Há muitas formas de ministrar e receber cura. Conquanto não seja contra princípios bíblicos, qualquer método é aceitável. Ungir com óleo é uma abordagem, mas não é algo necessário. Mesmo aqui, Tiago diz que é a oração da fé que cura o doente, e é o Senhor quem o levanta (Tiago 5.15). As pessoas têm preferências diferentes, mas embora haja apenas um Deus, há diferentes operações (1 Coríntios 12.4-6). Em cada aspecto do ministério eu minimizo o uso de meios, ferramentas e rituais, de forma que sempre que depender de mim, não uso óleo.

Quando comecei no ministério de cura quase sempre impunha as mãos sobre os doentes. Jesus parecia preferir esse método também (Lucas 4.40). Tanto Jesus quanto Paulo provavelmente consideravam-no a abordagem mais confiável (Marcos 6.5, Atos 28.8). Contudo, quando as pessoas começaram a receber cura em seus assentos enquanto eu falava, e quando começaram a receber cura quando estavam perto de mim e eu as entrevistava sobre suas condições antes de impor as mãos sobre elas (Atos 5.15), parei de tocar nelas com frequência. Se a cura começa enquanto eu falo com elas, então ou eu dou um passo para trás e digo ao povo que Deus está curando, ou repreendo a doença e ordeno que o corpo seja curado. Isso é mais comum em reuniões públicas. Quando oro por doentes em privado, meu método principal ainda será impor as mãos sobre eles.

Deus pode curar de formas incomuns. Eliseu mandou Naamã se lavar sete vezes no rio Jordão (2 Reis 5.10). Mais tarde um morto reviveu quando foi jogado na sepultura de Elias e tocou nos ossos do profeta (2 Reis 13.21). Paulo pôde enviar enviar lenços e aventais que haviam tocado o seu povo e os doentes foram curados (Atos 19.11-12). Jesus costumava cuspir nos doentes e eles eram curados (Marcos 7.33, Marcos 8.23, João 9.6), mas ele não fazia isso o tempo todo.

A Bíblia inclui esses exemplos, mas Deus pode curar de muitas outras maneiras. Um homem com câncer no estômago, acompanhado de seu médico, foi levado em uma maca até um evangelista. O pregador deu um soco tão forte em seu estômago que o homem quicou um pouco para fora do leito. O médico pensou que o homem tinha morrido, mas um minuto depois, ele estava curado, de pé e louvando a Deus. O mesmo evangelista chegou uma filha aleijada de um palco e a criança caiu de pé, curada e andando sozinha. As pessoas chegam às vezes com partes dos seus corpos curvadas de maneira anormal, incapazes de mover ou endireitá-las (Lucas 13.11), talvez devido a artrite, lesão, ou qualquer outra coisa. Em alguns casos simplesmente agarramos os membros e os dobramos para as posições adequadas, e as pessoas são curadas. Na verdade isso não é raro, e eu mesmo já o fiz.

Todavia, alguns métodos são padrão, e não há necessidade de buscar coisas dramáticas. A menos que haja uma direção especial para um caso específico, selecione alguma que a Bíblia ensina como uma abordagem padrão (impor as mãos, ungir com óleo, uma oração de pedido, repreender a doença e o corpo), e aquele que seja mais consistente com a sua personalidade e nível de fé. Se o doente especifica um método, então use esse método a menos que haja razão para recusar. Por exemplo, eu evitaria tocar numa mulher ou criança quando não houver testemunhas, mesmo que solicitado a fazer isso. Embora eu prefira orar sem meios, se o doente me pede que o unja com óleo com base em Tiago 4, então eu o farei.

Isso segue o padrão de Jesus. Quando os doentes pediam que ele impusesse as mãos sobre eles, ele o fazia (Marcos 5.23, Marcos 7.32). Quando pediam que ele fosse a suas casas, ele ia (Marcos 5.23-24). Quando disseram-lhe para não ir a suas casas, mas apenas pronunciar uma palavra, ele o fez (Mateus 8.5-13). No caminho, quando uma mulher decidiu que receberia cura tocando em suas vestes, ele foi adiante e recebeu. Ele recebeu cura da parte de Deus sem pedir (Marcos 5.25-29). Ele não precisava de permissão — a fé é a permissão (Hebreus 11.1). Quando Jesus percebeu o que tinha acontecido ela já tinha sido curada, e ele olhou ao redor para encontrá-la (Marcos 5.30-34). Quando uma mulher pediu-lhe que curasse a sua filha, ele disse que não foi enviado a pessoas como ela; ela disse para ele curá-la a despeito disso, e ele o fez (Mateus 15.22-28).

Deus é soberano — essa é uma suposição inegociável em nossa reflexão teológica. Contudo, embora a Bíblia ensine uma doutrina de transcendência divina, e esse seja o contexto metafísico para tudo o mais, ela em geral fala na linguagem de imanência divina quando se refere aos tratamentos de Deus com o seu povo — ele interage e inclusive nos responde no tempo e na história — e, dessa forma, deveríamos em geral falar neste nível também . Sem dúvida a natureza divina forma a base de nossa reflexão, e ela é sempre assumida, mas seria estranho e desnecessário sempre tentar falar na linguagem ou a partir da perspectiva da eternidade e da atemporalidade. Deus condescende em interagir conosco no tempo e na história em que vivemos.

Assim, eu oro e ele responde. Eu ajo e ele reage. Abraão, Moisés, Ezequiel e outros negociaram com ele. Não há nada de errado nisso. A Bíblia não é toda acerca do decreto eterno, o tempo todo, como se tivesse sido escrita para Deus mesmo ler. Uma vez que certas verdades são assumidas, podemos falar livremente como criaturas vivendo no tempo e na história sem comprometer aquelas verdades. Por exemplo, embora nada aconteça à parte da vontade e poder de Deus, não é errado dizer que a enfermidade procede do diabo, e que deveríamos lutar contra ela com fé e oração (Atos 10.38). Na verdade, a Bíblia requer que pensemos e falemos dessa forma.

Deus é soberano, mas Jesus não atribuía a cura à vontade soberana de Deus. Ele fazia questão de associá-la à fé das pessoas (Mateus 9.22 e 29, Marcos 5.34 e 10.52, Lucas 8.48, 17.19, 18.42). O mesmo é verdade com Lucas, Paulo e Tiago (Atos 14.9, Gálatas 3.5, Tiago 5.15). E em muitas ocasiões, ele praticamente agiu da forma que a fé das pessoas queriam que ele agisse. Isso é o oposto do que muitas pessoas creem. Refiro-me àqueles não instruídos nas coisas espirituais (1 Coríntios 12.1). Se creem que uma cura de fato aconteceu, eles tendem a atribuir tudo à vontade soberana de Deus, e raramente à fé. Isso é o oposto de como a Bíblia representa a situação.

Deus é soberano, e há muitas pessoas que se aproveitam dessa doutrina para desculpar sua incredulidade e justificar uma mentalidade vitimista. Visto que Deus é soberano, eles pensam que nunca sabemos o que ele fará, ou que terrível tragédia enviará sobre nós daqui a pouco — para sua glória e prazer, sem dúvida, e por alguma razão ele parece derivar muito mais glória e prazer do nosso sofrimento. Por outro lado, a Bíblia usa a doutrina da soberania divina para nos assegurar que o propósitos de Deus sempre se mostrarão verdadeiros e que ele sempre cumprirá suas promessas, não somente quando diz respeito ao grande esquemas da coisas, mas também em nossas vidas individuais. A soberania de Deus é a base para saber o que ele fará e crer que receberemos boas coisas da parte dele.

Uma vez que Deus promete algo, ele não irá fazer “soberanamente” outra coisa. Se ele fosse fazer outra coisa, ele teria dito soberanamente outra coisa. Contudo, parece que a maioria das pessoas que abraçam a soberania divina creem que, de fato, Deus soberanamente quebra suas promessas, e que ele o faz regularmente. A doutrina escusa o capricho de Deus, e escusa a nossa falta de fé. Se é assim que uma pessoa aplica a doutrina, então seria melhor ela nunca ter aprendido tal ensino. Deus fará exatamente o que ele disse que fará. Visto que ele é soberano, ninguém o forçou a dizer o que disse. E visto que ele é soberano, ninguém é capaz de impedi-lo de fazer o que disse que faria.

A Bíblia nos ensina a assumir a responsabilidade pela nossa fé e pela nossa vida. Isso é verdadeiro com respeito à santidade. Tiago diz: quando for tentado, não diga “de Deus sou tentado”, mas considere suas concupiscências (Tiago 1.13-15). Ele diz também: submetam-se a Deus, mas então resistam ao diabo e ele fugirá de vós (Tiago 4.7). Resista-o! Você deve fazer isso, não Deus. E Satanás fugirá de você, não de Deus. A Bíblia tem a mesma postura quando se trata de cura. Não jogue a soberania divina na cara de Deus e finja que isso é humildade. Muitas pessoas se rendem às circunstâncias, pensando que estão se submetendo à vontade de Deus. Mas a Bíblia nos ordena a lutar! E porque Deus é soberano, nós venceremos!

Tradução: Francisco Batista de Araújo

Original: https://www.vincentcheung.com/2015/09/12/beginning-in-healing-ministry/