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Dice el dicho que el nombre no hace la cosa. Y tiene razón. Pero también es cierto que las palabras pueden condicionar la realidad. De ahí que uno de los principales objetivos de la propaganda sea poder imponer y generalizar determinadas expresiones, conceptos, para describir situaciones, aspectos concretos de la realidad. Estos días lo hemos visto en la manera unánime en que la prensa del establishment y los sectores de orden han calificado las protestas de varios sectores populares en contra de empresas que se lucran con el turismo masivo. Uno de los calificativos empleados ha sido «violencia» o, en algún caso, «kale borroka». De hecho, ya hace tiempo que demasiadas cosas que molestan se asimilan de manera intencionada a «violencia», como hacer pintadas o cortar una calle. Se trata de recortar cada vez más las acciones colectivas al margen de los exiguos espacios de participación que la política oficial nos deja. Pero no quiero hablar ahora de eso. Hoy quiero escribir sobre uno de los otros calificativos que los medios de comunicación están difundiendo de manera: la turismofobia.

El lenguaje no es, en absoluto, neutral. El uso de esta palabra nos lo ilustra claramente. Para empezar, vincula el cuestionamiento del modelo turístico masivo impuesto en muchos lugares de Cataluña (y del conjunto del Estado) a un acto irracional. Todos sabemos que una fobia es un temor exagerado, enfermizo, que escapa a todo razonamiento lógico y una realidad que lo justifique. Siguiendo este hilo de aquí se deriva que quien plantea una lucha contra este modelo aparezca, en este escenario precocinado, como una persona enferma y que esta crítica se asimile a una patología. Así por un lado se desautorizan los argumentos que pueda plantear. Y, por el otro, se la desautoriza globalmente como una persona enferma y, en cierta medida, un peligro para la convivencia colectiva. Aunque no tanto descarnado, la estructura del argumento es similar al construido por los fascismos de la primera mitad de s. XX cuando consideraban como enfermos/as a anarquistas y comunistas, a los que había que erradicar de la sociedad.

Llegados a este punto cabe preguntarse el porqué de esta virulencia general de la política institucional (desde algunas personalidades de los «comunes» y ERC hasta el PP) y de casi todos los medios de comunicación en contra las manifestaciones de rechazo al modelo turístico. Una agresividad que, como decía, curiosamente ha compartido tanto el lenguaje empleado como las llamadas a una represión penal contra sus posibles autores/as. No hay que ser economistas para intuir que una de las apuestas estratégicas del capitalismo en España está siendo, estos últimos años, la explotación turística. De hecho, el número de pernoctaciones en Cataluña entre 2002 y 2016 ha aumentado un 48% según datos oficiales, principalmente de turistas extranjeros. Y sólo en los últimos tres años, también según cifras oficiales, los trabajadores del sector turístico han aumentado del orden de un 30%. En varias zonas ahora mismo la hostelería y el comercio son el principal sector productivo, en términos de gente que trabaja. En paralelo también son los sectores donde hay más precariedad laboral, menos capacidad de las personas que trabajan de defenderse y donde han caído más los salarios en los últimos años. En gran medida, los beneficios de la industria del turismo provienen de una explotación laboral salvaje en muchos casos. Muchas de nosotros conocemos casos. Pero la explotación que nos impone el turismo no sólo se da en una relación laboral, reconocida o no con papeles, y con un salario de por medio. Intento explicarme.

Aparte de playas, la industria turística ofrece, como bien de consumo masivo, espacios de nuestra vida cotidiana. Los y las habitantes de Barcelona lo sabemos muy bien. Pero también lo podemos ver en otros lugares, como el centro de ciudades como Girona, en áreas de los Pirineos, etc. Lo que los operadores turísticos venden son ciudades o paisajes que las personas que vivimos en ellos hemos ido construyendo, con nuestro trabajo y con nuestra vida misma, tal y como son actualmente. Las calles de un pueblo, las plazas de un barrio, la ropa tendida en los balcones o unos campos de cultivo, más allá de una estampa, son parte de nuestra vida: los lugares donde trabajamos, donde nos relacionamos, donde batallamos y donde nos divertimos, los lugares que nos ofrecen resguardo, etc.

Ahora mismo, el capitalismo se está apropiando de estos espacios. No sólo llenando de terrazas de bar las plazas, o acaparando una parte de las viviendas de alquiler, sino también enviando millones de personas atraídas, precisamente, por las características de nuestros espacios de vida. Esta industria turística no sólo funciona gracias al trabajo (precario generalmente) de quien trabaja. También existe en la medida en que tiene la posibilidad de explotar estos espacios, los barrios, pueblos y parajes donde vivimos. Seguramente de la manera que lo está haciendo, además, entra en una importante contradicción ya que la masificación turística puede acabar destruyendo precisamente lo que quiere vender. Pero, al margen de esta cuestión, lo que es indudable es que mientras tanto se está apropiando de lo que las personas hacemos cuando vivimos: construir e ir manteniendo un lugar, sea un pueblo o un barrio de una gran ciudad. Y los beneficios de esta actividad depredadora van a parar de manera casi exclusiva a las empresas del sector turístico. La inversión que éstas puedan generar es más bien escasa y casi nunca orientada a las necesidades de los vecinos y las vecinas. En definitiva, se trata de una actividad depredadora en toda regla.

Por desgracia, las resistencias a esta máquina de explotación masiva en el ámbito laboral son aún pocas y dispersas. Seguramente la extrema precariedad, los sueldos bajos, el miedo al paro y una cierta incapacidad para articular respuestas desde el sindicalismo de combate son factores que lo pueden explicar. En cambio, últimamente desde espacios vecinales, desde el asociacionismo y movimientos sociales en villas y barrios, se están empezando a plantear respuestas colectivas. Pretenden frenar esta expropiación, esta explotación de los espacios de vida colectiva. Se trata, pues, de una lucha entre los propietarios de estas empresas y la gran mayoría de la población que vivimos en estos sitios víctimas del turismo masivo. Unos, como vampiros, nos depredan los espacios de vida y los transforman en plusvalías privadas. Los y las demás, nosotros, defendemos como podemos nuestro derecho a vivir donde vivimos.

Es, pues, una lucha de clases en toda regla. Y principalmente pasa fuera de los espacios reglados y reconocidos de las relaciones laborales. Fuera de la venta explícita del trabajo a cambio de un salario. Como sindicalistas, tenemos que tomar nota.

“Turismofòbia” o lluita de classes?

Diu la dita que el nom no fa la cosa. I té raó. Però també és cert que les paraules poden condicionar la realitat. D’aquí que un dels principals objectius de la propaganda sigui poder imposar i generalitzar determinades expressions, conceptes, per descriure situacions, aspectes concrets de la realitat. Aquests dies ho hem vist en la manera unànime que la premsa de l’establishment i els sectors d’orde han qualificat les protestes de diversos sectors populars en contra empreses que es lucren amb el turisme massiu. Un dels qualificatius emprats ha sigut “violència” o, en algun cas, “kale borroka”. De fet, ja fa temps que massa coses que molesten s’assimilen de manera intencionada a “violència”, com ara fer pintades o tallar un carrer. Es tracta de retallar cada vegada més les accions col·lectives al marge dels minsos espais de participació que la política oficial ens deixa. Però no vull parlar ara d’això. Avui vull escriure sobre un dels altres qualificatius que els mitjans de comunicació estan difonent de manera: la turismofòbia. El llenguatge no és, en absolut, neutral. L’ús d’aquesta paraula ens ho il·lustra clarament. Per començar, vincula el qüestionament del model turístic massiu imposat a molts llocs de Catalunya (i del conjunt de l’Estat) a un acte irracional. Tothom sabem que una fòbia és un temor exagerat, malaltís, que escapa a tot raonament lògic i a una realitat que el justifiqui. Seguint aquest fil d’aquí se’n deriva que qui planteja una lluita contra aquest model aparegui, en aquest escenari precuinat, com una persona malalta i que aquesta crítica s’assimili a una patologia. D’aquesta manera per una banda es desautoritzen els arguments que pugui plantejar. I, per l’altra, se la desautoritza globalment com una persona malalta i, en certa mesura, un perill per a la convivència col·lectiva. Tot i que no tant descarnat, l’estructura de l’argument és similar al construït pels feixismes de la primera meitat de s. XX quan consideraven com a malalts/es a anarquistes i comunistes, als que calia eradicar de la societat. Arribats a aquest punt ens podem preguntar el perquè d’aquesta virulència general de la política institucional (des d’algunes personalitats dels “comuns” i ERC fins al PP) i de gairebé tots els mitjans de comunicació en contra les manifestacions de rebuig al model turístic. Una agressivitat que, com deia, curiosament ha compartit tant el llenguatge emprat com les crides a una repressió penal contra els seus possibles autors/es. No cal ser economistes per intuir que una de les apostes estratègiques del capitalisme a l’Estat espanyol està sent, aquests darrers anys, l’explotació turística. De fet, el nombre de pernoctacions a Catalunya entre el 2002 i el 2016 ha augmentat un 48% segons dades oficials, principalment de turistes estrangers. I només en els darrers tres anys, també segons xifres oficials, els i les treballadores del sector turístic han augmentat de l’ordre d’un 30%. En diverses zones ara mateix l’hosteleria i el comerç són el principal sector productiu, en termes de gent que hi treballa. En paral·lel també són dels sectors on hi ha més precarietat laboral, menys capacitat de les persones que hi treballen de defensar-se i on han caigut més els salaris en els darrers anys. En gran mesura, els beneficis de la industria del turisme provenen d’una explotació laboral salvatge en molts casos. Moltes de nosaltres en coneixem casos. Però l’explotació que ens imposa el turisme no només rau on hi ha una relació laboral, reconeguda o no amb papers, i amb un salari de per mig. Intento explicar-me. A banda de platges, la indústria turística ofereix, com a bé de consum massiu, espais de la nostra vida quotidiana. Els i les habitants de Barcelona ho sabem molt bé. Però també ho podem veure a altres llocs, com el centre de ciutats com Girona, a àrees dels Pirineus, etc. Allò que els operadors turístics venen són ciutats o paisatges que les persones que hi vivim hem anat fent, amb el nostre treball i amb la nostra vida mateixa, tal i com són actualment. Els carrers d’un poble, les places d’un barri, la roba estesa als balcons o uns camps de conreu, més enllà d’una estampa, són part de la nostra vida: els llocs on treballem, on ens relacionem, on batallem i on ens divertim, els indrets que ens ofereixen resguard, etc. Ara mateix, el capitalisme s’està apropiant d’aquests espais. No només omplint de terrasses de bar les places, o acaparant una part dels habitatges de lloguer, sinó també enviant-hi milions de persones atretes, precisament, per las característiques dels nostres espais de vida. Aquesta indústria turística no només funciona gràcies al treball (precari generalment) de qui hi treballa. També existeix en la mesura que té la possibilitat d’explotar aquests espais, els barris, pobles i paratges on vivim. Segurament de la manera que ho està fent, a més, entra en una important contradicció ja que la massificació turística pot acabar destruint precisament allò que vol vendre. Però, al marge d’aquesta qüestió, el que és indubtable és que mentrestant s’està apropiant d’allò que les persones fem quan vivim: construir i anar mantenint un lloc, sigui un poble o un barri d’una gran ciutat. I els beneficis d’aquesta activitat depredadora van a parar de manera quasi exclusiva a les empreses del sector turístic. La inversió que aquestes puguin generar és més aviat minsa i gairebé mai orientada a les necessitats dels veïns i les veïnes. En definitiva, es tracta d’una activitat depredadora en tota regla. Per desgràcia, les resistències a aquesta màquina d’explotació massiva a l’àmbit laboral són encara poques i disperses. Segurament l’extrema precarietat, els sous baixos, la por a l’atur i una certa incapacitat per articular respostes des del sindicalisme de combat són factors que ho poden explicar. En canvi, darrerament des d’espais veïnals, des de l’associacionisme i moviments socials a viles i barris, s’estan començant a plantejar respostes col·lectives. Pretenen frenar aquesta expropiació, aquesta explotació dels espais de vida col·lectiva. Es tracta, doncs, d’una lluita entre els propietaris d’aquestes empreses i la gran majoria de la població que vivim en aquests llocs víctimes del turisme massiu. Els uns, com vampirs, ens depreden els espais de vida i els transformen en plusvàlues privades. Els i les altres, nosaltres, defensem com podem el nostre dret a viure on vivim. És, doncs, una lluita de classes en tota regla. I principalment passa fora dels espais reglats i reconeguts de les relacions laborals. Fora de la venda explícita del treball a canvi d’un salari. Com a sindicalistes, n’hem de prendre nota.

Texto publicado originalmente en el blog del autor:

“Turismofòbia” o lluita de classes?