لم تتوقع “الميتا-سُلطة” (Méta-pouvoir)، أي وسائل الإعلام كما يسميها مارسال غوشي، فوز قيس سعيّد. فهي باعتبارها “ميتا-سُلطة” ليست جهازا ايديولوجيا للنظام القائم، ليست سلطة رابعة وليست ضد السلطة. هي في عليائها تتجاوز في آن الكل السائد، السياسي والاقتصادي والثقافي والاجتماعي، لتتعامل مع قواه وعلاقاته بما يتماشى مع مصالحها المتغيّرة والمعقدة حسب العرض والطلب في سوق الحكام. وهكذا، خطَّتْ نهاية مضمار السباق بألوان مورو والزبيدي والشاهد وحتّى القروي، وفي تغليب حصان على آخر.

لكن، تبارز المتبارزون… وفي ظل “اللطخة”، كما سمّاها هؤلاء في حديثهم عن وصول قيس سعيّد للدور الثاني، ثم بتعدادهم ملامح لهذا الأخير يعتبرونها إخوانية تارة ومتزمتة محافظة وشعبوية تارة أخرى، وبإشارتهم إلى مساندة مستترة من النهضة له، أو معلنة من قبل مرشحين مثل المرايحي وعبو وصافي سعيد (يعتبرهم هذا الإعلام رجعيين بدرجات) أو حتّى من قبل حزب التحرير، ثم كونه فوضويا يريد تغيير نظام الحكم المثالي في نظرهم، باتت وسائل الإعلام تشير للناخب باصبع الترهيب، فتكاد تقول “لا تنتخبه، إنه ظلامي مخيف وخطير”. وتشير همساً لمن تترابط معهم مصالحها الآتية: “إنّه عدوّنا المشترك، هذه قبلتي السامة على جبينه تضع لكم العلامة وتشير اليه، فعليكم به”… وثمّ يتهامسون في ما بينهم في الخفاء: من يكون! كيف فعل وفريقه ذلك؟

إنّه اعلام ينتصر ليمين رجعي محافظ لا يرى الحداثة إلا تلك التي يتمتع بها سراة القوم. صار يُقَبِّلُ صورة سعيّد كما قَبَّلَ يهوذا المسيح، قُبلة تعلن أن اليمين المهزوم اليوم صار يعلم من يجب إزاحته من الطريق ويعلم علم اليقين أنّ منافسه نبيل القروي مثله مثل بابلو اسكوبار (مع اعتذاراتي لبابلو على هذا التشبيه) يمكن للمنظومة التعامل مع مدِّه وجزره واحتواءه والقضاء عليه متى شاءت لانه يشبهها وينتمي إلى فسيفساء تركيبتها.

لم يفهموا ما حدث لأنّ هذا الشكل من القدرة على التعبئة والحشد حِكرٌ على الحركات التي تمتلِكُ مصداقية سردية ويجد خطابها رنينًا (Résonance) في معيشة الأفراد المهيمن عليهم وفي بيوغرافيا استبطانهم للأحداث التي عايشوها في ظل “دياكرونا” السيستام القائم. وكلّ ذلك على عكس الفعل التعبوي الذي يدركه ويتبِّعُه السيستام والمؤلفة قلوبهم، الفعل القائم على البروباغندا وتخدير العقول. لذلك سيواصلون الدعاية ضدّه بهستيريا. هستيريا مردّها الوقوف على عجزهم عن تعجيز خصم يتبّع منهجيّة لا يستطيعون اتّباعها.

ظاهرة قيس سعيّد: كيف ولماذا؟

اعتادت أشجار السلطة أن تثمر في كل الحقول، قبل وبعد سقوط بن علي، جاعلة من بذور ثمارها ضمانة لإعادة إنتاج هيمنتها في كل الأتربة.

لكن تطور العلوم الصحيحة، وبالتالي العلوم الاجتماعية، جاء بخبر غير سار لهذه الأشجار. فبان بالكاشف، بنظرية الفوضى، أنّ لكل الأنظمة ديناميكية. وديناميكيتها تخضع لفترات استقرار وفترة تغيير. هذه الأخيرة لا يمكن توقعها، إمكانية حدوثها متساوية مع إمكانية عدم حدوثها… ولا وجود لسبب حيني مباشر لظاهرة ما بل هي تضافر معقد لأسباب صغيرة تُنتج، على المدى الطويل، أثراً ما. أثر هو بدوره لا يقتصر تأثيره على نطاق نشوئه بل هو معدي وبمجرد حدوثه يجعل ما سَيلِيهْ غير قابل للإزالة! أثر لا نستقرؤه ولا نستنتجه بل ننتظر حدوثه… إنه “أثر الفراشة”.

هكذا هو أثره اليوم في الانتخابات التونسية. هذا الأثر، أثر اكتساح قيس سعيّد للانتخابات الرئيسية، “أثر الفراشة” في قراءة أسباب وقوعه، وهو يشبه اكتساح الجذمور (Rhizome) لتربة الأشجار، بل إنّه قلب شجرة الحقيقة جذوراً على رأس في كيفيّة حدوثه! إذ مقابل النظام التراتبي الذي يفترضه مفهوم التشجير، حيث يُنظر إلى الشجرة باعتبارها جذرا وفروعا، جذعا وأغصانا، ماضيا ومستقبلا، ضد مفاهيم التكوين والنموّ والتاريخ والتطوّر، ومقابل الشجرة التي تشكل محورا تنتظم حوله الأشياء في دوائر، وتعيّن نظاماً من النقاط والأوضاع فتفرض منظومة تراتبية، وانتقالا لأوامر تصدر عن مركز وتعمل وفق ذاكرة استرجاعية تؤطر الممكن، ضد كل ذلك، يقوم مفهوم الجذمور الذي يعيّن عالما ترتد فيه حقيقة الأشياء إلى علائق وبينيات لا تحيل إلى حدودها المكوِّنة، فتضعنا أمام شتات، أمام ترابط ظرفي لا يخضع لمبدأ قارّ.

المشروع الفكري، مشروع قيس سعيّد ومن معه مثلاً، هو هنا وهناك وفي كل مكان حيث يجد صدى لمن يؤمن به… هو لحامله ومن يتبناه لا لباعثه فقط، إذ هكذا تتحوّل الأفكار إلى فعل، إلى تفاعل وتحقق حيث تجد الظروف الملائمة دون علاقة عضويّة بمركز انبعاثها.

هو مشروع، كما يتمثله من يتبنونه وكما قمنا باستقرائه بحثيا، أطَّرَ الواقع في إطار واضح المعالم جعل مئات الالاف يُطِلُّون من خلاله ومعه على واقع تونس اليوم. واقع كثَّفَ مطالب 17 كانون الأول/ديسمبر — 14 كانون الثاني/جانفي 2011 وسيرورة إعادة إحياء حلم “الثورة” في خطاب بسيط لكنه عميق ووجد صدى لدى كل الفئات والطبقات التي تمَّت الهيمنة على ماضيها وحاضرها وتمّ اغتيال أحلامها من قبل مسار العدالة الانتقالية ونموذج الديموقراطية التمثيلية الذي أحيا رميم كل أشكال اليمين وجعلها تتحالف مع الديكور الليبيرالي والوسطي وحتّى اليساري إلى جانب اتحادي الشغل والأعراف ومنظمات المجتمع المدني “اللطيف” ليعطوا شرعية لعملية تخدير جماعي للمجتمع بأكمله.

هكذا كان ينمو مشروعه هو ومن معه، وهكذا وصل إلى ما هو منشود مرحليّاً.

أغلب من قاموا بلصق قائمات قيس سعيّد في الجهات لا يعرفونه ولا يعرفهم ولا اتصال بينهم. أغلب من ناصروه واستماتوا في الدفاع عنه في الفضاء العام خارج تونس العاصمة وداخلها وفي عمق أحيائها ليسوا منتظمين معه ولا رابط بينهم إلا الانتصار للسردية التي يعطيها شخصه كل المصداقية. أغلب من ذهبوا لانتخابه لم يحضروا في اجتماعات شعبية أقلتهم إليها حافلات، لم يشهدوا على حضور فولكلوري وحفلات في أحيائهم تحييها حملته، لم يشاهدوه ليل نهار في القنوات الكبرى، لم يشهدوا على أبرز الإعلاميين وهم يطيلون له المديح وتعداد الخصال. ولم تصلهم صوره وأفكاره على صفحات مدعومة على الفيسبوك.

حتى من هم معه لا يجمعهم حزب أو تنظيم. فقط تجمعهم افكار وقيم وتصورات ومشروع.

ماكينة قيس سعيّد هي ماكينة اللاماكينه. هي نظام اللانظام. هي الجذمور كما شرحناه سابقا. رجل وصل (وأعلن ذلك قبل انتخابات الدور الثاني) إلى كرسي قرطاج دون مال ولا إعلام ولا حتى حملة انتخابية. رفض التمويل العمومي والخاص ورفض مساندة الأحزاب والإعلام. فقط كان مسنودا بأشخاص (يعدون على أصابع اليد الواحدة أو كلتا اليدين على أقصى تقدير)، رافقوه منذ مبادرة مقاطعة الانتخابات في 2011.

اكتفى هو ورفاقه بتحضير قائمة لمواعيد زيارة الجهات (أغلبهم يساريون وناشطون في الحركات الاجتماعية والحملات الشبابية، على رأسهم رضا شهاب المكي المعروف بـ”رضا لينين” وهو من مؤسسي قوى تونس الحرة حيث رفضوا منذ الثورة مسار العدالة الانتقالية ومنظومة الديموقراطية التمثيلية ولم يتحوّلوا إلى حزب). جلس قيس سعيّد في كل جهة مع من جاء للقائه في مكان عام، ثم عاد من حيث أتى هو ومجموعته.

فهل كانت حملة من دون حملة؟ أم حملة بمفهوم آخر؟

نعم هي الحملة بمفهوم قمنا باستقرائه سوسيولوجياً من خلال أعمال سابقة حول الحركات الاجتماعية التي شملت أفرادا هم اليوم مع قيس سعيّد.

هذا الأخير، ومن معه، يمثلون اليوم نبض هذه الحركات، بالأساس سيرورة شتات الفعل الجماعي الذي عَنْونَ ما حدث بعنوان “ثورة” وأعطاها مطلبا جماعيا استراتيجيا “التشغيل والتحرر والعدالة الاجتماعية وسيادة القرار الوطني” وذلك منذ أحرق البوعزيزي نفسه وفرار بن علي وبداية المسار الانتقالي.

الحملة التي حصدت كل تلك الأصوات هي ما اصطلحنا عليه في دراسة سابقة ( سوسيولوجيا الفعل الجماعي في تونس منذ جانفي2011 ) بكونها شكلا من أشكال الفعل الجماعي الذي يمكن أن يكون في إطار سيرورة حركة اجتماعيّة. وهي، في السياق التونسي منذ 14 كانون الثاني/جانفي 2011، حملة مندرجة في نسقِ بحث فاعلين منتمين لشتات المشتركين في تأطير/Framing “الشغل الحرية العدالة الاجتماعية والكرامة الوطنية”، عن تفعيل سيرورة الحركة الاجتماعية 17 كانون الأول/ديسمبر 2010 — 14 كانون الثاني/جانفي 2011 نحو صيرورة ثوريّة أو الإبقاء على مشروع هذه الصيرورة ممكنا بمقاومة سعي النظام لإعادة إنتاج نفسه.

فهي شكل من أشكال البِنية/البنى النائمة (Abeyance structure). ومفهوم البِنية النائمة هنا نعني به قدرة الحركة الاجتماعيّة، في سيرورتها، على الحفاظ على وجودها والديمومة في الزمن وسط واقع معادٍ لها لا تتوافر فيه بنية فرص سياسيّة تمكّنها من المواجهة فتلعب دور التمهيد للانتقال من فترة تحشيد نوعي للفعل الجماعي إلى أخرى عند توفّر الشروط الموضوعية والسياق المُناسبين. وتوفرت الشروط والسياق في انتخابات لرئاسة 2019.

الحملة في هذا النسق هي ذلك الحيّز التنظيمِي الأفقي المؤقت (أي أنها منطقة فعل تطفو فجأة في زمن مؤقت للصراع مع السلطة). الحيّز المحدد باشتغال إطار تأويلي مشترك لوضعية ما من قبل أفراد يعتبرونها وضعية “مشكلة” فيجتمعون في سياق معيّن لتحديد المشكل، طبيعته، المتسبب به/الخصم، الحلّ والتكتيك واستراتيجية في المواجهة/ في الفعل الجماعي، وذلك في شكل تنظيمي شبكيٍّ أفقي يجمع ذوات مؤسسة مختلفة وينتشر بشكل جذموري لا مركزي ولا هرمي، فتصبح الأطُر التأويلية للحملة قابلة للتبني والمرور للممارسة من قبل أي فرد يتبناها، في أي مكان دون ارتباط تنظيمي مركزي عمودي بالحملة وذلك استناداً إلى برنامج عمل محدد بمهام على قاعدة أهداف محددة بتكتيكات واضحة.

حملة انتخابية حينية سياقية مؤقتة، (Ad hoc)، تنتهي بانتهاء أسباب وجودها. فقيس سْعيّد ورفاقه لن يترشحوا للانتخابات التشريعية، لن يؤسسوا حزبا ولكنهم سيواصلون النضال التكتيكي من أجل أفق استراتيجي معلوم: الانتقال من دولة القانون إلى مجتمع القانون، من هيبة الدولة إلى هيبة المواطن، ومن الديموقراطية التمثيلية التي تقترع على القوائم إلى ديموقراطية فعلية تقترع على الأشخاص، ثم يكون قلب الساعة الرملية للسلطة بتحوّل مركزية التمثيل من المحلي إلى الجهوي وصولاً إلى المركزي.

حملة ترشح قيس سعيّد كشكل مخصوص من الفعل الجماعي (تنبّأنا بحدوثه في مقال نشر قبل أكثر من سنة، وذلك بمراوحة بين البحث الميداني الذي شمل من هم اليوم مناصرون مقربون من قيس سعيّد وله وبين ما جدّ من بحوث ونظريات سوسيولوجية)، هي فعل جماعي أنتجته سيرورة أحداث وأفعال وأفكار منذ اعتصامي القصبة 1 و2، هي الذبذبة التي أكملت ما يلزم ليتم الرنين بين سردية الثورة/ شعاراتها/سيرورتها/ والرجل الذي يمكن أن يكون حمّالاً لكل ذلك ومحوّلاً إياه إلى فعل سياسي. هي “البراكسيس” لتأطير الثورة Framing وتجسيدها. هي إحياء للثورة أي لصيرورة عنوانها “شغل حرية وكرامة وطنية”… هي الصدى الذي تركه “أثر الفراشة” حين تردد في كل الأنحاء وكل الفترات… من سقوط رأس النظام ذات “14 جانفي” بحناجر ودماء شعب الظلّ أمام دهشة من لم يفقهوا فيزياء الفوضى إلى مسار انتقالي سطّر ديموقراطية على هواه، فتأسيس دستور… من ارتقاء بلعيد شهيداً إلى صعود الباجي للحكم وتحالفه العرفي في زواج متعة لم يدم مع إخوان تنكروا لإخوانيتهم… من موت أول رئيس منتخب إلى التقلبات الجيوسياسية الراهنة… ومن وإلى، كل حروف الجرّ… جرّ سيستام الهيمنة إلى مكانه النهائي؛ مزبلة التاريخ.

“أثر الفراشة” والتماهي مع رنين الثورة

أثر الفراشة لا يُرى

أثر الفراشة لا يزول

محمود درويش

أثر الفراشة لازال يبوح بأسراره. سينتصر قيس سعيّد في الرئاسيات وسيتمترس اليمين إمّا لشلِّه جزئياً أو كلياً أو لعزله كما فعلوا مع المرزوقي بين أسوار قرطاج. أو ربما يقف عند حدوده كرجل أوجده المسار في طريق ثلة ارتؤوا فيه الرجل المناسب لتكتيك ومهمة ومناسبة، ويعجز عن أن يحمل “صخرة سيزيف”، ونكتفي بتخيّله، على طريقة آلبير كامو، سعيداً كاسمه!

لكن الحركة الاجتماعية التي تنشد تحقُّق صيرورتها “شغل حرية عدالة اجتماعية كرامة وطنية” لن تتوقف لأن حركة التاريخ دائمة، ولأنّ الفعل الجماعي الذي ندرس تطوّره منذ سنوات هو رغم كونه حينيا مؤقتا في تنظمه وفعله، بالتالي في توجيه ضرباته تكتيكيا للمنظومة، فإنه دائم في تناقضه معها.

لذلك، ستواصل الحركة مسارها الاستراتيجي في تنويم السيستام ثم إجهاض أحلامه في كل آخر لحظة من بسط هيمنته على العقل الاجتماعي. وسيظل هذا الشكل من الفعل الجماعي يمثل أرقاً للسيستام وسيظل هو حلم الثورة بما هو حلم يقظة ويقظة حلم… سيظل جذموراً ينتشر دون روابط ومراكز بطريقة لا تمكن أمثال “مي القصوري وبوغلاب ولطفي العماري وشكيب” من إعلاميي “الميتا-سلطة” من فهم ما يحدث وتجعلهم مصدومين منزعجين من جهلهم فيهربون إلى الأمام ويلجؤون لخبزهم اليومي: “التشويه”… ثمّ في الخفاء يتباكون ويلطمون ندماً (على سنين مرّت من دون قراءة ما جدّ في البحث العلمي)، على عدم معايشة التغيير الحقيقي الذي يحدث في المجتمع الذي يترفَّعون عنه وينتخبون لأنفسهم مناصب لا تعني شيئاً إلا لصغار العقول.

أثر التغيير اللامتوقع أمام دهشة المنظومة التي اعتادت اللاتغيير، والديناميكية الجديدة التي عدنا فيها للحديث عن استكمال مسار “شغل حرية عدالة اجتماعية كرامة وطنية” هي أكبر وأكثر تعقيداً من فوز قيس سعيّد واختزال ذلك في شخصه.

وإذ نختلف مع هذا الأخير في عدة مسائل من بينها مسألة المساواة في الميراث والحقوق الفردية وعقوبة الإعدام، لكن في واقع كالذي نعيشه نفضّل الاختلاف في هكذا مسائل، على الرغم من جوهريتها، على أن نختلف في أسس ديموقراطية حقيقية، في مدنية الدولة، هيبة المواطن، كرامة وطنه، وفي مشروع العدالة الاجتماعية.

نختتم هذا الاستقراء باستنتاج جوهري، أنّ المعركة متواصلة وطبولها صارت تدقّ بصوت أصبح مزعجاً لمن تعودوا هدوء وخمود ما اعتقدوا بأنّه جثمان كلّ أمل في التغيير.

نأمل جميعا، جميع من حلِمَ يوم سقوط بن علي، أن ينتشر الأمل. أن تنتصر “الثورة” وتنتشر بانتشار الجذمور كشكل من أشكال فعل جماعي ينشد صيرورتها. أن تنتشر كالنار في هشيم أشجار السلطة… وهكذا سيُطلُّ ربيع حالم بغدٍ أفضل، ويدوم خريف السيستام لأنّه سيظلُّ للفراشة أثر… أثر لا نتوقّعه لكننا نأمل حدوثه.