O dia está bonito e você caminha alegremente pela calçada, quando sente uma coisa quente escorrer pela sua nuca. Você passa a mão e é algo podre que foi atirado na sua direção. Olha em volta e acha um homem em surto psicótico com um saco de lixo na mão andando em sua direção. Ele começa a lhe ofender com as palavras mais duras que você já ouviu. O que fazer nessa hora? Iniciar um debate intelectual civilizado com ele?

Tenho a impressão de que é exatamente isso o que fazemos todo o dia, repetidas vezes, em diálogos com a tal “voz” na nossa cabeça. Não estou falando dos pensamentos que iniciamos ao olhar para uma estufa de salgados (“esse salgado é de quê?”), mas os que surgem do nada (“está todo mundo me achando uma gorda horrorosa”). A voz que julga é esta pessoa enlouquecida, quase selvagem.

Eu já perdi muitos dias em diálogos intermináveis com esta figura. Anos, talvez. Ainda perco algumas horas todos os dias. Ele estava me dizendo que eu não deveria escrever mais sobre o que se passa na minha mente. Segundo a voz, outra pessoa faria isso melhor. A despeito de, ao que tudo indica, ninguém mais ouvir meus pensamentos além de mim.

Estudar os budistas tem me trazido um certo alívio neste sentido. No budismo sou analfabeto de assinar o nome com o dedão sujo de tinta, mas uma ou outra coisa já passou pelo filtro da minha espessa ignorância.

Ao ser atacado pelo homem louco que joga lixo podre em você e ofende sua dignidade com palavras pesadas, o Buda não parte para a briga. Spoiler: o louco faz parte de nós mesmos. Agredi-lo é agredir a si mesmo. Portanto, saia da frente dele e vá para casa se limpar. Não tente argumentar, responder às acusações, nada. A casa, nesta analogia, é a respiração, o lugar para onde você sempre poderá voltar. Por isso o monge fica lá sentado por horas e horas esperando o homem louco que ronda sua casa se cansar.

Milhares de anos depois do Buda, Carl Jung deu um verniz mais científico a esta noção da dualidade da alma, do estranho morando dentro de nós. A figura do andarilho sujo, do homem selvagem que aparece nos sonhos para aterrorizar é, aliás, uma das mais comuns representações da “sombra” como definida por Carl Jung.

Para ele, a sombra é a parte do inconsciente formada por tudo o que reprimimos por ser vergonhoso ou primitivo durante nosso processo de crescimento. Quanto menos evitamos pensar nela, mais “densa e escura ela fica”, escreveu.

A sombra não aceita esse lugar secundário e vai ficar chamando atenção, gritando, jogando o que ela tem de pior na roupa limpinha que usamos para impressionar o mundo.

A forma de se salvar disso, para Jung, é a reconciliação com este personagem detestável. No deprimido, ele é ainda mais virulento, e seu vocabulário é enorme. O jeito é estudá-lo, entendê-lo, respeitá-lo. De uma distância segura e com ajuda de profissionais, claro. Em última análise, a reconciliação com a sombra é a salvação.

Para alguém que sofre de rompantes narcisísticos, delírios de grandeza e ao mesmo tempo uma insegurança paralisante como eu, tudo se degringola num vício desesperado em validação externa. Acredito que seja o problema de 90% da humanidade hoje. A gente não cansa de comparar o nosso interior com o exterior dos outros. Nossa sombra com a máscara alheia.

Por isso que ultimamente não venho querendo fazer nada muito bem. Venho engordando alegremente. Não quero ter meu nome associado a nada de muito sucesso (para que eu tenha êxito nessa empreitada, por favor, não compartilhem este texto). Vou fazendo o mínimo até entender por que e que tipo de lixo o maluco está jogando em mim. Até lá, vou respirando.

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Meu e-mail é marcelinho@gmail.com. As mensagens que vocês mandam me ajudam a saber sobre o que escrever. Estou aí para escutar