POURQUOI IL NOUS FAUT DES SYNDICATS DE FEMMES, par Esther Attias

Les inégalités salariales stagnent depuis près de trente ans, presque mon âge. Les femmes restent payées 25% de moins en moyenne que les hommes. Pour les femmes racisées, la situation est encore plus inquiétante. Si on ne dispose pas de ce type de statistiques en France, nous savons qu’aux États-Unis, les femmes noires gagnent 64 centimes quand un homme blanc gagne 1 dollar. Pour les femmes latinas, c’est 52

centimes pour chaque dollar gagné par un homme blanc. Stéréotypes, représentations de genre qui nous limitent, éducation, absence de congé paternité… plein de facteurs expliquent ce constat.

Ce qui est tout aussi vrai, et tout aussi désolant, c’est que les organisations supposées défendre les droits des travailleu·r·se·s – salarié·e·s, indépendant·e·s, patronat… – n’ont que faire de nos combats. La preuve : il y a quelques jours, la ministre du Travail Muriel Penicaud a révélé que 16% des entreprises de taille intermédiaire

sont en alerte rouge concernant l’égalité salariale (et seulement 10% d’entre elles ont publié leurs chiffres, magnifique). Au sein des grands groupes, “une entreprise sur quatre a un problème d’égalité des salaires, et une sur deux avec la présence des femmes dans le top management avec un plafond de verre », a-t-elle rappelé.





Si toute la responsabilité n’incombe évidemment pas aux syndicats, une chose est sûre : ils nous ont déçues. Ce qui explique en partie pourquoi la France est le troisième pays le moins syndiqué de l’Union européenne, avec un taux de syndicalisation à 10,8% de la population active. Et cette déception remonte à la naissance même du syndicalisme. Car l’histoire syndicale est façonnée par la misogynie. Pour preuve, une anecdote qui a fait basculé Simone de Beauvoir dans le féminisme militant (entendue dans un excellent podcast de France Culture que je vous recommande.)





Alors qu’elle parlait de son engagement à son ami Albert Camus, grand défenseur de la cause ouvrière, celui-ci lui a violemment reproché de vouloir affaiblir la lutte des classes pour un combat qu’il estimait secondaire. C’est là qu’elle a compris que l’universel, pour son ami, c’était l’homme. Que la femme ne s’y inscrivait pas. Et qu’il fallait tout repenser, y compris la prétendue universalité de la lutte sociale.



L’histoire telle qu’elle a été écrite a effacé les femmes, pourtant présentes, de la lutte syndicale. Cette réalité “allait à l’encontre des présupposés des discours masculins selon lesquels les femmes étaient passives, timides, peu revendicatives, ou craignaient trop la violence pour pouvoir participer aux luttes syndicales et aux grèves,” explique l’historienne Laura Frader (Femmes, genre et mouvement ouvrier en France aux XIXe et XXe siècles : bilan et perspectives de recherche). L’image type du travailleur est un homme blanc, de préférence moustachu et rigolard. Exit les femmes donc.





Et c’est d’autant plus vrai lorsqu’il s’agit de femmes racisées. Elles sont doublement invisibilisées car issues de minorités en plus d’être femmes. Comme l’écrit justement Eva María Jiménez Lamas, responsable syndicale interprofessionnelle du CSC-Bruxelles dans la revue Causes Toujours en 2018, lorsqu’elle décrit son expérience du syndicalisme : “dans la pratique, nous rencontrons une difficulté majeure : faire interagir les trois niveaux de la lutte (anticapitalisme, antisexisme, antiracisme). En général, au moins l’un des trois est oublié sinon considéré comme

subalterne.”



Il nous faut, en France, des syndicats de meufs pour porter les nombreux (pas si nouveaux…) combats des femmes – les différences salariales entre femmes blanches et racisées ; l’égalité des salaires entre les femmes et les hommes ; le congé paternité ; les perspectives de carrière après les congés parentaux ; le nombre de femmes à des positions clefs… Surtout qu’avec la Loi travail votée en 2017, le rôle des la négociation collective au sein d’une entreprise est encore plus important qu’avant.

Alors, à toutes fins utiles… voilà comment on monte sa propre section salariale.

D’abord, on se rassure : tout travailleu·r·se est libre d’adhérer et de créer son propre syndicat. L’employeu·r·se n’a pas le droit de prendre des mesures discriminatoires contre vous ou votre syndicat. Et bonne nouvelle, pour vous lancer, il faut au minimum deux adhérents.

Etape 1 : Avec vos adhérent·s·es, organisez une assemblée générale au cours de laquelle vous rédigerez les statuts de votre syndicat: C’est sa “fiche d’identité”, avec son nom, son siège social, son but, ses condition d’adhésion, etc. Cela permet de donner au syndicat son identité juridique, et de lui faire disposer de droits. Lors de cette AG, vous élirez aussi les embres du Bureau Syndical.

Etape 2 : Déposer quatre exemplaires des statuts et la composition du Bureau Syndical dans la mairie de la ville où votre entreprise est basée. Ils seront ensuite transmis au procureur de la République. La Mairie doit vous remettre un récépissé de votre dépôt, avec indication du numéro d’enregistrement au registre communal des syndicats professionnels..

Etape 3 : Déposer, contre reçu, une copie du récépissé, du statut et des membres du Bureau Syndical à la Direction de l’établissement.

CA Y EST !!!

Etape bonus : collecter assez d’adhérents et de cotisations pour devenir représentatifs à échelle nationale en tant que syndicat. Pour plus d’informations, un coup d’oeil sur ce lien, ou ici, ou encore ici, voire là. On pose ça tranquillou, on vous laisse réfléchir… !https://lesautonomessante-ufas.fr/creer-un-syndicat-autonome-ufas/



Ou sinon, on peut passer le reste de sa vie à jouer au nouveau Monopoly, dont les nouvelles règles prétendent compenser les inégalités salariales en donnant automatiquement 40 dollars de plus aux joueuses quand elles passent sur la case “DEPART”. Mais franchement, on n’est pas très convaincues par ce girl power édulcoré et à côté de la plaque – depuis quand y a-t-il des inégalités salariales à corriger dans un jeu de société ? cette démarche ne mène-t-elle pas à penser que les femmes veulent qu’on leur fasse des cadeaux, alors que nous

réclamons simplement plus de justice ? Et puis, on préfère changer les choses dans le réel plutôt que dans la fiction.