Au 33e rassemblement annuel de l’UOIF. MARTIN BUREAU / AFP

En dépit d’un dispositif de sécurité renforcé autour de l’islamologue, des Femen ont perturbé, samedi 14 mai, la table ronde intitulée « L’islam politique existe-t-il ? » à laquelle participait Tariq Ramadan au Bourget, près de Paris. Otant soudain leurs abayas, les quatre femmes torse nu ont crié « Allah n’est pas un homme politique » lors du rassemblement annuel de l’Union des organisations islamiques de France (UOIF).

Ce qui était évident, cette année, c’est que la politique était au cœur des préoccupations de beaucoup des orateurs invités par le mouvement organisateur de ce rassemblement musulman le plus fréquenté d’Europe, proche de la mouvance des Frères musulmans.

Les propos récents de Manuel Valls sur le voile comme instrument d’« asservissement de la femme » et ceux de Laurence Rossignol, ministre des familles, de l’enfance et des droits des femmes, le comparant à l’esclavage font redouter à beaucoup que le voile et, à travers lui, les musulmans soient entraînés malgré eux au cœur de la prochaine campagne présidentielle. « Si certains voient dans le foulard un asservissement, nous, nous y voyons un choix strictement personnel et privé », a affirmé le président de l’UOIF, Amar Lasfar, pour qui cet attribut vestimentaire « n’est pas la frontière entre la bonne et la mauvaise musulmane ». Il a appelé à la défense de la loi de 1905 sur la séparation des Eglises et de l’Etat, « libérale et généreuse », contre les « abus du politique » tels que l’interdiction du foulard à l’école.

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Plaidoyers pour que les musulmans s’investissent en politique

Lors d’un débat intitulé « L’identité, nouvelle sauce politique », deux élus locaux ont incité les musulmans à s’investir davantage en politique, dans les débats et les mobilisations à portée générale. « Les musulmans prennent des coups, mais ils ne réagissent pas. Ils ne s’investissent pas en politique », a déploré Selimane Abderrahmane, adjoint au maire (divers droite) de Bobigny. « Pourquoi n’y a-t-il personne de chez nous dans les manifestations contre la loi travail ? Ne sommes-nous pas Français ? », a enchéri Abdelkarim Ramdane, écologiste, conseiller municipal de Strasbourg. La militante anti-contrôle au faciès et anti-islamophobie Sihame Assbague a déploré que « le renoncement à politiser les problèmes » soit un « fléau de la communauté musulmane » qui l’empêche de se mobiliser.

« Pas encore français », mais en passe de le devenir, Tariq Ramadan a regretté lui aussi que les Français musulmans ne se mobilisent « que quand ça concerne l’islam ». « C’est communautariste, ça ! », a-t-il critiqué en qualifiant « d’erreur » le fait « de se mettre en avant dans le champ politique uniquement en tant que musulman ». A ce propos, il a ironisé sur l’insistance mise, notamment en France, sur la religion du nouveau maire de Londres, Sadiq Khan : « Quand on se présente comme citoyen, on vous assigne comme musulman. »

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La politique, via la montée des courants salafistes en France, qui prônent une lecture littéraliste des textes de l’islam et le refus, justement, de la participation politique, bouscule les théologiens. Deux d’entre eux, Tareq Oubrou, membre de l’UOIF et recteur de la mosquée de Bordeaux, et Mohamed Bajrafil, imam de la mosquée d’Ivry-sur-Seine (Val-de-Marne), ont débattu de ce que peut être un « islam français » à travers la notion, centrale, de charia et son adaptation au contexte européen. « L’islam a toujours su se marier avec les différentes ères et époques », a plaidé Mohamed Bajrafil, en regrettant qu’en islam, « le problème aujourd’hui est que l’intellectuel, celui qui réfléchit, est combattu par le glaive ».

Interrogé sur le fait de savoir pourquoi, bien souvent, des musulmans préfèrent demander des avis juridiques à l’étranger plutôt qu’à des autorités religieuses françaises, Tareq Oubrou a répondu : « C’est une pulsion exotique : on veut sortir d’un monde considéré comme une souillure. L’islam est devenu la religion de l’anti-système. »