Damião de Góis, figura destacada do Renascimento Português, foi um aristocrata de raízes antigas e orgulhosas, a quem a experiência da infância e juventude na corte de D. Manuel encheu de entusiasmo religioso e patriótico e imbuiu das ideias políticas defendidas pela Coroa. Formado para o serviço real com outras figuras que depois dominaram a administração do Rei Piedoso, a sua colocação na rica feitoria de Antuérpia e subsequentes missões diplomáticas, além de lhe darem acesso aos ambientes mais selectos do tempo, abriram-lhe os horizontes: verificou in loco as circunstâncias perigosas da política europeia, identificando detractores, normalmente interesseiros, da Expansão Portuguesa; e conheceu personalidades fascinantes, quer de intelectuais, como Erasmo de Roterdão, quer de humanistas-diplomatas, como Pedro Bembo, que certamente desejou de algum modo emular. Os estudos universitários a que se dedicou permitiram-lhe preparar-se para corresponder a solicitações da Coroa Portuguesa, a que se manteve ligado mesmo quando aparente priuatus, como a de divulgar em latim, a língua internacional da época, a vitória no Primeiro Cerco de Diu.

Com efeito, provas internas e externas justificam a atribuição do estatuto de fonte dos Commentarii rerum gestarum in India citra Gangem a Lusitanis anno 1538 ao manuscrito da testemunha presencial Francisco do Couto, intitulado “Cerco e guerra de Diu”, pertencente aos arquivos da Casa Fronteira e Alorna e publicado por Luciano Ribeiro há cerca de quarenta anos. Internamente, salienta-se a adopção da mesma perspectiva e sequência na apresentação dos acontecimentos, e a repetição de nomes próprios e até de erros no mesmo contexto, de que sobressai o equívoco sobre a morte de Paio Rodrigues de Araújo; no âmbito externo, destaca-se a rapidez do embarque de Francisco do Couto para Portugal, e do envio do texto para Lovaina, onde se encontrava Góis, que recebeu outras informações, provavelmente do lado do Levante. A mesma celeridade levou o humanista a traduzir e adaptar o relato, em cerca de dois meses, de modo a enquadrá-lo nos padrões de exigência humanísticos e na defesa dos interesses de Portugal; tendo conseguido publicá-lo em Setembro de 1539, dez meses depois do final do cerco. Todo este esforço parece indicar um interesse da parte do próprio rei em divulgar rapidamente e com eficiência uma notícia tão ansiosamente aguardada na Europa, aproveitando o prestígio pessoal e os contactos do humanista de Alenquer, o que corrobora a perspectiva de António José Saraiva sobre o eventual papel de Damião de Góis como agente diplomático de D. João III.

Por sua vez, a notitia goisiana da vitória de Diu integra-se numa obra tripartida enquadrável no discurso partidário da Retórica clássica. A carta-dedicatória funciona como um exordium, que lança questões político-religiosas, desenvolvidas na Disceptatiuncula (suasoria e invectiva) que encerra (peroratio) a obra. Pietro Bembo, destinatário da carta e da peroração, é o árbitro da situação, a quem Góis pede ajuda (petitio) como figura capaz de influenciar as opiniões. A história do cerco pode portanto ser vista como narratio probatória, no desenvolvimento de uma tese política correspondente às perspectivas oficiais da Coroa Portuguesa. Toda a estrutura da obra aparenta grande organização, o que, associado à breuitas da narratio, cria verosimilhança. É patente um notável domínio do latim, e a imitatio está subjacente ao uso de fontes clássicas como modelos, em função dos vários géneros envolvidos.