Vor Dior auf der Avenue Montaigne in Paris. Mittlerweile ist die Ganzkörperverschleierung in Frankreich verboten

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Michel Houellebecqs „Die Unterwerfung“ erschien just am Tag des Attentats auf Charlie Hebdo und den jüdischen Supermarkt in Paris, dem 7. Januar 2015. Damit wirkte das Buch unversehens als gespenstisch aktuelle Prophezeiung einer unaufhaltsamen Islamisierung Frankreichs (und Europas).

Entsprechend „politisch“ fielen auch die meisten Rezensionen aus – für die einen war das Buch ein Verstärker islamophober bis rechtsextremer Stimmungen, für andere eine Satire auf Angstfantasien des alten Europa vor einer Überwältigung durch die „islamische Invasion“.

Der Grüne Ralf Fücks war Bremer Senator für Stadtentwicklung und Umweltschutz und ist heute Vorstandsmitglied der Heinrich-Böll-Stiftung Quelle: Martin U. K. Lengemann

Mir scheint „Die Unterwerfung“ weder in die eine noch in die andere Schublade zu passen. Der Witz der Geschichte besteht gerade darin, dass sich die Islamisten wie ihre Gegenspieler, die „identitäre Bewegung“, in der Ablehnung des liberaldemokratischen Kapitalismus treffen. In ihm sehen beide die Ursache des Übels, die Quelle der sozialen und kulturellen Krise Europas.

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Die intellektuelle Zentralfigur des Romans, der frisch ernannte Präsident der „Islamischen Universität Sorbonne“ und spätere Außenminister der „Islamischen Republik Frankreich“, ein ehemaliger Nietzsche-Jünger, konvertiert folgerichtig vom Vordenker der völkisch-nationalen Bewegung zum akademischen Aushängeschild der „Muslimischen Bruderschaft“. Für ihn hat das „weibliche“ Christentum die Kraft zur Erneuerung verloren, die er im „männlichen“ Islam sieht. Das Christentum ist zur Begleitmusik der materialistischen Kultur und eines abstrakten Humanismus herabgesunken.

Linke und Rechte wollen den Kapitalismus nicht

Nur der Islam, der die Trennung von Staat und Religion nicht akzeptiert, hat noch die Kraft und den Willen zu einem gesellschaftlichen Gegenentwurf. Die Zukunft des erschlafften Europas liegt in einer „Eurabischen Union“ mit der muslimischen Welt.

Es ist nicht an den Haaren herbeigezogen, dass bei Houellebecq die Konservativen wie die Linken dem politischen Islam nichts entgegenzusetzen haben: Die Konservativen teilen mit ihm das Unbehagen an der individualistisch-materialistischen Moderne, an der Auflösung der traditionellen Familie und Geschlechterordnung, die Linken den Antikapitalismus.

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Beide sind anfällig für Gemeinschaftsideologien, in denen das Individuum dem Großen & Ganzen untergeordnet wird. Insofern beschreibt Houellebecq den politischen Islam gerade nicht als etwas Fremdes, das Europa „von außen“ erobert, sondern als Zwilling antiliberaler Strömungen in Europa selbst.

Der Ruf nach Ordnung, nach stabilen sozialen Beziehungen und einer „organischen Gesellschaftsordnung“ – das ist der Boden, auf dem sich die Selbstaufgabe der Französischen Republik abspielt. Die Analogie zur Kollaboration mit dem Nationalsozialismus ist unübersehbar.

Alle haben ihren Platz – außer Juden und Homosexuellen

Am Ende spitzt sich alles auf die Alternative zwischen zwei antiliberalen Bewegungen zu: dem Front National (der modernisierten nationalistischen Rechten) und einem vermeintlich moderaten Islamismus.

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Einmal siegreich – als stärkste Kraft in einer „erweiterten republikanischen Allianz“ mit den abgewrackten Sozialisten und Konservativen – verwandelt er Frankreich fast über Nacht in eine islamische Republik: Kleider und Röcke verschwinden aus dem Straßenbild, die Frauen aus den öffentlichen Institutionen, das Bildungssystem wird konfessionalisiert, die großen Universitäten von islamischen Stiftungen übernommen.

Alle haben in dieser Gesellschaft ihren Platz – außer den Juden, die das Land verlassen, und den Homosexuellen. Lokale Familienunternehmen werden zum Rückgrat einer neuen Ökonomie.

Die alte Rechts-links-Ordnung der politischen Landschaft kollabiert über Nacht (auch das eine hellsichtige Prognose), als Opposition bleibt ein Häuflein linker Säkularisten auf der einen, die radikalen Salafisten auf der anderen Seite.

Drei Ehefrauen, Sex ohne Mühsal

Vordergründig eine literarisch überspitzte Warnung vor der herbeifantasierten Islamisierung Europas, ist der Roman im Kern eine bitterböse Diagnose der Krise der liberalen Demokratie. Sozialismus wie Konservatismus sind bei Houellebecq nur noch leere Hülsen, die alten politischen Eliten verbraucht, die öffentliche Debatte ein klappriges Ritual.

Die Wirtschaft stagniert, während die Eliten eisern ihre Privilegien verteidigen. Der Siegeszug des Individualismus hinterlässt bindungsunfähige Monaden. Es gibt keine großen Erzählungen mehr, die Enthusiasmus und politische Gemeinsamkeit erzeugen. In dieses Vakuum stoßen die „identitären Bewegungen“ verschiedener Couleur. Es bleibt unklar, wieweit sich Houellebecq diese Sichtweise zu eigen macht – das ist das Privileg des Romanciers.

Die Dystopie „Unterwerfung“ („Soumission“) von Michel Houellebecq wurde nicht nur in Frankreich viel diskutiert Quelle: dpa

Diesseits aller ideenpolitischen und literaturgeschichtlichen Anspielungen wirft das Buch einen ernüchternden Blick auf den Opportunismus der akademischen Eliten. Das Leben des Protagonisten, eines Literaturprofessors inmitten seiner Midlife-Crisis, schwankt zwischen akademischer Routine, erotischen Eskapaden, Selbstmitleid, Hypochondrie, halbherzigen Selbstbekehrungsversuchen zum Katholizismus und finaler Unterwerfung unter das neue Regime.

Am Ende folgt er einem Ruf an die islamisierte, von Saudi-Arabien finanzierte Sorbonne und ist bereit, dafür selbst zum Islam zu konvertieren. Seine Motive sind denkbar profan: ein fürstliches Salär und die Aussicht auf wenigstens drei Ehefrauen, also das Versprechen auf Sex ohne die Mühsal der Verführung sowie auf eine gepflegte häusliche Küche. Am Ende entpuppt sich die Islamisierung Europas als banale Männerfantasie.