Albane Melec est étudiante en sciences sociales et membre du collectif Initiative pour un confédéralisme démocratique.

Qu’est-ce que la démocratie ? Qu’en est-il de la place des femmes dans notre société ? Comment lutter concrètement face au désastre écologique qui ne cesse de se confirmer ? De quelles façons respecter le droit des minorités ? Ces questions de société, bien que fondamentales au vivre-ensemble, semblent ne pas trouver réponse satisfaisante dans le débat public français, lorsqu’elles ne sont pas tout simplement absentes des préoccupations de certains de nos élus. Or, tant le mouvement Nuit debout que les expériences développées dans les Zad ont souhaité se les réapproprier, signe du décalage profond et croissant entre le monde de la politique et ceux qui, au quotidien, œuvrent pour vivre dans le monde qu’ils souhaitent.

Que chacun décide pour et par lui-même. Cette vision de la démocratie est le fondement d’une forme d’organisation politique expérimentée loin des frontières françaises et au-delà même de l’Occident, « berceau de la démocratie ». En effet, c’est au cœur du Moyen-Orient, au Rojava, le territoire kurde syrien, que les mots « démocratie », « féminisme » et « écologie » semblent avoir récupéré une position digne. Ils sont même devenus le socle d’un contrat social innovant, théorisé dans ce qui est appelé le « confédéralisme démocratique ».

Mettre en place une civilisation démocratique

À l’origine de ce projet figure le leader et fondateur du mouvement d’émancipation kurde Abdullah Ocalan, emprisonné depuis 1999 dans les geôles du gouvernement turc. Bien que l’imaginaire collectif (construit par nos grands médias) tende à visualiser, à raison, cette zone géographique comme opprimée par des régimes violents, conservateurs voire dictatoriaux, il n’est pas anodin que ce système politique se soit développé au Kurdistan. En effet, les mouvements politiques kurdes ont dû substituer à leurs revendications d’indépendance étatique la défense d’une forme d’organisation politique propre à leur histoire. Éclatés entre quatre pays, la Turquie, la Syrie, l’Iran et l’Irak, depuis la fin de la Première Guerre mondiale, les Kurdes sont aujourd’hui la plus importante nation du monde à ne pas disposer de ses propres frontières. Cette région est peuplée de nombreuses minorités, qu’elles soient ethniques (Arméniens, Turkmènes…) ou religieuses (yézidis, chrétiens…). Autant de particularismes culturels qu’il aurait été difficile de respecter dans le cadre d’un État à l’identité nationale homogène comme l’entendent aujourd’hui la communauté internationale et de nombreux politiciens.

Alors, qu’est ce confédéralisme démocratique ? Reposant sur deux axes, il entend mettre en place une civilisation démocratique. Le premier axe vise à pousser les États à se réformer pour reconnaître l’existence des minorités et dissocier la citoyenneté de l’identité culturelle grâce aux institutions étatiques déjà en place, les élections. Le second axe, en partie inspiré du « municipalisme libertaire » de Murray Bookchin, est l’idée d’« autonomie démocratique », aujourd’hui chère à de nombreux mouvements d’émancipation à travers la France et le monde. Il s’agit de développer des structures démocratiques au-delà des frontières existantes et au sein même de celles-ci, à l’échelle locale, communale. Ce second axe est l’élément principal du confédéralisme démocratique. Une fois l’autogestion établie, les différentes structures devront se fédérer par le bas, donnant naissance au système nommé « confédéralisme démocratique ». L’autonomie et l’autogestion de la commune peuvent alors s’étendre et rester cohérentes à différentes échelles. Une nécessaire inscription dans le local qui refuse néanmoins la tentation du repli sur soi et qui s’ouvre à l’international. « L’universel, c’est le local moins les murs », disait l’écrivain portugais Miguel Torga.

Combattre toute forme de domination

Au-delà de cette structure d’organisation inédite, considérons les notions qui en sont les fondements. Les Kurdes, peuple longtemps et sévèrement réprimé, tendent à combattre toute forme de domination. De la domination patriarcale à la domination impérialiste et capitaliste, on peut dire que leurs combats sont universels. Le féminisme et l’écologie occupent ainsi une place de premier ordre dans ce nouveau système.

Considérées comme le premier groupe à avoir été opprimé, les femmes doivent reprendre le contrôle et la place qui leur est due au sein d’une société qui sera des plus paritaires. Aujourd’hui déjà, chaque poste à responsabilité est cogéré par une femme et un homme dans de nombreuses communautés. Aussi, sont également encouragées les organisations de femmes afin qu’elles puissent se penser par et pour elles-mêmes.

L’assemblée législative du canton de Cizîre, au Rojava, coprésidée par deux femmes et deux hommes.

Quant au respect de la nature, si difficile à mettre en place en Occident tant les petits intérêts des uns font souvent le grand malheur des autres, il s’agit du même principe. L’inscription locale, territoriale d’une démocratie directe permet une prise en considération sérieuse des paramètres écologiques dans toutes les décisions. Oui. Comment des habitants lors d’un conseil communal peuvent-ils prendre la décision d’installer une activité polluante à deux pas de chez eux ? Les Kurdes font ainsi remarquer qu’à l’échelle d’un État et qu’avec l’idée d’intérêt général pouvant être utilisée à tout va pour justifier telle ou telle infrastructure ou grand projet, il est difficile de mettre en place de réelles alternatives écologiques. Ainsi, l’intérêt des premiers concernés devrait induire le bien-être de toute la communauté.

Notre collectif, Initiative pour un confédéralisme démocratique, partage les idées et les valeurs de ce projet visant à lutter pour l’émancipation des peuples du Kurdistan. Loin de nous l’idée d’induire tout départ vers cette démocratie porteuse d’espoir, mais au contraire de tenter, à partir de chez nous, de nous réapproprier ses principales idées. En effet, l’histoire nous a montré à plusieurs reprises que la reproduction pure et simple de concepts politiques dans différents contextes a rarement été une réussite. Aussi, la remise en question et l’autocritique, chères aux Kurdes, devront être appliquées pour visualiser au mieux les façons par lesquelles le confédéralisme démocratique peut être appliqué sur les territoires dans lesquels la démocratie agonise. Pour ce faire, nous avons choisi de réfléchir et d’informer sur ce vaste sujet, bien plus riche et passionnant que ce modeste texte n’en dévoile, lors de conférences et de débats.

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