“Society is undergoing a silent revolution, which must be submitted to, and which takes no more notice of the human existences it breaks down than an earthquake regards the houses it subverts. The classes and the races, too weak to master the new conditions of life, must give way.”

Karl Marx (“Forced Emigration,” New York Daily Tribune, March 22, 1853)

“A sociedade está prestes a presenciar uma revolução silenciosa, a que deve ser submetida e da qual não deve haver notícia alguma acerca da realidade humana tal qual o terremoto faz com relação às casas, ante ao seu terrível poder de destruição. As classes e as raças, fracas demais para dominar as novas condições de vida, devem ser submetidas à dominação.” (MARX, 1853) (tradução nossa)

Em 1952, em comentários a propósito da população de origem africana na Venezuela, Guevara expressa o que pensa sobre “os negros”:

“Os negros, os mesmos magníficos exemplares da raça africana que mantiveram sua pureza racial graças ao pouco apego que têm ao banho, viram seu território invadido por um novo tipo de escravo: o português […] O desprezo e a pobreza os unem na luta cotidiana, mas o modo diferente de encarar a vida os separa completamente; o negro indolente e sonhador gasta seu dinheirinho em qualquer frivolidade ou diversão, ao passo que o europeu tem uma tradição de trabalho e de economia que o persegue até estas paragens da América e o leva a progredir”. (CASTAÑEDA, 2006, p.75; KALFON, 1998, p.87) O filme “Diários de Motocicleta” omitiu esta inconveniente observação do diário de Che Guevara.

Após chegar à Costa Rica, escreveu o que se segue: “Fiquei do lado de fora com Socorro, uma negrita [neguinha] que eu tinha arranjado, com 16 anos no lombo e mais puta do que uma galinha.” (ANDERSON, 1997, p.143)

Numa entrevista radiofônica concedida logo após o seu retorno a Havana, Che Guevara fornecia uma boa pista do que os negros e mulatos cubanos deveriam esperar do seu futuro na ilha. Um proeminente empresário cubano chamado Luis Pons, que por acaso era negro, perguntou, pois, a Che quais eram os planos da revolução para a população de cor. “Nós faremos por negros e mulatos exatamente o que eles fizeram pela revolução”, rebateu Guevara. “Ou seja: nada”. (FONTOVA, 2009, p.241)

Pedro Corzo no documentário “Anatomia de um mito” entrevista Miguel Sanchez, “El Coreano”, um dos que treinou a força expedicionária de Castro do Granma no México em 1956. Refere que “Che adorava diminuir um guerrilheiro cubano chamado Juan Almeida Bosque, que era negro. Ele sempre se referia a ele como ‘el negrito’. Almeida ficava possesso com Che, de modo que finalmente lhe disse: ‘Olha, Juan, quando Che te chamar de el negrito, chama-o de el chancho (o porco), porque o cara nunca toma banho’. Isto funcionou durante algum tempo, mas Che logo encontrou outras vítimas para seu racismo inato, desprezando todos ‘esses mexicanos, índios e iletrados’”.

Em fevereiro de 1963, tendo Che Guevara decidido a formar um foco guerrilheiro na Argentina, Alberto Castellanos afirma que o chefe da escolta – Harry Villegas, o Pombo – não foi chamado porque era negro, e o Che disse a todos: “Aonde vamos não existem negros”. (CASTAÑEDA, 2006, p.325) Castellanos contou que Guevara então lhe falou: “Está bem. Mas não vá se vestir de índio, porque você não é índio, e diga a Villegas que ele não pode ir com você porque é preto e para onde nós vamos não há pretos.” (ANDERSON, 1997, p.627)

Em 1952, em comentários sobre a Venezuela que não aparecem no roteiro do “Diários de Motocicleta” sobre um tour realizado pelo neto de um dos homens mais ricos da América Latina, Che Guevara afirma:

“Os negros, os mesmos magníficos exemplares da raça africana que mantiveram sua pureza racial graças ao pouco apego que têm ao banho, viram seu território invadido por um novo tipo de escravo: o português. (…) O desprezo e a pobreza os unem na luta cotidiana, mas o modo diferente de encarar a vida os separa completamente; o negro indolente e sonhador gasta seu dinheirinho em qualquer frivolidade ou diversão, ao passo que o europeu tem uma tradição de trabalho e de economia que o persegue até estas paragens da América e o leva a progredir”.**

Mas isto não significava que o Che Guevara tivesse sempre tempo e dinheiro de sobra para ficar passeando de motoca pelo continente; às vezes também tinha tempo e dinheiro de sobra para passear de navio. Também não significava que Che Guevara rejeitasse relações inter-raciais, especialmente com uma adolescente que o acompanhou pelo mar do Caribe até a Costa Rica, em 1953:

“Fiquei do lado de fora com Socorro, uma negrita [neguinha] que eu tinha arranjado, com 16 anos no lombo e mais puta do que uma galinha.”***

Fulgêncio Batista, o presidente de Cuba deposto pelo golpe de Fidel Castro, era mulato, o que não era bem visto por alguns. Numa entrevista radiofônica concedida em Havana, Che Guevara forneceu uma boa pista do que os negros e mulatos cubanos deveriam esperar do seu futuro na ilha. Um proeminente empresário cubano chamado Luis Pons, que por acaso era afrodescendente, perguntou a Che Guevara quais eram os planos da revolução para a população de cor, recebendo a resposta do guerrilheiro:

“Nós faremos por negros exatamente o que eles fizeram pela revolução – pelo que eu quero dizer: nada.”****

Pedro Corzo no documentário “Anatomia de um mito” entrevistou Miguel Sanchez, “El Coreano”, um dos que treinou a força expedicionária de Fidel Castro do Granma no México, em 1956.

Sem meias palavras, Miguel Sanchez refere que teve que se impor diante da arrogância de Che Guevara e afirma que:

“Che adorava diminuir um guerrilheiro cubano chamado Juan Almeida Bosque, que era negro. Ele sempre se referia a ele como ‘el negrito’. Almeida ficava possesso com Che, de modo que finalmente lhe disse: ‘Olha, Juan, quando Che te chamar de el negrito, chama-o de el chancho (o porco), porque o cara nunca toma banho’. Isto funcionou durante algum tempo, mas Che logo encontrou outras vítimas para seu racismo inato, desprezando todos ‘esses mexicanos, índios e iletrados’”.

No documentário também é revelado que o próprio apelido “Che” teria sido uma resposta ao “Dr. Ernesto” por falar mal do sotaque mexicano.

Em fevereiro de 1963, após anos treinando tiro-alvo em pobres cubanos, Che Guevara decidiu formar um foco guerrilheiro para continuar seu treinamento na Argentina, seu país natal. Alberto Castellanos afirma que o chefe da escolta, Harry Villegas, apelidado o Pombo, não foi chamado porque era negro, e Che dissera a todos: “Aonde vamos não existem negros”. Castellanos contou que Guevara então lhe falou: “Está bem. Mas não vá se vestir de índio, porque você não é índio, e diga a Villegas que ele não pode ir com você porque é preto e para onde nós vamos não há pretos.”*****

Com informações de O Verdadeiro Che Guevara, 26/12/2010. Atualizado em 10/05/2018.

* “Society is undergoing a silent revolution, which must be submitted to, and which takes no more notice of the human existences it breaks down than an earthquake regards the houses it subverts. The classes and the races, too weak to master the new conditions of life, must give way”, Karl Marx (“Forced Emigration,” New York Daily Tribune, March 22, 1853).

** Osa Mayor, Año 16, Numero 16. University of Pittsburgh. Department of Hispanic Languages and Literatures, Department of Hispanic L & L, University of Pittsburgh, 2004. p. 145.

*** Jon Lee Anderson. Che Guevara: A Revolutionary Life, 1997, p.114.

**** Humberto Fontova. Exposing the Real Che Guevara: And the Useful Idiots Who Idolize Him, 2007, cap. 12.

***** Jon Lee Anderson. Che Guevara: A Revolutionary Life, 1997, p.114.

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