Hannah Wettig ist eine linke Journalistin, die sexuelle Gewalt durch orientalische Machos am eigenen Leib erleben musste. Die schlimme Erfahrung hat sie zu einer Islamkritikerin werden lassen – was ihren Genossen gar nicht gefällt.

_ von Petra McKinley

Eigentlich haben es Frauen wie Hannah Wettig leicht in den deutschen Medien. Sie ist links, sie ist Feministin, sie steht auf Gender Mainstream, sie setzt sich für den Sturz von Assad und den kurdischen Freiheitskampf ein – damit liegt sie voll im Trend von Bild bis Spiegel. Als Tochter der früheren SPD-Schatzmeisterin Inge Wettig-Danielmeier, nach Buchveröffentlichungen im Parteiverlag Vorwärts und regelmäßigen Artikeln in der Jüdischen Allgemeinen wie dem Szene-Blatt Jungle World stand ihrem Aufstieg in den Kreis der gut bezahlten Journaille nichts im Wege.

Doch die Karriereaussichten für Frau Wettig haben sich dramatisch verschlechtert. Jüngst wurde ein Beitrag von Ihr, der von der Bundeszentrale für politische Bildung (bpb) bestellt worden war, knallhart abgelehnt. «Qualitätskriterien nicht erfüllt. Nachbesserung zwecklos », fasst Wettig die Zurückweisung zusammen. Was

war geschehen? Die Bundeszentrale hatte von der Autorin einen Text zu der Fragestellung angefordert: «Nach Köln: Bringen die Flüchtlinge eine Vergewaltigungskultur mit?» Wettig sollte untersuchen, «ob ein

Zusammenhang zwischen bestimmten kulturellen/religiösen Hintergründen und sexualisierter Gewalt gegen Frauen existiert». Vermutlich hatten die Volkserzieher gedacht, dass die Journalistin die bei Linken übliche Propaganda zu diesem Thema absondern würde: Migranten gut, Männer schlecht. Doch ein wichtiges Detail in ihrem Lebenslauf müssen die bpb-Redakteure übersehen haben: Sie selbst hat eine schlimme Erfahrung gemacht, die nicht zur Multikulti-Ideologie passt. «Schon vor über 20 Jahren hatte ich angefangen, mich mit sexualisierter Gewalt zu beschäftigen – in Ägypten notgedrungen, denn ich lernte damals Arabisch in Kairo. Das Ausmaß an sexueller Belästigung, das ich dort erlebte, hat mich als 24-jährige Studentin nachhaltig verändert. Ich musste lernen, taub zu werden, sobald ich die Straße betrat, niemals im Taxi vorne einzusteigen und unbeschadet an Menschengruppen vorbeizukommen», berichtet sie in Emma.

Der Sex-Dschihad

Sie vertiefte sich in das Thema und begann, Kontakte zu Frauengruppen in islamischen Ländern zu knüpfen, insbesondere nach den Massenvergewaltigungen im Zuge des Arabischen Frühlings. Die Vorgänge

in der Kölner Silvesternacht kommen ihr bekannt vor: «Über ein solches Phänomen berichteten ägyptische Blogger erstmals vor zehn Jahren aus Kairo. Beim Aid-El-Fitr-Fest zum Ende des Ramadan 2006 filmte ein Blogger, wie Frauen gezielt von Männergruppen eingekreist, betatscht und entkleidet wurden. (…) Ab dem Revolutionsjahr 2011 finden solche gemeinschaftlichen Übergriffe regelmäßig auf Demonstrationen statt – meist auf Frauen, aber auch auf Männer. Ein Video aus dem Jahr 2012 zeigt, wie eine Gruppe von mehr als 100 Männern gemeinschaftlich agiert. Sie bilden mehrere Kreise um die beiden Opfer, die wie eine undurchdringbare Mauer wirken. Helfer einer Organisation, die sich zum Schutz solcher Opfer gegründet

hat, versuchen die Mauer zu durchbrechen, werden aber brutal abgewehrt.»

Scharf grenzt sich die Autorin von einer Studie der staatlich geförderten Amadeu-Antonio-Stiftung mit dem Titel «Das Bild des übergriffigen Fremden – Warum ist es ein Mythos?» ab. Zum einen seien die Sexkrawalle an Silvester tatsächlich von Fremden begangen worden, hier sei der vermeintliche Mythos Realität. Zum anderen treffe die These der Stiftung, dass sexuelle Übergriffe vorwiegend von Bekannten verübt werden, gerade nicht auf den islamischen Kulturkreis zu: «Nicht für alle Länder gibt es Studien. Aber in Ägypten hat sogar die UN-Frauenorganisation eine durchgeführt. Danach sind nur sieben Prozent der Täter Freunde und Verwandte, weitere zehn Prozent Kollegen. Alle anderen sind Fremde.»

Dieser Text erschien zuerst in COMPACT 10/16