Jay-Z gebraucht auf seinem neuen Album antisemitische Klischees. Kann man so etwas rechtfertigen? Und was ist mit den anderen Rappern, die nicht nur judenfeindlich sind, sondern sexistisch und homophob?

Der Judenhass und Frauenhass und Schwulenhass wohnen im Rap – ja, sie sind die bösen Untermieter. Doch wenn man Rap mag und Rap hört, rettet man sich in einen Reflex, der hilft, das alles zu ertragen. Um Hass auf Juden, Schwule, Frauen geht es nicht, es geht um mehr, sagt der Reflex im Kopf, und der Kopf nickt. Denn man lernt elastische Arten der Rechtfertigung. Sie sind wie Muskeln, werden athletischer, je mehr man hört, helfen im Kampf gegen Kritik an Rap.

Und jetzt wollen sie im Kampf gegen die Kritik an Jay-Z wieder helfen. Es geht um seinen Song „The Story of O.J.“, auf „4:44“, seinem neuen Album. Es ist der Kampf um eine Zeile, die Line, die er da rappt, technisch perfekt, im Inhalt unerträglich: „You wanna know what's more important than throwin' away money at a strip club? Credit / You ever wonder why Jewish people own all the property in America? This how they did it“.

Wie bitte? Juden, denen Amerika gehört? Warum rappt Jay-Z das? Weiß er, dass es antisemitisch ist? Unangenehme Fragen - ja. Doch dann kommt der Reflex, kommt die Elastik der Rechtfertigung, die sich wie Muskeln im Kopf in Jahren aufgepumpt hat.

Schuld sind die Jahre mit Jamal, mit James, mit Mehmet. Schuld ist ein Spielplatz. Auf diesem Spielplatz waren deutsche Kinder die Ausnahme, denn deutsche Kinder gingen in den Hort. Die Eltern von James, Jamal und Mehmet wussten nicht, was ein Hort ist, wussten nicht, wie sie ihre Kinder dorthin schicken. Sie sprachen Deutsch gebrochen, kaum, so wie auch meine Eltern damals. Deshalb die Treffen auf dem Spielplatz, deshalb die Freundschaft. Zuerst zusammen klettern, schaukeln und später irgendwann rumsitzen, reden, weil man fürs Klettern, Schaukeln zu erwachsen war.

Mehr zum Thema 1/

James, Mehmet und Jamal und ich gehörten nicht dazu. Und weil wir spürten, dass die anderen anders sind, und heimlich genau so sein wollten wie die, die nach der Schule hinter einem Zaun spielten, kam Wut und kamen Träume. Träume von Flugzeugen, die uns gehören würden, die uns in unsere Heimatländer fliegen. Träume von Geld, so viel, dass alle neidisch wären. Und Wut auf die, die alles hatten hinter ihrem Zaun, die aber noch mal neidisch werden, wenn das Geld und die Jets da sind. Aus den Gesprächen wurden Lines. James, Mehmet und Jamal rollten sie selbstverständlich über Beats, den der billige Gettoblaster von Jamal abspulte. So trat der Rap ins Leben, diese Musik, die spricht von einem Leben, das man hat, das man haben will.

Geschichten, die Literatur so nicht erzählt

Warum diese Geschichte? Weil Rap auch Sehnsucht ist. Weil er Ausdruck von Träumen ist, von Wut, die richtig ist, berechtigt ist. Weil Rap manchmal Geschichten so erzählt, wie sie Literatur oft nicht erzählen kann. Weil die Musik, die man mag und man hört, immer zu tun hat mit dem Leben. Und weil die Freundschaft zu James, zu Mehmet, zu Jamal auch Training war. Training für die elastischen Rechtfertigungen, die sich jetzt im Kampf um Jay-Z verdrehen.

Der Kampf geht so: „The Story of O.J.“ beginnt mit Nina Simone - Zitate, ein Sample aus „Four Women“. Simone singt über Frauen, die in den Augen Weißer schwarz sind, sich aber wehren gegen die Zuschreibung von Schwarz. Wenn Jay-Z das zitiert, geht es Jay-Z also um den Rassismus. Er rappt, so gut, dass Kopf und Körper zucken, rappt: „Light nigga, dark nigga, faux nigga, real nigga / Rich nigga, poor nigga, house nigga, field nigga / Still nigga, still nigga“. Das alles sind Klischees von Schwarzen. Deshalb kommt danach das Klischee von Juden vor - das muss so sein. Oder doch nicht?

Das Video zu „The Story of O.J.“ hilft in dem Kampf um Jay-Z. Ein Zeichentrick, schwarz-weiß, er zeigt rassistische Karikaturen: Schwarze, die dicke Lippen haben, schmale Schädel. Das sagt doch alles: Es geht um Stereotypen. Oder doch nicht? Repeat. Die Kraft geht aus, und auch die Arten der Rechtfertigung.

Denn Jay-Z spielt zwar mit Klischees, doch die Metaphern hat er nicht im Griff, verliert sich immer wieder in sich selbst. Nachdem die Line über die Juden kommt, kommt Jay-Z wie zur Ablenkung sofort zu sich, zu seinem Geld: „I bought some artwork for 1 million / 2 years later, that shit worth 2 million / Few years later, that shit worth 8 million“.

Jay-Z spreche den Juden ein Kompliment aus, schrieb Guy Oseary ins Internet. Er selbst ist Jude und Manager von U2, von Amy Schumer, von Madonna. Aber Ressentiment ist niemals Argument, auch wenn es positiv gemeint ist. Die Anti-Defamation League, eine Organisation, die gegen die Diskriminierungen von Juden kämpft, kritisiert die „O.J“-Line, doch sagt sie, dass alles keine Absicht wäre.