Si sente dire che il nostro tempo è quello del tutto e subito: divertimento, sesso, scooter a 14 anni e auto a 18. Ma noi diciamo che è anche il tempo dell'attesa, quella stagnante, di chi aspetta Godot indefinitamente. Persone che a 50 anni aspettano l'amore. A 40 la pensione. A 60 la felicità. E intanto lavorano, si affannano, producono, mettono soldi in banca in attesa che l'amore, la felicità e la pensione arrivino a portare l'agognata vita. Sui social network si sprecano le citazioni di scrittori che incitano a vivere oggi e non domani, ma..., c'è sempre un ma, per iniziare domani. Come la dieta.

Oggi l'imperativo è lavorare, tesaurizzare, rastrellare il più possibile; domani si penserà a vivere, grazie ai soldi accumulati, certo. Anche chi è disoccupato abita questa frenesia quotidiana, ma si sente al contempo in attesa: forse ancora di più, si sente fuori dalla Repubblica con la vana speranza di entrarvi... Il tempo giusto, non arriva mai, naturalmente.

L'immediatezza e l'attesa vanno così di pari passo. Per consumare tutto e subito è necessario sospendere la vita. E questo è il risultato di ciò che i filosofi chiamano biopolitica: la separazione tra essere umano e lavoratore/consumatore. Quest'ultimo ridotto alla condizione di animale d'allevamento.

Tutto vale denaro. Pensiamo ai cori dei leghisti di qualche anno fa, oggi affievoliti per sfinimento: libertà, libertà. Ma libertà da cosa? Libertà di lavorare sempre di più, con la speranza che il denaro che ne scaturisce non vada ad altri. Quindi meno tasse, meno società e più individuo che possa accrescere a dismisura i consumi. Uccidiamo anche gli orsi, quei pochissimi rimasti, perché fanno fuori qualche pecora e qualche gallina privandoci del guadagno che ne potremmo trarre. E non basta neppure ucciderli, poi mangiamoli, per colmo di voracità. La natura e tutto ciò che non è essere umano lavoratore devono sottostare ai bisogni di chi lavora: animali, piante, uomini non lavoranti, a meno che questi ultimi non rinneghino il proprio essere e siano disposti a vivere da schiavi il resto della propria vita.

Solo se il non lavorante, oppure magari l'extracomunitario, si converte alla cultura del lavorismo, allora può entrare nella comunità degli aventi diritto a esistere.

Naturalmente vi entrerà partendo dal primo livello, il più basso, quello degli schiavi, e solo accumulando, centesimo dopo centesimo, quel che basta per aprire un conto in banca, solo accedendo alla schiera dei consumatori potrà salire di livello, acquisire lo status di cittadino, avere il rispetto dovuto agli esseri umani e, infine, potrà addirittura dichiararsi vittima (di tutti coloro che sono nella sua ex condizione, compresi gli orsi) e invocare finalmente la libertà.

Tutto vale denaro, dicevamo all'inizio, quindi la libertà vera è quella di non dare niente a nessuno. Particolare non irrilevante è che si comporta così chi, nella stragrande maggioranza dei casi, si professa cristiano, evidentemente senza aver mai prestato il minimo ascolto alla parola di Dio riportata nei Vangeli:

Stolto, questa notte stessa ti sarà richiesta la tua vita. E quello che hai preparato, di chi sarà? (Lc 12, 20).

È triste constatare come, anche solo fino a qualche decennio fa, il concetto di libertà fosse tutt'altro. Pur senza fare riferimento a quello a noi caro, anarchico e cristiano, la parola libertà aveva un significato più ampio dell'attuale: quanto meno era legato alla critica del dominio dell'uomo sull'uomo, ai diritti politici, sociali e di espressione.

Davvero un disastro questa nostra Repubblica di zombie fondata su un miraggio marcio, senza utopia, un miraggio da schiavi che godono dello stare in catene, emettendo un lamento continuo e noiosissimo degno dei famosi film di Romero.