Der alltägliche, traditionelle Islam birgt viele Keimlinge in sich, aus denen im passenden Gewächshaus eine extreme Interpretation aufblühen kann. Das betrifft den IS, aber auch die AKP und Hamas.

Muslime beim Freitagsgebet in der Sehitlik-Koschee in Berlin-Neukölln

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Es ist nur wenige Tage her, da war ich in Bonn eingeladen zu einer Diskussion mit dem Großmufti von Ägypten. Es ging um Toleranz und Frieden, ein interkultureller Dialog, all das Schöne und Gute, das wir uns als Demokraten wünschen.

Tatsächlich hat der Großmufti in seinen Beiträgen viel über die große Toleranz des Islam und das friedliche Miteinander gesprochen, über die Akzeptanz der anderen und die Freundlichkeit der Frommen.

Im Anschluss an die Diskussion wollte ich gern ein gemeinsames Bild mit dem Großmufti machen. Aber er und seine Berater verweigerten sich. Ihre Erklärung: Mit einem israelischen Staatsbürger, also mit mir, einem arabischen Israeli, wolle der Großmufti nicht auf dasselbe Bild.

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Das war wieder eine der Situationen, in denen ich, sprachlos und traurig, die Doppelmoral meiner Glaubensbrüder erlebe. Wir sprechen beide Arabisch, wir gehören derselben Religion an, wir waren beide bereit, miteinander zu debattieren, gute und versöhnliche Worte auf dem Podium zu sprechen, Worte, die das Publikum im Saal hören sollte und wollte. Und dann das.

Es ist doch nur das Verweigern eines Handschlags

Der große Gelehrte hatte nach dem offiziellen Teil seine Maske fallen lassen und mir sein wahres Gesicht offenbart, was all seine schönen Worte auf dem Podium Lügen strafte.

Der Psychologe und Autor Ahmad Mansour Quelle: Stephanie Pilick/dpa/picture alliance

Es sei doch aber nur eine kleine Geste, höre ich andere sagen. Es ist doch nur das Verweigern eines Handschlags zur Begrüßung.

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Es sei doch nur ein Kopftuch, nur eine besondere Frömmigkeit, nur eine Ängstlichkeit gläubiger Eltern, wenn sie die Töchter nicht auf die Klassenreise ließen oder nicht zum Schwimmen schicken wollten. Das seien doch alles harmlose kulturelle Eigenheiten.

Leider summieren sich diese Symptome, und sie sind nicht harmlos. Das ganz „gewöhnliche“ oder „traditionelle“ Verständnis eines Islam, wie wir ihm heute hunderttausendfach in Europa begegnen, hat durchaus etwas mit dem extremen Bild des Islam zu tun, das die Fundamentalisten für sich beanspruchen, etwa Salafisten, Wahhabiten oder der sogenannte Islamische Staat.

Wird Terror von den „Fremden“, von außen, eingeschleppt?

Der alltägliche, traditionelle Islam birgt viele Keimlinge in sich, aus denen eine extreme Interpretation aufblühen kann, sobald das geeignete Gewächshaus vorhanden ist.

Wie alt, woher – und wie gefährlich? Der Attentäter von Würzburg wurde geradezu mustergültig integriert: Beratung, Praktikum, Pflegefamilie. Und dennoch radikalisierte er sich und griff Menschen an. Wie groß ist also die tatsächliche Gefahr? Quelle: Die Welt

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Derzeit ist die deutsche Öffentlichkeit schockiert über den Jugendlichen in Würzburg, der in einem Zug mit der Axt auf Passagiere losgegangen ist und jenen, der sich in Ansbach in die Luft sprengte. Viele fürchten, dass mit den Flüchtlingen ganze Gruppen religiöser Extremisten zu uns gekommen sind, dass der Terror von den „Fremden“, von außen, eingeschleppt wurde. Das wird man erst noch sehen.

Doch wahr ist: Fast alle islamistischen Terroristen, die aus Europa nach Syrien ausreisen oder in Europa Anschläge verübt haben, sind junge Europäer. Sie sind hier geboren und aufgewachsen.

Es sind Jugendliche, die hier zur Schule gegangen sind, unsere Sprache sprechen und zu dieser Gesellschaft gehören. Wo wir von Islamismus sprechen, muss die Rede sein von deutschen, von europäischen Zuständen.

Eines scheint mir komplett ausgeschlossen: Dass sich der „nette, unauffällige Junge“, wie er beschrieben wurde, quasi über Nacht in einer „Turboradikalisierung“ zum Täter entwickelt hat, wie jetzt gelegentlich auch in Sicherheitskreisen vermutet wurde.

Nirgends entsteht der Entschluss, „Ungläubige“ umzubringen, von heute auf morgen. Er ist das Ende eines Prozesses, der schleichend geschieht, eben im Gewächshaus der Gelegenheiten.

Radikalisierung bleibt oft lange unsichtbar

Wenn jemand in einer Krise steckt, etwa mit Schule, Freundin, Elternhaus, vielleicht mit Gefängnis, Schulden, Drogen, falschen Freunden – dann muss nur ein Salafist als Lichtgestalt auftauchen und schon bekommt das Leben Struktur, Orientierung, gelten klare Regeln: halal und haram, rein und unrein.

Nizza-Attentäter plante Tat seit Monaten Der Attentäter von Nizza hat seine Tat mit der Hilfe von mindestens fünf Komplizen geplant. Das gab die Staatsanwaltschaft in Paris bekannt. Der Anschlag selbst sei seit Monaten geplant worden. Quelle: Die Welt

Die Welt besteht aus Gläubigen und Ungläubigen. So musst du essen, so sprechen, beten, arbeiten, handeln – das findet Allah gut, dann lieben dich die Brüder. Wer das alles nicht tut, ist schlecht, wird verteufelt, als Feind gesehen, und wir, wir sind die Elite. Wir sind die Guten.

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Solchen ideologisch aufgeladenen Hass erwirbt niemand im Schnellkurs. Oft bleibt Radikalisierung lange unsichtbar. Nach außen sieht man häufig höfliche, wenn auch ein wenig fromm wirkende Jugendliche.

Auf ihrem Weg der Radikalisierung begegnen diese jungen Menschen vielem, was sie von klein auf kennen: einem Mufti oder Imam, der auf Israel und „die Juden“, auf den Westen und Amerika schimpft, einem Geistlichen, der Frauen nicht die Hand gibt, Väter, die Töchter für „Unkeuschheit“ und Söhne für „Ungehorsam“ bestrafen, weil sie gewagt haben, selber zu denken oder zu handeln.

Opferrolle, Angstpädagogik, Lebensfeindlichkeit

Ihre ganze Sozialisation über wurden subkutan oder direkt solche Haltungen und Positionen vermittelt, teils in der Erziehung, teils in religiösen Erzählungen. Oft werden aber in Familie und im Alltag pragmatische Kompromisse geschlossen zwischen Ideal und Wirklichkeit, es kann auch mal gelacht werden, es muss nicht immer brutal konsequent jede Vorschrift befolgt werden.

Aber wenn man diese „traditionellen“ Einstellungen auf die Spitze treibt, wenn man sie festschraubt in ein geschlossenes Weltbild, dann bleiben nur noch Gut und Böse, Halal und Haram, Weiß und Schwarz übrig. Da es von vornherein um ein dichotomisches Weltbild geht, lässt sich aus einem Islam ohne große Mühe der Islamismus machen.

Opferrolle, Buchstabenglaube, Angstpädagogik, Sexualfeindlichkeit, Lebensfeindlichkeit. Das alles sind Aspekte, die zu einem Denken führen, das einerseits Autorität blind akzeptiert und auf der anderen Seite eigene Verantwortung, Individualität scheut, sogar verabscheut, und damit die Jugend anfällig macht für die Radikalisierung.

Mein eigenes, intimstes Lebendigsein gehört der Familie, nicht mir

Der Koran wird nicht als historisch entstanden gesehen, sondern als „von Allah“ diktiert. An keinem Wort darf man rütteln, nichts bezweifeln, nichts historisch einordnen oder infrage stellen. Damit all das nicht geschieht, arbeitet eine Angstpädagogik mit der Furcht vor der Hölle, vor Höllenstrafen. Besonders verfolgt wird eine selbstbestimmte Sexualität.

Lust am eigenen Körper, Lust an Verliebtheit und Liebe sind tabu. Dahinter steckt das Dogma, dass mein eigenes, intimstes Lebendigsein nicht mir gehört, sondern der Familie, dem Clan, der Gruppe und der Religion.

Mir haben Lehrer erzählt, wie aufgebracht Eltern reagierten, weil ein Lehrer erschöpften Kindern in der Grundschule empfohlen hatte, während der Hitze im Ramadan einen Schluck Wasser zur trinken. Die Eltern richteten eine Beschwerde an die Schulaufsichtsbehörde, ihre Religion werde nicht respektiert.

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Die Behörde forderte in dem Fall die Lehrer tatsächlich zu mehr Respekt auf. Dies ist nur eines von vielen Beispielen für die Idee der Opferrolle der Muslime, einem starken Wir-Ihr-Schema. Grob umrissen schaut es so aus: „Wir werden unterdrückt. Ihr, der Westen, Europa, die Juden, Israel, die Medien, seid unsere Feinde, ihr lehnt uns und den Islam ab. Wir müssen uns wehren.“

Sie leben hier, sind aber gar nicht hier angekommen

Untermauert wird die autoritätshörige Haltung durch patriarchalische Strukturen. Wie soll es da zu einer Liebe zur Demokratie kommen, zum Bejahen von Gleichberechtigung und Kritikfähigkeit, von Rechtsstaat und Säkularismus?

Eine Trennung von Religion und Staat ist in diesem Denkgebäude gar nicht vorgesehen – und bei den Radikalisierten gilt der demokratische Staat der „Ungläubigen“ sowieso gar nichts mehr. So leben also viele Tausende unter uns, denen demokratische Grundrechte nichts bedeuten – und ich sage: Sie sind gar nicht hier angekommen.

Wo die Werte der Demokratie schon „traditionell“ abgelehnt werden, da ist die Basis gegeben, auf die radikale Ideologien aufbauen. Wir sollten nicht nur vom IS sprechen, unserem Lieblingsfeind, sondern auch von der Hamas, auch von den Anhängern der AKP in der Türkei.

Integration ist mehr als Sprachkenntnis, Bildung und Teilhabe am Arbeitsmarkt. Nach diesem Verständnis waren auch die Attentäter um Mohamed Atta vom elften September bestens integriert – fleißige Studenten auf dem Weg zum Ingenieur.

Eltern haben heute häufig Ängste vor westlicher Freiheit

Integration bedeutet auch, sozial und mental hier angekommen zu sein, sich nicht als Fremdkörper in dieser Gesellschaft zu fühlen, sich zum „Wir“ zu zählen. Das erfordert vielleicht auch, sich von Lebensmodellen, Denkwelten oder Verhaltensweisen seiner Eltern, Großeltern, Tanten und Onkeln zu lösen und sich mutig die Freiheit herauszunehmen, den für sich geeigneten Lebensweg zu suchen und einzuschlagen.

In Deutschland zu Hause - aber trotzdem fremd Überraschende Studie: Während sich die meisten Türkischstämmigen in Deutschland wohl fühlen, sieht sich jeder Zweite als Bürger zweiter Klasse. Fast die Hälfte hält Islam-Gebote für wichtiger als Staatsgesetze. Quelle: Die Welt

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Dann bezeichnen beispielsweise deutsch-türkische Jugendliche der dritten Generation sicherlich Erdogan nicht mehr als „ihren Präsidenten“. Das zu erreichen erfordert eine völlig neue, andere Integrationspolitik. Von der Kita, der Schule an müssen Menschen intensiv und langfristig begleitet werden.

Integrationskurse sollten weniger darauf setzen, dass man lernt, wo im Harz der Brocken liegt, als darauf, Dialog und Diskussion zu schätzen, neugierig zu sein. Das gilt in besonderem Maß auch für die neu angekommenen Flüchtlinge. Stellen Sie sich eine Familie aus Syrien vor, die seit einem Jahr hier lebt, Eltern und zwei kleine Kinder.

Wie werden sie in zehn Jahren miteinander am Esstisch sitzen, mit ihren Teenagern sprechen? Was wäre wünschenswert? Diese Eltern haben heute häufig Ängste vor westlicher Freiheit. Und wir müssen sie jetzt erreichen, während sie den Weg ihrer Kinder begleiten und prägen.

Auf naive, hilflose Signale müssen wir ganz verzichten

Die Gesellschaft muss sich endlich klar werden, was sie akzeptiert und was nicht. Soll das Kopftuch schon bei Grundschulkindern geduldet werden? Sollen Eltern die Kinder von schulischen Aktivitäten fernhalten dürfen, weil sie sie für haram halten?

Islamwissenschaftler - „Es handelt sich um ein Machtspiel“ Aus religiösen Gründen hat ein Berliner Imam einer Lehrerin den Handschlag verweigert. Die Pädagogin hat daraufhin ein Gespräch wegen des Sohns des Imams abgebrochen. Das sagt der Islamwissenschaftler Abderrahmane Ammar dazu. Quelle: Die Welt

Soll der grassierende Antisemitismus arabisch- und türkischstämmiger Kinder und Jugendlicher hingenommen werden, weil sie ja nur die armen Palästinenser bemitleiden?

Kann es sich die Gesellschaft leisten, dass kulturelle „Empfindlichkeiten“ als Ausrede herhalten für eine partielle Geschlechterapartheid? Dass ein muslimischer Vater der Lehrerin seines Kindes nicht die Hand gibt, weil sie als „unrein“ gilt, weil sie als Sexobjekt wahrgenommen wird?

Das alles weiterlaufen zu lassen, sendet falsche Signale. Naive Signale, hilflose Signale – auf die wir ganz verzichten müssen. Zur Prävention von noch mehr Radikalisierung wird jeder Weg gebraucht, Integrationskurse, die Schulen, das Internet.

Wir müssen uns unserer Werte sicher sein und für sie streiten

Sollen die muslimischen Dachverbände und Vereine mitwirken am Kampf gegen Islamismus, dann müssen sie in Wort und Tat ihre Positionen komplett überdenken und ändern, sich von den Stereotypen – von Opferrolle, Buchstabenglauben, Angstpädagogik, Sexualfeindlichkeit, Lebensfeindlichkeit – glaubwürdig verabschieden.

Leider spricht im Moment nichts dafür, dass dies geschieht. Und die zunehmende Radikalisierung in der Türkei, unter deren direktem Einfluss viele der Verbände und Vereine stehen, lässt hier im Moment auch nicht hoffen.

Umso klarer, unmissverständlicher und selbstbewusster muss die Demokratie auf die Frage der Integration Antworten finden. Die Politik muss sich endlich von ihrer Naivität verabschieden und klare Regeln auch und gerade für die Verbände aufstellen.

Aber zu allererst müssen wir als Gesellschaft, jeder einzelne von uns, sich unserer Werte sicher sein und diese in unseren alltäglichen Begegnungen am Arbeitsplatz, in der U-Bahn, in der Schule, der Universität, beim Sport, von allen Menschen in dieser Gesellschaft, unabhängig von Religion, Herkunft oder Hautfarbe, abverlangen und auch dafür streiten.

Ahmad Mansour ist Diplom-Psychologe und Programmdirektor der „European Foundation for Democracy“. 2015 erschien: „Generation Allah – Warum wir im Kampf gegen religiösen Extremismus umdenken müssen“