Wenn das Biologiebuch in der Wiener Volksschule «haram» ist In Wien machen die Migration und Versäumnisse bei der Integration den Schulalltag zur Herausforderung. Religiöse Konflikte nehmen zu, weil muslimische Frömmigkeit zu einer Art Jugendprotest geworden ist.

In vielen Wiener Volksschulen hat ein Grossteil der Schüler einen Migrationshintergrund. (Bild: Stanislav Jenis / picturedesk)

Es ist heiss und stickig im Klassenzimmer der 2B. Nur ein Teil der 11-jährigen Kinder nimmt aktiv an der Geschichtsstunde teil und beantwortet Fragen, etwa warum die Römer so viel wert auf ihr Strassennetz legten. «Alle Wege führen nach Rom», weiss ein Mädchen. Das habe sogar für die Kärntner Strasse gegolten, heute die bekannteste Einkaufsmeile der Wiener Innenstadt, erklärt die Lehrerin. Sie sei bereits zur Römerzeit angelegt worden, und ihre Verlängerung führe noch heute Richtung Süden. Ein Knabe hat den Kopf auf seinen Unterarm gelegt und döst. Die Lehrerin zieht ihm das Geschichtsbuch unter dem Arm weg, worauf er aufschreckt. «Guten Morgen», sagt sie ironisch, dabei ist es bereits Mittag. Sie versucht die Kinder zu motivieren: «Kommt, es dauert nur noch zehn Minuten.»

«Schulen ausser Kontrolle»

Der 2B gehören 25 Kinder an, benotet werden aber nur 12. Alle anderen gelten als sogenannte ausserordentliche Schüler, das heisst, sie verstehen so schlecht Deutsch, dass sie dem Unterricht nicht ausreichend folgen können. Einige sind erst seit kurzem in Österreich, manche bringen aber auch Defizite aus der Volksschule mit in die Mittelstufe. Dass einige der Schüler teilnahmslos wirken, liegt aber nicht nur an Verständnisschwierigkeiten und der Sommerhitze. Es ist einer der letzten Tage des islamischen Fastenmonats Ramadan. Manche Schüler fasten, obwohl Kinder von diesem Gebot eigentlich ausgenommen sind. Weil die Nahrungsaufnahme nur vor Sonnenaufgang und nach Sonnenuntergang erlaubt sei, bedeute dies, dass sie oft spät ins Bett gingen und vor fünf Uhr morgens geweckt würden, erklärt die Schuldirektorin Erika Tiefenbacher.

Die Neue Mittelschule (NMS) Schopenhauerstrasse, die sie leitet, liegt im gutbürgerlichen 18. Bezirk Wiens. Und doch ist es eine sogenannte Brennpunktschule. In allen 13 Klassen haben 80 bis 100 Prozent der Kinder Migrationshintergrund und eine andere Muttersprache als Deutsch. 20 Prozent der rund 280 Kinder gelten als ausserordentliche Schüler. Das ist in Wien keine Ausnahme. Während in ganz Österreich knapp 30 Prozent aller Volksschüler (bis 10 Jahre) eine andere Erstprache als Deutsch haben, sind es in der Hauptstadt 57 Prozent. An den NMS, der nichtgymnasialen Mittelstufe, beträgt der Anteil sogar über 70 Prozent.

Dennoch sagt Tiefenbacher, dass es ihre Schule in dieser Form eigentlich nicht geben dürfte. Gerade weil die NMS Schopenhauerstrasse in einem wohlhabenden Stadtteil liege, sei sie «umzingelt» von Privatschulen, erklärt die Direktorin. Wer es sich leisten könne, schicke seine Kinder an diese. Obwohl auch Privatschulen vom Staat subventioniert würden, hätten sie keine Auflagen, auch einige ausserordentliche Kinder aufzunehmen, was die Durchmischung verbessern würde. Das sei ein grosser Missstand, findet Tiefenbacher. «Zwei bis drei Kinder ohne Deutschkenntnisse pro Klasse sind kein Problem, die lernen so schnell.» Mehr aber seien zu viel.

Religionszugehörigkeit an Wiens Volksschulen 6- bis 10-Jährige, 2017, in Prozent 0 10 20 30 40 50 Christlich Muslimisch Keine Religion/keine Angaben Andere Religion Keine Angabe

Seit Monaten wird in Österreich intensiv über Missstände an den Schulen diskutiert. Ausgelöst wurde dies zum einen durch die Flüchtlingskrise. Zusätzlich zu bestehenden Versäumnissen bei der Integration brachte sie Kinder ohne Sprachkenntnisse und teilweise ohne Schulbildung in die Klassen. Zum anderen thematisierten einige Lehrer erstmals, wie stark der Islam in Zentrumsregionen mittlerweile den Schulalltag beeinflusse. Gegenüber der Rechercheplattform «Addendum» sagte eine Lehrerin, die seit 25 Jahren im Wiener Arbeiterbezirk Favoriten unterrichtet, sie habe Klassen, in denen vier Fünftel der Kinder nicht nur sprachlich, sondern auch kulturell erst zu integrieren seien. Für diese seien die Lehrer oft der einzige Kontakt zur Mehrheitsgesellschaft. Zudem nähmen religiös motivierte Konflikte zu. Muslimische Kinder lehnten Musik und Tanz ab, selbst das Biologiebuch gelte einigen als «haram» (nach islamischer Tradition nicht erlaubt), weil darin nackte Menschen abgebildet seien. Viele Schulen gerieten mehr und mehr ausser Kontrolle, erklärte die Lehrerin.

Eine Art Jugendbewegung

Die Aussagen sorgten für Aufsehen, zumal sie von einer sozialdemokratischen Gewerkschafterin stammten, die der rot-grünen Wiener Stadtregierung vorwarf, die Probleme aus politischen Gründen zu tabuisieren. Es handelt sich aber nicht um ein auf den Schmelztiegel Favoriten beschränktes Problem. Die Journalistin Melisa Erkurt arbeitet für das Migrantenmagazin «Biber» und besucht im Rahmen eines Projekts regelmässig für eine Woche Brennpunktschulen in Wien. Vor anderthalb Jahren beschrieb sie in einem vielbeachteten Artikel die «Generation haram», muslimische Jugendliche, die mitten in Wien eine neue Verbotskultur prägten. Vor allem Knaben massregeln demnach muslimische Kollegen, die rauchen, Mädchen mit tiefen Ausschnitten oder Lehrer, die sexuelle Aufklärung unterrichten. Dieser Trend sei umso stärker geworden, je mehr der Islam in Politik und Medien zum Thema gemacht worden sei, erzählt Erkurt. Es entwickle sich ein Solidarisierungseffekt. Oft seien es einige wenige Jugendliche, die sich als besonders gläubige Muslime aufspielten, und andere eiferten aufgrund des Gruppendrucks nach. Sie spornten sich beispielsweise gegenseitig zum Beten oder zum Fasten während des Ramadans an. Der Islam sei zu einer Art Jugendbewegung geworden, die als cool gelte.

Diese Aussage bestätigt eine Studie des Soziologen Kenan Güngör, der auch Mitglied des Expertenrats für Integration der österreichischen Regierung ist. Für die Stadt Wien untersuchte er die Einstellung von Jugendlichen, die in Einrichtungen der städtischen Jugendarbeit betreut werden, mehrheitlich muslimisch sind und sozial schwachen Milieus entstammen. Die Arbeit kommt zum besorgniserregenden Schluss, dass 27 Prozent der befragten Muslime durch ein «westfeindliches» Weltbild auffallen und gefährdet sind, sich zu radikalisieren. Noch höher ist der Anteil derjenigen, die ihre Religion als überlegen empfinden und religiöse Vorschriften höher werten als staatliche Gesetze. Die Autoren schreiben aber auch, die oft zur Schau gestellte Frömmigkeit sei ein Mittel, sich Respekt zu verschaffen und Zugehörigkeit zu einer Gruppe zu zeigen. Diese Suche nach Bezugssystemen sei typisch für Jugendliche. Laut Güngör provoziert die argwöhnische Betrachtung des Islams in der Gesellschaft bei den muslimischen Jugendlichen eine trotzige Aufwertung der Religiosität – auch weil sie dadurch anecken und schockieren können. Damit gleiche das Verhalten dem einer Jugendbewegung.

In den Ballungsräumen mache dies den Unterricht für die Lehrer zunehmend schwierig, sagt Paul Kimberger, Vorsitzender der Gewerkschaft der Pflichtschullehrer. Er nennt Probleme beim Turn- und Schwimmunterricht und häufigere körperliche sowie verbale Auseinandersetzungen. Während des Ramadans schlössen Lehrer zuweilen fastende Kinder von Exkursionen oder Sportveranstaltungen aus, weil sie die Verantwortung für mögliche gesundheitliche Beschwerden nicht übernehmen könnten. Er habe als Sportlehrer selbst einmal den Sturz eines Mädchens erlebt, das vom Fasten geschwächt gewesen sei, erzählt Kimberger. Von der Politik fordert er statt Verboten (vgl. Zusatztext) vor allem mehr Ressourcen für Sozialarbeiter und Psychologen an den Schulen.

Laut Recherchen von «Addendum» stehen in der Stadt Wien rund 70 Schulsozialarbeiter und knapp 40 Schulpsychologen zur Verfügung – für insgesamt über 100 000 Pflichtschüler. An der NMS Schopenhauerstrasse ist an zwei bis drei Tagen pro Woche ein Sozialarbeiter anwesend. Das sei eigentlich viel, findet Erika Tiefenbacher. «Aber natürlich hätte ich ihn gerne jeden Tag.» Gebraucht wird er zweifellos. Die langjährige Direktorin führte aufgrund eines Krankheitsfalls jüngst selbst wieder eine Klasse. Von 20 Kindern stammten nur drei aus intakten Familien. Mehrere waren aufgrund von Kriegserfahrungen traumatisiert, ein Schüler wurde von überforderten Eltern sogar mit einer schweren Mandelentzündung in die Schule geschickt. «Da ist ein Lehrer allein verloren», sagt Tiefenbacher.

Kein Schweinefleisch

Dennoch schafft sie es, die Probleme in Grenzen zu halten. Konflikte würden immer sofort thematisiert und die Linie der Schule klargestellt, erklärt die Direktorin. Fast die Hälfte der Kinder sind Muslime. Das Kopftuch werde akzeptiert, müsse aber zum Turnen abgelegt oder so getragen werden, dass Sport möglich sei. Ein Dispens wegen Fastens werde nicht erlaubt, und wenn ein Schüler sich weigere zu trinken, bestelle sie die Eltern ein. Meistens sähen diese ein, was für das Kind sinnvoll sei. «Wenn man kein grosses Tamtam macht, funktioniert es», sagt Tiefenbacher. Auch an ihrer Schule begann ein tschetschenischer Knabe, Mädchen ohne Kopftuch vorzuwerfen, sie seien keine guten Musliminnen. Da habe sie ebenfalls gleich die Eltern zitiert. «So etwas muss man im Keim ersticken.» Gleichzeitig ist für sie aber auch klar, dass von der Schule zur Verfügung gestellte Mahlzeiten kein Schweinefleisch enthalten. Solche Massnahmen lösen regelmässig einen Aufschrei bei der rechtspopulistischen FPÖ und in den Boulevardmedien aus. Tiefenbacher hat dafür jedoch kein Verständnis. «Geflügel ist ohnehin gesünder. Und ich sehe das nicht als Anpassung, sondern als organisatorische Erleichterung.»

Trotzdem wäre der Direktorin eine bessere Durchmischung wichtig. Da müsse die Schulpolitik ansetzen. Zudem fordert sie mehr Personal an Kindergärten und Volksschulen, um in sehr jungem Alter anzusetzen. Melisa Erkurt plädiert auch für die Rekrutierung von Lehrkräften aus der Community. Solche positive Vorbilder hätten hohe Glaubwürdigkeit. Sie erlebte im Rahmen ihrer Projektwochen, dass sie als aus Bosnien stammende Muslimin mit einer Fluchtgeschichte von den Jugendlichen rasch akzeptiert wurde. Man müsse aber auch die Ausbildung anpassen. Die 27-Jährige hat selbst Lehramt studiert. Dem Thema Integration war nur ein Block von wenigen Stunden gewidmet. Die von der Regierung geplanten Schritte wie das Kopftuchverbot hält sie dagegen für wenig tauglich. Damit verschwinde ein Problem lediglich aus der Öffentlichkeit, aber werde nicht gelöst. Stattdessen, glaubt Erkurt, fördere man mit Verboten Parallelgesellschaften erst recht, weil sich die betroffenen Menschen zurückzögen.