Quelques mois après la tempête Weinstein et #metoo, la liste des sujets sur les rapports femmes-hommes qui n’ont pas été abordés se rétrécit, et c’est tant mieux. Mais il en reste un qui, à nos yeux, mérite qu’on s’y arrête, qu’on y réfléchisse et qu’on en débatte : comment la vie sexuelle des femmes est encore entravée par le patriarcat et le capitalisme. Nous partageons l’avis de la féministe américaine Laura Kipnis : «Sous la culture du viol, les hommes doivent être contrôlés, les femmes doivent être protégées. Mais c’est du paternalisme, pas du féminisme.» Au lieu d’enseigner aux femmes à se défendre, on a choisi de les mettre à l’écart pour les protéger. Un système qui, loin de nous libérer, permet au capitalisme de développer de nouveaux segments et de nouveaux marchés «spécial femmes». La preuve : bientôt une île exclusivement réservée aux femmes en Finlande (SuperShe Island), des taxis pour femmes à Londres, les Pink Ladies, sur le modèle des Pink Taxis de Beyrouth (notez le choix systématique du rose, qui infantilise les femmes). Et, déjà, il existe des rames de métro séparées pour les femmes au Japon, au Mexique, au Brésil et en Egypte. Londres y réfléchit sérieusement. Un paternalisme en lien direct avec le capitalisme puisque les deux vont de pair.

Comment se défaire du patriarcat s’il est partie intégrante du système économique dans lequel nous vivons ? «Toute l’histoire des femmes a été faite par des hommes», écrivait Simone de Beauvoir. Et pendant que l’indépendance économique des femmes continue de s’organiser, le marketing, cet ami intime du capitalisme, n’a cessé de convoiter les revenus grandissants des femmes. Dans les années 90, les femmes dépensaient 70 % de l’argent des ménages ; les multinationales ont fait en sorte que cette proportion dépasse aujourd’hui les 85 %. De quelle indépendance économique s’agit-il, si le capitalisme n’a de cesse de faire dépenser plus aux femmes et de faire d’elles le moteur de la croissance ? Le féminisme est-il devenu la vache à lait du capitalisme ? Prendre conscience de ce pouvoir économique, c’est faire un premier pas. Le deuxième, c’est s’inscrire dans la dynamique du vouloir. C’est repenser ses désirs. Le capitalisme va-t-il se reconstruire sur d’autres bases, et si oui, les femmes pourront-elles prendre la liberté de faire autre chose que de consommer aux dépens de leur liberté sexuelle ?

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Revenons encore et toujours au Deuxième Sexe de Simone de Beauvoir et à la nécessité d’enchaîner l’indépendance économique à la gestion du désir. Sortir la femme de son rôle de «victime et mégère», telle était la raison d’être du féminisme selon Beauvoir, or nous y sommes toujours, à cet endroit de la perpétuation d’un ordre inégalitaire et d’une libération sexuelle pour les femmes toujours loin d’être acquise.

Parler peu des femmes qui harcèlent sexuellement les hommes (un garde du corps de Mariah Carey s’est récemment plaint, il y a d’autres victimes des pulsions sexuelles de femmes), c’est renforcer les stéréotypes de genre, maintenir l’idée que l’homme et la femme sont des êtres différents (en oubliant que c’est une construction sociale qui date du XVIIIe siècle). Aborder ce sujet en le décorrelant de la question du genre serait peut-être l’occasion de cesser de confiner les pulsions sexuelles incontrôlées et la violence dans la case du masculin, même s’il est vrai que les hommes dominent largement, pour l’instant, ce sombre tableau. Nous, les femmes, sommes toujours face à une alternative : d’un côté, nous pouvons suivre le chemin mou que le capitalisme a choisi pour nous. Ce boulevard admirablement décrit par Zola dans Au bonheur des dames, un monde où la séduction occupe une place primordiale dans la vie des femmes, où elles acceptent d’être poussées à accorder une place toujours plus grande à la consommation, un monde où elles sont plus souvent objets que sujets.

Une autre voie nous engage vers un féminisme qui affirme le pouvoir sexuel des femmes, ouvrant ainsi la voie vers les pouvoirs économique et politique. Un féminisme qui nous encourage à nous exprimer clairement lorsque nous sommes désirantes, rendant d’autant plus audibles les refus lorsqu’ils s’imposent, dans la pleine conscience de leur force. Vouloir, c’est pouvoir, et vouloir c’est aussi le pouvoir. Voilà pourquoi la parité femmes-hommes doit aussi passer par la parité dans l’expression de la libido, cette pulsion qui dépasse le cadre de nos sexualités et agit en moteur de notre vitalité.