Guzmán se enteró que Adrián y Kevin Rivas también habían pasado por la dinámica. Se reunió con Rivas, quien le contó que Intriago lo había buscado a él y a Adrián para explicarles que Juan estaba poseído por el demonio, y preguntarles si contaba con su apoyo. “Yo le dije brother a ti te ha hecho, a Adrián le a hecho, ¿Y a quién más le ha hecho?”, recuerda Guzmán. Él, Rivas y Adrián empezaron a preguntarle a la gente de su colegio, el San José La Salle de Guayaquil, donde Intriago había sido capellán. “Preguntamos a gente que nosotros pensábamos que era cercana (a Intriago). Y le había hecho a casi toditos.” Una mujer que se convirtió en la mano derecha de Intriago en sus proyectos Provida —y prefirió no ser nombrada—, recuerda la primera vez que un joven se le acercó a contarle lo que estaba pasando, no le creyó. Luego pidió reunirse con los adolescentes para escuchar sus versiones. “Todas las historias que escuché coinciden, entonces es imposible que se junten quince niños, que ninguno lo va aceptar delante del otro, a decir lo mismo. Después del tercer testimonio me dije ‘es verdad’. Además Luis Fernando no me enfrentaba, no me daba la cara”. Sobre el caso de Intriago, el departamento de Comunicación del Sodalicio dice que el Consejo Superior “a inicios del 2014 conoció denuncias de conductas inapropiadas del Padre Intriago, y ante la gravedad de las mismas, procedió a formalizar su separación en febrero del 2014, y a informar al Arzobispo de Guayaquil.”

3 Cuatro meses después del escándalo afuera de la parroquia de Czestochowa y tras la conversación con Bayas, Guzmán y otros jóvenes que habían pasado por la dinámica, Kevin Rivas decidió que tenía que hacer algo. “Conversamos y les digo: si lo metemos preso al cura, se va a morir en tres meses en una cárcel.” recuerda que les dijo. “Yo creo que la Iglesia debería coger, mandarlo a un monasterio y que se muera purificando su alma en algún lado. Como es cura que haga algo por su vida. Yo pensaba así.” Rivas, católico, militante del MVC, aspirante al sacerdocio en el Sodalicio de Vida Cristiana hasta 2011, denunció al reverendo Luis Fernando Intriago Páez ante el Arzobispo de Guayaquil, monseñor Antonio Arregui. Su denuncia escrita, fechada 10 de febrero de 2014, dice en uno de sus párrafos introductorios: “El Objetivo de esta carta es que usted conozca la veracidad de eventos ocurridos con el P. Luis Fernando Intriago, y que esto pueda ser de gran ayuda para la búsqueda de la verdad y la aplicación de acciones correctivas y correspondientes para el bien de él y de la Iglesia. No está de más decir que el Padre Fernando es muy amigo mío, incluso que es mi padrino de confirmación y que es doloroso hacer esto, pero es mi deber como cristiano.” En ella relataba cómo, en el 2006, cuando tenía 15, había entrado al MVC, y que muchas de las reuniones se hacían en la casa parroquial de Czestochowa. Rivas contaba cómo en ese mismo año, Intriago realizó con él la dinámica del pecado. El relato es consistente con los otros nueve testimonios recogidos en esta investigación: Intriago se quedaba en pantaloneta, les decía que la práctica a la que estaba punto de someterlos era para entender cómo el pecado dominaba a las personas y cómo se podían vencerlo. “el P. me decía que me quite la camiseta; una vez sin camiseta él me ató las manos y me picaba el pecho con dedos simulando pequeños golpes como para que te rindas, y me pedía que ponga algún sacrificio en mi mente, que identifique “por quién estoy luchando esa batalla”, pudiendo ser estos familiares, agrupados, santidad, etc. Una vez superada “esa etapa”, él me pedía que me quitara el pantalón a lo cual accedí, quedándome únicamente en interiores, en esta ocasión el vendó mis ojos y me ató colgándome de un palo travesaño que divide su oficina con la habitación de él, él ubicaba una silla debajo de mis pies para poderme suspenderme en el aire y nuevamente volver a la silla, simulando “una pequeña tortura” que en verdad no era así. En una ocasión habiendo pasado “esa etapa” el me recostó sobre su cama y pasaba su barba sobre mi hombro simulando “raspones”, luego de esto, de haber “superado las pruebas” simplemente te decía que te vistas y ya.

Al caso de Juan José Bayas, Kevin Rivas le dedicó un acápite especial llamado Sobre “el escándalo”. Según Rivas, en la Arquidiócesis de Guayaquil le pidieron que consiguiera más testimonios “para que sea válido. Adrián hizo su carta. Las entregamos. Por ahí nos llamaron.” Dice que fueron al edificio contiguo a la Catedral: “Vengo a entregar mi carta. Me llamaron a hacer declaración, preguntas, y volver a escribir mi testimonio”.

4 Andrés Viscarra estaba en el automóvil de Intriago la noche del 13 de noviembre de 2013, el día del ‘escándalo’. Viscarra dice que “uno o dos días después” monseñor Iván Minda, obispo auxiliar de Guayaquil, fue a la parroquia para hablar con Intriago sobre lo que había pasado. “Esto es ya un escándalo, usted se tiene que ir”, le habría dicho Minda al párroco, según el recuento de Viscarra. Cinco años más tarde, en marzo de 2018, Minda dice en su despacho del palacio arzobispal de Guayaquil que no recuerda el ‘escándalo’, que el motivo de su visita había sido “porque lo queríamos trasladar de la parroquia.” Según el obispo auxiliar, Intriago no quería irse de Czestochowa: “Había quejas de que no atendía a la parroquia, porque también parece que era un poco enfermo. Y parece que a veces no bajaba a celebrar la misa, esos eran los comentarios nos llegaron ¿no?”, dice. Por esa época, dice Minda, aparecieron las denuncias. “No sé si inmediatamente después que salió de la parroquia. Ya fueron denuncias formales, eso me parece recordar”.

Monseñor Arregui, arzobispo de Guayaquil en esa época y retirado desde 2015, dice que hacía algunos meses (antes del escándalo) querían trasladar a Intriago: “Él no tenía mucho deseo de salir, y me pidió un año más. Tampoco se muere nadie por un año más.” Viscarra dice que a Intriago le habían propuesto moverse a la parroquia Padre Misericordioso o Guardiana de la Fe. Pero tras otorgarle el año que pedía, recuerda monseñor Arregui, “justo en este momento llegaron denuncias de cinco, seis jóvenes, de unos tratamientos extraños que les hacía como para fomentar el arrepentimiento de sus pecados y la disposición para llevar una buena vida cristiana.” Los tratamientos extraños eran la dinámica del pecado. Tras el escándalo y la visita que Minda no recuerda (pero Viscarra sí), el arzobispo Arregui suspendió al reverendo de sus deberes sacerdotales, salvo la celebración privada de misa y los sacramentos a los moribundos. “Digamos que fue una cuestión que tenía sus antecedentes, ¿verdad? Siempre alguna gente me explicaba que le llamó la atención cómo el Padre tenía alguna gente joven a altas horas de la noche.”, dice Arregui. El caso derivó en la causa Prot. 248/2014 de la Congregación para la Doctrina de la Fe. El órgano vaticano autorizó a Arregui a iniciar un proceso administrativo penal para —en caso de que se confirmaran los cargos en su contra— emitir el “decreto de dimisión del estado clerical a cargo del Rev. Luis Fernando INTRIAGO PÁEZ, acusado de abuso sexual de diversos menores”. Arregui emitió el decreto en cuestión. Intriago lo apeló el 22 de mayo de 2015 ante la Congregación para la Doctrina de la Fe, que en un decreto firmado por su entonces Prefecto, el cardenal alemán Gerhard Müller el 5 de febrero de 2016, rechazó su defensa. La Congregación rechazó uno a uno los descargos de Intriago. Dice que no es cierto que haya sufrido indefensión, pues “consta en las actas que el reo fue repetidamente amonestado de manera no formal, primero en el 2003 a causa de su comportamiento homosexual activo y luego en el 2009, a causa de las noticias del Ordinario acerca del escándalo que provocaba en algunos los fieles los continuos encuentros nocturnos del reo con los jóvenes”. La Congregación dice, también, que el reverendo Intriago conocía las acusaciones que pesaban en su contra, la identidad de sus denunciantes y, además, había contado con la defensa de un abogado. Según el decreto firmado por el cardenal Müller, el reverendo Intriago había catalogado su comportamiento como “simple conducta morbosa y reprochable”. Para la Congregación, ese descargo debía desecharse porque “ex actis et probatis” (de lo alegado y probado) constaba la “violación grave de la norma y la plena imputabilidad del reo”. Según el decreto, el delictum gravius cometido por Intriago estaba demostrado porque de su modus agendi (su forma de proceder) “afirmado de modo concorde por sus numerosas víctimas” se deduce “el fin libidinoso de sus tocamientos a los menores, más allá de cualquier práctica o técnica pastoral juvenil tolerable”. La Congregación para la Doctrina de la Fe, además, se refiere a la acusación que Sandra Gutiérrez le hizo en noviembre de 2013: “aún siendo errónea su calificación de “violación”, por la concordancia con lo descrito por las otra víctimas quedan subsumidos en el reato contra sextum cum minore”: aunque no fuese precisamente una violación —resuelve la Congregación—, la dinámica del pecado es un delito grave y atentatorio contra la integridad sexual de menores de edad. Intriago también se defendió, según el decreto de la Congregación, diciendo que no hubo escándalo “ni denuncia ante los tribunales civiles ni ante los medios de comunicación del País;”. Otro de los descargos era su supuesta falta de conciencia de la gravedad “de los actos por los que ha sido imputado” —y fue desestimado porque, según el decreto de febrero de 2016, “consta en las actas que ha intentado en diversas ocasiones que las víctimas no declaren en su contra”. También dijo que la pena que se le imponía era excesivamente severa. Finalmente, la Congregación para la Doctrina de la Fe dice que ha quedado evidenciada “la desobediencia a las medidas preventivas que le fueron impuestas en el mes de noviembre de 2013 y en el septiembre de 2014 por su Ordinario, al continuar recibiendo a menores en su casa”. Intriago tenía derecho a volver a apelar ante la misma Congregación vaticana y lo hizo. Monseñor Luis Cabrera, actual arzobispo de Guayaquil, dice —desde su oficina en el centro de la ciudad— que esa resolución llegó desde Roma en mayo de 2016: “Le entregué el documento el 15 de junio. A partir de esa fecha corren treinta días para que él pueda presentar argumentos apelando a eso. Y es lo que se ha hecho. Y allí estamos.” Allí estamos: cerca de cumplir dos años sin que el caso se resuelva, ni siquiera a nivel eclesiástico.

§ Dice Kevin Rivas que después de hablar sobre lo que había pasado con sus compañeros de agrupación, un sodálite llamado Carlos Muñoz le preguntó qué era lo que estaba diciendo. “¿Qué es eso de que el cura debe ir a un monasterio? ¿Qué te pasa?” Rivas recuerda que le pidió a Muñoz que se reunieran. Se encontraron en el Deli del Oro Verde, en el centro comercial San Marino: “Comiendo un sánduche le conté. El man quedó mal porque el padre ha sido para él su consejero y no se imaginaba estas cosas”. Después de un tiempo, Muñoz lo habría vuelto a contactar. Le dijo que había entendido mejor la situación y que el reverendo Intriago aún frecuentaba jóvenes. Muñoz, dice Rivas, “creyó que esta denuncia de la curia al menos lo iba a detener en algo, pero no pasó así”. El Sodalicio le recomendó que iniciara una acción civil: “Teniendo como premisa la protección de la intimidad y la reserva de identidad de los afectados, el Sodalicio puso a disposición de ellos asesoría legal competente”, dice el correo de la oficina de Comunicación del Sodalicio desde Lima, “para que, en su ejercicio de derecho a la libertad, decida presentar o no su denuncia en la Fiscalía en el ámbito penal.” Rivas recuerda que fue a un bufete de abogados. “Me tocó a mí poner la denuncia. Mi caso es que han pasado casi 10 años, estaría prescrito. Para esto el padre estaba en su segunda apelación para dejar de ser cura, hasta ahí me enteré”. En 2017, Rivas fue a declarar a la Fiscalía. Se presentaron escritos, fue un “ir y venir, dar pruebas de que no estoy loco. De ahí, declarar. La última vez que fui fue en la salita, en la cámara de Gesell”. Su caso fue desechado, explica, por prescripción, pero por él se abrieron dos causas más.

5 Monseñor Luis Cabrera es un obispo que escucha con atención. Hace pausas largas antes de contestar las preguntas que se le formulan. Le preguntamos por qué, si había noticias de comportamientos impropios (causantes de amonestaciones informales) por parte del sacerdote Intriago desde 2003, se le permitió seguir reuniéndose con adolescentes. Primero, monseñor Cabrera dice que está en su cargo desde diciembre de 2015, que de ahí en adelante puede responder sobre los detalles del caso. Después, explica que “esta toma de conciencia de la gravedad de los delitos sexuales se ha ido dando de una manera progresiva”. Dice que, al principio, se pensaba que estos casos sucedían de forma aislada o esporádica, “algo que no afectaría demasiado a las personas. Pero conforme se ha estudiado no solo la parte jurídica sino también ética, psicológica, social y familiar se fue tomando conciencia de que el abuso sexual entraba en el campo de lo que se llama delito grave —incluso hoy se cataloga como un crimen. Pero yo digo, es un proceso que se ha dado”. Monseñor Cabrera lo compara con la esclavitud: “Antes estaba legalizada y parecía normal. Después se tomó conciencia, se hizo todo lo posible para abolir la esclavitud porque eso un acto gravísimo. En el campo de la sexualidad es algo parecido. Hoy por hoy las cosas están muy claras, de tal manera que para la Iglesia católica el abuso sexual debidamente comprobado es considerado un crimen, un delito”, dice el arzobispo de Guayaquil, un franciscano de 62 años. “Estoy respondiendo su pregunta, cómo es que sabiendo por qué le confiaron… Quizás no era la época. No es para justificar de ninguna manera es simplemente para explicar el contexto.” Monseñor Arregui, que era la cabeza de la arquidiócesis de Guayaquil en la época del escándalo, dice que el antecedente para la suspensión fueron las quejas de vecinos, feligreses y conocidos de que el reverendo Intriago recibía a sus agrupados “hasta altas horas de la noche”. La explicación que le dio el párroco de Czestochowa fue médica: “Me explicaba que tenía unas dificultades de salud muy considerables, que la columna, ni sé cómo, y que tenía que hacer unos ejercicios físicos, con pesas de no sé qué cosas, y que los chicos le ayudaban a estirar la columna y cosas.” Sobre la mención que hace el decreto de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre amonestaciones en el 2003, dice que —si existieron— no las hizo él: ese año llegó recién al arzobispado y que su antecesor —monseñor Juan Larrea Holguín, fallecido en 2006— no mencionó a Luis Fernando Intriago en el memorándum que le dejó para explicarle en qué estado le entregaba la diócesis. Fue solo en noviembre de 2013 que se enteró de lo que sucedía.

Lo que sucedía, dice monseñor Iván Minda —obispo auxiliar—, es que en Czestochowa “había unas cosas raras”. El reverendo Intriago tenía “una metodología que es extraña. Nos enteramos que se llama la dinámica del pecado. Parece que él llegaba a los jóvenes, convencía a los jóvenes, y les hacía unas cosas extrañas. Como que… bueno, les desvestía, se les latigaba, y algunas cosas más. Pero a él nunca se le ha comprobado de abuso, digamos, directamente homosexual, [sino] más bien de sus métodos extraños.” Monseñor Arregui dice que “todos los muchachos decían que no se les había abusado sexualmente. Que no era un asunto de una homosexualidad rampante, sino este tipo de situaciones de estar ahí tendidos en la cama encima, estirando no sé cómo, cosas que ni recuerdo bien cómo eran los procedimientos.” Dice que cuando le pidió explicaciones, el reverendo le contestó que eran “unos métodos pedagógicos así como para que se profundizara en un sentimiento de purificación. Y le dije ‘pero eso es absurdo, ese no es el procedimiento: eso más bien suena como a otras cosas muy poco recomendables’”. Monseñor Arregui dice que lo que pasó “ciertamente es un abuso de confianza y tiene una connotación sexual. Pero no es propiamente el abuso digamos ya violento”. Para el exarzobispo, había “una falla psicológica del padre, que de alguna forma entra en el mundo de lo erótico. Una forma de erotismo desviado, raro, de aquellos que usted lee en el Marqués de Sade.” Monseñor Cabrera dice que, cuando en 2015 se enteró de lo que pasaba, habló con algunos de los jóvenes que habían denunciado al sacerdote. “He conversado con ellos y lo único que puedo hacer yo, si ha habido un abuso, es pedir disculpas”, y a la vez ratificar todo el apoyo de la iglesia.” Una de las personas con las que monseñor Cabrera habló fue Adrián, que año y medio después dijo sobre el encuentro: “Me pareció bastante diplomático. Me pareció una burla y me ofendió.” En su hablar pausado, monseñor Cabrera recuerda que le preguntó a los jóvenes por qué había prescrito el caso penal, y repite la respuesta que él encontró en su momento: “Quizás porque faltan pruebas contundentes de abuso sexual. Las víctimas hablan de una dinámica del pecado”. Dice que era la primera vez que escuchaba el término y que preguntó en qué consistía: “Y me dicen que es una manera de tomar conciencia de lo que significa el pecado. Y es un método absolutamente inaceptable para la Iglesia. Consistía en desnudar a las personas (no completamente), y a veces golpes y cosas por el estilo. A través del dolor físico tenían que tomar conciencia de eso. Pero, ¿hubo un abuso sexual directamente, por decir, una violación? Ninguno de ellos dijo que sí.”. — Monseñor, un abuso sexual es un delito diferente que una violación sexual. — Dentro de las connotaciones actuales sobre abusos sexuales, hay otros tipos de expresiones también. Soy consciente de eso. —Tenemos testimonios de chicos que sí estuvieron completamente desnudos. — Eso no puedo decir… —¿La iglesia reconoce que hay un abuso sexual solo cuando hay penetración? — No, nosotros tenemos un manual donde prácticamente se dice que el acoso sexual es una forma de abuso. Y puede ser un abuso sexual o simplemente un tocamiento. Hasta una mirada morbosa. Ese concepto de abuso sexual es muy amplio. La violación es lo más grave que hay, pero también hay otras expresiones que están dentro de esto. Monseñor Minda dice, también, que el concepto de abuso sexual es muy amplio. “Comienza ya desde algún tocamiento, alguna insinuación. En ese sentido parece ser que algo sí hay. No a ese nivel grave, a nivel sexual. Sino más bien en este sentido, ¿no? que parece que una de las cosas que ha hecho es que alguna vez se han acostado encima de él, pero no estamos tan seguros de eso”. De lo que sí están seguros, dice monseñor Minda, “es que tenía métodos extraños”. Dice que en el proceso ante la justicia ordinaria “desistieron: alguien le acusó de abuso sexual, luego cambió la fórmula y le puso como tortura, por la brusquedad de los métodos como de conversión, digamos, como para que se arrepienta del pecado”. Recuerda que antes en la Iglesia existían las penitencias, las disciplinas. “Creo que más bien va por esa idea, y exagera ¿pues no?”. En el caso del reverendo Intriago dice el obispo auxiliar de Guayaquil, “parece que les convencía a los jóvenes de que tienen que entrar por ese camino, que se arrepientan de sus pecados, etcétera y los métodos les decimos ‘extraños’ porque no son métodos aprobados ni usuales.” § Los tres monseñores coinciden en la desobediencia de Intriago: el reverendo no quería salir de la que había sido su parroquia durante dieciséis años. A Monseñor Arregui le dijo que sacarlo de la parroquia “era como darle la razón a la demanda”, y le pidió seguir un tiempo más. Según el entonces arzobispo de Guayaquil, Intriago “movilizó una serie de amigos míos para que me dijeran que no lo saque. Que toda la labor que está haciendo, que ni sé cómo, y toda la cosa, ¿verdad? Pero así, gente de mucho peso, gente a la que respeto mucho, y tuve que ir contra todos ellos”. — ¿Recibió muchas presiones? —Ya te he dicho. —Pero cuéntenos de quién. — No. Ahí no más. § Monseñor Arregui dice que, por alguna razón que no recuerda, la causa ante la justicia ordinaria no prosperó. “Pero el hecho es que se retiró la acusación”. La acusación a la que se refiere Monseñor nunca existió: el reverendo Intriago se adelantó a las advertencias de Juan José Bayas y su madre, y los enjuició primero por delito de odio e injurias. Monseñor Minda no recuerda el escándalo pero sí que “un chico que le denunció, y que después se echó para atrás. Parece que él también después ya no quería denunciar, no quería continuar con el proceso, que le daba pena de la mamá. Porque… en fin, todo este tipo de enredos que nunca se aclara bien como es el tema.” — El joven del que usted habla es Juan José Bayas. Él nunca llegó a denunciarlo formalmente ante una autoridad civil porque Luis Fernando Intriago lo demandó a él primero. —Eso sí me acuerdo que él contrademandó. Yo entendí que le contrademandó. [Bayas] solo le dijo que iba a demandar, ¿o no? Los tres monseñores que esperan respuestas del Vaticano esperan también que la Justicia que llaman civil determine qué delito sería aquél en que se encuadran aquello que llaman prácticas extrañas. “Al nivel civil nosotros nada tenemos que hacer”, dice monseñor Cabrera, “a nivel canónico es otra responsabilidad”. Monseñor Arregui explica que la Iglesia “tiene su su vida propia. Y tiene que colaborar con la Justicia pero no tiene una responsabilidad de ser fiscal, ni tampoco ser defensor público del régimen legal del país.” Dice, además, que “nosotros arreglamos las cosas dentro de lo que en la Iglesia es aceptable o no es aceptable, y de la manera como también lo procesamos. Si la autoridad civil pidiera una colaboración habría que ponderar si estamos en condiciones de darla y cómo podríamos darla”. El arzobispo Cabrera dice que la Fiscalía les pidió cierta documentación, como el decreto de suspensión, pero que eso no le pueden entregar “porque es un documento interno”. Recuerda que en septiembre de 2016 envió un comunicado a los medios de comunicación (dice, puntualmente, a diario El Universo) y a sus párrocos advirtiéndoles del estado de la causa del reverendo Intriago. —Pero la sentencia es muy explícita en cuanto a los cargos que se le hacen al reverendo Intriago, ¿no cree que podría ser una prueba contundente en la justicia civil? — Si usted me pregunta por qué no envié este documento, es porque estábamos en un proceso. Tenía derecho a apelar, y ha apelado. Entonces esperamos la segunda sentencia. Y si se ratifica, todavía tiene el recurso extraordinario. El arzobispo emérito de Guayaquil, Antonio Arregui, reconoce un desbalance de poder entre Intriago y sus acusadores: “Claro que hay. Para eso está la justicia. Para evitar que haya ese desbalance. O sea, nosotros le hicimos justicia a las víctimas a pesar de todas las presiones”. — Entonces, Monseñor, desde el punto de vista del Derecho canónico lo que se espera es una resolución, pero mientras eso no suceda, ¿la Arquidiócesis no tendría la potestad, ya hizo todo lo que podía hacer? — ¿Qué más se podría hacer? —Algo en la justicia común… —El que quiera hacer algo con la justicia común, el que se sienta maltratado, que vaya como cualquier ciudadano a quejarse al Fiscal.

6 En los siete meses de investigación, Michael Manzur pasó del anonimato a decir su nombre y apellido frente a una cámara. En ese tiempo también cambió su versión: dice que reconoció que lo que sufrieron sus compañeros fue abuso. Michael también se arrepintió de haber testificado a favor del reverendo Intriago ante la Arquidiócesis. Como él, decenas de jóvenes no le creyeron a Juan José Bayas. A diferencia de él, muchos aún siguen sin creerle a Juan José Bayas. Cuando contactamos a Luis Fernando Intriago para tener su versión, nos advirtió: “Cuidado van a estar dando voces a personas que hacen denuncias desde la oscuridad y sean cómplices de una calumnia”. Un día después, su abogado nos llamó a decir que ni él ni su cliente darían declaraciones porque la ley lo prohíbe ya que hay una investigación en curso de la Fiscalía. Aunque está suspendido y prohibido de reunirse con jóvenes y dar misas públicas, Luis Fernando Intriago no está precisamente de retiro. En marzo de 2018 publicó el libro Madurando en la fe, mirando con los ojos de Jesús bajo la guía de Santa María. Intriago lo firma como presbítero. Monseñor Luis Cabrera dice que no tenía aprobación de la Arquidiócesis para publicarlo, pero según se lee en la portada, este es solo el Tomo 1 de sus escritos. El reverendo Intriago dirige una vez por semana un grupo de oración de señoras en el barrio de Urdesa. Mientras tanto, al menos una decena de jóvenes que pasaron en su adolescencia por la dinámica del pecado esperan aún respuestas claras.