Kommentar Zeit der Nächstenliebe, Zeit des Mordens Trotz dem heiligen Fastenmonat nimmt die Gewalt in der islamischen Welt kein Ende. Trotz oder eben darum? Während die übergrosse Mehrheit nach innerer Einkehr sucht, sehen sich Radikale erst recht in der Pflicht zu töten.

Ein verletzter Mann in Kabul verlässt nach einer notdürftigen Versorgung den Anschlagort vom Mittwoch. (Bild: EPA / Hedayatullah Amid)

Noch nicht einmal vor einer Woche hat der diesjährige Ramadan, der heilige Fastenmonat der Muslime, angefangen, und schon versinkt die islamische Welt einmal mehr in blutiger Gewalt. Mindestens 90 Personen kamen am Mittwoch in Kabul ums Leben – bei einem der schwersten Bombenanschläge, die die afghanische Hauptstadt je erlebt hat. Einen Tag zuvor rissen in Bagdad Selbstmordattentäter mindestens 28 Personen mit in den Tod. Viele von ihnen hatten gerade das Fastenbrechen in einem beliebten Glace-Geschäft gefeiert. Und am vergangenen Freitag, unmittelbar vor Beginn des Fastenmonats, töteten Jihadisten im oberägyptischen Minya 29 koptische Christen, die auf dem Weg zu einem Kloster waren.

Spirituelle Einkehr contra Märtyrertum

Dass der Ramadan eigentlich ein Monat der spirituellen Einkehr und Besinnung ist, hinderte auch die Terrorgruppe Maute auf der philippinischen Insel Mindanao nicht daran, in der vergangenen Woche die 200 000-Einwohner-Stadt Marawi zu überfallen, Menschen als Geiseln zu nehmen und Kirchen in Brand zu setzen. Ganz zu schweigen von der chronischen Gewalt in den Bürgerkriegsländern Syrien, Irak und Jemen, die im heiligen Monat keineswegs ein Ende findet. Im Gegenteil: Ermuntert von Radikalen, die den Ramadan als Zeit des Krieges und des Märtyrertums preisen, steigt die Zahl von Anschlägen während der Fastenzeit noch an.

So war es schon in den vergangenen Jahren: Kurz vor Ende des Ramadans 2016 explodierte in der irakischen Hauptstadt Bagdad inmitten ausgehfreudiger Menschen, von denen viele gerade den Viertelfinal der Fussball-EM geschaut hatten, eine gewaltige Autobombe. Es gab über 200 Todesopfer. Knapp eine Woche zuvor hatte ein Anschlag am Istanbuler Atatürk-Flughafen mit 47 Todesopfern die Welt erschüttert. Und in Bangladesh starben bei einer Geiselnahme mit islamistischem Hintergrund 28 Personen.

Religiös begründete Gewalt

Für den Ramadan 2015 hatte der Sprecher der Terrormiliz Islamischer Staat (IS), Mohammed al-Adnani, einen «Monat des Schreckens für Ungläubige, Schiiten und abtrünnige Muslime» angekündigt, und seine Anhänger hielten sich daran. Ob im tunesischen Sousse, wo ein Attentäter Jagd auf ausländische Touristen machte, ob in Nigeria, wo die Terrormiliz Boko Haram sogar Frauen mit Sprengstoffgürteln in den Tod schickte, oder in Kuwait, wo sich ein Schiiten-Hasser in einer Moschee in die Luft sprengte – die Liste liesse sich beliebig fortsetzen.

15 Bilder 15 Bilder In der afghanischen Hauptstadt Kabul hat sich am Mittwochmorgen ein schwerer Anschlag ereignet. Mehrere Gebäude wurden zerstört. (Bild: Omar Sobhani / Reuters)

Für Jihadisten – aber nicht nur für sie – ist der neunte Monat im islamischen Kalender eine Zeit, in dem es sich neben dem Verzicht auf Essen und Trinken, Rauchen und Sex von der Morgendämmerung bis zum Sonnenuntergang auch kriegerisch zu bewähren gilt. Dabei berufen sie sich auf die Tatsache, dass es im islamischen Kalender zwar vier Monate gibt, in denen der Angriffskrieg verboten ist, der Ramadan aber ausdrücklich nicht dazugehört. Hatte der Prophet Mohammed nicht eine seiner wichtigsten Schlachten, jene gegen die Mekkaner im Jahr 624 n. Chr., gerade während des Fastenmonats geführt? Und hatte er die heilige Stadt sechs Jahre später nicht ebenfalls im Ramadan erobert?

Fernsehserien und Musikvideos gegen den Terror

Selbst die säkularen Regime in Ägypten und Syrien griffen im Jom-Kippur-Krieg von 1973, den die arabische Welt «Ramadan-» oder «Oktober-Krieg» nennt, zu religiöser Rhetorik, um die Kriegslust gegen Israel anzufachen. Und im Ersten Golfkrieg (1980–1988) vermochten es weder der Irak noch Iran, sich auf Feuerpausen während der Fastenzeit zu verständigen. Das Regime in Teheran wollte darin sogar eine Kriegslist erkennen.

Für die modernen Jihadisten gibt es also ausreichend Bezugspunkte aus der Geschichte, um ihren Terror während der Fastenzeit religiös zu begründen. Sie stehen freilich in unüberbrückbarem Gegensatz zu den Millionen von Muslimen in aller Welt, die den Ramadan als Zeit der Gebete, der Nächstenliebe und der Geselligkeit verstehen. Es hat seine Bewandtnis, dass gerade in dieser Zeit zahlreiche Fernsehserien über die Bildschirme in der arabischen Welt flimmern, in denen bärtige Männer mit Sprengstoffgürtel verdammt oder verspottet werden.

So ist in diesem Jahr ein Musikvideo zum viralen Hit geworden, das von einem kuwaitischen Telekomunternehmen produziert wurde und im Internet schon mehr als vier Millionen Mal aufgerufen wurde. Zu sehen ist ein Terrorist, der sich in die Luft sprengen will, aber von einer Menschenmenge aufgehalten wird. Personen tauchen in dem Video auf, die echte Anschläge überlebt haben. Ein singender Pop-Star erinnert den Attentäter daran, dass Mord und Selbstmord von Gott verboten seien, und fordert ihn auf, «zärtlich» in seinem Glauben zu sein. Der Song ist berührend, keine Frage. Bei den Terroristen dürfte er dennoch auf taube Ohren stossen.