牧師泣かせな聖書箇所 預言者エリシャの呪い

列王記下２章２３～２５節

「エリシャはそこからベテルに上った。彼が道を上って行くと、町から小さい子供たちが出て来て彼を嘲り、「はげ頭、上って行け。はげ頭、上って行け」と言った。

エリシャが振り向いてにらみつけ、主の名によって彼らを呪うと、森の中から二頭の熊が現れ、子供たちのうちの四十二人を引き裂いた。

エリシャはそこからカルメル山に行き、そこからサマリアに帰った。」

【 概 要 】

【 はげ頭？ 】

【 はげてたとしたら…。 】

【 死の前に、ヨアシュ王に対し預言をするエリシャの図 】





旧約聖書に登場する一番有名な預言者がエリヤです。エリヤは生きた状態で神さまに天に引き上げられた人物で、ユダヤ教においては、エリヤが救世主としてこの世に再び来臨すると信じられていました。ちなみに、イエスさまが色々な奇跡を行ったのを人々が見て、イエスさまのことを来るべきエリヤだとうわさする人たちがいたと新約聖書に記述があります。さて、この預言者エリヤの直弟子として、エリヤの昇天後、活躍したのが預言者エリシャです。彼については、列王記下に色々とその活躍が書かれています。例えば、年とった女性に「来年、子どもが生まれています。」というような預言をし、預言のとおり、そうなりました。また、死んだ子どもを生き返らせたり、毒の入った食べ物を食べれるようにしたり、大麦パン２０個で１００人の人々を満腹にし、残すほどにしたりといったような奇跡を行いました。こうした奇跡は、福音書でイエスさまが行われたものと共通性があるかも知れません。が、そういった奇跡の内で、なぜか良くわからないのが、冒頭に記した奇跡です。エリシャに対して、子どもたちが「はげ頭、上って行け。」と侮辱をした。「まあ、たかだか子どもの戯れじゃないの？」ということは通じません。 ウィキペディアに、エリシャ についてのことがかなり詳しく出てますので、そちらを見ていただくと良いかもしれません。で、出来事をみれば、その町の多くの子どもたちが、エリシャを嘲った。この事に対して、エリシャは子どもたちをにらみつけ、主の名によって呪ったところ、熊が２頭出てきて子どもたちのうち４２人を殺した、ということです。ここで、まず子どもたちということに視点を置けば、預言者エリシャを侮辱することは、たとえ子どもであっても許されない行為である、という教訓という見方。（なぜなら、子どもたち全員ではなくて、そこにいた子どもたちのうちの４２人が殺されたので。）もし、預言者を侮辱することが預言者を立てた神さまに対する罪であるとするのであれば、エリシャを侮辱した子ども全員がその罪に対する報いを受けなければならないことになります。つまり、仮に、預言者を侮辱することが罪であったとして、子ども全員ではなく、そのうちの４２人が殺されたということは、「見せしめ」というと聞こえが悪いが、そういう教訓としての解釈ができるかというところです。次に、「はげ頭」とありますが、エリシャは本当にはげていたのかという疑問があります。これは、ウィキペディアの記述を見てもらえると良いですが、「はげ頭」は、エリシャの風貌ではなくて、エリシャの奇跡によって、町の収入源をなくした（はげさせた）ということを言っているのではないかという注釈があるそうです。話は違いますが、旧約聖書で、士師記に登場する怪力の持ち主で、サムソンという人物がいました。彼の怪力の源は何かというと実は「髪の毛」で、サムソンは髪の毛を切られたことによって戦で負け、捕虜として、最後は命を落とすという話が出てきます。（ギリシャ神話のアキレスの話に近いですね。）民数記６章に「ナジル人の誓願」という話が出てきますが、サムソンの髪の毛の話は、ここが元になっています。で、これは何かというと、神さまに対して献身のしるしとして髪の毛を伸ばすのです。また、これが単にしるし以上に、ふしぎな力を宿すというような特徴まであったようです。余談ですが、祭司については、エゼキエル書４４章２０節を見ますと、「祭司は頭をそってはならない。また髪を伸ばしてはならない。頭髪はきちんと刈り込んでおかねばならない。」と書いてあります。では、エリシャはどうかということですが、こうしてみると、確かに、エリシャは髪の毛をふさふさにしていた可能性があるわけです。まあ、エリシャの姿を記した当時のレリーフでもあれば良いですが、恐らく、そんなものは出土することもないでしょうから、不明にしておきます。では、はげていても、はげてなくても、これをどういうふうに解釈すれば良いでしょうか？新約聖書でルカによる福音書１２章１０節では、「人の子の悪口を言う者は皆赦される。しかし、聖霊を冒涜する者は赦されない。」とあります。同様に、もし預言者を冒涜する罪が、わたしたちの考える以上に重い罪であるとすれば、子どもたちはまだことの重大さを理解せずに、預言者を冒涜した。そこで結果として４２人の子どもたちが命を失うことになったが、エリシャの配慮によって、全員の命が失われずに済んだ、との解釈もやろうと思えばできます。「にらんだ」「主の名によって呪った」のに、なぜ「エリシャの配慮」と言うことができるのか？それは、エリシャが預言者という限りなく公的な存在であったことによります。つまり、エリシャは、神さまの立てた預言者として、公人として振舞わなければなりません。そうすると、「はげ頭」と言った子どもたちの罪について、エリシャの判断で裁くのではなく、あくまで神さまの裁量が優先するのです。もし、神さまが、子どもたちといえども、その罪が大きいのであれば、罪の軽重にしたがって処罰を行わなければなりません。そこで、エリシャとしては公人として神の裁きの一端を担うと同時に、子どもたちに対する神さまの裁きに一定の情状酌量を求めたのではないかという解釈も可能になるのです。また、エリシャが「にらんだ」わけですから、ウィキペディアに書かれているように、人間エリシャの性格を示しているという解釈もできるかというところです。つまり、「エリシャは預言者として、様々な良いことも行ったが、神さまの前に、預言者として罪を犯した」ということを伝えようとしているのではないかという解釈です。ただまあ、どちらにせよ、解釈が難しいことに変わりはありません。やはり、牧師泣かせですね。