Al contrario de lo que podía esperarse, no se puede encontrar una historia oficial de los más de treinta años de vida del Instituto Discípulos de Jesús de San Juan Bautista, la comunidad religiosa que fue suprimida en junio pasado por El Vaticano por razones solamente conocidas por la Santa Sede.

// La congregación de los malos hábitos: la psicología de un cura abusador

La personalidad carismática de Agustín Rosa, su fundador -que ahora enfrentará un juicio por delitos sexuales y sería investigado por sus vínculos con el narcotráfico mexicano-, y el crecimiento de la congregación, que se expandió incesantemente por cuatro países (Argentina, México, España y Chile) hubieran merecido un libro o un sitio web. Sin embargo, no existen.

Hay -eso sí- numerosos videos de Rosa en encuentros de jóvenes, o sermones en misas, incluso, uno luego de haber recibido la orden de apartarse del ejercicio activo del sacerdocio durante la investigación de la justicia eclesiástica.

El drama es que en estas donaciones entró plata que no se sabe de dónde sale.

Un video especialmente significativo muestra a Rosa recibiendo la autorización en forma de decreto para funcionar como Instituto de manos del arzobispo salteño monseñor Moisés Blanchoud. La magnífica Catedral se ve poblada de los característicos hábitos marrones de la congregación y a la entrega de los documentos sucede un aplauso atronador. Rosa sonríe con beneplácito.

Un simple brote

Los albores del Instituto habían sido en el 86, en la vicaría de Lujan. "No sabíamos si era una fundación o una comunidad. Era un nuevo estilo de vida de vivir el evangelio de Jesús", sostuvo Rosa comparando ese momento con la siembra de una semilla. Luego, el 24 de junio de 1992, se reunieron a rezar las vísperas en Salta, el día de Juan el Bautista.

En 1995, un grupo de jóvenes se reunía en la parroquia de la Santa Cruz, en Salta. Con el correr de los meses, empezaron a pernoctar allí y se les unieron las mujeres. Fueron creciendo: viajaban a evangelizar a través de la música y la alegría y se fueron sumando más seguidores. En 1997, ya había cuatro casas de la congregación, dos de mujeres y dos de varones. En 1998, la comunidad se expandió a México y luego a diferentes provincias como Santiago del Estero y Buenos Aires. También a la Patagonia.

Rosa estaba siempre dispuesto a hacerse cargo de parroquias abandonadas o instituciones de la Iglesia en crisis y con su habilidad para conseguir fondos y atraer nuevas vocaciones en épocas en que escaseaban, las fortalecía y hacía crecer. Así, la congregación se esparció sin límites.

Flojos de papeles

Según una exintegrante de la congregación, que gozó de la confianza de Rosa, no todo estaría en regla en los orígenes del Instituto ."Yo creo que Rosa presionó al arzobispo Blanchoud y que éste aceptó a regañadientes, porque Rosa sabía muchas cosas del obispado en aquél momento que cuando después empezaron a investigar desde El Vaticano, se dieron cuenta de que algo se había pasado por alto: faltaba un papel, un permiso que no se había mandado a Roma".

"Eso abría la puerta a revisar la legalidad. Por eso, venían inspecciones de visitadores canónicos muy seguido y a algunos de nosotros nos entrenaban mucho para contestarles. Había quienes no querían prestarse a eso y se iban ese día a su casa de vacaciones, pero otros nos quedábamos", recuerda.

Otro exmiembro del instituto señala que la aprobación original estaba viciada porque no están contempladas en el derecho canónico congregaciones femeninas y masculinas, como el Instituto.Por lo tanto, la aprobación era" inválida e ilícita". Recién se rectificó este vicio de origen entre los años 2008 y 2009. El proceso culminó con una misa de "sanación en raíz".

"Ese defecto que existía abría la puerta a revisar la legalidad. Por eso, venían inspecciones de visitadores canónicos muy seguido y a algunos de nosotros nos entrenaban mucho para contestarles. Había quienes no querían prestarse a eso y se iban ese día a su casa de vacaciones, pero otros nos quedábamos", recuerda.

"Para la aprobación diocesana se mintió mucho, hubo mucha truchada. Incluso hubo varios sacerdotes cercanos a Rosa que dejaron la congregación en ese momento", señala el otro miembro.

El régimen instituido por Rosa para los miembros masculinos y femeninos de la comunidad incluía aspectos compatibles con la clausura pero también con la actividad apostólica. "En ese sentido, era un poco un mamarracho", señala la exreligiosa, aunque reconoce que "al principio nosotras cocinábamos y planchábamos para los varones, y después nos rebelamos porque queríamos salir a la calle a evangelizar".

Pero las razones por las que se comenzó a investigar en la justicia canónica a Rosa y la congregación, incluso antes de conocerse las múltiples denuncias por abusos sexuales, se mantienen todavía en un hermetismo total.

Limpieza de conciencia

El padre Jorge Crespo, uno de los primeros miembros de la comunidad formada por Rosa habló en el año 2015 con un periodista del diario Perfil y le hizo interesantes revelaciones de las razones por las cuales se lo investigaba en ese entonces. Según el cura, "a Rosa lo involcuraron con una persona que estaría ligada al narcotráfico y que hace donaciones para limpiar su conciencia". Crespo aclaró que "cuando se escucha la palabra droga, eso no significa que el padre Rosa se drogara ni que drogara a sus feligreses".

Del mismo modo que en México, en Salta la religiosidad de los narcotraficantes y el flujo de dinero de donaciones de procedencia poco clara hacia la congregación se transformaron en un cóctel explosivo para Rosa. “Nosotros nos manejamos con donaciones y es la gente la que aporta dinero”, dijo el sacerdote. “El drama es que en estas donaciones entró plata que no se sabe de dónde sale y ahora el padre deberá justificarla”.

Rosa era visto en Salta conduciendo un coche de alta gama. “Si el padre declara que recibió cierta cantidad de dinero, tendrá que demostrar en qué la gastó. Él tiene que demostrar, por ejemplo, cómo se compró el auto”, le dijo Crespo al entrevistador de Perfil. Crespo describió la forma de solicitar donaciones que regía en el Instituto: “Se le pide colaboración a la gente que uno conoce. Él conocía a personas de dinero que se comprometían a ayudar. Muchos colaboran de buena voluntad, otros para limpiar su conciencia”.

“Los curas, a veces, somos inocentes, no sabemos de dónde viene lo recibido. Sé que se está investigando a alguien que es benefactor y ahí lo salpican al padre Rosa”, concluyó, a manera de disculpa. Según otro testimonio, Rosa habría recibido dinero del poderoso narco Chapo Guzmán para reparar el techo de un convento en México.

El territorio de Salta es una de las fronteras por las que pasa la droga que ingresa al país desde Bolivia para ser consumida en el mercado interno o en su camino a Europa.