Sogenannte Sekten, Kulte, Psychogruppen. Sie sind nicht leicht zu definieren. Aber es gibt sie, religiöse Gruppierungen, die nach strengen Regeln leben und Abstand zur Außenwelt halten. Und es gibt die Kinder, die in diese Gemeinschaften hineingeboren werden. Was bedeutet das für ihr Leben?

Sie teilen eine Weltanschauung, leben nach strengen Regeln und halten Abstand zur Außenwelt. Sie glauben an den Untergang oder schauen zu einem Guru auf. In solche teils religiöse Gruppierungen werden jedes Jahr Kinder hineingeboren. Sie wachsen in diesen Strukturen auf und kennen nichts anderes. Welchen Einfluss das auf die Entwicklung eines Kindes hat, und mit welchen Problemen Aussteiger aus solchen Gruppierungen zu kämpfen haben, damit beschäftigen sich die Studentinnen Kathrin Kaufmann und Laura Illig in einer Studie mit dem Titel „Sektenkinder“. Die Studie ist im Rahmen ihres Masters der Sozialen Arbeit an der katholischen Hochschule Aachen entstanden.

"Es gibt die Religionsfreiheit in Deutschland, und das ist auch gut so. Aber wer schützt mich vor der Religionsfreiheit meiner Eltern?" Studienteilnehmerin

Kathrin Kaufmann ist selbst in einer religiösen Gruppierung aufgewachsen. Ein Elternteil schloss sich dieser Gruppe an, als Kathrin erst ein Jahr alt war. Irgendwann kamen die Zweifel, mit 17 entfernte sich Kathrin von der Gruppe, dieses Jahr stieg sie dann offiziell aus. Kathrin Kaufmann ist also selbst betroffen und sozusagen eine „Hineingeborene“. Für ihre gemeinsame Masterarbeit haben Kathrin Kaufmann und Laura Illig sich aber wissenschaftlich mit dem Einfluss solcher Gruppen auf Kinder auseinandergesetzt. Dafür haben sie mit Aussteigern unterschiedlicher religiöser Gruppen gesprochen und ähnliche Mechanismen entdeckt.

Die Kindheit – aufwachsen in einer religiösen Gemeinschaft

Diplompsychologe Dieter Rohmann aus München hat sich auf die Beratung von Aussteigern aus Kulten und sogenannten Sekten spezialisiert. In der Kindheit von „Hineingeborenen“ laufe einiges anders: „Diese Kinder wachsen auf mit Bildern wie Dämonen, Gegnern, Satan. Sie werden mit Feindbildern konfrontiert. Sie werden sehr, sehr früh mit Angst, Schuld und Sünde konfrontiert. Und sehr wenig mit Gefühlen wie ‚schön dass es dich gibt‘.“ Denn die Eltern, so Rohmann, würden Gott oder ihren Guru oder eine energetische Idee an erste Stelle stellen. Ihre Kinder hingegen ständen nur an zweiter Stelle.

Auch Kathrin Kaufmann und Laura Illig haben in ihrer Studie die Beziehung zwischen Eltern und Kindern untersucht. Sie kommen zu dem Ergebnis, dass viele Gruppierungen bewusst versuchten, die Bindung zwischen Eltern und Kindern möglichst kleinzuhalten. Oft würden Kinder so beispielsweise von der ganzen Gruppe erzogen, nicht von ihren Eltern. Die Unterschiede zu einer „normalen“ Kindheit könnten die Kinder allerdings nicht erkennen, denn genau das sei ihr Alltag, ihre Realität.

Zweifel– irgendetwas stimmt nicht

Aber ganz so isoliert können Kinder in diesen religiösen Gruppierungen nicht aufwachsen, zumindest nicht in Deutschland. Denn hier gibt es die Schulpflicht. Spätestens in der Schule kommen die „Hineingeborenen“ also mit der Außenwelt in Kontakt. Die wird von der Gruppe oft als „böse“ angesehen. Der Kontakt zu den Mitschülern und Lehrern ist also nicht einfach. Aber je mehr Kontakt zur Außenwelt es gebe, so Dieter Rohmann, desto größer die Wahrscheinlichkeit, dass das Kind irgendwann erkenne, dass die Außenwelt vielleicht doch gar nicht so böse ist, wie die Gruppe behauptet.

In der Studie wird der Zeitpunkt untersucht, an dem vermehrt Zweifel auftreten, nämlich häufig im Teenageralter. „Ich glaube, dass die Pubertät generell ein Alter ist, in dem man sehr viel in Frage stellt, sich nach außen orientiert, weg von der Familie“, erklärt Kathrin Kaufmann. Sie ergänzt, dass der respektvolle Umgang von Lehrern und Mitschülern mit der betroffenen Person sehr wichtig sei. Und dass es durchaus helfen könne, wenn diese ein offenes Gespräch suchen.

Der Ausstieg – ein Bruch mit dem bisherigen Leben

Aber selbst wenn die Zweifel an der Ideologie groß sind, ist die Folge nicht automatisch der Ausstieg. Aussteigeberater Dieter Rohmann ist davon überzeugt, dass viele jahrelang schon mit ihrer Gruppe gebrochen haben, sich aber nicht trauen, diesen Schritt zu gehen. Dafür gebe es einige Gründe: Zum einen die Angst – was, wenn der Kult bzw. die Ideologie doch die Wahrheit sagt? Und dann sei da die Angst vor sozialer Isolation.

"Was die meisten kleben lässt, ist dieser Rest an Familienzugehörigkeit und der Wunsch nach Zugehörigkeit. Denn verlasse ich die Gemeinschaft, gehöre ich nirgendwo dazu. Ich bin allein." Aussteigeberater Dieter Rohmann

Das Leben danach kommt mit tiefsitzenden Problemen. Noch Jahre nach dem Ausstieg hätten viele damit zu kämpfen, so Kathrin Kaufmann, vor allem mit Identitäts- und Persönlichkeitsproblemen. Denn wer in einer solchen Gruppierung aufwächst, entwickle kein richtiges „Ich“, sondern eine gruppenkonforme Identität. Aussteiger wüssten also gar nicht, wer sie seien und hätten kein Selbstwertgefühl. „Das wird eben als egoistisch abgestempelt in diesen Gruppierungen. Jetzt bist du da draußen und musst erst mal Kontakte zu den anderen Menschen knüpfen oder auch eine Beziehung eingehen. Und das hat sich für fast alle Ausgestiegenen als sehr schwer herausgestellt, intakte Bindungen aufzubauen“, sagt Kathrin Kaufmann.

Um diese Schwierigkeiten zu überwinden, benötigen Aussteiger Unterstützung. Zum Beispiel in Form von Aufklärungsarbeit darüber, wie solche Glaubensgemeinschaften funktionieren. Laura Illig und Kathrin Kaufmann haben in ihrer Studie herausgefunden, dass die Strukturen innerhalb der verschiedenen Gruppierungen, so unterschiedlich sie sind, sich sehr ähneln. Statt Angebote, die sich auf die spezielle Gruppierung beziehen, empfehlen sie Angebote der sozialen Arbeit und der Psychotherapie speziell für Hineingeborene, da diese ähnliche und ganz besondere Bedürfnisse haben.

"Diese Menschen gehen raus, sie sind ohnmächtig, weil sie sich nicht auskennen in dieser neuen Welt. Die haben oft alle Kontakte verloren. Sie fühlen sich minderwertig, schuldbesetzt und schambesetzt. Es geht einfach auch darum klar zu machen, du bist darin aufgewachsen ohne eine Wahl zu haben. Du hast dir das nicht ausgesucht und es ist nicht deine Schuld." Autorinnen der Studie zu Hineingeborenen

Aus den Ergebnissen der Studie von Kathrin Kaufmann und Laura Illig und den Geschichten der Betroffenen entsteht gerade ein Buch. Es soll im kommenden Jahr veröffentlicht werden.