Le collectif de colleuses d’affiches contre les féminicides se divise autour de la « question trans ». Il s’agit bien plus que d’une querelle de chapelles : au-delà du groupe des colleuses, c’est l’avenir du féminisme et des politiques d’égalité qui est en jeu.

La polémique a débuté lorsque des activistes ont profité de la visibilité de la méthode des collages pour imposer leurs propres slogans.

Leur propos était de condamner – en l’occurrence au « bûcher » – les dénommées « TERFs », acronyme signifiant : Trans Exclusionary Radical Feminist. De nombreuses féministes en effet considèrent que les personnes trans ne devraient pas être incluses dans les espaces réservés aux femmes et ne devraient pas être au centre de l’agenda féministe.

Les « femmes trans » sont-elles des femmes ? Autrement dit, suffit-il de s’autoproclamer femme pour pouvoir exiger d’être considéré comme telle ?

Comment une société peut-elle défendre les droits des femmes et œuvrer à l’égalité si le mot « femme » change de définition ?

Selon les féministes radicales et matérialistes, les femmes sont tout d’abord des êtres humains femelles. Elles ont un double chromosome X et, sauf malformation ou anomalie, elles ont un appareil génital qui permet la gestation et l’accouchement d’un enfant.

Les caractéristiques physiques liés à la procréation correspondent au sexe biologique, notion distincte de celle de « genre », qui désigne une construction sociale, et plus exactement un système d’oppression qui organise l’humanité en deux groupes, l’un dominant et exploitant l’autre.

Cette exploitation des femmes est intrinsèquement liée à leur biologie. Dans nos sociétés, les petites filles sont éduquées différemment des petits garçons ; en raison de leur sexe de fille. Les femmes sont collectivement et individuellement dévalorisées et réduites à un statut d’objet sexuel et de pourvoyeuse de soins ; en raison de leur sexe de femme.

Or les transactivistes, ennemis des « TERFs », ont une toute autre définition de ces termes. Pour eux, le genre est certes une construction sociale, mais il n’est pas lié au sexe. Une personne peut avoir un corps ou un autre, elle sera homme ou femme (ou autre…) en fonction de son ressenti. Si une personne déclare se sentir femme, elle est une femme. Si elle déclare se sentir homme, c’est le même principe qui s’applique. Le genre est une identité qui ne repose sur aucune base matérielle.

Il est des contextes où, en effet, le ressenti ne peut pas être contesté. Si je ressens une douleur physique ou morale, je suis la seule à pouvoir l’affirmer, et personne ne devrait le nier.

Être une femme n’est pas un ressenti. Cela correspond à une réalité physiologique très spécifique et à un vécu social tout aussi spécifique. Tout cela est réel. Dans nos sociétés, être une femme, c’est souffrir et être épuisée tous les mois mais devoir travailler comme si de rien n’était. C’est être considérée comme une proie potentielle dans l’espace public et comme une travailleuse bénévole dans l’espace privée. Ce statut repose sur la réalité de notre corps. Si je suis, entre autres, discriminée à l’emploi et sous-payée, ce n’est pas parce que je « me sens une femme », ni parce que j’ai une « identité » de femme, mais bien parce que chacun saura, en me voyant, que j’ai un corps de femme. Aucun « ressenti » ne pourra être équivalent à cette réalité.

Les « femmes trans » quant à elles, sont des personnes nées garçons, qui ont le plus souvent conservé un corps d’homme (dans 75% à 80% des cas en France, elles n’ont subi aucune intervention chirurgicale), mais qui affirment avoir une « identité de genre » de femme, et ainsi être des femmes au même titre que les êtres humains femelles qui ont un utérus et qui depuis leur naissance subissent la misogynie de notre société.

Si les « femmes trans » sont considérées comme des femmes, quel que soit leur corps ou leur apparence physique, alors le mot « femme » s’applique à qui le souhaite, même à des personnes ayant un corps et une apparence d’homme.

Or, dans une société encore patriarcale, les mots « femme » et « homme » doivent garder leur signification. Nous avons besoin de pouvoir mesurer les inégalités entre les sexes pour les dénoncer et surtout les corriger. Il nous faut pouvoir mettre en œuvre des politiques publiques et des mesures correctives qui s’adressent spécifiquement aux femmes.

Quel sens auraient les listes paritaires en politique, les programmes ciblés pour créatrices d’entreprises et femmes scientifiques, les compétitions sportives féminines… si des hommes peuvent s’y imposer d’une simple déclaration d’identité ?

Considérer les « femmes trans » comme des femmes pose des problèmes encore plus concrets. Quel que soit le ressenti de ces personnes, quelle que soit leur sincérité, les femmes n’ont pas le loisir de prendre le risque d’accepter des hommes dans les espaces non-mixtes : vestiaires de sport, toilettes publiques ou dortoirs d’auberges de jeunesse, mais aussi prisons et centres d’hébergement d’urgence pour femmes victimes de violences masculines.

Aucune féministe ne met en cause la souffrance des personnes qui ne se sentent pas « nées dans le bon corps ». Cela dit, nous devons veiller à préserver nos espaces et à ce que nos stratégies restent centrées sur les filles et les femmes. C’est la survie de notre mouvement qui est en jeu, et donc la survie de nos droits et de notre intégrité.

Les 140 signataires :

Christine Delphy, chercheuse et universitaire spécialiste du genre

Florence Montreynaud, historienne, co-fondatrice des Chiennes de garde, d’Encore féministes et de Zéromacho

Annie Sugier, physicienne, ex-MLF, co-fondatrice de la Ligue du droit des femmes, ex-présidente de la Ligue du Droit international des femmes, Commandeur de l’Ordre national du mérite

Marguerite Stern, ex-Femen, activiste à l’origine des collages contre les féminicides

Dora Moutot, journaliste et activiste

Marie-Noëlle Bas, présidente des Chiennes de garde

Diane Guibault, présidente de Pour les droits des femmes, Québec

Fatiha Boudjalat, enseignante et autrice féministe universaliste

Ana-Luana Stoicea-Deram, co-présidente de la Coalition internationale pour l'abolition de la maternité de substitution (CIAMS)

Catherine Morin Le Sech, membre de la Coalition internationale pour l'abolition de la maternité de substitution (CIAMS)

Francine Sporenda, universitaire et journaliste

Judith Tanné-Gariépy, docteure en neurosciences

Florence Humbert, enseignante

Claire Fougerol, kinésithérapeute et activiste

Rhéa Jean, philosophe

Lise Bouvet, philosophe et traductrice de textes féministes

Ibtissame Betty Lachgar, psychologue clinicienne et militante féministe

Françoise Morvan, féministe universaliste

Joana Vrillaud, fondatrice et coordinatrice du Collectif Abolition Porno Prostitution

Richard Poulin, éditeur

Dominique Nouet, militant pro-féministe

Catherine Moreau, experte RSE

Anne-Emmanuelle Lejeune, enseignante et militante féministe universaliste

Marie Josèphe Devillers, co-présidente de CQFD Lesbiennes féministes

M.P., psychologue clinicienne

Elaine Grisé, sexologue

Yaël Mellul, coordinatrice juridique du pôle d’aide aux victimes de violences au centre Monceau

Martin Dufresne, traducteur et blogueur pro-féministe

Flo Marandet, enseignante et militante féministe

Vincent Menauge, dessinateur de presse

Kelly Renaud, psychologue clinicienne

Marilou Clerc, bibliothécaire

Frédérique Ghroum, formatrice FLE et militante féministe

Isabelle Moisse, militante féministe

Martine Llanes, féministe et lesbienne radicale

Sofia Recham, militante féministe laïque

Karine Bertrand, enseignante, référente égalité à l'Education nationale

Françoise Mariotti, docteure en psychologie

Corinne Leriche, enseignante et militante féministe

Léna Trouvé, étudiante en sciences politiques et membre du collectif les Veilleuses

Céline Omer, créatrice et militante féministe

Stéphanie Fourrier, artiste plasticienne

Christelle Raspolini, co-fondatrice du Mouvement Ni putes Ni Soumises

Corinne Roche-Goy, traductrice de presse

Sylviane Francesconi, militante féministe

Marie-Hélène Vaurs, militante féministe

Jérôme P, militant pro-féministe

Isabelle Moulins, co-présidente du Centre Evolutif Lilith

Cathy Lavigne, cheffe d’entreprise

Clara Desfilhes, cheffe d'entreprise et militante féministe

Léa Champagne, géographe sociale et experte des questions égalité femme-homme

Annie-Ève Collin, philosophe

Chanta Faubert, militante féministe universaliste

Valérie Pelletier -Legal Tender, militante féministe radicale

Aude Exertier, avocate

Mathilde Naud, ingénieure et militante féministe

Laura O., sociologue

Anne-Marie Bilodeau, juriste, militante féministe universaliste

Nadia El-Mabrouk, membre de Pour les droits des femmes du Québec

Malika Mansouri, militante syndicale

Rose Sullivan, militante féministe

Hélène Lepennetier, étudiante monitrice éducatrice

Hélène Morin, militante féministe

Agnès Setton, médecin et militante féministe

Blandine Deverlanges, enseignante, militante féministe

Virginie Malthiery, militante féministe

Anissia Docaigne-Makhroff, juriste et activiste féministe

Stéphanie Charlier, responsable d'un centre de formation

Malvina Kuri, militante féministe

Claire Séna, bibliothécaire

Malvina Kuri, militante féministe

Muriel Petit, enseignante

Morgane Rickar, militante

Afaf Bessa, militante féministe

Mathilde Petit, militante féministe

Nathalie Mallet, psychologue

Martine Arrighi, militante pour la laïcité

Grace Slick, membre du Collectif les Sorcières du LAC

Anna Goldin, membre du Collectif les Sorcières du LAC

Solange Beaudouin, gestion financière, féministe

Cécile Chaudesaigues, gérante de société

Emeline Offenstein, féministe

Noemie Huart, animatrice en éducation permanente féministe

Adèle Sartre, universitaire

Alyson Quilichini, étudiante, activiste féministe

Carole Foret, conductrice de bus

Yasmine El Jaï, consultante et formatrice indépendante

Yannick Humbert-Droz, informaticien

Deborah Rozenblum, teinteuse de laine

Hélène Lorraine, militante féministe

Sara Martinez, militante féministe

Carolyne Gagné, enseignante

Martine Vaugien, maîtresse de conférence en géographie

Orianne Perie, psychologue sociale, sociologue des organisations de travail

Claire Dodé, ingénieure

Sandrine Rodriguez, assistante juridique

Agnès Rakovec, militante féministe

Camille Girard, auxiliaire de vie, militante lesbienne féministe

Nolwenn Sauvage, enseignante

Nathalie Clavaud, consultante indépendante

Christelle Rousseau, responsable RH

Claudine Salvaire, enseignante

Fiji Phoenix, militante survivante abolitionniste

Marie-Clotilde, Pirot, maitre de conférences et enseignante chercheure

Laurence Cavenne, psychologue clinicienne

Joyce Grall, free lance

Anne Mariotti, étudiante et militante féministe

Léa Colin, régisseuse d’œuvres d’art

Gaétane Adam, créatrice de vitraux

Tiffany Roussel, militante féministe et animaliste

Charline Beauvais, infirmière

Diane Ledent, artiste féministe

Gabrielle Blanchard, étudiante en histoire de l’art

Héloïse Beillevaire, scénariste

Aurore Van Opstal, journaliste féministe (Belgique)

Camille Giron, militante féministe

Annie Navorra, comédienne

Lilia Staphy, juriste

Emmeline Céron, redactrice correctrice

Janice Dodin, psychologue

Lise Roure, responsable d’un fonds d’aide à la création pour les disciplines du documentaire

Charline Beauvais, infirmière

Emeline Pouce, chargée d'affaires, féministe

Marika Bouton, militante féministe radicale, aide ménagère

Pablo Parrado, chef cuisinier

Laurence Martin, assistante de vie scolaire

Adrian S.Thiago, membre du collectif RadicalGirlsss

Dorothée Jolly, photographe

Nathalie Delattre, enseignante spécialisée, féministe radicale

Nadine Bretagnolle, militante

Coralie Millerioux, hôtesse de caisse, féministe

Martin Dandelot, commentateur sportif

Audrey Arnaud, cadre environnemental

Karine Toussaint, intervenante communautaire

Lohanna Proupin, employée en restauration

Amanda Leafy, membre du collectif les sorcières du LAC

Alix Nicolas, étudiante en droit

Lauren Da Costa, universitaire

Françoise Emma Roux, conservatrice en chef honoraire des bibliothèques, lesbienne radicale