Seulement, cette masterclass a la particularité de porter sur la bioéthique et d’être organisée par la fondation Lejeune, qui se présente sur son site officiel comme une association qui « agit pour les personnes atteintes de déficience intellectuelles d’origine génétique » , et qui a entre autres récemment fait parler d’elle après la diffusion d’un « manuel anti- IVG » , désormais indisponible sur leur site internet mais dont vous pouvez voir des images dans cet article de Libération. L’étudiante, qui nous a contacté·es dès réception du courriel, explique : « La scola [NDLR : service de scolarité de l’université] nous a relayé (innocemment, j’ose espérer) un mail nous proposant une formation de 54 heures sur le thème « Science et éthique ». Le tout proposé par la fondation de bioéthique Lejeune, accompagné d’une longue description. Problème : la fondation Lejeune est une association anti-euthanasie et anti-IVG, ayant des liens avec la Manif pour tous. Et ça, rien dans le mail ni la description de la formation ne permettait de le soupçonner. » Elle s’est ensuite étonnée, dans le même mail, qu’une telle organisation puisse proposer une formation à de jeunes médecien·nes : « Question : est-il bien éthique de proposer à de futur·es médecien·nes de participer à des formations financées par des associations anti-IVG et anti-euthanasie (sans les informer sur le contenu de ladite formation et son caractère évidemment biaisé) ? » Nous avons donc décidé de nous pencher sur la fondation Lejeune, et plus particulièrement sur le programme de la formation proposée et ses intervenant·es. Rappelons d’abord ce qu’est la bioéthique. Voici une de ses définitions possibles : « Étude des problèmes moraux soulevés par la recherche biologique, médicale ou génétique et certaines de ses applications » (dictionnaire Larousse). Elle concerne entre autres le lien soignant·e-patient·e, et donc les informations transmises et les actes pratiqués avec accord des deux parties ou, si læ patient·e n’est pas en état de prendre des décisions et s’iel n’a pas pris de dispositions au préalable, celui de ses proches. L’ OMS a mis à disposition du public cet article , qui rappelle entre autres les origines historiques de la bioéthique. Cette invitation aurait pu passer totalement inaperçue, et de nombreuxes étudiant·es auraient pu s’inscrire en toute bonne foi, dans le but d’acquérir de nouvelles connaissances ou de valider le certificat d’anthropologie proposé à la suite de la formation. Heureusement, une autre étudiante de Paris 7 a alerté les élèves sur les engagements de la fondation Lejeune et, conséquemment, sur le caractère potentiellement biaisé des informations dispensées. Elle a publié ce message sur les réseaux sociaux de l’université :

Outre sa position anti-IVG, la fondation Lejeune est également ouvertement anti-euthanasie et s’est prononcée contre le diagnostic pré-natal pour éviter l’avortement de fœtus dont on sait par avance qu’iels seront mort·es à la naissance ou lourdement handicapé·es. Or, les thèmes abordés tels que présentés dans le programme de la masterclass sont les suivants :

On trouve donc notamment : six heures consacrées au « début de la vie humaine » , avec une réflexion sur le statut de l’embryon et du fœtus, « le fœtus comme patient » , et la recherche sur l’embryon. Nous nous permettrons de demander s’il est réellement pertinent de mettre embryon et fœtus dans le même sac, et de rappeler que la majorité des embryons utilisés pour l’expérimentation sont issus de PMA non abouties ;

, avec une réflexion sur le statut de l’embryon et du fœtus, , et la recherche sur l’embryon. Nous nous permettrons de demander s’il est réellement pertinent de mettre embryon et fœtus dans le même sac, et de rappeler que la majorité des embryons utilisés pour l’expérimentation sont issus de PMA non abouties ; huit heures sur « la fin de la vie humaine » , avec deux heures consacrées au rôle du « Magistère » (c’est-à-dire un ministre du culte, le plus souvent un prêtre) dans la fin de vie, deux autres sur l’accompagnement à la mort, et quatre heures sur les états de mort cérébrale ou pauci-relationnel ;

, avec deux heures consacrées au rôle du (c’est-à-dire un ministre du culte, le plus souvent un prêtre) dans la fin de vie, deux autres sur l’accompagnement à la mort, et quatre heures sur les états de mort cérébrale ou pauci-relationnel ; six heures sur la médecine de procréation, avec le traitement de l’infécondité, la question de la PMA et les questions de diagnostic prénatal. Le diagnostic prénatal est l’action de détecter, à l’aide de l’imagerie médicale ou de l’établissement du caryotype de l’embryon, d’éventuelles maladies graves pouvant impliquer un handicap physique ou mental très lourd, voire la naissance d’un nourrisson mort né ou condamné à très brève échéance. Si de telles anomalies sont détectées, une IMG (Interruption Médicale de Grossesse) peut être demandée par les parents et cette solution doit être présentée par le personnel soignant. Autant de thèmes dont nous pouvons craindre, au vu des positions de la fondation, un traitement orienté et non exhaustif. Nous reconnaissons l’utilité, et même le besoin, du débat : si nous avions tou·tes exactement les mêmes opinions sur tous les sujets, rien n’avancerait. Si quelques-un·es de ces intervenant·es étaient présent·es parmi un panel de professionnel·les d’opinions diverses, nous aurions évidemment grincé des dents, et fort, mais considéré que face à des propos diversifiés, voire opposés sur ces questions, chacun·e aurait été à même de faire la part des choses et de faire jouer son esprit critique. Ce n’est absolument pas le cas ici, et c’est ce qui pose problème. On s’apprête à proposer à des jeunes (il est bien dit que la formation s’adresse à des étudiant·es et des jeunes professionnel·les, on le rappelle) un point de vue unique sur des questions cruciales, touchant aux droits de l’humain·e, et qui vont influencer l’ensemble de leur pratique par la suite. Combien de personnes ayant voulu avoir recours à l’IVG ont été traumatisé·es non pas par l’acte en lui-même, mais par les violences médicales et psychologiques auxquelles iels ont fait face ? Un autre grave problème concerne le choix des intervenant·es. Bien sûr, tou·tes ne sont pas des professionnel·les de santé, mais c’est parce que ces masterclass s’adressent également à des étudiant·es et jeunes professionnel·les en droit, en biologie ou en philosophie. Il est par ailleurs courant de faire appel à des intervenant·es extérieur·es sur un thème aussi vaste que la bioéthique, qui ne saurait concerner les seul·es médecins. Non, ce qui, à la rédaction, nous a fait réagir, ce sont les engagements personnels des intervenant·es. Ou plutôt l’engagement, parce qu’on retrouve un peu toujours les mêmes choses… En effet, la majorité d’entre elleux fréquentent des milieux catholiques romains conservateurs ; certain·es font partie de groupes très virulents sur les questions de l’IVG, de la PMA, de l’expérimentation sur les cellules souches, de la fin de vie… Et niant le droit de chacun·e de disposer librement de son corps au nom d’un droit inaliénable de l’enfant (rappelons qu’un embryon n’est pas un enfant) et d’un caractère sacré de la vie, même lorsque celle-ci ne peut plus être vécue correctement et que læ patient·e exprime clairement, en pleine possession de ses moyens intellectuels, l’envie d’y mettre fin.

Disclaimer : Nous ne saurions, au sein de la rédaction, affirmer que tou·tes les membres d’un ordre religieux ont la même opinion sur tous les sujets. Cependant, il est bon de rappeler ici que le catholicisme romain est centralisé autour du Pape et du Vatican, qui définissent le dogme et les positions de l’Église. Par conséquent, tout·e prêtre, évêque, religieux·se séculaire ou laïque, etc., qui exprimerait en public une opinion totalement contraire aux positions officielles du Vatican s’exposerait à un blâme voire à l’exclusion.