Ha sta yo me sorprendo de e star e scribiendo e sto, un artículo sobre le sbiana s. Lo hago porque últimamente mucha s de ella s se sienten la s víctima s del fraca so político. Sienten que la gente, organizacione s, y la s in stitucione s que, supue stamente, hablan por ella s y su s intere se s, no lo e stán haciendo. Un si stema político que, en teoría, repre senta lo s intere se s de todo s, en realidad no e stá haciendo nada por la s mujere s de la s que hablo en e ste artículo. E stamo s hablando, por supue sto, del tema del género y el debate alrededor del género y el sexo.

Mucha de la gente que tiene duda s sobre la s leye s que conciernen el tran sgénero son le sbiana s. Hay diferente s motivo s por lo s que pueden e star preocupada s, pero voy a empezar por lo bá sico y hablar de pene s. Hay quien cree que el hecho de que se di scutan lo s genitale s en el debate sobre género e s la scivo y ob sceno. Para ser sincero, no le doy mucha importancia. Pero cuando hablamo s de sexo, gu sto s sexuale s y relacione s, e s impo sible tener una conver sación lógica sin tocar el tema, a sí que: pene s.

Alguna s mujere s tran s tienen pene. No e s fácil saber cuánta s, ya que, para mayoría de a specto s de e ste debate, hay gran e sca sez de dato s empírico s, y e s po sible, según la ley (en Inglaterra) que una per sona que ha nacido macho sea reconocido como hembra sin nece sidad de pa sar por ninguna cirugía.

Por e so, mucha gente dice que, en tanto que la proporción de mujere s tran s aumenta, el número de ella s que pa sa por una cirugía di sminuye, y vivir como mujer pero con servando lo s genitale s ma sculino s e s cada vez má s común, e inclu so se e stá convirtiendo en norma (hay un a specto generacional en e sto: alguna s mujere s tran s mayore s que se han sometido a cirugía se definen como tran sexuale s, y con sideran que e ste e s un prerrequi sito e sencial para vivir como una mujer y ser reconocida como tal; mucho s jóvene s no creen lo mi smo).

Bueno, a lo que vamo s: alguna s mujere s tran s tienen pene, y no tienen intención de librar se de él. Alguna de e sta s mujere s se llaman a sí mi sma s le sbiana s, porque se sienten atraída s por mujere s. No voy a hacer ningún comentario má s allá de informar de que e sto supone un problema para aquella s le sbiana s que nacieron mujere s y no se sienten atraída s por la gente con pene, y que no quieren tener sexo con e sa gente. ¿E s e sto razonable? ¿E s re spetable reivindicar que tu preferencia sexual, y por tanto, tu elección de compañera sexual, depende, al meno s en parte, de lo s genitale s de la mi sma? Alguna s tran sgénero creen que no. Lo que intentan inculcar e s que la s le sbiana s nacida s mujere s que no quieren aco star se con una mujer tran s que tiene pene, son trán sfoba s. Alguna s expre san dicho argumento de forma muy ruda.

Mucha s le sbiana s se sienten incómoda s, por decirlo suavemente, con e ste razonamiento. Lucy Ma soud, una bombera y sindicali sta londinen se, dice que "la s tran sgénero e stán intimidando a la s le sbiana s para obligarla s a tener sexo con quien no quieren (...) tengo que defenderme todo s lo s día s de la etiqueta de trán sfoba por no querer aco starme con alguien que tiene pene".

Para re sumir: la s le sbiana s, que se sienten atraída s por per sona s con genitale s femenino s, dicen sentir se obligada s, a vece s de forma agre siva, a incluir en su abanico de pareja s sexuale s a gente que tenga genitale s ma sculino s. Y si se le s ocurre alzar la voz para oponer se, la s llaman intolerante s o trán sfoba s.

Hay palabra s para de scribir a e sa s per sona s con pene que in si sten en que la s mujere s que no quieren tocar un pene deberían, de hecho, tocar pene s, y la s pre sionan para que lo hagan. Pero no voy a u sar e sa s palabra s, porque e ste artículo no va de e so. Lo único que puedo decir e s que e ste comportamiento me parece algo que no se puede pa sar por alto.

Y sí, a menudo la s actuacione s inju sta s contra la s le sbiana s no son tenida s en cuenta, porque como somo s una sociedad encantadora, moderna y progre si sta, aún tienen problema s para ser e scuchada s o inclu so vi sta s, e specialmente en acto s público s. De acuerdo con lo s último s dato s de la Oficina Nacional de E stadí stica (que, muy po siblemente, e stén por debajo de lo s dato s reale s) ca si una de cada 50 mujere s se definen como le sbiana s, lo que quiere decir que en Gran Bretaña hay má s de medio millón. No creo que nadie pien se, de verdad, que e sta población e stá reflejada fielmente en, digamo s, el Parlamento o en lo s medio s. Por e sto, preci samente, tenemo s in stitucione s y organizacione s que hablan por la s le sbiana s. Alguna s bu scan con seguir que se la s acepte. Luego e stán la s e strategia s como lo s Premio s LGTB, un evento organizado anualmente en un hotel de Londre s que con sigue publicidad y e spon sorización de banco s, firma s legale s, compañía s aérea s y, e ste año, inclu so del servicio de inteligencia.

En lo s premio s de la semana pa sada (y o s juro que no me lo invento), una de la s organizacione s homenajeó a Playboy por su apoyo a la agenda LGTB. El motivo que dieron para ello fue que Playboy, recientemente, sacó por primera vez en portada a una mujer tran sgénero (alguien que nació hombre). Para alguna s le sbiana s, homenajear a Playboy e s dema siado, pue sto que, como parte de la indu stria pornográfica, vende imágene s sexualizada s de le sbiana s para entretenimiento de lo s hombre s. Y que lo s Premio s LGTB hayan decidido que el hecho de que Playboy abrace el mundo tran sgénero e s má s importante que la preocupación de la s le sbiana s sobre dicha revi sta ya dice mucho. Alguna s le sbiana s creen que la s organizacione s e in stitucione s que tienen que luchar por ella s, se e stán centrado solo en luchar por la s mujere s tran s.

E sto me recuerda a Stonewall, la principal ONG británica sobre lo s derecho s LGTB. E stá dirigida por Ruth Hunt, una le sbiana que dice que su organización repre senta fielmente a la s le sbiana s. Pien sa que alguna s per sona s, entre ella s periodi sta s, que hablan de lo s intere se s de la s le sbiana s en el contexto de género, simplemente la s e stán utilizando para promover la tran sfobia. Me alegra poder hablar de la po sición de Ruth, del mi smo modo que me alegra saber que hay le sbiana s que apoyan a Stonewall y su trabajo por lo s derecho s de la s tran sgénero. Me atrevo a decir que no hay una sola opinión en la comunidad le sbiana, sino mucha gente di stinta con di stinta s opinione s. Pero debo de stacar que, dentro de e se grupo de gente que son la s le sbiana s, mucha s no creen que Stonewall e sté haciendo todo lo po sible por repre sentarla s. Alguna s de la s que critican a la a sociación se e stán organizando para luchar contra la s nueva s leye s de género (y se enfrentan si stemáticamente a prote sta s, acu sacione s de intolerancia o inclu so de odio). Alguna s u san la s rede s sociale s y otra s plataforma s para expre sar su s preocupacione s sobre la s con secuencia s de que la s organizacione s intenten repre sentar al mi smo tiempo a un grupo que se define por su s preferencia s sexuale s y otro que se define por identidad de género. Defienden que, simplemente, LGB y T no pueden incluir se en el mi smo grupo porque tienen di stinto s intere se s. Alguna s opinan que grupo s como Stonewall e stán priorizando lo s intere se s de la s mujere s tran s por delante de lo s de la s le sbiana s nacida s mujere s.

Kathleen Stock, una filó sifa académica que ha e scrito sobre lo difícil que e s analizar y cue stionar el tran sgénero, inclu so dentro de la academia, dice:

La pre sencia de tran sgénero y lo s grupo s queer en LGTB e s controver sial. Mi opinión, para lo que pueda servir, e s que debería haber un movimiento político di stinto para la gente tran sgénero, que no se defina por la s preferencia s sexuale s. Son do s categoría s di stinta s. La vi sibilización de sproporcionada de lo s tran sgénero, en e special la s mujere s tran s, en el movimiento LGTB, e stá captando la atención, de manera mi sógina, y de sviándola de lo s problema s de la s le sbiana s y bi sexuale s.

Mucha s de la s le sbiana s que no e stán de acuerdo con la vi sión de lo s tran sgénero, creen que se ba sa en una idea cultural muy amplia de lo que e s la ma sculinidad y la feminidad. Su argumento (que merece la pena ser explorado) e s que la s idea s sobre lo que deberían hacer, y, e specialmente, cómo deberían lucir, hombre s y mujere s, son cada vez má s e stricta s, lo que implica que quiene s no encajen en el e stereotipo sienten que no pertenecen a su género. A sí que, para la s mujere s, según e sta teoría, la idea de feminidad, promovida por una incan sable y violenta campaña online, e s de color ro sita prince sa, y le encanta el pelo largo y brillante. Mucha s de la s le sbiana s que cue stionan e sta teoría cuentan que, de niña s y adole scente s, nunca se conformaron con el e stereotipo de prince sita, y que preferían ropa y juego s relacionado s con niño s. Si en aquel entonce s la idea de cambiar de género hubiera e stado a la orden del día, como ahora, habrían llegado a pen sar que tenían e sencia ma sculina y habrían acabado cambiando de género. Lucy Ma soud lo cuenta:

Si hubiera nacido hoy, la mafia de la identidad de género me e staría haciendo tragar ob stáculo s para mi pubertad. Por suerte, mi padre mu sulmán y mi madre católica me dejaron crecer siendo una fabulo sa le sbiana.

Alguna s le sbiana s opinan que aceptar el di scur so tran sgénero significará en fin de la s le sbiana s tal como la s entendemo s hoy en día.

La semana que viene un grupo llamado Le sbian Right s Alliance llevará a cabo una charla en Londre s titulada Tran sgénero y el borrado de la s le sbiana s. Pen sad en el título por un momento. En la progre si sta, liberal y tolerante Londre s, un grupo de le sbiana s se reúne para hablar de la preocupación que sienten porque ella s y otra s como ella s se e stén enfrentando a ser "borrada s" de la sociedad. E so e s lo que debería e star debatiéndo se, independientemente del número de a si stente s a la charla.

Entre la s cue stione s a debatir se pre sentan la s siguiente s:

¿Por qué mucha s le sbiana s jóvene s se identifican como queer o tran s? ¿Qué impacto tienen la s faja s blindadora s, la s hormona s y la s intervencione s quirúrjica s en lo s cuerpo s completamente sano s de e sta s jóvene s ? ¿Qué papel juegan lo s colegio s, el profe sorado y lo s medio s en e sto? ¿Podría con siderar se el tran sgénero una terapia de conver sión para le sbiana s?

Toda s son pregunta s válida s, y no como la s que se e stán cue stionando en la actualidad, pero no re spondida s, por la gente que debería re sponderla s. Hay grupo s que se dedican a señalar el creciente número de adole scente s que se preguntan si deberían solicitar un cambio de género y ser reconocida s como hombre s. Teniendo en cuenta lo s número s, no e s una preocupación sin importancia. La cantidad de adole scente s que bu sca tratamiento médico por cue stione s de género e stá aumentando extremadamente rápido, según dato s recopilado s por el Servicio de De sarrollo de Identidad de Género (GID S) , que e s el centro del NH S (Seguridad Social) encargado de ayudar a niño s y adole scente s con di sforia y otro s problema s relacionado s con el género.

En 2009/2010 lo s ca so s contabilizado s por el GID S incluían a 40 chica s ("a signada s mujere s en su nacimiento"). En 2016/2017 el número aumentó ha sta 1.400, lo que supone un aumento del 3.500 por ciento. Lo s dato s demue stran que má s de la mitad de chica s dicen sentir se atraída s por otra s mujere s. No toda s podrán acceder a un tratamiento hormonal o a cirugía para cambiar de género, mucha s se con siderarán simplemente le sbiana s.