Il aurait pu, il aurait dû, il a peut-être été, macronien. Pourtant il livre du macronisme l’une des critiques les plus fines et les plus essentielles. Philippe Lemoine est un personnage original, difficile à classer, indépendant et créatif. Il a été longtemps chef d’entreprise, à la tête de grandes sociétés de distribution, mais il est aussi intello et associatif, tête d’œuf et militant, proche du Medef et lié aux syndicats. Il préside la Fondation internet nouvelle génération, le Forum d’actions modernités et une ribambelle de comités et d’associations. En 2014, il a dirigé pour le gouvernement socialiste le rapport sur la transformation numérique de la société. Et de droite et de gauche, donc : Lemoine a plusieurs habits. Pourtant son réquisitoire contre Macron, feutré, sur le ton du conseil, est aussi sans appel.

Trois périodes intellectuelles et politiques, ont dominé la scène française, dit-il. Après les années 68 et son bouillonnement d’idées et d’actions, François Mitterrand a synthétisé au pouvoir cette volonté de «changer la vie». Il s’est heurté au mur de l’économie et, surtout, à la régression mondiale lancée par la révolution conservatrice de Margaret Thatcher et Ronald Reagan. Pour réagir, la gauche a choisi dans sa majorité la voie sociale-libérale à la suite de Tony Blair et Bill Clinton, ce qui lui a valu de grands succès électoraux contre les libéraux et les conservateurs, mais a fini par la couper de son électorat populaire. Dans la troisième période, marquée par le triomphe ambigu de la mondialisation, la vie politique s’est réorganisée entre gagnants et perdants de la mondialisation, plongeant la gauche et la droite classique dans le désarroi, au profit des extrêmes populistes, qui approchent du pouvoir dans la foulée de Donald Trump.

La «révolution» promise par Emmanuel Macron a enrayé cette montée en France. Un air frais a soufflé en tempête sur le système politique français, donnant l’apparence d’un changement radical. A l’instar de Tocqueville dans l’Ancien Régime et la Révolution, sa première référence (il puise aussi aux sources d’Edgar Morin… et de Lénine), Lemoine fait remarquer que cette révolution recouvre en fait une forte continuité. Loin de créer «un nouveau monde», le macronisme reprend, en le dirigeant vers la droite, le flambeau du social-libéralisme de Blair et Clinton - ou d’Obama - avec plus de libéralisme et moins de social. La «verticalité» dont se réclame le président de la République lui sert à imposer les réformes à l’anglo-saxonne dont la classe politique française a retardé l’application. Résolument placé du côté des gagnants de la mondialisation, il veut adapter la France à la norme définie dans les années 90, un pays de «premiers de cordée», qui restaureront la compétitivité de l’économie mais, suggère discrètement Lemoine, laisseront de côté les perdants de l’aventure. Rien de neuf dans cette révolution, en fait, sinon l’importation d’un modèle jusque-là tenu en méfiance par la majorité du corps politique français. D’où l’impression - fausse - de modernité laissée par le macronisme en action.

Spécialiste de la révolution numérique, Philippe Lemoine relève les malentendus qu’elle suscite. On croit que les «modernes», ouverts sur le monde, sont les principaux agents de cette révolution technologique qui touche tous les secteurs de la société, la production, le commerce, autant que les mentalités et les usages. Erreur, dit Lemoine, les populistes maîtrisent tout aussi bien cet outil fascinant qui est comme la langue d’Esope. Mélenchon invente le meeting holographique, Trump la communication présidentielle par Twitter, le Mouvement Cinq Etoiles la mobilisation électorale en ligne. C’est que les responsables, Macron en tête, n’ont pas compris les effets psychologiques, sociaux, culturels du bouleversement en cours. Il pousse non à la verticalité, à la réforme d’en haut, au gouvernement les experts. Mais au contraire au partage des expériences, à la constitution de réseaux horizontaux, à la réconciliation, à la fusion même, de ceux qui font (voir le mouvement des «makers») et de ceux qui pensent. Ceux-ci, en fait se trouvent dans la société plus que dans les comités technocratiques. Macron fait une révolution qui est une restauration venue des années 90 et, pire, il la fait sans les Français. Il faut donc changer de logique, remplacer la «révolution», mot creux et daté, par «la métamorphose» qui postule que la société changera d’elle-même, guidée par un rêve auquel elle croit, et non seulement par un gouvernement fort de son savoir. Lecture limpide et utile, qui vaut pour la majorité comme pour l’opposition.