, les principes d’un anarchisme non-violent. Gustav Landauer (1870-1919) est devenu l’une des principales figures intellectuelles du mouvement libertaire allemand en tant que rédacteur du journal Le Socialiste. Au sein du mouvement ouvrier, il prône la fondation de coopératives et de communautés. Dans La Révolution (1907), il a redécouvert Étienne de La Boétie et son mécanisme de renversement de la tyrannie par le refus de la soutenir. Après la chute sans effusion de sang du roi de Bavière, il soutient en avril 1919 la première République (anarchiste) des Conseils de Bavière à Munich. Le 1er mai 1919, il est sauvagement assassiné par l’armée et les corps francs. Fritz Oerter (1869-1935), lithographe et libraire, a grandi à Fürth en Allemagne. Il appartenait à l’aile non-violente de la Freie Arbeiter-Union Deutschlands (FAUD, Union libre des ouvriers allemands), syndicat anarchosyndicaliste de l’après-guerre et il fut rédacteur de son hebdomadaire Le Syndicaliste. Il a été le témoin de la grève générale contre le putsch de Kapp et de la défaite de l’Armée rouge de la Ruhr en 1920. Oerter fut l’un des premiers anarchistes allemands à avoir été lucide sur l’incompatibilité entre les buts du communisme anarchiste et ceux du communisme bolchevique autant dans leurs formes d’organisation que dans leurs luttes. Dans le courant anarchiste et anarchosyndicaliste de la République de Weimar en plein désarroi et parcouru par de nombreux conflits, Oerter resta impartial et respecté par tous. Ouvrages concernant ces trois personnages disponibles à la bibliothèque du CIRA : Textes choisis (Antimilitarisme et violence, La fin et les moyens, La cruauté escorte le crime et la punition, Les fondements philosophiques du socialisme) par Clara Wichmann. Les Éditions Libertaires, 2016.

L’anarchisme au pays des provos : constantes, organisations et force critique des libertaires hollandais par Thom Holterman. Atelier de création libertaire, 2015.

La communauté par le retrait et autres essais par Gustav Landauer. Éditions du Sandre, 2008.

La Révolution suivi de Les Révolutions contre les prophètes par Gustav Landauer. Sulliver, 2006.

Violence ou non-violence ? par Fritz Oerter. Atelier de création libertaire, 2015.

L'invitation au débat jeudi 5 mai 2016 à 16 h MARSEILLE (CIRA) : Nestor Makhno par Jean-Marc Leclercq On connaît très mal la révolution bolchevique de 1917, que l'on résume généralement en un conflit entre communistes et tsaristes. La réalité est toute autre et bien plus riche et complexe. En terre ukrainienne, entre tradition cosaque et expérience autogestionnaire, un groupe de paysans, guidés par un surprenant autodidacte, Nestor Makhno, va mener une aventure hors du commun. Au milieu de la tourmente du début des années 1920, dans un conflit qui vit l'immense steppe traversée par quelques six armées, naîtra puis mourra, une région libre et fière, porteuse d'espoir, préfigurant les mouvements libertaires modernes, de la Révolution espagnole à l'actuel Rojava kurde. Jean-Marc Leclercq (JoMo) est un musicien (rock, musique slave...) polyglotte. Avec le groupe Libertarios, il a enregistré un album en espéranto et réalisé le premier record de concert multilingue (22 chansons en 22 langues). Il est l'auteur d'un guide de conversation français-gascon, du roman Ucraïna dans cette même langue et d'un dictionnaire de rimes occitanes. Cette conférence a lieu dans le cadre du congrès d’espéranto « Marseille porte de l’Euroméditerranée » qui se tiendra à Marseille du 5 au 8 mai 2016. Tous les détails sont disponibles à cette adresse : http://kongreso2016.esperanto-france.org/?lang=fr Organisé par Espéranto France, Espéranto Provence et Espéranto Marseille, le congrès « Marseille porte de l’Euroméditerranée » propose un riche programme qui intègre toutes les facettes de l’espéranto. Le congrès est à la fois un lieu d’échanges entre espérantophones et une source d’information et de réflexion sur les aspects linguistiques du pourtour méditerranéen. Il inclut des conférences, des événements culturels et des visites de Marseille et de ses environs. Il attirera de nombreux espérantophones de France et d’autres pays méditerranéens. Il sera également ouvert sur la ville et ses habitants, en leur proposant des opportunités de découvrir la langue équitable espéranto. Le CIRA accueille chaque semaine les cours d’espéranto organisés par Espéranto Marseille.

L'invitation au débat samedi 30 avril 2016 à 17 h MARSEILLE (CIRA) : Refuser de parvenir : idées et pratiques par deux membres du collectif du CIRA de Lausanne Nous vivons aujourd’hui sous l’injonction de la réussite. Réussir, c’est se livrer corps et âme à la compétition pour se hisser au-dessus des autres. Certain·e·s, pourtant, refusent de gravir les échelons et de se compromettre avec le pouvoir. Le refus de parvenir a été et reste largement pratiqué et discuté au sein du mouvement anarchiste, depuis Michel Bakounine, Élisée Reclus et Emma Goldman jusque dans les luttes actuelles, en passant par les syndicalistes révolutionnaires. Ce recueil, qui compile contributions originales, entretiens actuels et traductions inédites, propose de découvrir différents aspects de ce principe radical d’insoumission. Ont participé à ce recueil : André Panchaud, Grégory Chambat, Claire Auzias, Jean-Christophe Angaut, Gianpiero Bottinelli, Anne Steiner, Fanny K., Fredric Carlsson-Andersson, Attila Piskin, Gabriel Sidler, 70FPS, Bobar, Vialka , Zeppo & AbSTRAL ainsi que les collectifs T’Okup, Les Pires, Interfoto, CIRA Lausanne, CArPE-mit-Etc. Des rencontres sur le sujet ont été organisées à Lausanne en 2013 et 2014. Refuser de parvenir, idées et pratiques : recueil coordonné par le CIRA de Lausanne. CIRA : Nada, 2016. 300 pages. 20 euros. Ce livre est disponible au CIRA de Marseille.

L'invitation au débat samedi 2 avril 2016 à 17 h MARSEILLE (CIRA) : Les milieux libres anarchistes en France au début du XXe siècle : l’expérience de « L’Essai » d’Aiglemont (Ardennes) par Céline Beaudet et Nicolas Debon Est-il nécessaire de dire que l’existence de lieux de vie collectifs remonte à bien longtemps ? Les milieux libres des années 1900, apparus au sein de groupes anarchistes, relèvent de cette nécessité et de ce désir d’échapper aux conditions de vie imposées par le capitalisme, en se regroupant pour travailler, habiter, vivre et lutter ensemble. Les hommes et les femmes qui les créent expriment des attentes très variées, espérant parfois servir d’exemple, se mêlant souvent aux luttes et aux pratiques ouvrières d’entraide et sont traversés par une volonté insurrectionnelle d’en découdre avec l’ordre social. Au-delà des réflexions sur la production, le salariat et le travail, c’est toute la vie quotidienne qu’ils et elles remettent en cause. En 1903, des anarchistes groupés autour de la personnalité charismatique de Fortuné Henry fondent, dans une clairière de la forêt des Ardennes, L’Essai, colonie libertaire d’Aiglemont. Selon les termes de son fondateur, l’Essai se veut le modèle d’une « société de Bonheur, de Justice et de Vérité ». En quelques années, deux bâtiments d’habitation, des ateliers, des bâtiments d’élevage sortent de terre… Enfin, la colonie se dote d’une imprimerie où sera publiée une série de brochures, puis un journal : Le Cubilot. En quelques années d’existence, L’Essai, véritable œuvre de propagande par l’exemple, va connaître un rayonnement intense qui attirera de nombreux visiteurs : sympathisants libertaires, mais aussi journalistes, artistes, écrivains… Céline Beaudet s’intéresse depuis des années aux milieux libres et colonies anarchistes. Elle est l’auteure d’une thèse intitulée « Vivre en anarchiste » : milieux libres et colonies dans le mouvement anarchiste français des années 1890 aux années 1930 (2012). Nicolas Debon est illustrateur et auteur de bandes dessinées. Il a réalisé les illustrations de plusieurs livres jeunesse et a publié trois bandes dessinées : Le tour des géants (2009), L’invention du vide (2012) et L’Essai (2015). L’Essai par Nicolas Debon. Dargaud, 2015. 88 pages. 16,45 euros. Cette BD est disponible au CIRA et pourra être dédicacée par l’auteur après la causerie.

L'invitation au débat samedi 27 février 2016 à 17 h MARSEILLE (CIRA) : Être ouragans : écrits de la dissidencepar Georges Lapierre Georges Lapierre parlera de la critique de deux conceptions de l'être et de la réalité dominantes de notre époque, celle d'individu et celle de nature. Il se propose de parler de la cosmovision dominante dans notre civilisation. Il entend par cosmovision la perception d’un univers ordonné par une pensée (cosmos). Cela concerne nos représentations collectives de l’être et de la réalité (si nous faisons référence à Durkheim) ou encore notre mode d’identification du monde et d’autrui (si nous faisons référence à Philippe Descola ou à Claude Lévi-Strauss). Nos représentations dominantes de l’être et de la réalité ont une évidence si remarquable qu’il est difficile de les contester ou même, tout simplement, de les relativiser.

La première question qui se pose, ou devrait se poser, concerne cette pensée ordonnatrice de l’univers. Dieu ? Les hommes ? La nature ? Quelles sont nos représentations de l’être et de la réalité auxquelles nous tenons tant ? Comment les définir ? À quel moment ont-elles émergé ? Dans quelles circonstances ?

Des sociétés, des civilisations ont connu et connaissent encore d’autres manières d’appréhender le monde et l’être humain. Doit-on, au nom d’un supposé (et implacable) progrès de la pensée, les rejeter dans les limbes de l’histoire et de l’oubli ou bien peuvent-elles encore nous apporter une ouverture nous permettant d’envisager notre futur ? Georges Lapierre est l’auteur de plusieurs ouvrages : L’Incendie millénariste avec Yves Delhoysie (Os Cangaceiros, 1987), Le Mythe de la raison (L’Insomniaque, 2002), La Commune d’Oaxaca préfacé par Raoul Vaneigem (Rue des Cascades, 2008) et La voie du jaguar avec Rubén Valencia et David Venegas (L’Insomniaque, 2008). Il partage son temps entre l’État d’Oaxaca au Mexique et le sud de la France. Être ouragans : écrits de la dissidence par Georges Lapierre. L’Insomniaque, 2015. 608 pages. Réunit : « De la réalité et des représentations que nous en avons » ; « Six thèses pour une brève histoire du capitalisme des origines à nos jours » ; « L’expérience mexicaine ». 20 euros. Ce livre sera disponible au CIRA le jour de la causerie.

L'invitation au débat vendredi 5 février 2016 à 19 h MARSEILLE (CIRA) : Alexandre Grothendieck, génie puis ennemi de la science par Pierre Jouventin Un personnage de roman à peu près inconnu des milieux libertaires et à la dimension mythique est mort en 2014 dans l’anonymat à Saint-Girons en Ariège à l’âge de 86 ans. Considéré comme le plus grand mathématicien de son époque et, par certains, de tous les temps, ses convictions pacifistes, antimilitaristes, antinucléaires, néomalthusiennes, anarchistes, détonnaient. Il a été un précurseur de la décroissance, de la simplicité volontaire et de l’écologie politique. Il était le fils d’Alexandre Shapiro (Alexandre Tanaroff), militant anarchiste célèbre condamné à mort à l’âge de 14 ans par le pouvoir tsariste, puis à nouveau par le pouvoir bolchévique, puis par le pouvoir nazi, puis par le pouvoir franquiste, mais qui sera capturé par la police de Vichy et mourra à Auschwitz en 1942. En tapant sur un moteur de recherche Grothendieck puis Jouventin, vous pouvez lire sur Internet une courte biographie illustrée qui constitue une introduction à cet anarchiste incroyable que Pierre Jouventin, directeur de recherches au CNRS, a bien connu à Paris puis Montpellier.

L'invitation au débat samedi 5 décembre 2015 à 20 h 30 MARSEILLE (CIRA) : Asturies 1934 : l’autre révolution d’octobre par Francisco Pallarés Aran La crise des années 1930 qui touche l’ensemble du monde a aussi ses répercussions en Espagne. Mais paradoxalement, elle se traduit d’abord par un regain d’intérêt pour le parlementarisme (pourtant en crise dans le reste de l’Europe). Le roi Alphonse XIII, complètement discrédité doit abandonner le pouvoir. Le 14 avril 1931, la Seconde République espagnole est proclamée. Paysans, ouvriers, classes moyennes attendent avec espoir de profonds changements. Les réformes (c’est-à-dire l’amélioration des conditions d’existence) tant espérées tardent à se réaliser ; la déception n’en est que plus grande. À peine deux ans plus tard, une majorité conservatrice accède au pouvoir. Son chef, José María Gil-Robles (admirateur de Mussolini, de Dollfuss et d’Hitler), fait adopter des mesures autoritaires de plus en plus inquiétantes dans une Europe où les dictatures gagnent de jour en jour du terrain. En octobre 1934 la direction du Parti socialiste d’alors appelle à la grève générale et au soulèvement dans toute l’Espagne. Mal préparé, mal coordonné, ce mouvement, accompagné parfois d’affrontements armés, échoue.

Par contre, au nord de l’Espagne, dans les Asturies, c’est une révolution sociale qui va secouer l’ensemble de la région minière. Sous le mot d’ordre de UHP (« ¡Uníos hermanos proletarios! », « Unissez-vous frères prolétaires ! »), armés de fusils, de bâtons de dynamite, de canons et de mitrailleuses, les mineurs asturiens de l’UGT et de la CNT vont instaurer une véritable Commune ouvrière.

Ils seront écrasés sans pitié par l’armée, la Légion étrangère et les supplétifs marocains dépêchés d’urgence d’Afrique. La résistance des mineurs et la répression qui s’ensuivirent résonnèrent profondément, en Espagne et au-delà.

Malgré cet échec, la Révolution des Asturies peut être considérée comme le prélude à la Révolution de 1936. Francisco Pallarés Aran a enseigné l’espagnol en lycée et à l’université. Il a publié des articles dans diverses revues et a participé à des ouvrages collectifs. Il est membre de la rédaction des Cahiers du CTDEE (Centre toulousain de documentation sur l’exil espagnol). Dans le n° 2 (2014), il a écrit un texte sur la révolte des Asturies. Les trois numéros parus de ces Cahiers seront disponibles au CIRA le jour de la causerie.

L'invitation au débat mardi 27 octobre 2015 à 20 h 30 MARSEILLE (CIRA) : Dénoncer l’espace carcéral : Des hommes et des bagnes 1907-1913 par le Docteur Léon Collin un livre présenté par Jean-Marc Delpech (avec projection de photos) Quelques extraits seulement des notes du Dr Léon Collin ont paru dans la presse française de la Belle Époque et de l’entre-deux-guerres. Les deux cahiers, qui relatent son expérience et que publient les éditions Libertalia en 2015, constituent pourtant un document historique fondamental et totalement inédit sur les prisons à ciel ouvert de la France coloniale, et sur les criminels que la métropole a cherché à éloigner. Muni d’un carnet et d’un appareil photographique, les simples souvenirs de voyage du jeune médecin se transforment progressivement en dénonciation alerte d’une réalité pénible à dire, à voir et à sentir. De la Guyane (1907-1910) à la Nouvelle-Calédonie (1910-1913), le bagne c’est la mort, la souffrance et l’échec de toute une politique répressive et carcérale. Des hommes et des bagnes offrent alors une vision d'ensemble unique en son genre du système éliminatoire français. Bien avant Albert Londres, et surtout à une époque où l’administration pénitentiaire règne en maître sur ces terres ultramarines, Léon Collin montre les existences des « hommes punis ». Des hommes… et des bagnes, une incroyable galerie de portraits, des célébrités (Manda, Ullmo, Soleilland, etc.), une foule d’anonymes aussi. Des espaces exotiques à couper le souffle. Mais, comme l’a écrit l’avocate Mireille Maroger en 1937 : « De ce paradis, les hommes ont fait un enfer ». De la création officielle du bagne en 1854 au dernier envoi de condamnés en 1938, ils furent plus de 100 000 à venir s’échouer sur ces terres de grande punition. Jean-Marc Delpech est historien Il est l’auteur de Voleur et Anarchiste (Nada, 2015) et de Alexandre Jacob l'honnête cambrioleur (Atelier de Création Libertaire, 2008).

Des hommes et des bagnes : Guyane et Nouvelle-Calédonie, un médecin au bagne (1907-1912) par Léon Collin. Libertalia, 2015. 346 pages. 32 euros.

L'invitation au débat samedi 10 octobre 2015 à 17 h MARSEILLE (CIRA) : Histoires et actualité de l’éducation populaire par Hugues Lenoir À l’exception de quelques expériences marginales, l’éducation populaire remonte au XIXe siècle. Elle fut toujours attachée aux progrès démocratiques des sociétés, aux libertés individuelles voire, pour une part de ses acteurs, à l’émancipation sociale. Plusieurs courants l’innervent depuis ses origines et les libertaires y furent toujours actifs. Cette causerie populaire, après avoir rappelé les sources et les valeurs de l’éduc’ pop’, les courants qui la composent et ses multiples facettes, pointera aussi ses dérives contemporaines. Puis, elle tentera de souligner l’importance pour les anarchistes de réinvestir ce champ afin d’en faire un lieu d’expression et d’expérimentation autogestion-naire et de contre-culture. Hugues Lenoir, militant anarchiste et spécialiste de la pédagogie libertaire, est l'auteur de nombreux articles et d’une dizaine d’ouvrages sur ce thème. Il est enseignant-chercheur en sciences de l’éducation à l’université de Nanterre. Il est par ailleurs l’un des responsables de l’édition du Maitron des anarchistes. Autogestion pédagogique et éducation populaire par Hugues Lenoir. Les Éditions Libertaires, 2014. 96 pages. 15 euros.

Madeleine Vernet par Hugues Lenoir. Éditions du Monde libertaire, 2014. 66 pages. (Graine d’ananar). 5 euros.

Une AMAP dans le 9-3 : une expérience d’éducation populaire en milieu libertaire par Hugues Lenoir. Les Éditions Libertaires, 2015. 135 pages. + 1 DVD (« Court-circuit »). 13 euros.

Les anarchistes individualistes et l’éducation : (1900-1914) par Perrine Gambart et Hugues Lenoir. Atelier de création libertaire, 2015. 67 pages. 8 euros. Ces livres sont disponibles au CIRA.

L'invitation au débat samedi 19 septembre 2015 à 17 h MARSEILLE (CIRA) : Comment peut-on être anarchiste ? par Claude Guillon Comment (et pourquoi) être un intellectuel anarchiste, dans un siècle qui se vante d’avoir écarté le spectre révolutionnaire, quitte à faire de l’« indignation » une valeur à la mode ? C’est en militant et en écrivain que Claude Guillon tente de répondre à cette double question, dans les articles, tracts et « posts » de blog ici réunis. Sans jamais céder à la démagogie, il veut contribuer à élaborer, dans la vie quotidienne et dans les luttes auxquelles il participe, une théorie anarchiste à la portée de toutes et de tous, une pensée critique libertaire, une philosophie pratique. Sans égards pour les dogmes de la radicalité ou de l’anarchisme, et ceux qui les incarnent, il dialogue vivement avec les admirateurs de Noam Chomsky et les « casseurs » de Poitiers, ridiculise gentiment le père d’un anonyme célèbre (J. Coupat), et critique le goût déplorable des Femen pour la publicité, le mannequinat et les normes dominantes de la beauté. C’est néanmoins aux baudruches post-modernes qu’il réserve ses traits les plus acérés (Michel Onfray), ce qui nous vaut de belles pages polémiques, qui rappellent que de tout temps la critique et la satire servent le plaisir de la lecture. L’on peut, et l’on doit, estime Guillon, être capable d’analyser aussi bien le nouveau dispositif international de « guerre mondiale dans un seul pays », justifié par la lutte « antiterroriste », les normes corporelles imposées aux femmes et le danger de judiciarisation des conflits dans les relations affectives. Claude Guillon est sans doute le seul, sous nos latitudes, à accorder une importance aussi grande à ce qu’il appelle le « corps critique », qu’il s’agisse de récuser le mythe masculin des « besoins sexuels » (qui justifient la prostitution), de défendre la perspective d’une utopie amoureuse ou de construire une « théorie du genre », qui semble effrayer tout le monde. Comment peut-on être anarchiste ? D’abord en mettant à la disposition de toutes et tous une pensée – et une écriture ! – mordante, optimiste et jouissive. Né en 1952, Claude Guillon a publié en 1982 Suicide, Mode d’emploi, une réflexion sur le droit à la mort. Vendu à plus de 100 000 exemplaires, le livre sera interdit neuf ans après sa parution. Spécialiste de la Révolution française et des libertés publiques, il est l’auteur d’une douzaine d’ouvrages, parmi lesquels Deux enragés de la Révolution. Leclerc de Lyon et Pauline Léon (La Digitale, 1993), Je chante le corps critique (H&O, 2008), La Terrorisation démocratique (Libertalia, 2009). Comment peut-on être anarchiste par Claude Guillon. Libertalia, 2015. 448 pages. 18 euros. Ce livre est disponible au CIRA.

L'invitation au débat samedi 4 avril 2015 à 17 h MARSEILLE (CIRA) : Histoire mondiale de l'Anarchisme par Gaetano Manfredonia L'anarchisme doit être considéré, avant toute chose, comme une forme de contestation radicale des conditions économiques et sociales – caractérisées par le développement conjoint des structures bureaucratiques de l’État moderne et du capitalisme industriel – qui se mettent progressivement en place au cours du XIXe siècle, d’abord en Europe, avant d’essaimer un peu partout dans le monde. Il existe, à cet égard, une corrélation étroite entre ce que les économistes appellent la première vague de la mondialisation – qui culmine avant la Guerre de 1914 – et la diffusion à l’échelle mondiale des idées et des pratiques anarchistes. Même si l'implantation de l'anarchisme apparaît inégale tant dans l’espace que dans le temps, sa diffusion s'est poursuivie jusqu'à nos jours. Ce courant, d'ailleurs, ne doit pas être considéré comme étant exclusivement une des manifestations de la culture occidentale, voire européenne. D’une part, l’Occident n’a pas le monopole de l’anti-autoritarisme, car d’autres traditions antiétatiques existent de par le monde, notamment en Asie ; d’autre part, les revendications anarchistes, dans la mesure où elles dénoncent aussi bien les formes traditionnelles de la domination et de l’exploitation que celles engendrées par l’essor du capitalisme industriel, comportent une dimension universelle indéniable, ce qui permet d’expliquer l’attrait qu’elles ont pu exercer et exercent encore au sein de nombreux pays étrangers à la culture occidentale. De la Russie au Japon en passant par l'Espagne, les États-Unis, la France, l'Argentine, Israël ou l'Égypte et bien d'autres pays encore, c'est l'histoire foisonnante des idées et des pratiques anarchistes que Gaetano Manfredonia présente dans son livre en une centaine de séquences de 1789 à nos jours. Ces récits, documentés et vivants, mettent en scène les acteurs et les penseurs qui en ont construit les étapes historiques majeures, dans leur contexte social et politique. Histoire mondiale de l’anarchisme par Gaetano Manfredonia. Textuel, 2014. 288 pages. 45 euros.

Ce livre est disponible au CIRA.

L'invitation au débat samedi 14 mars 2015 à 17 h MARSEILLE (CIRA) : De léducation nationale à une alternative éducative, une causerie dans tous ses états par Erwan Redon, Nicolas Sonnet, Marie Claude Labourin et Vincent Reyes Nous sommes des éducateurs-trices en tout genre, attachéEs aux services publics. Depuis quelques années nous tentons daméliorer un système déficient. Lannée scolaire 2013-2014, nous avons souhaité une nouvelle fois nous faire entendre sur la surcharge des classes, le manque d’ATSEM, la réforme des rythmes scolaires, lempêchement fait aux pédagogies actives, le refus douverture dune 6e classe, labsence de travail coéducatif... Suite à de nouvelles pressions hiérarchiques, tant sur les enseignantEs que sur les parents, en labsence dengagement fort des enseignantEs et des responsables académiques, nous avons adopté l’idée d’investir notre temps dans la création en dehors du service dÉtat : non seulement une autre école aux dimensions plus humaines tant sur le plan du nombre d’enfants à accueillir que sur la pédagogie mise en oeuvre, mais aussi linvention dun espace déducation continue. Cette décision nous donne accès à des libertés qui nous étaient refusées, pour agir sur des sujets, paradoxalement encouragés aussi par lÉtat (coéducation, liberté pédagogique…). À travers lassociation Micro école Bricabrac-Espaces Éducatifs, il sagit de promouvoir par tous moyens, des formes dexpérimentations scientifiques, techniques, environnementales, artistiques et sociales permettant à tout individu une éducation permanente, dans un cadre démocratique et attentif à ses conditions de vie individuelles et collectives. Lexigence des apprentissages se fera dans la continuité des temps éducatifs de la famille, des loisirs et de la vie scolaire, dans un espace de vie géré conjointement par les parents, les enfants, les enseignantEs et les personnes intéressées. Ayant écarté certains éléments bloquants dans lÉducation nationale, nous nous confrontons cependant désormais à dautres paramètres contraignants liés à lorganisation administrative de notre société et aux moyens que cette expérience nécessite.

L'invitation au débat samedi 10 janvier 2015 à 17 h MARSEILLE (CIRA) : Le « Maitron » des anarchistes présenté par Gérard Leidet, Thierry Bertrand et Françoise Fontanelli La collection du « Maitron », célèbre dictionnaire biographique du mouvement ouvrier propose un nouveau volume consacré aux anarchistes. Son fondateur, Jean Maitron fut le premier historien en France du mouvement libertaire.

Fruit d’un travail collectif initié par Claude Pennetier (chercheur au CNRS, directeur du « Maitron »), ce dictionnaire de 528 pages a pour ambition de célébrer un siècle et demi de lutte en redonnant leur place aux principaux acteurs du mouvement libertaire : les militantes et les militants.

Cinq cents biographies, dont soixante sont illustrées, ont été retenues pour le dictionnaire papier, avec le souci de respecter la diversité du mouvement libertaire.

L’équipe des rédacteurs a souhaité dépasser les frontières hexagonales en intégrant les biographies de militants suisses, belges, québécois, de ceux partis pour les États-Unis ou de militants dont l’impact ou le rôle en France furent très importants (Michel Bakounine, Max Nettlau). À ce dictionnaire papier s’ajoutent plus de 2 500 biographies consultables sur Internet.

Gérard Leidet de l'association Provence, mémoire et mouvement ouvrier (Promémo) sera présent pour parler du « Maitron » en général, alors que Thierry Bertrand, du CIRA, et Françoise Fontanelli présenteront le « Maitron » des anarchistes en illustrant leur causerie de plusieurs biographies de militantes et militants des Bouches-du-Rhône.

Les anarchistes : dictionnaire biographique du mouvement libertaire francophone. Éditions de l’Atelier, 2014. 527 pages. (Collection Jean Maitron). 50 euros.

L'invitation au débat vendredi 12 décembre 2014 à 19 h MARSEILLE (CIRA) : causerie animée par Guillaume Davranche : Trop jeunes pour mourir : ouvriers et révolutionnaires face à la guerre (1909-1914) Trop jeunes pour mourir : ouvriers et révolutionnaires face à la guerre (1909-1914) raconte l’histoire de l’opposition ouvrière à la montée vers la guerre, et notamment celle de sa fraction antimilitariste et « antipatriote » la plus radicale, incarnée par la Fédération communiste anarchiste (FCA), qui menace ouvertement de « saboter la mobilisation ». Animée par de jeunes ouvriers révolutionnaires de la « génération de 1906 », cette organisation était jusqu’ici très mal connue, n’ayant fait l’objet d’aucune étude spécifique.

En suivant le fil rouge de la FCA, ce livre dévoile le contexte de l’avant-guerre, souvent éclipsé par le cataclysme de 1914, et explore le mouvement ouvrier d’alors : son organisation, ses passions, ses fractions, ses controverses, ses petites et ses grandes luttes.

Il fait le récit des grèves des PTT en 1909, du rail en 1910, du bâtiment en 1911, marquées par le sabotage des lignes de communication et par la « chasse au renard ». Il narre les grandes affaires : Ferrer, Aernoult-Rousset, Métivier, Bonnot. Il raconte l’enthousiasme de la FCA pour la Révolution mexicaine, six ans avant la Révolution russe. Il explique la force motrice qu’a représenté l’hebdomadaire La Guerre sociale, adoré puis renié par les révolutionnaires. Il aborde la résurgence de l’antisémitisme et de l’antimaçonnisme en 1911, et les affrontements du Quartier latin.

Le livre explore également une période négligée du syndicalisme révolutionnaire français, alors que l’âge « héroïque » de la CGT (1901-1908) est révolu et que, frappée par l’État, elle se déchire sur la stratégie à adopter. Il pointe la montée des femmes et de la « main d’œuvre étrangère » dans le débat syndical à cette époque. Enfin, dans un climat militariste et belliciste que l’on peine aujourd’hui à imaginer, il détaille la répression contre les syndicalistes et les anarchistes : le retour des « lois scélérates » de 1894, la menace du bagne militaire (« Biribi »), du Carnet B et du peloton d’exécution. Guillaume Davranche (né en 1977) est journaliste et chercheur indépendant en histoire sociale. Il a codirigé le Dictionnaire biographique du mouvement libertaire francophone, dit le « Maitron des anarchistes ». Cette œuvre collective réalisée sous les auspices du CNRS et de l’université Paris-I a paru le 1er mai 2014 aux éditions de l’Atelier. Trop jeunes pour mourir : ouvriers et révolutionnaires face à la guerre (1909-1914) par Guillaume Davranche. L’Insomniaque : Libertalia, 2014. 544 pages. 20 euros. Ce livre est disponible au CIRA. samedi 6 décembre 2014 à 17 h MARSEILLE (CIRA) : causerie animée par Charles Jacquier : Rudolf Rocker ou la liberté par « en bas » Né à Mayence (Allemagne), et mort aux États-Unis en 1958, Rudolf Rocker (1873-1958) a été durant des décennies une des figures marquantes de l’anarchisme et de l’anarcho-syndicalisme au niveau international. Pourtant, il demeure encore peu connu en France. La récente publication du livre collectif Rudolf Rocker ou la liberté par en bas1 apporte au public francophone des éléments essentiels pour connaître sa vie et ses idées. En attendant, peut-être, de nouvelles traductions de ses œuvres, elle devrait inciter tous ceux qui sont soucieux de penser les conditions d’une véritable émancipation sociale à revenir à ses écrits déjà traduits en français2.

Dans le pays qui fut le berceau de la social-démocratie internationale et du marxisme de parti, dont on mesure chaque jour l’ampleur de l’échec historique, Rudolf Rocker démontre qu’une autre voie était possible, qu’il s’employa sa vie durant à explorer malgré des difficultés de tous ordres et les différents visages que prit la contre-révolution.

Il s’agira ici de rappeler quel fut son itinéraire en insistant sur deux aspects : sa contribution au mouvement anarcho-syndicaliste allemand et à l’Association internationale des travailleurs de Berlin, fondée en 1922, et sa critique du bolchevisme et de l’Union soviétique. Alors que ce que l’on nomme par antiphrase le « débat d’idées » est de plus en plus dominé par des faussaires réactionnaires auxquels le « pluralisme » médiatique oppose quelques rares nostalgiques du « camp socialiste » et de « l’idée communiste », Lénine et Mao à la boutonnière, la lecture de Rudolf Rocker apporte une bouffée d’air frais et quelques idées claires sur les fondements de l’émancipation sociale, en particulier sur le fait que « la dictature est le moins adapté de tous les moyens pour donner naissance à une nouvelle communauté humaine ». 1 – À contretemps, « Rudolf Rocker ou la liberté par en bas », Les Éditions Libertaires et éditions Nada, 2014, 300 pages, 18 euros.

2 – En particulier : Théorie et pratique de l’anarcho-syndicalisme (Aden, 2011) ; Nationalisme et culture (Les Éditions Libertaires et éditions CNT-RP, 2008) ; Les soviets trahis par les bolcheviks (Spartacus, 1998). Ces livres sont disponibles au CIRA.

L'invitation au débat samedi 8 novembre 2014 à 17 h MARSEILLE (CIRA) : causerie animée par Grégory Chambat : Des contestations de l’école à l’école de la contestation… Parce qu’elle est une institution ambiguë, traversée par de nombreuses contradictions, entre domination et émancipation, l’école est l’objet de multiples controverses et polémiques. La récurrence même de ces débats nous dit déjà peut-être quelque chose de leur stérilité. Une chose en tout cas est à peu près certaine, ils éclairent rarement les pratiques et le quotidien de celles et ceux qui y vivent, souvent confronté(e)s à d’autres défis.

Ne devrions-nous pas plutôt, en renvoyant dos-à-dos les tentations réactionnaires et les adaptations du système éducatif à l’air du temps, tracer des perspectives en pensant à la fois « contre » l’École et pour une autre éducation, en mettant les combats et les expériences d’hier et d’aujourd’hui au service des luttes sociales et pédagogiques de demain.

Quel autre regard sur l’école, quelle esquisse de ce que pourrait être, aujourd’hui, une pédagogie subversive et émancipatrice pouvons-nous (ré)inventer à la suite de celles et ceux qui, depuis plus de 200 ans contestent l’école pour mieux la transformer ?

Ce projet s’inscrit dans une histoire collective, dans des réflexions et des expérimentations qui ont traversé l’histoire scolaire qui est aussi l’histoire de sa contestation. Une histoire populaire, méconnue et marginalisée parce qu’elle s’inscrit dans le combat des dominés contre les dominants.

« L’école de la contestation », c’est donc une école « contre », engagée et révoltée contre les inégalités et leur légitimation, contre les dominations et leur perpétuation. Mais c’est aussi une école « pour » : l’émancipation, qu’elle se fixe comme horizon, se conçoit comme une lutte pour se libérer des aliénations et des dominations, celles qui oppriment tout autant les « éduqués » que les « éducateurs ». Enseignant depuis 1995 à Mantes, en région parisienne, Grégory Chambat est membre du comité de rédaction de la revue N’Autre école et du collectif d’animation du site Questions de classe(s). Il est l’auteur de Pédagogie et révolution (2011), d’Apprendre à désobéir (2013) et de L’École des barricades (2014) aux éditions Libertalia.

L'invitation au débat samedi 4 octobre 2014 à 17 h MARSEILLE (CIRA) : causerie animée par Charles Macdonald : Anthropologie de l’anarchie et anarchisme Les ethnologues ont pu observer depuis longtemps des communautés qui ne suivaient pas les règles qui sont celles des sociétés modernes, mais ceux-ci, et les sciences sociales en général, n’ont pas su en tirer les conséquences théoriques qui auraient permis de mieux comprendre l’histoire et le fonctionnement des collectivités humaines. Ces petites communautés marginales exhibent des traits paradoxaux. Au contraire de nos sociétés fondées sur l’inégalité, la compétition, l’échange et le pouvoir conduisant à l’État, ces communautés sont strictement égalitaires, non compétitives, pratiquent le partage, ne connaissent aucune forme de pouvoir personnel ou institutionnel. Elles sont aussi, fréquemment, non violentes. L’existence de telles communautés est un état ancien qu’il est possible de considérer comme analogue à celui qu’a connu l’ensemble de l’humanité pendant les neuf dixièmes de son existence terrestre. Or ces communautés, pour marginales et minoritaires qu’elles soient aujourd’hui, contiennent les principes mêmes de la forme anarchique fondamentale de notre moralité humaine. Leurs principes sont toujours à l’œuvre même dans les sociétés capitalistes et industrielles modernes et inspirent toujours les mouvements anarchistes, en nom ou en esprit, qui mettent ces principes en œuvre. Théoriquement l’existence de sociétés « anarchiques » et les concepts qui les expliquent (l’exposé sera consacré en grande partie à définir ces concepts) renouvellent la problématique des sciences sociales et permettent de beaucoup mieux comprendre la vie politique contemporaine. La démocratie ou le nationalisme par exemple s’expliquent facilement sur cette base anthropologique. Charles Macdonald, Directeur de Recherche Émérite au CNRS, a publié de nombreux ouvrages et articles sur des groupes ethniques de l’Asie du Sud-Est. Depuis plusieurs années il se consacre à l’élaboration d’une théorie anthropologique qui met en avant des principes explicatifs relevant de la pensée anarchiste. Il a publié à ce sujet une série d’articles en anglais (certains traduits en espagnol et en grec) dans des ouvrages collectifs et des revues spécialisées (notamment dans l’ouvrage Anarchic Solidarity , coordonné par T. Gibson et K. Sillander, Yale University, 2011 et dans The Character of Human Insitutions , M. Egan ed., Transaction Pulbishers, 2014. Il a prononcé une série de conférences en français dans le cadre de l’Université Populaire du Pays d’Aix et ces conférences sont consultables sur le site :

http://anarchogregaire.wordpress.com/

L'invitation au débat samedi 24 mai 2014 à 19 h MARSEILLE (CIRA) : Une société sans argent ? : causerie par Jean-François Aupetitgendre (Attention au changement dhoraire exceptionnel) Les médias nous abreuvent quotidiennement de sujets de polémiques écrans (des élections à la théorie du genre…), sans doute pour nous faire oublier les vraies questions telles que le Grand marché transatlantique (GMT), le démantèlement des acquis du Conseil national de la résistance (CNR), l’appauvrissement de la classe ouvrière européenne, la mise à sac des pays du Sud, et en particulier le cas de la Grèce, laboratoire du néolibéralisme… Dans le doute quant aux moyens de faire front face à cette « fin de l’histoire programmée », il est bon de revenir aux fondamentaux, de réfléchir à la clef de voûte de l’édifice, au paradigme qui conditionne tout le reste, l’argent.

En rédigeant le texte du Porte-monnaie, j’ai voulu en premier lieu décrire à quel point l’argent conditionnait l’ensemble de notre vie. Les uns courent après, les autres le dédaignent, mais tout le monde en parle, tout le monde en souffre ou en profite, se fait exploiter ou exploite. Changer de système monétaire c’est changer de mode de vie, de forme de société. Il suffit d’imaginer ce qui se passerait si d’un seul coup l’outil monétaire nous faisait défaut pour s’en convaincre.Mon propos était donc de m’adresser au plus grand nombre. J’ai donc opté pour le roman qui permet toutes les fantaisies et facilite la lecture. J’ai imaginé un crash boursier en 2029 (clin d’œil à celui de 1929) entraînant une hyperinflation mondialisée. L’argent, d’un jour à l’autre, ne remplit plus sa fonction, mais il faut bien continuer à vivre, à manger, à se chauffer, à se déplacer… Une fois ce prétexte posé, je pouvais à la fois décrire les méfaits de la monnaie et démontrer que son abolition ne serait pas la fin du monde. Je pouvais amener le lecteur à se poser la question de l’État, du travail salarié, de la propriété privée.Un de mes lecteurs, attentif et cultivé, a eu vite fait de repérer mes lectures et les passages se référant à Proudhon, Bakounine, Fourier, Reclus, Kropotkine, Malatesta et les autres… Mais beaucoup d’autres, ne connaissant aucun de ces gens-là, n’y ont vu qu’une utopie, un autre possible face à l’insupportable « il n’y a pas d’alternatives » que l’on voudrait nous inculquer. Le porte-monnaie, n’est pas exhaustif et certains sujets ont été oubliés ou seulement survolés. Mais on ne propose pas un changement de civilisation, une aventure de désargence, en moins de 150 pages, ce qui était mon pari de départ afin que nul ne puisse me dire qu’il n’a pas eu le temps de lire et d’y réfléchir ! Le porte-monnaie : une société sans argent ? par Jean-François Aupetitgendre, Les Éditions Libertaires, 2013. 272 pages. 13 euros. Cet ouvrage est disponible au CIRA. samedi 5 avril 2014 à 17 h MARSEILLE (CIRA) : La presse alternative : causerie de Mimmo Pucciarelli En janvier 2012, le CEDRATS (Centre de documentation et de recherche sur les alternatives sociales), en collaboration avec l'équipe de recherche Communication culture et société de l'École nationale supérieure et les Archives municipales de Lyon organisaient le colloque « La presse alternative entre la culture de l'émancipation et les chemins de l'utopie ». Cette rencontre fut le point d'orgue de l'exposition « 50 ans de presse alternative dans la région de Lyon » (novembre 2011, février 2012). En octobre 2013, l'Atelier de création libertaire en publia les actes dont le titre reprend celui du colloque. L'ensemble des contributions publiées se sont intéressées aussi bien à la conservation des fonds concernant la presse alternative, qu'aux aspects historiques ayant contribué à son développement, mais aussi à la pluralité des causes qui l'ont vu naître, ainsi qu'à la singularité des engagements qu'elle exprime et puis les pratiques qui l'accompagnent ainsi que des études de cas allant du journal Actuel à la revue Interférence, des Révoltes logiques aux journaux d'expression locale ou encore au Monde diplomatique... Bref, ce volume nous permet de constater, encore une fois, la pertinence de cette presse exprimant cette culture alternative permettant d'injecter dans les mouvements sociaux, moins des théor