In questo articolo viene illustrato un percorso didattico rivolto a studenti dell’ultimo anno della scuola secondaria di secondo grado, sul tema della costruzione della memoria pubblica della Prima guerra mondiale in epoca fascista. A partire dalla visita di un luogo della città di Ancona, il Monumento ai caduti, il percorso si snoda attraverso l’analisi del monumento e del quartiere in cui è collocato, con l’obbiettivo di comprendere le modalità con cui il regime fascista si appropriò della memoria della Grande guerra e delle ragioni per cui essa divenne mito fondativo della dittatura. Il laboratorio prevede anche la realizzazione da parte degli studenti di un compito di realtà: un itinerario virtuale del luogo, in cui far confluire le conoscenze e le acquisizioni di carattere descrittivo e informativo, mentre la verifica delle competenze storiche viene realizzata mediante la scrittura di un testo argomentativo a partire da un testo storiografico su cui è richiesta analisi, interpretazione e produzione come da modello di tipologia B di prima prova dell’esame di stato. Poiché in molte città sono presenti monumenti ai caduti, la proposta didattica, se pur con le dovute modifiche, può essere riprodotta in altri contesti e realtà del territorio nazionale.

INTRODUZIONE

Il luogo scelto è il Monumento ai caduti della Prima Guerra mondiale, detto per antonomasia il Monumento, situato nella zona centrale della città. Si tratta di un luogo molto importante per Ancona: qui si festeggiano le più importanti ricorrenze nazionali, come la festa delle Forze armate il 4 novembre e la Festa della Repubblica il 2 giugno; nonostante ci sia in città un imponente monumento alla Resistenza si celebra qui anche il 25 aprile. È un luogo di ritrovo per tutti, è a picco sul mare e c’è un ascensore che porta in spiaggia. Ci sono una pineta, dei bar e dei giochi per i bambini. Il nucleo più consistente del quartiere è stato costruito dagli anni Venti agli anni Quaranta del secolo scorso e le vie circostanti sono intitolate a eroi della Grande Guerra e a luoghi significativi.

L’obbiettivo di questo lavoro è stato analizzare e comprendere le modalità con cui il fascismo ha giustificato a scopo propagandistico gli orrori della Grande Guerra, appropriandosi a fini politici della memoria di quei fatti; si è cercato di capire perché un monumento realizzato nel 1923 sia diventato durante il fascismo un luogo di culto nazionale tanto da essere inaugurato in maniera solenne dallo stesso Mussolini in visita ufficiale ad Ancona. Le acquisizioni storiche derivanti dalla realizzazione del laboratorio sono introduttive alla comprensione dell’ideologia fascista e alla natura della dittatura.

IL MONUMENTO AI CADUTI

Il Monumento ai caduti della Prima Guerra mondiale, si trova in una piazza (Piazza IV Novembre) posta al termine del Viale della Vittoria ed è collegato alla sottostante spiaggia del Passetto attraverso due ampie scalinate monumentali. Fu progettato subito dopo la Prima Guerra Mondiale da Guido Cirilli e ha la forma di un tempio circolare con otto colonne scanalate. Il tempio è posto al di sopra di una scalinata circolare concentrica realizzata interamente in pietra d’Istria. Il basamento è decorato con elmi e spade, simboli rispettivamente di difesa e di attacco in riferimento al sacrificio per la Patria dei caduti a cui il monumento è dedicato. (foto del monumento nel suo insieme)

Al centro si trova un piccolo altare che dona al monumento la connotazione religiosa e spirituale ed esalta il valore del sacrificio (foto dell’altare). Nella parte alta sono riportati i versi di Giacomo Leopardi: (foto dell’iscrizione)

Beatissimi voi,

Ch’offriste il petto alle nemiche lance

Per amor di costei ch’al Sol vi diede

All’Italia, da Canti, vv. 84-86

Il bianco del Monumento risalta quasi in trasparenza contro l’azzurro intenso del cielo e si colloca come all’apice di un percorso urbano e architettonico che, attraverso le due vie principali del centro, Corso Vittorio Emanuele, ora Corso Garibaldi, e il Viale della Vittoria, mettono in collegamento i due approdi al mare che caratterizzano la conformazione a gomito (ancon) della città. (foto da mare a mare)

La prima pietra fu posta nel marzo del 1923 durante un’apposita cerimonia alla quale partecipò anche l’erede al trono Umberto II. In essa fu inserita nel marzo 1925 una pergamena commemorativa realizzata e donata dall’architetto urbinate Giuseppe Andreoli, in cui vi era scritto:

Dal sangue degli eroi sorsero nei secoli le opere che più altamente affermano la nobiltà dello spirito umano. Dal sangue purissimo e generoso dei figli che prima d’ogni altra città Ancona diede alla grande guerra redentrice, sorga perenne il monumento che sta a simbolo d’amore agli Italiani – Fiero ed austero ammonimento agli stranieri. 11 marzo 1925

Fu inaugurato nel 1930, in piena epoca fascista, tanto che nella parte alta furono messi in corrispondenza di ogni colonna i fasci littori. (foto della parte alta con i fasci littori). Ma la sua inaugurazione ufficiale avvenne solo il 3 novembre 1932, quando, come racconta un video dell’Istituto Luce, Mussolini si recò in visita ad Ancona. In quell’occasione inaugurò anche il palazzo del Littorio, oggi sede del Comune, il Palazzo delle Poste e il palazzo delle Mostre.

Se si guarda il monumento dal mare, e dalla spiaggia si risale con lo sguardo attraverso le scalinate che si arrampicano nella costa alta e rocciosa, si ha l’impressione che l’intero complesso architettonico rappresenti un’aquila le cui ali spiegate sono le scalinate, e la testa coronata sia rappresentata dal monumento ai caduti. (foto dal mare)

LA FINE DELLA PRIMA GUERRA MONDIALE E L’ELABORAZIONE DEL LUTTO NAZIONALE

Al termine della Prima Guerra Mondiale, tutti i paesi coinvolti nel conflitto dovettero fare i conti con la più grande operazione di morte di massa che mai la civiltà occidentale avesse sperimentato e vissuto. Quella che era stata immaginata come una guerra rapida e indolore si era trasformata in un’ecatombe durata quattro anni. In Italia le forze armate contarono circa 650 mila caduti di cui 400 mila sul campo o in seguito a ferite e gli altri in prigionia o per patologia contratte durante la guerra; nel complesso in Italia morirono il 14% delle truppe mobilitate, senza contare i civili[1].

Durante gli anni del conflitto, la morte di massa fece irruzione nella vita dei combattenti, ma non dei civili, consapevoli della perdita di un familiare o di un amico, ma non dell’esatta portata del massacro industriale. Quando però le armi tacquero e gli eserciti iniziarono a tornare, il bilancio dei vivi e dei morti fu sotto gli occhi di tutti: 10 milioni di morti e dispersi su un totale di 74 milioni di maschi adulti mobilitati dall’Intesa e dagli Imperi centrali, più di 21 milioni di feriti (tra cui 8 milioni di mutilati e invalidi) e 8 milioni di prigionieri, decine di migliaia dei quali morti nei campi di prigionia[2].

GUERRA DI MASSA, MORTE DI MASSA, LUTTO DI MASSA[3]

Fu allora che “i morti divennero una presenza ossessiva, e il lutto di massa impegnò le società europee”[4]. Occorreva perciò, per la pace dei vivi e per la memoria dei morti, dare un senso unitario e condiviso a quell’esperienza così dolorosa. Per questa ragione ci fu la necessità di unirsi per commemorare una tragedia che siccome aveva riguardato tutti, avrebbe unito i popoli. Con questa logica in tutta Europa alla fine del conflitto furono costruiti sacrari e monumenti, luoghi consolatori densi di significato patriottico.

A partire dal 1920 iniziò anche in Italia la costruzione di steli, cippi, statue e monumenti in ricordo dei caduti, che divennero parte del paesaggio quotidiano che rese onnipresente il pensiero della guerra e del sacrificio. Erano luoghi sacri di una nuova religione civile fondata sulla guerra, con una funzione simile a quella che le tombe degli eroi avevano nell’antichità classica, dei sepolcri degli antenati, dei reliquiari dei martiri e dei santi nelle basiliche. Non diverso insomma da quanto Foscolo auspicava nei Sepolcri circa la funzione consolatoria e civilizzatrice della tomba dei grandi.

I MONUMENTI AI CADUTI E IL CULTO DEL MILITE IGNOTO

La costruzione della memoria unitaria della grande guerra iniziò dunque prima che il fascismo andasse al potere, sia per placare l’angoscia dei superstiti, sia per farne il mito fondatore di una nuova Italia. Infatti l’imponente fenomeno della costruzione dei monumenti ai caduti iniziò fin dal 1919: la vittoria e la guerra divennero i fondamenti della nazione uscita dalla guerra. Da questo punto di vista la formalizzazione ufficiale avvenne con l’invenzione del culto del milite ignoto.

Una commissione mista di civili e militari fu chiamata a raccogliere nelle 11 zone di guerra altrettanti corpi senza nome di soldati caduti. La madre di uno dei tanti dispersi venne chiamata a rappresentare tutte le madri d’Italia e scelse una salma fra le 11 di caduti senza nome depositate nel duomo di Aquileia. Il lento viaggio del corpo scelto a simbolo dei caduti avvenne in treno, su un vagone scoperto che attraversò tutta l’Italia fino a Roma dove, il 4 novembre 1921, anniversario della vittoria, venne inumato alla base del monumento, il Vittoriano, che era stato costruito in onore del sovrano fondatore dello stato unitario e che da quel momento iniziò a essere chiamato Altare della Patria. Durante il viaggio lungo e lento attraverso l’Italia la bara venne omaggiata dalla folla che salutava il passaggio del soldato che rappresentava il sacrificio di tutti gli italiani per la vittoria della patria. Quel luogo e tutti i monumenti ai caduti costruiti in quegli anni divennero il simbolo di pacificazione e di memoria nazionale[5].

IL FASCISMO E LA MEMORIA DELLA PRIMA GUERRA MONDIALE: ANCONA E LA VISITA DEL DUCE

Il 3 novembre 1932 Mussolini giunge ad Ancona per inaugurare una serie di edifici che rappresentavano la grandezza del regime e il rinnovamento della rivoluzione fascista: il palazzo del Littorio, il palazzo delle Poste, il palazzo delle Mostre e anche il Monumento ai caduti che era già stato inaurato nel 1930 dalle autorità cittadine. Il corteo solenne che il convoglio del dittatore compie attraverso il viale della Vittoria per giungere al Monumento ai caduti rivela il valore simbolico che tale luogo aveva per il regime. Anche la scelta della data, in prossimità dell’anniversario della vittoria, il 4 novembre, è significativa.

Infatti fin dal 1925 il Fascismo aveva avviato una politica di riappropriazione della memoria della grande guerra facendone un evento fondativo della dittatura. Essa rappresentava “l’ultima guerra del Risorgimento” e le fastose commemorazioni nella capitale culminavano in parate militari e nell’omaggio delle autorità all’Altare della Patria. Tutto questo faceva parte di una politica che tendeva attraverso il culto dei caduti ad alimentare il culto della patria che, dopo anni di lotte violente (il biennio rosso) finalmente ritrovava una sua unità e fierezza nel nuovo ordine che la dittatura aveva imposto allo stato. La riappropriazione della storia patria e da parte del regime portò in pochi anni alla inaugurazione di numerosi monumenti e sacrari dedicati alla Prima guerra mondiale. Una strategia comunicativa che voleva creare consenso intorno al fascismo che diventava erede della grandezza romana e della vittoria dell’Italia redenta, infatti è di questi anni la costruzione di Via dei Fori Imperiali che a Roma collega idealmente e materialmente l’Altare della Patria al Colosseo, simbolo della grandezza romana. I caduti della Prima guerra mondiale non erano più figli delle singole comunità cittadine, ma simbolo della nazione vittoriosa di cui il regime era il legittimo rappresentante morale[6].

Anche ad Ancona in quegli anni furono costruite attorno al Monumento una serie di vie intitolate ai luoghi della grande guerra (Trieste, Tagliamento, Trento, Bainsizza) e ai suoi eroici protagonisti (Cesare Battisti, Filippo Corridoni, Enrico Toti, Damiano Chiesa, Fabio Filzi). Le vie costruite in quegli anni si riconoscono ancora oggi da quelle degli anni del dopoguerra, la cui toponomastica ha continuato la tradizione, perché l’architettura dei palazzi è quella caratteristica degli anni Trenta.

Ad Ancona è forte la convinzione che il Monumento sia un’opera fascista. Convinzione che nasce sia dalla presenza dei fasci littori, aggiunti successivamente rispetto al progetto originario, sia perché il Fascismo fece di questo monumento un luogo di culto della patria. Per questa ragione si è diffusa anche la convinzione che la scalinata che porta al mare rappresenti simbolicamente un’aquila, simbolo della vittoria del fascismo. In realtà quest’effetto visivo non era contemplato nell’intento di Guido Cirilli, l’architetto che ha progettato l’opera.

Anche la scelta dell’epigrafe che contiene i versi della canzone All’Italia che Leopardi scrisse nel 1820, si colloca nel contesto della tematica del sacrificio per la patria, la necessità della guerra per liberare l’Italia dallo straniero e l’elogio dei caduti. Temi funzionali alla riappropriazione fascista della memoria della grande guerra. È una canzone con un evidente richiamo ai valori della patria e della necessità di liberarsi dalla dominazione straniera, valori che il periodo romantico andava diffondendo in tutta l’Europa. Il tema centrale è quello della guerra come unico strumento di reazione ad una situazione di sottomissione e quello della viltà manifestata dall’Italia che non reagisce alla dominazione straniera. Vi sono anche riferimenti alla grandezza di Roma e l’Italia è paragonata ad una donna oramai diventata schiava che, non reagendo ai soprusi, rimane inerme a contare le vergogne subite. Diventa perciò la mancanza di coraggio la causa per cui l’Italia non si arma per combattere, rendendo vana ogni altra tentata soluzione.

LABORATORIO

Il laboratorio è stato realizzato dopo aver affrontato lo studio della Prima Guerra mondiale e prima dello studio del Fascismo. La durata complessiva è di 10 ore comprendenti la visita, il lavoro a scuola e a casa, il compito di realtà, la scrittura di un testo storiografico. Il laboratorio è stato valutato nelle singole parti. La verifica finale è stata della durata di 3 ore e valutata come verifica scritta di italiano poiché realizzata secondo il modello di prova d’esame.

Le fasi del lavoro:

Visita al luogo, analisi delle fonti e realizzazione dell’itinerario virtuale (durata 5 h) Analisi dei testi storiografici e scrittura di un testo di introduzione all’itinerario virtuale (durata 5 h). Verifica finale individuale (tipologia B esame di stato).

Elenco dei materiali utilizzati per il laboratorio

Elenco delle fonti: