“En 2018 empecé un taller de bombas organizado por pibas y para pibas en el Parque Centenario. Yo, que soy murguera desde los 15 años, no sabía tocar el bombo que es el ABC de la murga. Muchas empezamos a gracias a eso. Hoy vamos a los encuentros de mujeres y salimos en las marchas del 8M cerca de 40 bombistas”.

Jazmín se refiere al taller de Metabomba, organizado por Flor Ruva, Julia Brusse y Suyai Nieva, que también en 2018 realizó un relevamiento sobre la cantidad de mujeres en las murgas que salieron ese carnaval y sobre sus roles. Los datos fueron más que reveladores: del total de mujeres en las murgas, menos del 5% se desempeñaba en la percusión y apenas el 0.4% ocupaba lugares de dirección. “El taller fue creciendo. Venían pibas de murgas de CABA pero también del conurbano. Y se fueron a replicarlo en sus propios territorios”. En Poetas de nadie, la murga donde Jazmín es bombista, tiene hoy mayoría mujeres al frente a la percusión.

Zulema Barrios tiene 66 años, es uruguaya y llegó a Buenos Aires a los 20 huyendo de la dictadura en su país. Es integrante desde sus inicios de la murga rioplatense La Redoblona, que funciona hace 23 años en la radio La Tribu, en el barrio de Almagro. Y fue, durante 15 años, su directora, además de vestuarista y cantante. “Éramos 3 o 4 mujeres nada más que íbamos a las reuniones de directores de murga donde todos los demás eran varones. Hace poco un murguero ‘tradicional’ de Buenos Aires –dice Zulema y recalca las comillas con las manos— hizo un comentario de que yo era la mujer que más le había gritado en la vida. ¿Pero sabés lo que era él? ¡Un gritón de cuarta! Me gritaba mucho, no solo porque yo era mujer sino también porque llevaba a ese circuito de carnaval porteño a una murga que es rioplatense, que tiene mezcla de las murgas porteñas con las uruguayas”.

Era gritando, cuenta Zulema, la única forma de hacerse escuchar entre los gritos de los directores varones que, claro, no eran señalados por levantar la voz. “Yo empezaba a exponer lo que quería proponer o cambiar y me saltaba uno de aquí, otro de allá. ¿Cómo hacía para hacerme escuchar? Levantaba la voz. Porque estos me gritaban, decían cualquier golazo. Una vez me dijeron: ‘Zulema, la tuya no es una murga, ¿por qué venís a hablar acá?’ Y yo me tenía que pelear: ‘¿Ah, sí? La definición de murga quién la da, ¿vos? ¿Los Linyeras de la Boca que salen tocando instrumentos italianos son aceptados como inmigrantes y nosotros no? ¡Lo que vos tenés, además de machismo, es xenofobia, hermano!’”.

Zulema, que desde hace 12 años está al frente del programa Carnaval de Radio, por La Tribu, es una de las “ancestras” del Carnaval. Y cuenta que en La Redoblona hay paridad en la percusión y en la dirección. “Siempre sucedió eso con mucha naturalidad. Las mujeres estuvimos siempre en lugares de dirección. Nuestra primera directora coral, en el 99, era mujer. Tuvimos tres directoras de percusión”.

Y dice, también, que más allá de la masividad que tuvo el movimiento feminista en los últimos años, hay que reivindicar a las que nos antecedieron. “Las mujeres que lucharon en los 70 también lo hicieron en las calles. Hay desaparecidas, mujeres que estuvieron en la cárcel durante años, que eran tremendas revolucionarias, jugándose la vida. Zitarrosa tiene una canción preciosa que dice: ‘no hay revoluciones tempranas, crecen desde el pie’. Y es así. La revolución feminista no nació de golpe”.

Corsos libres de violencias

“Hoy Cachengue te viene a decir / que en la plaza del Cid murgueamos para resistir / contra el femicidio y la fuerza de la pólice / contra el saqueo, la venganza es ser feliz”.

Cachengue y sudor, murga de arpillera ocupa la placita de avenida San Martín y Rojas, a metros del Cid Campeador, desde hace 25 años. Y es, además, una de las pocas murgas porteñas que no participa, por decisión propia, del circuito oficial del Carnaval en la Ciudad de Buenos Aires. Tiene, también, una conformación horizontal, donde las decisiones se toman en forma asamblearia. Y realiza en forma autogestiva uno de los corsos que durante los últimos años empezaron a identificarse como “Libres de violencias”.