Der Wiederaufbau der Garnisonkirche reißt Gräben in der Potsdamer Stadtgesellschaft auf. Das Vorgehen steht selbst in der Tradition einer Tabula-rasa-Haltung, deren zerstörerische Folgen es beheben will.

Trillerpfeifen, Beschimpfungen, Stinkbomben, Platzverweise von Störern – beim Festgottesdienst zum Beginn des Wiederaufbaus der Garnisonkirche Ende Oktober ging es kürzlich so militant zu, als sollte in Potsdams Zentrum ein Atomkraftwerk, eine Raketenabschussrampe oder ein Giftgaslager errichtet werden. Dabei könnte das Bauprojekt, wie seine Initiatoren versichern, friedlicher kaum sein. Im Turm der Garnisonkirche, der als erster Abschnitt der Rekonstruktion wiedererrichtet wird, soll ein Versöhnungszentrum entstehen, ein Ort kritischer Auseinandersetzung mit der Geschichte, von dem eine Friedensbotschaft ausgeht.

Dass sich viele Potsdamer mit diesem Projekt nicht versöhnen wollen, liegt zum einen an der historischen Bürde des Baus. Die Garnisonkirche ist symbolisch dermaßen kontaminiert, dass die Vorstellung schwerfällt, durch inhaltliche Umprogrammierung des Wiederaufbaus könne Dekontamination gelingen oder gar eine positive Strahlkraft erreicht werden. Denn hier fand nicht nur der Handschlag zwischen Hitler und Hindenburg nach der Reichstagseröffnung am 21. März 1933 statt, der als symbolischer Akt der Anerkennung der Nazis als Erben preußisch-militaristischer Tradition des Kaiserreichs in die Geschichte einging. Die im achtzehnten Jahrhundert für Militärangehörige und Hofbedienstete errichtete Kirche war schon lange vor dem berüchtigten „Tag von Potsdam“ ein Bollwerk antidemokratischer Kräfte gewesen. Wie der Journalist Matthias Grünzig unlängst in einem sorgfältig recherchierten Buch aufzeigen konnte, lockte der mächtige, mit martialischen Motiven geschmückte Barockbau nach dem Ersten Weltkrieg unterschiedlichste Organisationen vom rechten Spektrum, die in unzähligen Veranstaltungen den sie einenden Hass auf die Demokratie der Weimarer Republik kundtaten.

Die DDR löschte diesen Erinnerungsort aus. Die Sprengung der nach Kriegszerstörung übriggebliebenen Ruine im Jahr 1968 wird in eine Reihe von ideologisch motivierten Zerstörungen prominenter Baudenkmäler durch das SED-Regime gestellt – von den Schlössern in Berlin und Potsdam bis zur Universitätskirche in Leipzig. Tatsächlich verlief die Entwicklung bis zur Sprengung aber ziemlich widersprüchlich. So hatte es lange Zeit mit Förderung staatlicher Stellen der DDR Wiederaufbaupläne gegeben, die allerdings bei der Kirche auf wenig Gegenliebe stießen. Zudem ist es keineswegs ausgemacht, dass ein derart belasteter Bau nicht auch in der alten Bundesrepublik als unliebsamer Geschichtsballast entsorgt worden wäre. Schließlich wurde im Nachkriegswestdeutschland mehr Denkmalsubstanz zerstört als in der DDR, denn der Modernisierungsfuror paarte sich hier mit ökonomischer Potenz. Dabei konnten auch ideologische Aversionen eine Rolle spielen, wie das Beispiel des 1960 abgerissenen Braunschweiger Schlosses zeigt.

In Potsdam mit besonderem Fundamentalismus

In beiden deutschen Staaten wurden Bauten haftbar gemacht für das, was in ihnen stattgefunden hatte. Heutigen denkmalpflegerischen Standards entspricht das nicht. Wegen ihres Zeugniswerts und aufklärerischen Potentials stehen gerade die unbequemen Baudenkmäler zumindest in den Fachdebatten hoch im Kurs.

Aber soll man einen politisch so verseuchten Bau, dessen Fehlen im Stadtbild ein halbes Jahrhundert nach seiner Beseitigung kaum jemand als wirklich schmerzhaft empfinden dürfte, wiedererrichten? An der demokratischen Gesinnung der heutigen Initiatoren, mit Altbischof Wolfgang Huber als Galionsfigur, ist nicht zu zweifeln. Dies unterscheidet sie von den rechten Sektierern, die sich in den neunziger Jahren für den Wiederaufbau eingesetzt hatten. Und dennoch: Missverständnisse scheinen programmiert, fatale Signale drohen von dem Wiederaufbau auszugehen. Kein anderes prominentes Rekonstruktionsprojekt der letzten Jahrzehnte war geschichtspolitisch so heikel wie dieses.

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Doch das ist nicht der einzige Grund für die hohen Wellen, die der Wiederaufbau der Garnisonkirche schlägt. Ein anderer ist der wachsende Widerstand gegen ein auf Wiedergewinnung vormoderner Schönheit setzendes städtebauliches Leitbild, das in Potsdam mit besonderem Fundamentalismus verfolgt wird.

Platz für Neubauten auf historischen Parzellen

Als Deutschlands Hauptstadt der Rekonstruktionslust gilt das barockselige Dresden. Die Neubauten auf dem Areal rund um die wiedererrichtete Frauenkirche wurden großteils mit historisierenden Fassaden tapeziert, die von der Kritik als Retrokitsch belächelt oder als Geschichtsklitterung gebrandmarkt werden. Auch wenn man diese Architektur als Spießertraum empfinden mag, muss man allerdings anerkennen, dass anstelle der zugigen Weite aus der DDR-Zeit ein maßstäblicher, gefasster Stadtraum entstanden ist, der Dresden seine verlorene Mitte zurückgibt.