イスラム教では、国際的、恒久的な宗教として、一連の宗教的な信条や倫理的、実践的な決まりごとが定められており、その内容を実行することで、現世と来世における人間の幸せが保証されます。神から聖典コーランという形で下されたイスラムの教えを守ることで、あらゆる社会の全ての人々が最高の条件で生活を送ることができ、もっとも進歩的な形で人間としての完成度を高める方向に導かれるのです。



イスラムは、人間の本質に基づいて掟や常識を定めており、人間のニーズの全てが考慮されています。神は、コーランにおいて魅力溢れる表現により、この本質的な宗教の教えの全てを語っています。コーランは、神の御言葉と、後世にまで語り継がれる神の預言者たちの奇跡を収めた書物なのです。今回は、一切の人為的な加筆訂正、歪曲がなされていないというコーランの特質についてお話することにいたしましょう。

コーランは、今から１４００年以上前に神から下されたイスラム教徒の聖典であり、その後現在まで加筆や訂正などは一切加えられていません。全てのイスラム教徒は、現存するコーランの内容が、預言者ムハンマドに啓示された内容と全く同じであり、加筆や訂正は全く成されておらず、内容が全く変化していないと考えています。

預言者ムハンマドは、神の御言葉であるコーランをもたらした神の預言者として、常にコーランを暗記し、その写本を作るよう命じていました。当時はコーランの暗記が広く一般に行われており、コーランの節を全て暗記する人々が数多く存在していました。このため、預言者ムハンマドの時代に現在のサウジアラビアの町・メディナの近郊で勃発したある戦争では、およそ７０人のコーランの暗誦者が殉教したとされています。このことから、１つの戦争でこれだけ多くの人々が殉教したということから、それだけコーランを暗記していた人やその朗誦者などの数が多かったことが分かります。それは、コーラン自体が生活上の行動の規範であり、また統治の計画や、神に従い礼拝する方法を示すものだったことによります。

預言者ムハンマドは、コーランの節が下された後、それらを人々に朗誦して聞かせていました。そして、神の啓示を記録する人々、即にシーア派初代イマーム・アリーを呼び、コーランの節を筆記するよう求めました。また、コーランの節の順番も預言者ムハンマドの指示により決定されました。彼は、コーランの節が下された後に、コーランにおける各章ごとのそれらの節の配列を決定しました。

預言者ムハンマドの亡き後も、歴史を通してコーランが決して歪曲されることなく、今日まで当時の内容のまま存続してきたことを示す数多くの伝承が存在しています。例えば、ある伝承においてはシーア派６代目イマーム・サーデグに対し、コーランに関する質問がなされ、彼は次のように答えています。

「コーランは、神の御言葉であり、神の啓示として神から下されたものである。この書物は、いかなる偽りの影響も受けることはない」

彼はまた、コーランはその始まりから終わりまでの全てが真理であるとしています。

預言者ムハンマドの教友たちは、ムハンマド亡き後、コーランに一切の変更や歪曲が加えられないよう、筆記や書き方に細心の注意を払い、為政者オスマンの時代には、コーランに母音記号を打つことが禁じられたと共に、僅かな綴りの誤りの一部さえも訂正されないままとなりました。さらに、彼らはアラビア語の各地方の方言の違いにもかかわらず、預言者ムハンマドが認めた読み方を、コーランの正式な読み方として統一し、それ以外の読み方は廃除しました。このことは非常に徹底され、コーランの文字や単語、節の数が正確にカウントされ、単語の正しい発音が記録されました。こうした説明からも、預言者ムハンマドとその教友たちが、歪曲や変化からコーランを守るために行なってきた努力のほどが伺えます。

コーランが持つ奇跡的な側面は、この天啓の書物が一切の内容の変化や歪曲から守られ、当初のままの状態で現存していることです。このことは、特別な文字や語彙の使用のみに限られません。このことは、アラビア語において、少なくともコーランが下された前後の時期のアラブの学識者が書いた詩文にも数多く見られます。コーランの奇跡は、その真理全体の調和の取れた叡知と豊かな内容にあり、それは一つの章や節全体、そしてそれらの内容において徹底されています。ある優れた文学的な散文や一編の詩の卓越性は、そこに使われている語彙やその構成によるのではなく、その文章全体の特有の秩序によるものです。もし、コーラン独特の内容や秩序が人間を超えた力によるものであるのなら、これらの節に人為的な加筆や修正が加えられた場合、その内容やまとまりは損なわれます。この場合、コーランはもはや奇跡というレベルから凋落し、コーランに類似した書物が作れることになってしまうでしょう。

コーランは、その奇跡的な側面を証明するために、その数多くの節において直接、或いは間接的にある挑戦がなされています。これは、コーランの歴史的な事実の１つであり、神はこの挑戦において、コーランが人間ではなく神によって啓示されたものと考えたり、預言者ムハンマドの一門の存在を否定したり、これに反対する人々に対し、彼らの主張の通りコーランが預言者などの人間により作られたものであるなら、コーランと同じような書物をもたらすようにと命じています。コーラン第１１章、フード章「フード」第１３節では、彼らに対しコーランの章と同じような１０の章をもたらすよう命じられています。また、コーラン第１０章、ユーヌス章「ヨナ」第３８節でも、神はこうした人々に対し、コーランと同じような章をもたらすよう命じています。さらに、コーラン第５２章、トゥール章、「山」第３３節と３４節では、神はコーランが天啓の書であることを認めない人に対し、自分たちの言うことが真実ならば、それと同じ言葉を示すようにと命じています。

アラブ人の多神教徒らは、イスラムが出現したばかりの頃、雄弁さや詩を作ること、説教にかけては誰よりも優れていましたが、コーランが天啓の書でないことを証明することは出来ず、これに関する試みではことごとく失敗していました。なぜなら、コーランの節はその内容や雄弁さ、朗々とした響きといった全ての点において、どのような言葉をもってしても対抗できるものではなかったからです。

もし、誰かがコーランの内容を改変できたとすれば、それはイスラムに対抗する、神を信じない人々の最も重要な手段として使われたはずでした。預言者ムハンマドがメッカという、支援者もいない異郷の地でカアバ神殿の周りを回った後、ハラームモスクにおいてコーラン第４０章、アル・ガーフィル章「寛大なお方」の節を読んでいたとき、アラブのクライシュ族の最も富裕な一門の長で、その雄弁さで知られていたワリード・イビン・ムギーラがそこを通りかかりました。彼は、コーランに魅せられましたが、その強情さゆえに神の言葉を受け入れることができませんでした。このため、彼はそのまま預言者のそばを通り過ぎました。しかし、彼は友人の下に赴いた際、偉大な文人が雄弁さの極みだと認めたような言葉を発したのです。ワリードは、次のように述べました。「彼の言葉には、独特の甘美さがある独特の美しさと新鮮さがある。その実は豊かで、その根はしっかりと力強く、他のどの言葉よりも優れ、他のいかなる言葉もこれに勝ることはない」

コーランが全く改変されることなく、オリジナルのまま現存しており、これを模倣した書物の存在が否定されている最も明白な理由の１つは、コーランを守ることを、神自身が保証していることにあります。神は、コーラン第１５章、ヒジュル章「ヒジル」、第９節において、次のように述べています。 "誠に、我々はこの天啓の書を段階的に下し、そして必ずそれを守るであろう"

この節において、神はコーランの偉大さと共に、これが天から下されたことを認証し、下された後もこれを確実に守ると述べています。そして、コーランを守ることとは、神がコーランに何らかの削除や加筆がなされたり、またそれが失われることを許さないことを意味しているのです。

コーランは、イスラム時代の歴史の全てにおいて唯一のものであり続けてきました。イスラム教徒の間で、宗派の違いや分派が生じ、対立は見られるものの、そのいずれもコーランそのものや、この書物が預言者ムハンマドに下されたことについては、まったく異論はありません。それどころか、常に主要な論拠や典拠として、コーランが引用されています。このため、例えわずかでもコーランに人為的な修正や改変が加えられていたなら、必ず歴史上に語り継がれてきたことでしょう。