الشيخ ابن عثيمين: أحكام الشيخ الألباني على الأحاديث بصحة أو ضعف ليست القطعية الفاصلة ولا الملزمة

Существует такое явление, как вынесение обвинительных решений о больших ученых и имамах религии за их противоречие мнениям шейха аль-Альбани. А точнее: вынесение решений, что они отклонились от сунны, противоречат доводам, оставляют достоверные хадисы и следуют слабым хадисам, которым нельзя следовать, исходя из того, что они не следуют наиболее явному смыслу тех хадисов, которые назвал достоверными шейх аль-Альбани, или ссылаются на те хадисы, которые слабыми назвал шейх аль-Альбани.

Не углубляясь в то, что применение хадисов в решениях — это область гораздо более сложная и глубокая, чем представляется тем, кто думает, что все, на что нет прямого достоверного хадиса, отвергается и является нововведением, можно подытожить, что корень проблемы в том, что всех предшествующих имамов, мухаддисов, хафизов некоторые люди стали мерить и судить по шейху аль-Альбани и его мнениям. В свете данного обстоятельства будет полезным ознакомиться со следующими словами шейха Ибн Усаймина, который, как будет видно, не возводил шейха аль-Альбани в эталоны хадисоведения и не признавал, что его решения — окончательны и абсолютно истинны, и что само по себе противоречие им — ошибка и отклонение от сунны.

Говорит шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин: «Также второй вопрос, которым я задаюсь и надеюсь, что (им займутся) студенты, у которых есть рвение в науке хадиса, его уточнения (тахкыка), или, если более правильно — анализа его путей (тахриджа). Этот вопрос о добавке «уа баракатух» в саляме. О словах «ассаляму алейкум уа рахмату-Ллахи уа баракатух» в молитве — достоверна ли эта добавка?

Ибн Хаджар говорит в «Булюг», что цепочка передатчиков (иснад) — достоверна, но кое-кто из молодых братьев, занятых хадисоведением, сказал мне, что эта добавка недостоверна. И сказал, что он написал об этом исследование. Сказал он мне это год назад. Но он, свят Великий Аллах, сказал, что предоставит это исследование, и не принес его. Мы уехали. Мы были в Таифе, проводили серию уроков, которая была до недавней, и он сказал мне, что этот вопрос он уточнил и увидел, что добавка недостоверна. Я попросил у него принести это исследование, но мы уехали прежде, чем он принес его. И мы надеемся, что браться, которые любят заниматься путями передачи хадисов, исследуют для нас этот вопрос».

Ученик: …

Шейх: «Да? Да. Но этого мало. Этого недостаточно сейчас. Потому что шейх аль-Альбани, да поддержит его Аллах в выборе верных шагов, постоянно называет достоверными слабые хадисы и называет слабыми достоверные. Шейх Абдуллах ад-Дувейш, да помилует его Аллах, написал книгу по этой теме — о том, что аль-Альбани назвал достоверным, в то время, как оно слабое, или что он назвал слабым, в то время как оно достоверное. Человек — это человек. Слова каждого могут быть приняты и могут быть оставлены.

И мы надеемся, что братья, которые занимаются исследованиями хадисов, исследуют для нас этот вопрос, поскольку участились сейчас вопросы о нем».

Сл. «Шарх Зад аль-мустакни'», китаб аз-Закят, 10-а.

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين: «كذلك أيضا مسألة ثانية باسأل عنها وأرجو من الطلبة الذين عندهم حرص على علم الحديث وتحقيقه أو تخريجه على الأصح زيادة «وبركاته» في السلام، في السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في الصلاة هل هي ثابتة؟ ابن حجر يقول في «البلوغ» بإسناد صحيح لكن قال لي بعض الإخوة من شباب الحديث قال إنها ليست بصحيحة وقال إنه كتب في ذلك بحثا قاله لي قبل العام ولكنه سبحان الله العظيم على أنه بيجيبها لي لكن ما جاء به، سافرنا كنا في الطائف في الدورة التي قبل القريبة وقال لي إن هذه حقّقتها فرأيتها غير صحيحة فطلبت منه أن يحضره لي لكن سافرنا قبل أن يأتي به فنرجو من الإخوة الذين يحبون تخريج الحديث أن يُحرّروا لنا هذه المسألة».

الطالب: … .

الشيخ: «نعم، إي نعم، لكن ما يكفي هذا، ما يكفي لأن الشيخ الألباني وفّقه الله دائما يُصحح أحاديث ضعيفة ويضعف أحاديث صحيحة وقد ألّف الشيخ عبد الله الدويش رحمه الله كتابا في هذا الموضوع فيما صحّحه الألباني وهو ضعيف أو فيما ضعّفه وهو صحيح والإنسان بشر كل يؤخذ من قوله ويترك فنرجو من الإخوة الذين يُحرّرون الحديث أن يُحرّروا لنا هذه المسألة لأنه كثُر فيها السؤال الأن».

استمع: شرح زاد المستقنع، كتاب الزكاة، الشريط 10، الوجه أ.

P.S. Некоторые братья, несмотря на название публикации, название ролика и пояснение перед ним, поняли из этих слов шейха Ибн Усаймина, что он совершенно не считается с шейхом аль-Альбани в науке хадиса. Но дело обстоит не так. Эти слова шейха Ибн Усаймина следует понимать в свете известных отношений между ним и шейхом аль-Альбани с взаимным уважением и признанием. Шейх Ибн Усаймин признавал шейха аль-Альбани как мухаддиса, о чем говорил прямым текстом. И также говорил, что сам иногда делает за ним таклид в постановлениях о достоверности хадисов, как уже было опубликовано на сайте: https://muntaqa.info/ustaklid. А эта запись говорит о том, что шейх Ибн Усаймин, в отличие от русскоязычных проповедников, ставящих во главе угла мнения шейха аль-Альбани, не относился к его мнениям, как к окончательному решению вопросов. Признавал, что у шейха аль-Альбани много ошибок. Признавал, что другие ученые, которые опровергали шейха аль-Альбани, бывали правы в своих опровержениях. И в этой позиции шейха Ибн Усаймина прекрасный урок для тех, кто заявляет об уважении к нему, но всю религию толкует под мнения шейха аль-Альбани и его суждения о хадисах.