DÉCRYPTAGE - En perte de vitesse dans les années 1990, plusieurs groupes se réclamant de la droite nationaliste et identitaire ont mené des actions plus ou moins violentes récemment en France, pouvant laisser penser à une recomposition de l'ultradroite radicale. Deux spécialistes décryptent ce phénomène pour Le Figaro .

Le mouvement est en train de percer. Après s'être implanté à Strasbourg, Lyon, ou Lille, le Bastion Social a pris ses quartiers à Marseille le 24 mars. Cette association nationaliste, qui a vu le jour à l'automne et dont certains membres sont des anciens du Groupe union défense (GUD), est l'origine de récentes actions coup de poing. Fin mars à Strasbourg, une vingtaine de ses membres s'en sont notamment pris à six étudiants qui occupaient le campus universitaire pour dénoncer la réforme de l'université voulue par le gouvernement.

Avant cela, en janvier, plusieurs d'entre eux avaient attaqué deux personnes et un chauffeur de tramway après un rassemblement populaire réclamant la fermeture de leur local. Installé dans un bar, l'Arcadia, le Bastion Social avait déjà fait parler de lui dès la soirée d'inauguration, après le passage à tabac d'un homme d'origine algérienne par une vingtaine d'hommes ultraviolents.

Inquiet face aux intensifications des attaques, le député LaREM du Bas-Rhin, Thierry Michels, a demandé mardi la dissolution du bar à Gérard Collomb, le ministre de l'Intérieur, lors de la séance de questions au gouvernement. Devant l'Assemblée nationale, le député a dénoncé «le fléau croissant de l'ultradroite» et l'installation à Strasbourg, d'un bastion «qui n'a de social que le nom».

«Autonomie - identité - justice sociale»

Pour Jean-Yves Camus, directeur de l'observatoire des radicalités politiques à la fondation Jean Jaurès, cette «résurgence» de l'ultradroite radicale s'explique d'abord par le choix stratégique de Marine Le Pen de normaliser le Front national. «Certains membres de ces groupes peuvent juger que le parti est édulcoré et c'est un élément qui pourrait les pousser à se diriger vers ces structures», juge le spécialiste des mouvances radicales d'extrême droite. «Le socle idéologique est toujours là, mais il y a une crise de confiance envers le FN», précise Nicolas Lebourg, chercheur à l'université de Montpellier. Et d'ajouter: «C'est cette crise qui a créé un appel d'air en faveur de groupuscules comme le Bastion Social».

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L'ouverture du local du Bastion Social à Marseille fin mars a également cristallisé les tensions. Plusieurs associations antifascistes ont défilé le 24 mars pour dénoncer l'installation du groupe dans la cité phocéenne. Steven Bissuel, président du mouvement, compte toutefois bien s'installer dans la durée. Au micro de France Bleu, il déclarait: «Il y a des problèmes du fait des grandes vagues d'immigration que subit Marseille depuis des années». C'est avant tout sur les thématiques liées à ce sujet que se positionne le Bastion Social, dont le slogan est «autonomie - identité - justice sociale».

La violence pour gagner en visibilité

Si les mouvements nationalistes et identitaires ont toujours émis un «bruit de fond», n'ayant qu'une «très faible portée électorale», selon Jean-Yves Camus, les récents affrontements relatifs aux questions sur la réforme de l'université ont grandement «contribué à leur résurgence». Après les violences perpétrées à la faculté de droit de Montpellier, identitaires de la Ligue du Midi et antifascistes se sont défiés dans les rues de la ville occitane.

«Ce sont ce type d'actions coup de poing qui fournissent une publicité à la marque Bastion Social, selon Nicolas Lebourg. Il y a aujourd'hui dans les manifestations étudiantes une ultragauche bien plus radicale que l'extrême gauche. C'est aussi ce remplacement qui a participé au réveil de l'ultradroite». Ainsi, en menant des actions où les membres font usage de violence, ils font passer un message et gagnent en visibilité. Pour l'historien, il s'agit d'une technique bien rodée: «C'est avec la bagarre et les coups que l'on a parlé de Bastion Social dans les médias et c'est ainsi qu'ils peuvent se vendre et mobiliser».

Sublimer l'action violente

Ailleurs en France, d'autres actions ont récemment été menées par différents groupes se revendiquant de la droite identitaire. C'est notamment le cas à Toulouse, où le mouvement Génération Identitaire a récemment multiplié les opérations pour «lancer des alertes» quant à des éventuels retours de djihadistes dans la région. Plusieurs de leurs membres ont par exemple installé des panneaux de signalisation sur lesquels il était inscrit le mot «djihadistes», barré d'un trait rouge aux abords de la ville.

«Les membres de Génération Identitaire ont pour but de sublimer l'action violente par l'action politique», analyse Nicolas Lebourg. S'ils ne pratiquent pas la violence, ils tentent néanmoins de faire passer un message «plus adapté socialement», afin d'attirer l'attention. C'est Fabrice Robert, responsable de l'ancien «Bloc identitaire» devenu «Les Identitaires», qui a théorisé cette idée: «Il faut faire peur à nos adversaires mais pas à nos grands-mères».

Ces mouvements nationalistes et identitaires ont également opéré une mue en matière de communication. Très visible sur les réseaux sociaux, Génération Identitaire multiplie les pages Facebook, répertoriées par villes. À Lyon, par exemple, le mouvement compte près de 124.000 mentions «j'aime». «En revendiquant leurs actions sur les réseaux sociaux, les membres de ces groupes gardent un public captif», note Jean-Yves Camus. Cette communication est donc un moyen de maintenir leurs idées à flot et pérenniser l'engagement des adhérents. «Bastion Social est jeune, poursuit Jean-Yves Camus, mais démontre une véritable volonté de s'ancrer dans la durée».

La différence entre «nationaliste» et «identitaire»

«Le nationaliste est quelqu'un qui met la nation et son intérêt par-dessus toute valeur. S'il admet qu'elle est composée d'individus d'origines différentes, il prône néanmoins l'assimilation. L'identitaire juge pour sa part que le multiculturalisme est un leurre. Il considère l'assimilation impossible puisque, selon lui, les différences ethniques sont intangibles», explique Jean-Yves Camus.