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El campo de concentración de Auschwitz liberado por el Ejército Rojo al final de la II Guerra Mundial, se ha convertido en el Nombre del Mal, aunque el referente puede ser ampliado por otros eventos de la época, pero también por otros actuales que pasan desapercibido como el hambre derivada de los manejos empresariales. Una de las diferencias es que Auschwitz ha sido “inmortalizado” por testimonios como los de Primo Levi, David Rousset, 1/ Eli Wiesel, Jorge Semprún sin olvidar otros menos conocidos y que han dejado los terribles testimonios de los que el segundo llamó, en un libro de cabecera del mal histórico, El universo concentracionario.

Sin duda Auschwitz fue el sello fúnebre de un especialmente agresivo conflicto interimperial, 2/ con la particularidad de ser mucho peor del colonialismo establecido igualmente racista, pero con los añadidos delirantes de lo que empezó siendo una “contrarrevolución preventiva” gestada en los países en los que la amenaza revolucionaria se hizo más patenta: Italia, Hungría, Francia, España… Fue en este ámbito –inicialmente aplaudido por casi todas las derechas de todo el mundo, incluyendo la británica y la norteamericana- donde se gestó Hitler, el “fuhrer” que a partir de 1933, estableció ese «universo concentracionario» -Dachau, Buchenwald, Auschwitz, Treblinka, Midanek- a fin de librar al mundo de la «peste judía», pero también para aniquilar a homosexuales, gitanos, comunistas, socialistas y cristianos adversos al Reich. También a exiliados españoles a los que Franco y Serrano Suñer “regalaron” al III Reich porque –dictaminaron- “no eran españoles”.

El balance no puede ser más atroz: seis millones de hombres, mujeres y niños (por supuesto) inocentes murieron en los campos de la muerte, muy pocos sobrevivieron. Acaso la estadística más atroz se encuentre, no tanto en este número, sino en los que dejó el administrador del Departamento de Economía del SS, Oswald Pohl. Además de los veinte mil cadáveres diarios producidos por los campos, Pohl calculó que la expectativa de vida de un prisionero era de nueve meses o sea el mismo tiempo requerido para nacer y para morir. En esta “filosofía” de los verdugos subsistía el cálculo del periodo de tiempo durante el cual, cada prisionero vivo era mano de obra empleada en trabajos forzados en beneficio del Reich y de las empresas que sacaron enormes beneficios de mil quinientos marcos diarios, sin contar el valor de dentaduras, cabellera, ropa y otros bienes diversos, por ejemplo los artísticos que, a la postre, fueron los que recibieron mayor atención. 3/ Con todo Pohl no se olvida de anotar que de cada prisionero había que deducir dos marcos, ya que por poco que fuese, también tenían que comer.

Se han buscado paliativos, explicaciones como la de ciertos opositores internos, leales. Tal fue el caso de Hjalmar Schacht, el genio de las finanzas alemán que advirtió a Hitler que la supresión de los judíos acarrearía una grave crisis, dada la aportación hebrea a la economía del Reich, unas razones semejantes a las que ofreció Mussolini para diferir, hasta la última hora, la persecución de los judíos italianos, un “pequeño detalle” relatada con penetración por el novelista Giorgio Bassani en El jardín de los Finzi-Contini, una obra impresionante que no se suele citar como merecería. No hay que decir que estas advertencias leales no prevalecieron en una coyuntura histórica en la que Hitler demostró que se podía hacer todo sin pagar por ello. Fue con la llamada “noche de los cuchillos largos”, determinante para que Stalin pasara del Termidor a emular a Iván el Terrible.

Este capítulo –del que la izquierda fue con mucho la principal victimaria- hizo que evocar Auschwitz obligara de alguna manera a hacerlo igualmente de Kolyma, como habría que hacerlo de Guernica, Badajoz, Hiroshima o My Lai entre otros, aunque no siempre resulta tan sencillo como lo es Auschwitz.

Reflejo de aquella Rusia tan detalladamente narrada por la gran literatura rusa, surge un tal José Stalin, Koba, seminarista rebelde, dirigente político secundario al lado de la primera línea bolchevique liderada por Lenin, Trotsky. Stalin hizo de su inferioridad arma siniestra de poder para eliminar a sus rivales y, preso de una paranoia incontrolable, fue capaz de convertir el Gulag en una suerte de industria en expansión. “El universo concentracionario” (seudo)soviético, donde, en 1937, ya había seis millones de prisioneros, medio millón de entre ellos miembros del Partido Comunista de la Unión Soviética, en su mayoría tildados de “trotskistas” aunque quizás la mayoría ni tan siquiera sabían que significaba el concepto. Sólo cincuenta mil sobrevivieron, y muy pocos de los componentes de las diversas tradiciones socialistas pudieron recomponerse, primero por el superior alcance de su exterminio, y segundo porque los represores actuaban en nombre del socialismo. 4/

De la «noche y niebla» de Auschwitz al «polo de la ferocidad» en Kolyma pasando por Guernica o Hiroshima, la historia de la inhumanidad programada ha sido documentada y reiterada en libros de testimonios y estudios, en toda clase de películas, 6/trabajos de prensa, discursos, conmemoraciones como las organizadas por el Estado de Israel que podía hablar de su Guernica de Gaza, un evento en el que reiteró un “nunca” más en boca de personajes como nuestro monarca que no tuvo ni media palabra sobre los republicanos españoles condenados en los campos de la muerte, ni tampoco sobre Gaza o esas mareas de muertes en el Mediterráneo. Referentes que suscitan la misma indiferencia con la que en su tiempo se trató la existencia como la que en su momento provocó la “solución final”. Estas actuaciones revelan que el “nunca más” no se refiere a las víctimas de ahora.

El Mal Social viene de lejos, aunque quizás nunca ha estado tan de moda como con la barbarie neoliberal. El mundo sigue adelante como si las lecciones de Hitler, Stalin, Mao, Pinochet o Kissinger hubiesen sido aprendidas solamente en parte. Seguimos con la misma contradicción: de un lado las bases objetivas y materiales del avance social se han ido desarrollando, pero de otro nunca la clase dominante ha sido tan poderosa y tan cínica como en los tiempos que corren. El colonialismo norteamericano aunque ha ido perdiendo fuelle, esto no impide que su hegemonía político-cultural resulta apabullante; nadie parece recordar que solamente en Vietnam tiró más bombas que todas las que se llegaron a lanzar durante la II Guerra Mundial. El colonialismo europeo no se retiró de Argelia, Indonesia y la India sin dejar atrás sus secuelas sintetizada en dictaduras militares como las que ocasionaron océanos de sangre en Indonesia, América Latina, África y ahora en los países árabes. A diferencia de otras épocas, las últimas grandes revoluciones se vieron obligadas a quedarse en un estado incierto como sucedió con la sandinista, así con el apartheid, que contó con el apoyo entusiasta de Reagan, Thatcher, y tantos otros como Israel que lo comenzó a hacer desde 1949 o sea desde su instauración. Así es que no es por casualidad que para entender la actual situación de los palestinos conviene tener en cuenta el modelo sudafricano, el mismo que Nelson Mandela colocó solo por debajo la Alemania hitleriana. En esta cuadro cabe recordar detalles como el que Dick Cheney, vicepresidente con Bush votó en el Senado en contra de la liberación de Nelson que era tratado como “terrorista” por la prensa establecida.

La gran tragedia del siglo XX es que pudo haber sido el siglo soviético, pero acabó siendo el siglo norteamericano. El horizonte libertador que Octubre llegó tan lejos que obligó a las grandes potencias a desechar la vía de una restauración armada; que este sueño resultó determinante para que los comunistas emergieran como de6terminantes en la práctica totalidad de las resistencias al fascismo que se dieron durante la II Guerra Mundial. Un factor que obligó al Reino Unidos y a los USA del Roosevelt a aceptar un compromiso que llevó a la gente a crear que el “espíritu del 45”, un giro hacia el llamado “Estado del Bienestar” que Herbert Marcuse definió –de manera más bien idealista- como un empate entre el capitalismo y el socialismo, un socialismo que ni tan siquiera pudo tener “rostro humano” en manos de la “nomenclatura” creada por el estalinismo. Un antimodelo (Marcuse) que acabó creando una pendiente inversa a la que había surgido en el curso de las crisis revolucionarias que atravesaron el siglo, y que, después de la derrota de la revolución alemana (1919, 1921, 1923), comenzó un largo declive que permitió que los diagnósticos sobre el “fracaso del socialismo” llegaran a parecer ciertos con todo lo que significó la caída del muro de Berlín. Esto explica que las crisis sociales abiertas en los años setenta (Portugal, Grecia, España), acabaran mirando hacia el “suecialismo” (la Europa social que comenzaba a andar hacia atrás) como alternativa, permitiendo el auge socialdemócrata y la descomposición de los partidos comunistas que habían liderado la resistencia contra el fascismo.

Esta decadencia acelerada se inició con el creciente rechazo del “socialismo real”, con las informaciones sobre las bárbaras actividades de los llamados Kemeres Rojos en Camboya dieron lugar a películas como “Los gritos del silencio” ( Roland Joffé, 1984), de testimonios en los que ya no serán suficientes los océanos de sangre del colonialismo, ya por entonces en vísperas de un lavado de imagen que se impuso en las agendas mediáticas, y que explican que ahora el problema sea Venezuela, y que Bolsanaro pueda elogiar a Pinochet sin pagar un precio. El genocidio camboyano fue producto subsidiario del asalto a los derechos democráticos y humanos más elementales perpetrados por el Gran Timonel Mao en China durante la (muy mal llamada) Revolución Cultural, y que vino a demostrar que la “gran ilusión” de trabajadores e intelectuales sobre la URSS y China eran insostenibles. No hay que insistir en que semejantes horrores no excusaban en nada no eximen al imperialismo, al colonialismo de haber alentado la ruina social y económica de la joven República Soviética como tampoco de los innumerables golpes de Estado provocados aquí y allá (Indonesia, Guatemala, Brasil, Chile, Argentina o en África), consecuencias de una política de tierra quemada establecida desde el Pentágono y la Trilateral. Bastó que desde la base social de la izquierdas se diera el “desencanto” y el estupor ante lo que se había hecho en nombre del socialismo, para que el desarme militante llegara a extremos tan imprevisibles, y que los mayos del 68 no despegaran como un nuevo ciclo revolucionario sino como un epílogo del que ahora nos empezamos a recuperar.

El triunfal-capitalismo (Mandel) pudo lavarse las manos de esta crónica del horror colonial gracias a lo que Perry Anderson llamaría la gran derrota”. Una derrota que podía justificar la hipótesis de un arco reaccionaria similar al que separó la revolución británica de los puritanas de la toma de la Bastilla. Desde luego, no ha sido así ni mucho menos. Los tiempos son distintos, y si bien las expectativas de los humillados y ofendidos siguen moviéndose en un terreno todavía incierto, se está dando una acelerada removilización en que el el desastre ecológico y la emergencia de una nueva generación, nos sitúan ante un nuevo horizonte. En una coyuntura no muy diferente a la que se dio entre nosotros en los años sesenta-setenta. Cuando la resistencia republicana casi agonizaba, y el franquismo del “milagro español” rezumaba triunfalismo…No se percibían que el tiempo de la devastadora derrota que siguió a la guerra y al apaño con Eisenhower, no fueron suficiente para una crisis cada vez más acentuada de las bases sociales hasta entonces sometidas al régimen, ni para contener el desarrollo acelerado de un frente de rechazo que sobrepasó en buena medida la pacata resistencia lideradas por los funcionarios del PCE-PSUC que sufrían su propia crisis, y dejando a los movimientos sociales recompuestos contra la dictadura en una total desonrientación..

Notas

1/ Creo de interés mi artículo aparecido en la Web de Viento Sur: «El universo concentracionario» de David Rousset/ 19/01/2006

2/ Encuentro muy significativo que en una prolija serie de la BBC sobre la II Guerra Mundial, valorada por la minuciosidad de sus comentarios y el valor de sus testimonios, jamás se sacara a relucir este “pequeño” factor. Orwell definió la tragedia como un enfrentamiento entre lo malo y lo peor, y de hecho, el extremismo nazi acabó resultando una pantalla para ocultar o minimizar la responsabilidad de los Aliados, responsabilidad más que evidente antes y después de la guerra con la política de no intervención y después con el reconocimiento de Franco.

3/ Episodio recogido en la película La dama de oro (Woman in gold, Simon curis, 2015) en la que una magnífica Helen Mirren recreará la vida de Maria Altmann, que batalló legalmente con el gobierno austríaco para recobrar la herencia familiar, una exigencia que puede parangonarse a miles y miles de tropelías perpetradas por el Eje. Un capítulo por cierto de plena vigencia en el caso de la sublavación militar-fascista española…

4/ Los mayores crímenes contra la humanidad se ha perpetrado en muchas ocasiones en nombre de los mayores principios, del cristianismo o de la democracia. Pero mientras que en estos casos al final todo parece normal, se intenta conseguir que el caso estalinista resulte una condena sin paliativos del “comunismo”.