Die Mechanismen der Radikalisierung und ihrer Bekämpfung sind bei Neonazis und Salafisten dieselben

Kurz darauf klingelt in Deutschland nachts das Hotline-Telefon des Violence Prevention Network. Ein Hilferuf: Mehmet sei in Syrien und sein Vater in der Türkei, um ihn dort in Empfang zu nehmen, wenn er es schafft, den IS zu verlassen. So läuft das meistens: Angehörige oder enge Freunde rufen bei Beratungs-Hotlines an, weil sie verzweifelt sind und Angst haben, dass sich ihr Sohn, Freund oder Bruder radikalisiert oder radikalisiert hat. Und weil sie nicht wissen, was jetzt zu tun ist. Sie melden sich direkt bei Organisationen wie dem VPN oder bei der zentralen Hotline des Bundesamts für Migration und Flüchtlinge in Nürnberg. Es gibt sie seit 2012, drei Mitarbeiter sitzen hier im Erdgeschoss in ein paar kleinen Beamtenbüros mit Linoleumfußboden und warten auf Anrufer. Sie geben erste Hilfestellung und leiten die Fälle dann weiter an die NGOs, deren Mitarbeiter die Familien besuchen und beraten.

Chef der Beratungsstelle ist Florian Endres, auch sein Büro ist denkbar unspektakulär. Im Regal stehen Aktenordner und Fachliteratur, auf dem Schreibtisch liegt eine Plastik-Brotzeitdose in Bananenform und -farbe. An der Wand hängen Werbe-Poster für die Hotline, ein Kalender und eine Deutschlandkarte. Endres deutet mit dem Kugelschreiber darauf herum und zeigt, wo die Organisationen sitzen, an die seine Berater die Anrufer weiterschicken. Sehr oft muss er nicht auf die Karte tippen: Berlin, Bremen, Niedersachsen, Hessen, ein paar Stellen in Nordrhein-Westfalen. Von flächendeckenden Angeboten kann keine Rede sein, und im Süden sieht es noch dünner aus. Aber es tut sich was: Seit den Anschlägen in Paris sind Themen wie Prävention und Deradikalisierung plötzlich nach oben gerückt auf der Agenda der Politik. Bestehende Budgets werden erhöht, immer mehr Bundesländer richten eigene Beratungsstellen ein, zuletzt Bayern und Baden-Württemberg. In Endres’ Team sitzen bald vier neue Mitarbeiter an den Telefonen, damit all die Anfragen bewältigt werden können. „Vor den Anschlägen in Paris riefen hier 15 Leute pro Woche an“, sagt er. „In den Wochen danach waren es 15 pro Tag.“

Viele der NGOs arbeiten schon lange mit Jugendlichen, die sich radikalisiert haben, vor allem im rechten Milieu. Sie nutzen die Erfahrung aus Aussteigerprogrammen für Neonazis und übertragen sie auf die radikalen Islamisten. Dass das so gut funktioniert, ist eigentlich schockierend. Denn es zeigt vielleicht am besten, wie wenig der Islamismus mit dem Islam, also mit einer Religion, zu tun hat: Die Mechanismen der Radikalisierung und ihrer Bekämpfung sind bei Neonazis und Neosalafisten quasi dieselben. In beiden Fällen lassen sich Jugendliche auf Sinnsuche mit ähnlichen Tricks in radikale Ideologien locken. Nur wettert der Hassprediger bei den einen gegen Ungläubige und bei den anderen gegen Einwanderer.

Am Tag nach dem Anruf bekommt Mehmets Mutter Besuch. „In solchen Situationen brauchen die Familien viel Unterstützung“, sagt Mücke. Emotionale Unterstützung vor allem, aber auch Hilfe bei der Kommunikation mit den Sicherheitsbehörden. Die müssen informiert werden, wenn der Fall „sicherheitsrelevant“ ist – und das ist automatisch der Fall, wenn jemand sich dem IS angeschlossen und damit eine terroristische Vereinigung unterstützt hat. Und natürlich geben Mückes Mitarbeiter den Familien praktische Hinweise, was jetzt zu tun ist und was auf keinen Fall: Wie man Kontakt hält, ohne dass der IS mitliest; denn das hätte fatale Folgen. Wie man die letzten Zweifel an einer Heimkehr bei dem Jugendlichen ausräumt. Wie man ihm die Angst vor den Konsequenzen in Deutschland nimmt, wo oft Untersuchungshaft und Strafverfahren drohen. Wie Angehörige dem Jugendlichen alle erdenkliche Hilfe bei der Ausreise aus Syrien anbieten können, ohne sich dabei selbst in Schwierigkeiten zu bringen. Also ohne zum Beispiel Geld an die falschen Leute zu überweisen, um den Jungen über die Grenze in die Türkei zu schleusen. Oder um ihn vom IS freizukaufen. „Auch das wäre Unterstützung einer terroristischen Organisation – und damit eine Straftat“, erklärt Mücke.

Mehmet hat Glück. Er schafft es tatsächlich in die Türkei. Er trifft seinen Vater wieder und erst jetzt wird ihm klar, was er ihm und dem Rest seiner Familie angetan hat. Es tue ihm so leid, sagt er und gibt dem Vater das Versprechen, nie wieder nach Syrien zurückzukehren. Die Familie ist erleichtert, aber noch ist die Anspannung groß. Zu viel ist noch ungewiss: Drohen Mehmet rechtliche Konsequenzen? Kriegt er sein Leben überhaupt in den Griff?

„Das Wichtigste ist, die Aussteiger wieder selbst zum Denken zu bringen“, sagt Thomas Mücke. Während ihrer Radikalisierung wird ihnen das Fragenstellen ausgetrieben. Sie müssen gehorchen und tun, was Allah angeblich von ihnen fordert. Die Islamisten predigen alte, längst aufgehobene Offenbarungen, nach denen nicht nur die Sünde selbst, sondern schon das Denken daran eine Sünde ist. „So funktioniert Gehirnwäsche“, sagt Mücke. „Irgendwann traust du dich nicht nur nicht, Coca Cola zu trinken. Du versuchst, nicht mal daran zu denken.“ So gewöhnt man sich daran, dass jede noch so kleine Handlung vorgeschrieben ist.

Deshalb tun Mücke und seine Berater das Gegenteil. Zwei Tage nach Mehmets Rückkehr setzen sie sich bei einem ersten Treffen mit ihm und seinen Eltern an den Tisch in deren Wohnung. Aber sie halten ihm keinen Vortrag, was für ihn und seine Re-Integration in die Gesellschaft jetzt das Richtige wäre. Sie fragen ihn zwei eigentlich simple, aber dennoch extrem wichtige Fragen: Was willst du jetzt tun? Worüber möchtest du reden?