Audio: Inforadio | 07.02.20 | Ursula Voßhenrich im Gespräch mit Henna Tahir | Bild: dpa

Interview | Mord an Hatun Sürücü - "Die Liebe wird der Familienehre untergeordnet"

07.02.20 | 06:13 Uhr

Die Berlinerin Hatun Sürücü wurde von ihrem Bruder ermordet - vermeintlich im Namen der Familienehre. Die Psychologin Henna Tahir arbeitet mit Jugendlichen, in deren Familien ein solcher Ehrbegriff Alltag ist. Sie erklärt, wie sich diese Muster aufbrechen lassen.

rbb: Frau Tahir, im Zusammenhang mit dem Mord an Hatun Sürücü wird immer von einem sogenannten "Ehrenmord" gesprochen. Was heißt Ehre in diesem Kontext?

Henna Tahir: Das Hauptziel ist die Kontrolle über den Körper der Frau. Verschiedene Verhaltensweisen der Frau können die Ehre der Familie beeinflussen. Zum Beispiel die Kleidung: Sie soll sich anständig und fromm kleiden, am Besten ein Kopftuch tragen, der Körper soll möglichst bedeckt sein. Außerdem darf sie keine außereheliche Beziehung haben, also keinen Sex vor der Ehe. Die Aufgabe des Mannes in diesem System ist es, die Durchsetzung dieser Normen zu kontrollieren. Der Bruder oder der Vater sind dafür zuständig, dass all diese Regeln eingehalten werden. Falls sie nicht eingehalten werden, sind sie es, die die Konsequenzen zu ziehen haben, zum Beispiel Gewalt im Namen der Ehre. Diese hat zwei Funktionen: Einerseits als Denkzettel nach Innen, damit die Frauen der Familie sich nicht mehr trauen zu rebellieren. Zum anderen soll die Integrität der Familie wiederhergestellt werden - als Signal an die Community: Wir handeln richtig, und wir ziehen Konsequenzen.

Zur Person Henna Tahir ist Psychologin und arbeitet bei der Initiative "MIND prevention", die sich für Demokratieförderung und Extremismusprävention einsetzt. Die von Ahmad Mansour gegründete Initiative bietet Workshops mit Jugendlichen in Schulen und Berufsbildungszentren an.

Wofür braucht eine Familie, die zum Beispiel vor drei Generationen aus der Türkei nach Berlin gekommen ist oder eine kurdische Familie dieses Konstrukt der Ehre? Warum ist das so wichtig?

Es geht um das Ansehen in der Community. Zudem spielt die Angst der Eltern eine sehr große Rolle. Sie haben Angst, die Kultur, die Tradition oder die eigene Religion zu verlieren.

Es gibt auch "Ehrenmorde", arrangierte Ehen oder Zwangsverheiratungen in christlichen Kreisen, in jüdisch-orthodox Sekten, in jesidischen Familien. Was daran ist eigentlich Religion?

"Ehrenmorde" sind nicht direkt von der Religion abzuleiten. Aber mit Blick auf eine konservative Interpretation des Islam gibt es ein paar Aspekte, die da reinspielen. Wenn es zum Beispiel um die Kontrolle der Sexualität geht: Sex vor der Ehe gilt als Todsünde, die es für strenge Muslime auch hart zu bestrafen gilt. Selbstjustiz ist nirgendwo in der Religion verankert, aber es gibt zum Beispiel salafistische Imame, die Ehebrecher und Ungläubige für vogelfrei erklären. Sie argumentieren: Wenn es in diesem Land nicht möglich ist, diese harten Strafen auszuführen, ist Selbstjustiz legitim.

Aber wie kann es soweit kommen, dass ein Mutter zulässt, dass ihre Tochter umgebracht wird von der eigenen Familie?

Ich denke, die Liebe in der Familie leidet sehr unter diesem Konzept der Ehre. Die Liebe wird zu einer bedingten anstatt einer bedingungslosen Liebe. Die Ehre der Familie spielt eine so große Rolle, ist ein so hoher Wert, dass die Familie die Wünsche der Kinder und die Liebe zu ihnen ihr unterordnet. Nur wenn ein Kind alle Anforderungen erfüllt, um die Ehre der Familie zu schützen, wird das Kind auch geliebt.

Der Mord an Hatun Sürücü - eine Chronologie

Bild: dpa/Andreas Altwein Mit drei Kopfschüssen tötet einer ihrer Brüder am 7. Februar 2005 die in Berlin lebende 23-jährige Hatun Sürücü.

Bild: dpa/Bernd Settnik Sein Motiv für die Tat: Hatun habe sich benommen wie ein Deutsche. Sie habe weggemusst, um die Familienehre wiederherzustellen. Die deutsche Öffentlichkeit war geschockt über den sogenannten Ehrenmord.

Bild: imago images/Fabian Matzerath Zurück bleibt der kleine Sohn Sürücüs, Can kommt zu Pflegeeltern. Hatun Sürücü hatte vor ihrem Tod bei ihrer Betreuerin im Jugendamt darauf gedrängt, dass er im Falle ihres Todes nicht von der Familie Sürücü, sondern von Pflegeeltern aufgezogen werden sollte.

Bild: dpa/Constanze Schargan Nur wenige Tage nach der Tat nimmt die Berliner Polizei Hatun Sürücüs Brüder Ayhan, Mutlu und Alpaslan fest. Im Juni 2005 klagte die Staatsanwaltschaft sie wegen gemeinschaftlichen Mordes aus niedrigen Beweggründen an.



Bild: dpa/Bernd Settnik Der 26-jährige Mutlu soll die Waffe besorgt und der 25-jährige Alpaslan seinen Bruder Ayhan zum Tatort begleitet haben, lautete der Vorwurf. Geschossen hatte der erst 19-jährige Ayhan, der auch als Einziger ein umfassendes Geständnis ablegt und sich selbst schwer belastet. Mit Spannung und hoher Medienpräsenz wird am 13. April 2006 das Urteil des Berliner Landgerichts erwartet.

Bild: dpa/Steffen Kugler Ayhan Sürücü wird zu einer Jugendstrafe von neun Jahren und drei Monaten verurteilt, seine beiden Brüder aus Mangel an Beweisen freigesprochen. Anwalt der Familie Sürücü ist Heinz H. Möller - hier mit einer von Hatuns Schwestern, die sich bei ihm bedankt.



Bild: dpa/Arno Burgi Im Prozess scheitern Richter und Staatsanwälte an einem Kartell des Schweigens. Nur die damalige Freundin Ayhans, Melek A., wagt auszubrechen und belastet die drei Brüder mit ihrer Aussage schwer. Sie und ihre Mutter mussten in ein Zeugenschutzprogramm. Bis heute lebt Melek A. unter neuer Identität an einem unbekannten Ort. Mit Mahnwachen wird immer wieder an Hatun Sürücü erinnert, wie hier 2007.

Bild: dpa/Jan Woitas Im August 2007 kassiert der Bundesgerichtshof den Freispruch gegen Mutlu und Alpaslan Sürücü: Die Beweisführung des Landgerichts sei lückenhaft gewesen. Das Verfahren gegen die beiden soll neu aufgerollt werden. Zu diesem Zeitpunkt sind die Brüder aber bereits in die Türkei ausgereist. Die türkischen Behörden lehnen eine Auslieferung ab.

Bild: dpa/Stache 2008 wird an der Oberlandstraße in Berlin-Tempelhof ein Gedenkstein für die ermordete Hatun Sürücü errichtet. Jährlich werden zu ihrem Todestag Blumen und Kränze niedergelegt.



Bild: dpa/Mathias Bothor Der Film "Nur eine Frau" von 2019 erzählt Hatun Sürücüs letzten Monate. Almila Bagriacik spielt die junge Frau, die aus ihrer Familie ausbricht und für sich und ihren Sohn ein neues Leben aufbaut.

Bild: dpa/Constanze Schargan Am 4. Juli 2014 wird der wegen Mordes verurteilte Bruder, Ayhan Sürücü, aus der Haftanstalt entlassen und von den deutschen Behörden abgeschoben.

Bild: dpa/Kinik 2016 werden die Brüder Alpasan und Multu in Istanbul vor Gericht gestellt. Die Berliner Justiz hatte den türkischen Behörden alle Unterlagen zum Fall zur Verfügung gestellt, aber sie werden aus Mangel an Beweisen 2017 freigesprochen. Eine Anwältin der Initiative "We Will Stop Femicides" teilt das hier wartenden Journalisten mit. Eine 2018 angekündigte Berufungsverhandlung wurde bislang nicht eröffnet. Weitere Bildergalerien Play Pause Fullscreen























Sie arbeiten in Oberstufenzentren mit Jugendlichen. Was hören Sie da?

Ich habe häufig erlebt, dass das Konzept der Ehre eine große Rolle spielt. Ein Gespräch darüber zum Beispiel, dass ein Mädchen zum Studium auszieht, endet häufig damit, dass wir in der Gruppe nur noch über ihre Jungfräulichkeit reden. Die Jungs sagen dann: Die Frau muss beschützt werden, sie muss kontrolliert werden, deshalb können wir sie nicht ausziehen lassen. Da kommen leider auch oft Aussagen wie: Wenn meine Schwester einen Freund hätte, müsste ich sie schlagen, oder ich müsste sie umbringen und ihren Freund auch. Solche Aussagen hören wir leider oft bei unseren Workshops, nicht nur in Oberstufenzentren, wo wir vor allem mit geflüchteten Menschen arbeiten, sondern auch von Jugendlichen, die hier geboren und aufgewachsen sind.

Das Leben von Hatun Sürücü Hatun Sürücü wächst mit fünf Brüdern und drei Schwestern in Berlin-Kreuzberg auf. Als sie sich mit Beginn der Pubertät immer mehr gegen ihre Familie auflehnt, meldet ihr Vater sie nach der 8. Klasse vom Gymnasium ab und zwing sie zur Ehe mit einem Cousin in Istanbul. Hatun befreit sich aus der Zwangsehe und flieht schwanger zurück nach Berlin. Gegen den Willen ihrer Familie zieht sie mit ihrem kleinen Sohn in eine eigene Wohnung, holt ihren Hauptschulabschluss nach, beginnt eine Ausbildung als Elektroinstallteurin und steht kurz vor ihrer Gesellenprüfung, als ihr jüngster Bruder sie auf offener Straße erschießt.

Wie kann man diese Jugendlichen erreichen?

Wir versuchen, dass die Teilnehmer miteinander diskutieren und dabei die Frauen zu aktivieren. Wir fragen: Wie fühlst du dich mit diesen frauenverachtenden Aussagen? Und wir stellen Fragen, um bestimmte Widersprüche in Denkweisen aufzuzeigen. Wenn es zum Beispiel darum geht, dass der Bruder die Schwester beschützen soll, fragen wir: Wenn du Gewalt anwendest, beschützt du sie oder bedrohst du sie? Wir verurteilen sie nicht direkt oder sagen, wir sind hier in Deutschland, deshalb darfst Du das nicht sagen. Sondern wir verweisen auf die Menschenrechte, auf das Grundgesetz und auf die Wichtigkeit dieser Grundrechte für alle Menschen. Sie sollen sich die Erkenntnis in der Gruppe selbst erarbeiten.

Sie selbst stammen aus einer konservativen muslimischen Familie aus Pakistan. Was hilft Mädchen oder jungen Frauen, sich aus so einer Situation zu befreien?

Junge Frauen brauchen das Selbstbewusstsein, dass sie alleine etwas erreichen können. Dafür brauchen sie Bildung, einen Schulabschluss, eine Ausbildung, ein Studium, damit sie selbständig sein können. Aber auch Hobbys helfen, damit sie nicht allein auf ihre Rolle im Haushalt fixiert werden und sie ein Gespür dafür bekommen, was sie mögen, was sie ausmacht. Auch das stärkt enorm. Es ist wichtig, die Jugendlichen darin zu bestärken, dass sie hier in Deutschland ein selbstbestimmtes Leben führen können, damit sie sich irgendwann nicht mehr entscheiden müssen zwischen ihrer Familie und einem selbstbestimmten Leben. Dafür müssen sich die Einstellungen der Menschen sowohl in der Mehrheitsgesellschaft als auch bei den muslimischen Gemeinden ändern. Es muss Offenheit auf beiden Seiten da sein, diese Herausforderung auch anzunehmen. Dafür sind meiner Meinung nach Begegnungen zwischen beiden Welten sehr wichtig.



Vielen Dank für das Gespräch! Mit Henna Tahir sprach Ursula Voßhenrich für rbbKultur. Der Text ist eine gekürzte und redaktionell bearbeitete Version. Das Original-Interview können Sie mit Klick auf das Audiosymbol im Aufmacherbild des Artikels nachhören.

Sendung: rbbKultur, 07.02.2020, 19.04 Uhr