FIGAROVOX/ENTRETIEN - Un ancien étudiant de licence en science politique dénonce la dérive militante de l’enseignement à Lyon 2, et l’obsession des enseignants pour le genre et la race. Il a fait l’objet de menaces à la suite de ses révélations.

Eliott Savy est un étudiant presque comme les autres, en science politique à l’université Lyon 2. «Presque», parce qu’il est engagé au Printemps républicain, tandis que ses camarades sont le plus souvent membres d’associations pro-migrants ou féministes. C’est pourtant le génie de l’université française: faire étudier ensemble des élèves de tous horizons, réunis par l’universalité des savoirs et de la culture.

Mais au terme de ses années de licence, il a vite déchanté: à Lyon 2, dénonce-t-il, l’idéologie est omniprésente et la faculté n’hésite pas à prendre publiquement position, encourageant ainsi ses étudiants à aller manifester devant la préfecture pour réclamer «l’accompagnement des migrant.es» (sic). Dans un long post sur Twitter, partagé des centaines de fois, il a publié de nombreux exemples de la confusion qui règne bien souvent entre sociologie politique et engagement partisan, dans les cours dispensés dans son université.

Contacté par une journaliste locale, Diane Malosse, l’étudiant témoigne au Progrès de ces dérives. Mais à la suite de la parution de l’article, son nom est tagué sur un arrêt de tram et il reçoit de nombreux messages d’insulte et de menaces: certains cherchent à le dissuader de parler. Le FigaroVox a au contraire décidé de lui laisser la parole.

FIGAROVOX.- Vous dénoncez des dérives idéologiques à l’université Lyon 2: selon vous, certains enseignants utiliseraient la science politique comme prétexte à une tribune militante, sans que la neutralité scientifique soit respectée?

Eliott SAVY.- Le vrai problème, c’est que je suis très mal placé pour le dénoncer. Je n’étais qu’un étudiant en licence de science politique, face à des professeurs qui parlent du haut de leur autorité scientifique. C’est d’ailleurs pour cela que je n’ai rien dit au départ, mais que j’ai envoyé les plans de cours et les lectures conseillées et obligatoires à des amis que je connais dans le milieu universitaire, extérieurs à Lyon 2, qui m’ont aidé à décrypter.

Par exemple, prenons le cours «Sociologie des mobilisations collectives»: quand la première séance, juste après celle consacrée à la méthodologie, s’intitule «les effets de la répression sur les mobilisations et les militants» avec un texte sur la mort de Rémy Fraisse à lire, on se dit que le choix de commencer avec ce thème, immédiatement, sans même avoir défini ce qu’était une mobilisation collective, dénote davantage d’une démarche militante que pédagogique! La suite du syllabus est évidemment très engagée, et n’est engagée que du côté de l’activisme d’extrême gauche, de «black live matters» à des lectures obligatoires sur l’intersectionnalité, sans que nous n’ayons jamais à étudier un autre point de vue que celui des activistes eux-mêmes. Démarrer la notion de mobilisation sur les violences policières et la répression, cela m’a semblé être un parti pris idéologique.

Même les cours les plus anodins ne sont pas exempts d’une orientation politique. Ainsi, le cours «Politiques de l’union européenne» dont on peut retrouver l’intitulé dans toutes les universités de France commence par «La politique européenne d’immigration», avec une référence à Amphi Z (immeuble occupé illicitement recevant des migrants sur Villeurbanne) et à SOS Méditerranée. À chaque fois, les questions politiques les plus sérieuses ne sont abordées presque qu’au prisme de l’activisme des ONG. Même pour un jeune étudiant de licence, cela peut surprendre.

Je pourrais multiplier les exemples, mais celui qui reste à mes yeux le plus significatif est cette séance sur le féminisme islamique dans le cours «politique comparée: les États post-coloniaux» avec des lectures obligatoires d’un chapitre du livre de l’activiste Zahra Ali, qui est clairement une exégèse du Coran, ainsi que d’un article sur l’émancipation politique des femmes en Iran grâce au féminisme islamique. Le seul point de vue étudié sera d’ailleurs celui de l’association Lallab dont le slogan est «mon voile, mon choix». C’est après cette séance que j’ai vraiment adopté un regard critique sur la quasi-totalité des enseignements qui nous étaient dispensés.

Ce qui m’a gêné, c’est l’orientation systématique de tous les sujets vers du néocolonialisme, de l’étude de genre, du féminisme intersectionnel et autres sujets venus des États-Unis et qui ne peuvent résumer à eux seuls le débat intellectuel en science politique.

Les études post-coloniales ou les études de genre sont omniprésentes dans l’enseignement dispensé en licence?

On s’inscrit pour avoir du Max Weber et on se retrouve avec des amis de Rokaya Diallo.

Il n’y a que cela. Même dans les cours aux intitulés les plus anodins, comme celui de «sociologie historique de l’État», on fait une séance sur «colonisation et altérité». Sur 11 séances de ce cours, est-il vraiment indispensable de le faire se terminer par cette thématique?

Sur le genre, c’est très simple, c’est non seulement intégré dans la quasi-totalité des séances, mais c’est surtout l’objet des séances les plus importantes de la majorité des cours.

Outre que l’on peut s’interroger sur le caractère réellement scientifique de ces sujets, surtout quand on écoute les militants s’exprimer, et dont les écrits sont souvent proposés, voire imposés en cours, c’est cette obsession qui dérange. Nos professeurs ont souvent fait leur thèse, ou consacrent leurs recherches à ces sujets, et à ces sujets seulement. Les cours ne sont donc jamais équilibrés, ce qui fait qu’on finit par croire qu’il n’y a que cette approche. On s’inscrit pour avoir du Max Weber et on se retrouve avec des amis de Rokaya Diallo, je trouve cela un peu étrange.

La direction de l’université elle-même prend parfois des positions militantes, en faveur des migrants par exemple?

Non seulement elle en prend, mais en cours les exemples d’associations qui soutiennent parfois clandestinement les migrants sont omniprésents. Le plan du cours sur l’Union européenne que je citais en est une caricature.

Sinon, lors de l’occupation d’un tout nouvel amphithéâtre durant le mois de novembre 2017, l’université a clairement pris position. La présidente, Nathalie Dompnier, a même affirmé publiquement dans un mail envoyé à tous les étudiants qu’elle ne ferait pas évacuer l’amphithéâtre.

Cela va même plus loin, puisque des UFR, comme celle d’Anthropologie, Sociologie et Science Politique, a envoyé un mail, début décembre 2017, qui «salue l’engagement citoyen des étudiant.es mobilisé.es dans l’accompagnement des migrant.es» et qui «appelle à participer» à une manifestation de soutien devant la Préfecture du Rhône.

Je reçois de nombreux soutiens en message privé de la part d’étudiants.

Bien entendu, comme toute manifestation de ce type, l’université banalise le créneau à l’heure correspondant au moment de la manifestation pour ne pas gêner le «militantisme» des étudiants. Cependant, ces banalisations ne fonctionnent que pour certains types de sujets décidés par l’université qui vont tout le temps dans le même sens. Il n’y a pas d’équilibre ni d’équité sur ce sujet.

D’autres élèves ou enseignants partagent-ils votre exaspération?

Depuis mes récentes prises de position publique, je reçois de nombreux soutiens en message privé de la part d’étudiants. Face à cette polémique, certains enseignants commencent aussi à dénoncer, en privé, cette situation. Malheureusement pour ces derniers, toute prise de position contre cette dérive idéologique peut être sanctionnée très rapidement, l’affaire «Stéphane Dorin» (un professeur à l’université de Limoges qui avait été exclu après avoir dénoncé publiquement les théories décoloniales enseignées à l’université, ndlr) est d’ailleurs dans toutes les têtes. Un enseignant que je connais personnellement a d’ailleurs été obligé de changer d’université à la suite de prise de position publique. N’imaginez donc même pas des étudiants prendre position publiquement sur les réseaux sociaux ou dans l’université pour dénoncer ses dérives si les professeurs eux-mêmes ne sont pas protégés.

Suite à vos révélations, vous avez vous-même fait l’objet d’intimidations?

Malheureusement, oui. En dehors du «traditionnel» harcèlement sur les réseaux sociaux quand on dénonce des dérives sur des sujets aussi polémiques, on a, un jour après la publication de l’article, mis une cible sur ma tête en taguant «Eliott Savy on va te grand-remplacer» sur l’arrêt de tram de l’université. Ce n’est ni plus ni moins qu’un appel à la violence physique sur ma personne. Dès lors que la barrière virtuelle est franchie, j’estime que le risque est réel. Si des étudiants se sentent suffisamment en confiance pour me cibler directement avec ce genre de menace ouvertement, le tabassage n’est plus très loin…

Voilà, aujourd'hui on passe un cap, après les menaces verbales et en ligne, on me menace directement et on me met une cible dans le dos... https://t.co/WGt9CgGPku pic.twitter.com/uGPdjmp4jz — Ze Eliott Savy (@Consilliumlol) September 17, 2019

C’est pourquoi j’ai d’ores et déjà déposé plainte et adressé une lettre au Procureur de la République pour qu’il se saisisse de cette affaire. Mais je n’ai encore jamais reçu le soutien officiel de l’université face à cet acte odieux.