Воздействие имен Аллаха во Вселенной

Познание прекрасных имен Аллаха, возвышенных качеств является величайшим познанием, ее высшей степенью. Каждое имя из имен Аллаха, Пречист Он, указывает на особый атрибут. Его имена и атрибуты восхвалены и совершены. Каждый атрибут имеет соответствие (то есть к какому имени оно относится) и деяние (то есть соответствует определенному действию). И от каждого деяния есть эффект - это его принадлежность. Невозможно, чтобы сущность Аллаха была отделена от Его имен, а Его имена от их атрибутов и их смысла. Атрибуты не отделимы от соответствующего действия. Действия не отделимы от их эффекта и воздействия. Все это влияние Его имен и атрибутов.

Его деяния полны мудрости и блага. Его имена прекрасны. Не допустимо отделение их, никоим образом, от оснований Его истинности. Поэтому Аллах, Пречист Он, порицает, когда отделяют Его от Его приказов и запретов, Его награды и Его наказания. Воистину то, что приписывают не соответствует Ему и близко не относится к Нему. Воистину это плохое решения тех, кто судит так о Нем. Воистину те, кто приписывают Ему это, не в состоянии оценить Его должным образом, восхвалить истину Его величия. Как сказал Всевышний об отрицающих пророческое послание пророка и ниспосланное Писание: «Они не оценили Аллаха должным образом, когда сказали: «Аллах ничего не ниспосылал человеку». (Скот: 91).

И сказал Всевышний об отрицающих обещания, вознаграждение и наказание: «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его Десницей.». (Толпы: 67).

И сказал Всевышний о разделении приравнивающих и отличающих, как праведников и грешников, верующих и неверующих. «Неужели те, которые приобретали зло, полагали, что Мы полностью приравняем их к тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, как при жизни, так и после смерти? Как же скверны их суждения! 21». (Коленопреклоненная: 21).

Поведал Он, что это воистину плохое суждение, не соответствующее Ему, идущее в разрез с Его именами и атрибутами. Сказал Аллах, Пречист Он: «Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас ради забавы и что вы не будете возвращены к Нам?» 115. Превыше всего Аллах, Истинный Властелин! Нет божества, кроме Него, Господа благородного Трона. 116». (Верующие: 115-116).

Аллах Всевышний над этим предположением и мнением, которе идет в разрез с Его именами и атрибутами.

Этому есть многочисленные доказательства в Коране. В нем Всевышний Сам отрицает причину противоречия Его имен и атрибутов. Так, они не должны быть оторваны от их совершенства и всего, что соответствует ему.

Так Его имя «Достохвальный, Славный» значит то, что Аллах не оставил человечество, не предоставил их самим себе, не отделился от них, не оставил их без Своих приказов и запретов, без наказания и вознаграждения, также как и имя «Мудрый» и «Царь».

Имя «Живой» значит то, что оно не отделимо от действия. Сущность существования связана с этим действием. Все живое действительно. Ему присуще, Свят Он, имена Творец, Вседержитель, которые являются основаниями Его жизни и ее требований. Так, имена «Слышащий, Видящий» следуют из того, что Он обладает зрением и слухом. Имя Аллаха «Творец» необходимо для созданий (тварей), также как и имя «Кормилец». Для Его имени «Царь» является необходимым существования царства, чтобы Он распоряжался в Нем, управлял им, даровал и лишал, проявлял милосердие и справедливость, награждал и наказывал. Для Его имен «Добродетель, Добродетельный, Одаряющий, Дарующий (Щедрый)» и других необходимо их воздействие и основания, они должны быть связаны с качествами Аллаха.

Его имена «Всепрощающий, Принимающий покаяния, Снисходительны» должны иметь того, кого эти имена касаются (должны иметь принадлежности), к кому относятся. Следовательно, сначала человек должен совершить то, за что можно простить прощение, затем покаяться, чтобы было это принято, а потом освободиться от этого злодеяния. Имя Аллаха «Мудрый» должно быть связано с Его мудростью, выявлять ее. Эти имена требует своего воздействия, как имя Творец, Кормилец, Одаряющий, Лишающий требуют воздействия на создания (твари), нуждающихся, одаряемое и запретное. Все эти имена прекрасные.

Господь Всевышний любит Свою сущность, Свои атрибуты и имена. Он Снисходительный и любит снисхождение, любит прощающих, любит кающихся. Он радуется, когда Его рабы каются, самой большой радостью, которая может только прийти на ум, проявляет к ним мягкость и прощает, когда они признают свои грехи.

Аллах, Пречист Он «Славный, Достохвальный». Его хвала и прославление требуют их воздействия. К этим воздействиям относятся прощение оплошностей, Он убирает препятствия, милует за грехи, извиняет за преступления. Совершенство Его мощи может удовлетворить любые права. Аллах обладает знанием о каждом преступлении и масштабе его наказания. Его терпение после Его знания. Его снисхождение после Его могущества. Его прощению основывается на Его совершенной мудрости и совершенном могуществе. Как сказал Всевышний о словах Исы (Иисуса), мир ему: «Если Ты подвергнешь их мучениям, то ведь они – Твои рабы. Если же Ты простишь им, то ведь Ты – Могущественный, Мудрый». 118». (Трапеза: 118).

То есть: Твое прощение является следствием Твоего совершенного могущества и Твоей мудрости. Ты не похож на тех, которые прощают в силу собственной слабости и бессилия. Ты извиняешь невежество, однако Ты знаешь Свои права. Ты в состоянии удовлетворить их. Ты Мудрый при принятии решения.

Кто размышляет о силе влияния имен и атрибутов на мир и на обстоятельства, то обнаружит, что это является источником устранения преступлений, совершенных Его рабами. Под этим подразумевается то, что Аллах обладает совершенными именами, атрибутами и действиями. Их предназначение в том, чтобы славить Его и восхвалять, так как это соответствует Его господству и божественности.

Все Его постановления и предопределения полны большой мудрости, впечатляющих знамений. Его рабы должны познавать Его через имена и атрибуты, любить, поминать, благодарить Его, поклоняться Ему посредствам прекрасных имен, поскольку каждое имя имеет свое специальное поклонение с его знанием, познанием и действием. Совершенный поклоняющийся человек – это тот, кто поклоняется посредством всех имен и атрибутов, о которых осведомлены люди, не оставляя ни одно из имен. Как, например, поклоняясь, используя имена «Выдержанный» или «Милосердный», он не оставляет поклонение, используя имя «Всевластный». Или поклоняясь посредством Его имени «Одаряющий», он не уходит от поклонении с использованием имени «Лишающий». Или использование имени «Милосердный», «Снисходительный», «Прощающий» не значит скрывать Его имя «Мститель» и так далее.

Он не подобен ни одному из Своих творений, и ни одно из Его творений не подобно Ему. Он всегда обладал и никогда не перестанет обладать Своими именами и качествами. Имам Абу Ханифа

Сказал Аллах Всевышний: «У Аллаха – самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их». (Преграды: 180).

Молитва посредствам их (посредствам имен и атрибутов) охватывает дуа «мас-аля» (мольбу, просьба – обращения), дуа восхваления и дуа «‘ибада» (поклонение, просьба-поклонения). Аллах, Пречист Он, призывает Своих рабов к познанию Его через Его имена и атрибуты, к восхвалению посредством них и принятию преуспеяния от поклонения посредствам их.

Аллах, Пречист Он, любит тех, которые нуждаются в Его именах и атрибутах. Аллах Знающий и любит знание, Щедрый любит щедрость. Аллах непарен (Один) и любит нечетное (одиночное), Красивый любит красивое, Снисходительный любит прощение и способных к этому, Стыдливый любит стыдливость и способных к ней, Добродетель любит праведников, Благодарный любит благодарящих, Терпеливый любит терпящих, Халим любит выдержанных людей. Аллах, Пречист Он, любит кающихся, просящих прощение, снисхождение, извиняющих других. И поэтому Аллах принимает их покаяния, прощает и извиняет их.