Es passierte so: Von Weihnachten noch völlig mitgenommen und im Grunde total integrationsunwillig (Blick gesenkt, Kopfhörer im Ohr), stolperte ich zwischen den Büchertischen des Berliner Kulturkaufhauses Dussmann umher, um mal wieder irgendetwas zu bezahlen, und dabei stieß ich gegen einen Bücherstapel, der sofort umstürzte, weswegen ich in die Knie ging, um die von mir umgeworfenen Bücher einzusammeln. Auf den Büchern stand: „Deutschland – Erste Informationen für Flüchtlinge“. Wow, dachte ich, da haben sich also Leute hingesetzt und für andere Leute aus anderen Ländern, die nach Germany kommen, aufgeschrieben, was dieses Germany ist und wie es funktioniert. Will ich sofort wissen, habe ich in der Art bislang natürlich nicht gelesen und könnte ich auf keinen Fall schreiben, dieses Buch. In welchem Land lebt man, wenn man in Deutschland lebt? Woran merkt man das? Wie wollen Deutsche Nichtdeutsche haben?

Zunächst aber die Frage: Wie wahrscheinlich ist es, dass ein Flüchtling oder Refugee (beides fürchterliche Bezeichnungen – die erste klingt krank und problembehaftet, die zweite so bescheuert links-verklemmt) oder sagen wir einfach dieser Mensch, von dem wir wissen, dass er geflüchtet ist, wie wahrscheinlich ist es also, dass der zu Dussmann geht, um von dem wenigen Geld, das er vielleicht überhaupt nicht hat (Sachleistungen!), so einen Flüchtlingsratgeber zu shoppen? Nach Informationen des traditionell katholisch ausgerichteten Herder-Verlags, der das Buch (9,99 Euro) in Zusammenarbeit mit der Konrad-Adenauer-Stiftung herausgibt, wird es vor allem von Behörden gekauft und verteilt, das heißt, die Dussmann-Option ist eigentlich eher was für Menschen, die anderen Menschen dabei helfen wollen, sich zu integrieren (was auch immer das heißt), weswegen das Buch auch zweisprachig erscheint, auf Deutsch und Arabisch.

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Im Vorwort schreibt Dr. Hans-Gert Pöttering, Vorsitzender der Konrad-Adenauer-Stiftung: „Willkommen in Deutschland! Das gilt für Flüchtlinge, die vor Krieg und Gewalt fliehen.“ Daraus folgt, erstens: Gilt nicht für Menschen, die vor Armut, Naturkatastrophen und Perspektivlosigkeit fliehen. Und zweitens: Wie muss Dr. Hans-Gert Pöttering drauf sein, um als eine Art Vorsteher die sogenannten Flüchtlinge willkommen zu heißen und ihnen diesen „Leitfaden“ vorzulegen? Das heißt doch, er muss glauben, er dürfe das, ihm stehe das zu, weil ihm hier irgendetwas in diesem Land gehört. Mir gehört hier gar nichts, ist alles Zufall, und ja, natürlich, Leute in offiziellen Ämtern reden offiziell, und ja, alle aufnehmen wird schwierig, und das Gegenteil behaupten ist natürlich ganz einfach hier vom Schreibtisch aus. Dennoch verstehe ich dieses Willkommen-in-Deutschland-Bewusstsein nicht, genauso wenig wie ich es verstehe, wenn Politiker brennende Asylunterkünfte „beschämend“ oder eine „Schande“ nennen, weil beides eine Identifikation mit diesem Land voraussetzt, die in meinem Kopf leider nicht vorliegt (Integrationsproblem, Zertifikat fehlt).

Pöttering fragt in dem Leitfaden-Vorwort nach den „Werten“, an denen sich die Deutschen orientieren, und richtet sich an Menschen anderer Herkunft, „die vielleicht in Zukunft selbst Deutsche werden“. Für meinen Geschmack ist das von jenen Menschen ein bisschen zu viel verlangt, ganz abgesehen davon, dass ich keine Ahnung habe, wie das gehen soll, Deutscher werden, und ich weiß ebenso wenig, was mit den gemeinsamen Werten gemeint ist. Ich meine, in Dresden rennen Leute rum, die irgendwelche Galgen für Politiker basteln, ständig brennt es irgendwo, und in deutschen Internetforen schreiben deutsche, offenbar unbeaufsichtigte Leute, dass man Juden vergasen solle. Außerdem hat mich gerade vor ein paar Tagen so ein Teenager-Mädchen in der S-Bahn „dumme Nutte“ genannt, als ich sie darum bat, ihre Miley-Cyrus-Musik leiser zu machen. Aber vielleicht, und das meine ich ernst, erklärt dieses Buch ja noch, welche Werte es meint.