Mamãs e papás de negros não faltam na Europa. Em Portugal, a corte atravessa os grupos parlamentares com especial incidência da ala radical do Partido Socialista ao Bloco de Esquerda, domina as ciências sociais e estende-se por organismos do Estado ou por ele suportados. Frente tão sólida reservou a legitimidade da palavra a uns quantos profetas, anulando a complexidade de matérias que envolvem riscos consideráveis para as democracias, e tomou de assalto a comunicação social. No Diário de Notícias, Fernanda Câncio esgota-se numa euforia inquisitorial notícia-a-notícia. No Público, Joana Gorjão Henriques faz de detetive que desenterra práticas insuspeitas sem nunca ceder o seu lugar a uma jornalistazita negra ou islâmica para corrigir, pelo exemplo, a gravíssima falta de diversidade racial e étnica entre os profissionais do seu jornal. Na SIC, Conceição Lino teve direito a horário nobre para exibir uma selva racial portuguesa na qual a identidade dos negros fazia de montra de um zoológico demasiado patético na sua artificialidade. Na TSF, limpidíssimas vozes portuguesas brancas noticiam quase hora a hora os avanços do racismo e da xenofobia por toda a Europa.

Se os bem-nascidos ou os instalados na vida podem esconder a fortuna e as ambições pessoais para parecerem pobrezinhos defensores dos pobrezinhos, na dissimulação de brancos em fiéis depositários da intimidade dos negros (e de outras minorias) a fraude nunca é descartável pela impossibilidade de tornarem invisível a sua cor de pele. Mesmo numa sociedade-espetáculo, é notável como uma certa casta branca antirracista ainda assim consegue ser tomada a sério, até porque pouco ou nada na sua vida privada diverge das pessoas comuns para que possam sustentar o moralismo em que vivem e, no campo profissional, as práticas renegam a retórica. A começar pela composição racial dos grupos parlamentares, a sua resistência em abrir mão a favor das minorias raciais do acesso a cargos políticos, públicos ou profissionais deixa pouquíssimas dúvidas.

A casta é exímia em remeter as responsabilidades morais práticas das suas utopias, as que de facto contam, para o futuro, para os outros, para as pessoas comuns, em especial para as mais vulneráveis. Estas contam-se entre as mais expostas à mira inquisitorial antirracista nos bairros suburbanos onde habitam, nas escolas públicas onde podem colocar os filhos, nos transportes públicos que têm de utilizar sem grandes alternativas, no acesso a empregos, serviços ou apoios do Estado sempre escassos.

Não existe mistério no afã da imposição de quotas raciais pelo poder coercivo da lei. Os portugueses, sonâmbulos, mal se apercebem que já resvalam na rampa racial inclusiva cujo ponto de partida reside na recusa de um valor fundamental de uma sociedade livre e justa, a universalidade de princípios na aplicabilidade da lei. Iniciada a descida, o percurso arrastará necessariamente a racialização e politização de fenómenos sociais sensíveis, mais não seja porque tudo isto nasce da instrumentalização da pobreza. Depois, serão gerações e gerações a colher as consequências das elevadíssimas probabilidades de os mais pobres da maioria branca acabarem preteridos por alguns bem mais afortunados de certas minorias raciais, com o acrescento de o sucesso dos últimos tender a ser alcançado à custa do abandono e reforço da guetização delinquente dos seus pares mais desprotegidos.

Portanto, os antirracistas militantes e quem os apoia existem para, na prática, fragmentarem continuadamente as sociedades e semearem ódios e bombas-relógio, enquanto a sua retórica garante o inverso.