Malgré 28 % de musulmans offrant un profil d'«ultras» plébiscitant le plus souvent le port du niqab et la stricte application de la charia, il y aurait «une adhésion dominante des musulmans aux valeurs républicaines». C'est l'un des grands constats tirés de l'enquête menée par l'Ifop pour l'Institut Montaigne, intitulée «Un islam français est possible».

Pour la première fois, une radiographie détaillée de cette communauté est réalisée. Contrairement aux idées reçues, les musulmans seraient moins nombreux qu'on ne le dit: l'enquête les estime entre 3 et 4 millions, soit 5,6 % de la population métropolitaine de plus de 15 ans, mais représentant plus de 10 % chez les moins de 25 ans. Aujourd'hui français pour les trois quarts d'entre eux, ils sont 50 % à être français de naissance, 24 % à être français par acquisition, 26 % étant de nationalité étrangère. Sur le plan social, l'enquête observe «une prééminence nette des catégories sociales populaires et des personnes inactives et une forte sous-représentation des classes supérieures du salariat.»

Ce sont les personnes converties qui présentent les attitudes les plus autoritaires

En ce qui concerne la pratique, Hakim El-Karoui, le rédacteur de cette étude, démonte d'autres clichés, comme celui ayant trait au voile. Si 65 % des musulmans - de religion ou de culture - se déclarent favorables au port du voile, et 24 % au principe du port du voile intégral, la pratique sociale la plus répandue reste pourtant le non-port du voile. Les deux tiers des femmes déclarent ne pas le porter et 57 % ne l'avoir jamais porté. Néanmoins elles y restent plus attachées que les hommes: 18 % d'entre elles le rejettent contre 26 %. Autre surprise: la fréquentation des mosquées n'est pas si importante. 30 % n'y vont jamais, 30 autres % n'y vont que pour les grandes célébrations du ramadan, et seuls 15 % y vont une fois par semaine. En revanche, l'étude observe une grande pratique de la prière.

Concernant les normes alimentaires, «être musulman, c'est être halal», résume le rapport. La consommation de cette nourriture «devient un marqueur d'appartenance au groupe social des musulmans, y compris chez les individus n'étant pas ou peu religieux». 70 % en achètent «toujours» et 80 % la plébiscitent dans les cantines scolaires.

L'étude Ifop répertorie les musulmans en trois groupes. Le premier, le plus important (46 %), rassemble des gens «totalement sécularisés» ou «en train d'achever leur intégration dans le système de valeurs de la France contemporaine», tout en ayant une pratique religieuse «très supérieure à la moyenne nationale». Le deuxième (25 %) réunit des profils «plus composites»: «La charia a une grande importance pour eux», toutefois «ils rejettent très clairement le niqab et la polygamie et acceptent la laïcité». Le dernier, (28 %) est «le plus problématique», regroupant des personnes qui «ont adopté un système de valeurs clairement opposé aux valeurs de la République». Dans ce groupe, il apparaît que ce sont les personnes converties qui présentent les attitudes les plus autoritaires. Chez les salafistes (15.000 à 20.000 en France), 25 à 30 % sont des convertis, 50 à 60 % sont issus d'une famille d'origine maghrébine. Cette population, souligne l'étude, est «relativement jeune, entre la trentaine et la quarantaine».