Riflettori accesi sul cuore di Napoli e sulla sua «corona di spine», come Francesco Saverio Nitti quasi cento anni fa definì la sua problematica provincia. L’ultima escalation criminale - con il giovane ucciso ieri il numero dei morti ammazzati è salito a otto in 11 giorni - ha rimesso al centro del dibattito l’emergenza camorristica, piaga secolare che periodicamente si manifesta in tutta la sua primitiva quanto sistematica ferocia. Dalla Sanità a Ponticelli, passando per Forcella, Soccavo, il Cavone, la Maddalena, il centro antico: i fronti di guerra sono tanti e, soprattutto, cambiano in continuazione, così come gli schieramenti che si contrappongono. Una realtà talmente frammentata e magmatica, quindi perlopiù sotterranea, che è quasi impossibile disegnare uno scenario che resti affidabile per un ragionevole lasso di tempo. Un virus che per sopravvivere produce continue, sanguinose gemmazioni.

Tra le poche eccezioni c’è il potente clan Contini, che pur avendo i suoi capi in galera continua a dettar legge in diversi quartieri. Meno solida un’altra famiglia storica, quella dei Mazzarella, che sebbene decimata da uccisioni e arresti mantiene il suo peso nei quartieri orientali (ma ha dovuto rinunciare all’espansione avviata tempo fa). La trincea cittadina più calda resta quella che dal borgo Vergini-Sanità e Materdei si estende sino ai quartieri del centro antico. È questa infatti la «linea Gotica» che divide i vecchi gruppi (come i Vastarella) dalle bande alleate emergenti, che sulla falsariga di quanto avvenuto con la «paranza dei bimbi» di Forcella cercano di prendere il potere.

Equilibri più stabili nell’hinterland (dove è avvenuta la maggior parte degli agguati delle ultime settimane) in virtù della maggior radicazione territoriale dei clan storici, potenti famiglie che nonostante arresti e sequestri ancora incutono timore, come i Fabbrocino, i Polverino, i Moccia.

L’agguato nel quale ieri ha perso la vita Alberto Benvenuto Musto - colpito con 10 colpi di pistola nella sua auto - è avvenuto a Torre Annunziata, il paese dove solo qualche settimana fa era stata inaugurata «Via vittime innocenti di camorra» lì dove c’era il quartier generale del clan Gionta, noto ai più per l’omicidio del giornalista Giancarlo Siani. E sempre ieri il ministro della Giustizia Andrea Orlando, a margine di un incontro sulla legalità (a Portici), ha chiarito: «Dobbiamo dare la risposta che abbiamo saputo dare e che in questi anni ha inferto colpi durissimi ai clan».

Paradossalmente, però, per un singolare cortocircuito, proprio le sonore batoste assestate ai clan riaccendono i focolai delle guerre di successione, anche perché, come è noto, gli eserciti di riserva sono sterminati. E all’interno delle famiglie le donne (mogli, sorelle, mamme) e i figli prendono subito il posto dei capi arrestati o caduti sul terreno. In prima linea e senza paura, come Annunziata D’Amico, 40 anni, abbattuta sotto casa dai cecchini del clan «Bodo».

I dati ufficiali, benché drammatici, non rendono la gravità della situazione. Secondo il rapporto del presidente della Corte di appello di Napoli, Giuseppe De Carolis, letto all’inaugurazione dell’anno giudiziario 2017, è palese la crescita degli omicidi (77 a fronte dei 44 dell’anno scorso), oltre al numero di organizzazioni ufficiali (oltre 40) e alla pericolosità di un fenomeno che è nuovo solo nel nome: le «stese», ovvero le sparatorie dagli scooter in corsa fatte per creare terrore (che non a caso il procuratore generale Luigi Riello definì «il nostro terrorismo»).

A uno di questi raid è collegata una delle vicende più emblematiche della camorra 3.0: dopo l’uccisione di Emanuele Sibillo - il celebrato boss della “paranza dei bimbi” morto mentre stava sparando contro la casa dei nemici - sul web si sono moltiplicati gli omaggi (con video, foto e scritte) e subito dopo è stata costruita una cappella votiva (in un vicolo del centro antico) con tanto di busto, anch’esso oggetto di devozione popolare. Un po’, del resto, come succede da molti anni con le foto dei morti ammazzati (ma non solo) inserite dentro le antiche edicole religiose che costellano le strade della città, piccoli «presepini» con le statuette che raffigurano le anime del Purgatorio, quelle del culto nato negli immensi ossari del sottosuolo dove i camorristi dell’Ottocento facevano i loro giuramenti di sangue. Altri segni e simboli di una città dove, secondo molti, al lavoro dei sociologi e dei criminologi sarebbe forse ora di affiancare anche quello degli antropologi culturali.