Hesitação — Paul Klee

De feminista o cinema pornô de Erika Lust não tem nada

Pra quem não conhece, Erika Lust faz filme pornô “feminista” (as aspas são minhas), desses tipos de produto cultural que são (e foi) noticiados na revista Vice. Resumir um e outro, Lust e Vice, é equivalente e fácil: parece transgressor, mas é mera estetização do real e do político. E mais: comparado com o mau gosto conservador e fascista, o sentido de suas manifestações se revela tão reacionário quanto; ambos fogem, ao contrário da aparência e como o diabo da cruz, da sujeira da vida, ali onde a política e a arte realmente acontecem, longe da fofoca doutrinária.

O burguês ou burguesa alvo desses produtos, jovem e limpinho(a), cresceu acreditando romanticamente que tem uma missão tão nobre quanto dada no planeta, a de fazer o bem, contra a falta de cultura e contra “a ignorância”. Ele é bastante bem intencionado, mas, em suas representações do que acha que é política, não pode estar mais enganado. Veja-se bem: não estou pessoalizando uma acusação, até porque os personagens que tomo como alvo aqui muitas vezes têm uma prática com arte e pensamento alternativo bastante engajada, quando não interessantes também para a crítica. Mas no que toca às palavras que permeiam o problema da autoconsciência de seus esquerdismos, bom, aí entra meu ofício, que é o de estudante de crítica, com vista a realizar bem, se não agora quem sabe algum dia, meu trabalho. Vamos a ele.

O jovem, ou adulto-jovem, do parágrafo acima vai assistir aos filmes de Lust. E não escolho o objeto desse texto por acaso: ele toca no tema da sexualidade, do engajamento político e da internet ao mesmo tempo — já que é nesta que é vendido e pirateado. Eis minha posição: o erotismo também é uma forma de arte (talvez A forma de arte) e nisso o cinema de Lust é ruim à beça, mesmo com seus modelos exuberantes e sua fachada cult e emancipadora. Acontece que de emancipadora não tem nada. A mulher é mostrada como dona de maior poder de atitude nos “mini-contos” filmados, mas o enredo e a duração da cena dramática são tão risíveis e ao mesmo tempo escancaradamente classe média fetichistas que o alcance de sua crítica se torna menos que medíocre.

Os temas de fundo (que não os de mostrar uma modelo bela que mostra atitude em trepar, com o desdobramento em uma cena de sexo oral de curta duração) são os mesmos que vemos em novelas da Globo ou filmes de Hollywood: a memória e os sentimentos são mostrados sob o registro da carência classe média; as fantasias são baseadas na distância cotidiana, mercadológica, dos corpos, mas são tímidas e apressadas até em seu exotismo; o foco nos interditos e maneiras de aproximação dos casais são apenas pretensamente ousados; etc tudo com cheiro de sabonete Nivea e música de comercial ganhador de prêmios mundiais. Muito fraco.

(Em uma aula aqui na pós de Literatura da UFSC apanhei esse insight que exemplifica o que quero tratar aqui (cito-o por minha responsabilidade): no filme Noite e neblina (1955) o tema dos campos de concentração durante o nazismo foi tratado em uma das primeiras vezes com o uso de imagens documentais. A escolha de filtro pras imagens contemporâneas foi a colorida e escancarada, “como num comercial da coca-cola”. A razão? Se o preto e branco em abordagem profunda fosse a escolha, haveria uma clara e perigosíssima estetização do holocausto. O inconsciente do espectador tenderia a ver aquilo como espetáculo. Coisa que vemos acontecer a todo momento…)

“O cara que escreveu isso deve ser um baita de um recalcado.” Um julgamento fácil. O difícil, realmente, para uma real atitude consciente de esquerda é sair da estetização do real, essa que brinca de provocar o Tinhoso para depois voltar ganindo e gargalhando histericamente para casa, onde posa como mais forte do que seus interditos extremamente arraigados. A nossa consciência pode mais: deve permitir-se trepar e trepar e também tocar várias e várias alimentando-se dessa oferta alienígena de pornografia que consta na internet, mas o sentido disso, enquanto não ou mal pensado tende a dar em uma coisa: guerra. O esquerdista acha que sabe do bom, quando não pensa na gourmetização do próprio engajamento em forma de obras — de arte ou entretenimento. O direitista acha o esquerdista um depravado e prefere continuar morando como um selvagem no seu padrão.

Não sou contra a pornografia, nem contra a existência do cinema da Erika Lust. Sou contra a pobreza de leitura do que é político, que se resume a definir “isto é bom, isto é mau”, sem ler a correlação de forças direito e sem se implicar nas críticas. O cinema de Lust torna-se aqui uma metáfora: a metáfora de que há algo de inconfessável e inassumível na experiência humana e que brincar de colocar isso pra fora com adornos de coisa mimosa e libertária é um dos nossos mais hipócritas passatempos.