. . . . . . . . EXTEMPORANEA . .

. moderna N. 147 - Marzo 2020 (CLXXVIII) La vita di François Leclerc du Tremblay

Un frate cappuccino a capo dell’intelligence francese nel Seicento

di Enrico Targa Figlio maggiore di Jean Leclerc du Tremblay, presidente della Chambre des requêtes del Parlamento di Parigi, e di Marie Motier de Lafayette, ricevette un’istruzione classica molto ordinata. La sua infanzia fu segnata dalle guerre di religione (1562-1598). Solo sua madre, che svolse un ruolo centrale nella sua educazione, poté parlargli in francese, mentre con gli altri seguitò a parlare in greco o in latino. Fu particolarmente attratto dagli autori classici anche se non ripudiò lo studio e il pensiero dei poeti contemporanei. Nel 1595, dopo un lungo viaggio in Italia tornò in Francia per intraprendere la carriera delle armi prendendo parte all’assedio di Amiens nel 1597, poi fece la sua prima esperienza diplomatica a Londra. Suo fratello Charles Leclerc du Tremblay sarà governatore della Bastiglia. Nel 1599, Padre Giuseppe rinunciò alle mondanità ed entrò in unione con i cappuccini di Orleans, dove prese i voti. All’epoca quest’ordine fornì i principali confessori ai sovrani europei. Successivamente si trasferì nel convento in rue Saint-Honoré a Parigi, dove divenne lettore di filosofia. Affetto da una malattia agli occhi, abbandonò le lezioni, e si dedicò allo studio della religione con tale pietà esemplare che divenne predicatore vicino ai conventi di Meudon, Bourges, Angers, Saumur, Le Mans, Rennes, Tours, Nantes. La folla ascoltò pedissequamente i sermoni di questo giovane monaco che andava scalzo e con i chiari segni della costrizione. Nel 1606, assisté Antoinette d’Orléans-Longueville, poi suora nell’Abbazia di Fontevraud, e quest’ultima su consiglio di Padre Giuseppe fondò l’Ordine delle Figlie del Calvario. . François Leclerc du Tremblay, ha detto padre Joseph. Stampa, Parigi, BnF , Stampe e attrezzature Fotografia, XVII secolo Il suo zelo lo spinse a mandare missionari nel paese ugonotto per strapparli dalla loro eresia. Dal 1617 al 1625, compose La Turciade, un’epopea in 4.637 versi latini, che ottenne un largo successo. Urbano VIII (Maffeo Vincenzo Barberini), destinatario dell’opera ribattezzò il testo chiamandolo “l’Eneide cristiana”. Inoltre ottenne dal papa l’erezione, nel 1622, della Congregazione per la propagazione della fede e fu nominato, nel 1625, commissario apostolico per tutte le missioni straniere. Dal 1624 al 1638 fu a capo dell’unico giornale autorizzato all’epoca in Francia, il Mercure de France fondato nel 1605, forte strumento di propaganda utile a Richelieu per portare avanti il suo modello di Stato basato sull’assolutismo. Infatti questo monaco austero, pur mantenendo il rigore della sua vita personale, si dedicò alla diplomazia e alla politica. Nel 1616, insieme al duca di Nevers, riuscì a convincere il papa a progettare, ma solo sulla carta, una crociata contro i turchi creando una sorta di nuovo ordine dei Templari, la Milizia cristiana (composta da cattolici e protestanti), progetto interrotto nel 1618 a seguito della defenestrazione di Praga, a causa della quale scoppiò la Guerra dei Trent’anni. Il suo esordio in politica risale al 1619 durante i lavori della conferenza di Loudun: appoggiato dalla regina e dal legato del Santo Padre, si oppose alle tesi gallicane che avevano il favore della nobiltà e riuscì a convincerle ad abbandonare le tendenze scismatiche del gallicanismo. Nel 1612 iniziarono le fruttuose relazioni personali che avrebbe continuato a mantenere così fedelmente con Richelieu, alimentando la storia e la leggenda del cardinale e della sua “grigia eminenza”, allusione alla veste dei cappuccini e titolo di eminenza, riservato ai cardinali, ma che sottolinea la stretta collaborazione tra il frate cappuccino e il cardinale. Tra “l’uomo in veste porpora” e il frate dalle mille risorse nacque una grande amicizia, tutta basata sulla complicità politica. Richelieu, ammirò i suoi talenti sia come predicatore sia come negoziatore, tanto da soprannominarlo affettuosamente Ezechiele, o Tenebroso-Cavernoso. Grazie alla sua vasta rete di cappuccini, Padre Giuseppe creò un vero servizio segreto prima del tempo, che si mise interamente al comando di Richelieu. I frati divennero agenti dell’intelligence capaci di raccogliere tutte le informazioni riservate nelle varie zone di conflitto. In buona sostanza si trattò, usando una terminologia a noi più vicina, di cappuccini-spie, cappuccini-agenti speciali, cappuccini-diplomatici, cappuccini-mercanti, sparsi nei vari conventi presenti in Europa, Africa, Asia e in America. Questa vasta rete d’informatori, mette in luce il funzionamento dello Stato moderno e pone la questione della sua secolarizzazione prima l’avvento di Colbert e degli altri Louvois Nel 1627, il frate assistette all’assedio di La Rochelle guidato dal cardinale. La Francia, pur non partecipando alla guerra dei Trent’anni, si rese protagonista di una politica attiva a sostegno dei nemici protestanti dell’imperatore cattolico Ferdinando II. Questa alleanza, che sembrava contraddittoria con la linea politica seguita all’interno del regno di Francia, aveva ovviamente un chiaro fondamento politico (la lotta contro la casa dell’Austria). Padre Giuseppe sognò infatti un’Europa unita in una nuova crociata contro i turchi ostacolata però dall’egoismo e dalla tirannia gli Asburgo nemici della pace paneuropea e traditori dei veri ideali cristiani (s’ispirò chiaramente al progetto politico di Massimiliano di Béthune duca di Sully, già sovrintendente delle finanze sotto il regno di Enrico IV, volto a instaurare una “Repubblica cristiana” universale capace di garantire la libertà di culto delle tre principali confessioni cristiane pubblicato nel 1638 all’interno del trattato autobiografico di Sully, Mémories o altrimenti noto come Les Économies Royales). Pertanto, questo nuovo Pietro l’Eremita influenzò con i suoi agenti cappuccini i lavori dalla Dieta di Ratisbona, svoltasi nel 1630, riuscì a rompere l’alleanza tra i principi cattolici e l’imperatore Ferdinando II (temettero le tendenze egemoniche di Ferdinando II e del suo fido collaboratore Albrecht von Wallenstein), mentre con il l Trattato di Bärwalde si garantì l’intervento della Svezia nella guerra (i sussidi pagati dalla Francia garantirono il mantenimento di un’armata di 30.000 uomini e 6.000 cavalieri al comando di Gustavo Adolfo). A causa di due attacchi celebrali il 17 dicembre 1638. Appena venuto a conoscenza della sua scomparsa Il cardinale Richelieu scrive: “Ho perso la mia consolazione e il mio unico sollievo, il mio confidente e il mio sostegno”. Sarà quindi sostituito dal cardinale Giulio Mazzarino, come principale contatto di Richelieu. Padre Giuseppe anche se non riuscì a fare della Francia una nuova Sion protagonista di una crociata europea contro gli infedeli la sua azione politica mette in luce il funzionamento dello Stato moderno dell’Ancien Régime e pone la questione della sua secolarizzazione ancor prima l’avvento di Colbert e degli altri Louvois. Riferimenti bibliografici: Benoist Pierre, Le Père Joseph: l’éminence grise de Richelieu, Perrin, Paris 2007. Jean-Paul-Médéric, Tremblay, François Leclerc du Tremblay, capucin, maître éminent de vie spirituelle et adjoint politique du cardinal Richelieu sous les feux d’un nouvel éclairage, s.l.n.d. [Édition X… 1988],). Aldous Huxley, L’eminenza grigia, Mondadori, Milano 1966. Mario Silvani, Richelieu. Il cardinale che faceva tremare il papa, De Vecchi, Milano 1967.