Parafrasi che si fa pensiero originale, quello del filosofo torinese onnipresente su blog, radio e tv è un lavoro mediocre, emblema della crisi di una certa "cultura" italiana

Ogni epoca ha gli intellettuali che si merita. Il torinese Diego Fusaro, che ha la mia età ma è senz’altro molto più bello di me, è ormai uno di essi. Filosofo prodige, dicono, e frequentatore di nomi noti del settore, ha scritto diversi libri con importanti editori come Bompiani, Cortina e Feltrinelli che avranno avuto le loro ragioni per dargli credito. Probabilmente fra di esse c’è il fatto che nessuno legge e studia più la filosofia e che occorra vendere anzitutto gli autori e non i contenuti. L’editoria da starlette di settore. Non starò però a farvi l’elenco dei titoli che trovate un po’ ovunque, né tantomeno intendo lanciarmi nella discussione specifica delle sue idee di fondo: lo ha fatto un paio di anni fa Raffaele Alberto Ventura su minima&moralia. Contributo ormai seminale a cui vanno resi tutti gli onori e che resta validissimo. Direi un evergreen dei j’accuse contemporanei.

Per chi non avesse tempo o voglia, l’estrema e violenta sintesi è che Fusaro attinge a piene mani dal pensiero di Costanzo Preve, studioso di ispirazione marxiana e neo-hegeliana che alla fine della sua vita ha teorizzato il superamento delle tradizionali divisioni politiche destra-sinistra. E di cui Fusaro dice di essere stato allievo, come di Gianni Vattimo. Uno, Preve, che di idee nette (eufemismo) e di confine, piacciano o meno (a me non piacciono), ne aveva eccome: dalla Shoah come “fatto non unico” alle diverse “teologie” del politicamente corretto moderno, da quella dei diritti umani all’antifascismo di maniera.

Insomma il nemico è il solito capitalismo imperialista visto come uno spietato mondialismo che, stando alle ultime righe pubblicate sul suo blog ospitato da Lettera 43 – ma ne ha uno anche sul Fatto Quotidiano oltre al sito Filosofico.net – si lega al calo demografico continentale “che procede di conserva con la sostituzione programmata della popolazione europea con il nuovo esercito industriale di riserva dei migranti provenienti dall’altra sponda del Mediterraneo”. Insomma la sua è roba che se la leggete o ascoltate dopo cena, fuori da una giornata di lavoro particolarmente stancante, può perfino darvi quel brivido prenanna da sovranisti della porta accanto. E invece la mattina dopo vi rendete conto di aver scambiato lo sciroppo per la tosse con la candeggina.

Fuori dalle battute per giunta poco divertenti, direi che il primo punto è questo: Fusaro – docente di storia della filosofia all’Istituto alti studi strategici e politici di Milano, di cui è anche direttore scientifico – si nasconde dietro il (brutto) lessico pomposo da primo della facoltà e tuttavia, citando questo e quello, trasformando Marx in un povero pannolone universale in cui schizzare ogni pisciata in libertà ignorandone l’elemento economico e recuperando autori che ovviamente la stragrande maggioranza dei suoi lettori non conosce (effetto esotico=competenza) costruisce alla fine accrocchi ideologici pericolosissimi.

Insomma, Fusaro e quelli che come lui si fanno forti di una competenza di base per fare ciò che vogliono non sono così innocui come sembrano. Colpa anche du una generazione di autori radio-tv impreparati che continua a invitarlo. Ma certo hanno saputo vendersi, e bene, fin dall’inizio.

D’altronde Fusaro ha pubblicato moltissimo e in fondo chi ha avuto la volontà di fargli firmare dei contratti e di curare la redazione e la pubblicazione dei suoi libri si sarà posto prima, durante e dopo i dubbi che ci si pone su ogni autore con cui si lavora. Questo per dire che se Bompiani gli dà fiducia dal 2004, Bruno Mondadori dal 2009, Raffaello Cortina dal 2012 così come Il Mulino, Carocci e Feltrinelli dal 2015 a chi scrive non può interessare il percorso accademico, all’apparenza scintillante, ma la sua proiezione sulla realtà sociale, sulla pubblica opinione, sul pensiero comune. Mi preoccupa insomma più quello che c’è scritto in un post potenzialmente virale che in un testo su Koselleck e Foucault di sei anni fa.

Ce l’ha col gender Fusaro – che come noto è una pseudoideologia che non esiste, bersaglio artificiale costruito ad arte dal talebanismo occidentale – ritenuta la causa del calo demografico e dell’implosione dell’assetto sociale: “L’ideologia gender disgiunge la sessualità dalla funzione procreativa e contrabbanda il nuovo mito omosessualista, transgenderista e post familiare come paradigma glamour per le masse precarizzate e indotte all’abbandono del modello familiare borghese e proletario mediante riti di normalizzazione post moderna (gay pride, sfilate arcobaleno, Pussy Riot)”, scrive sempre nel suo ultimo intervento. Mi riferisco a quello, pubblicato il 13 giugno sull’Ultimo marxiano, perché tanto vale come qualsiasi altro. Nella sua veste di commentatore, infatti, Fusaro dice sempre le stesse cose, che scriva o chiacchieri, sempre con le medesime formuline fatte, la stessa manciatina di concettini per menti deboli e lo stesso piglietto professorale (ma da quest’anno è professore davvero: sul suo sito ci spiega che ha ottenuto l’abilitazione scientifica nazionale in storia della filosofia come professore associato, auguri!).

Insomma, Fusaro si è scelto i nemici giusti nel periodo giusto. Il suo pensiero si sviluppa intorno alle “cause” che sostiene o gli ripugnano, rispolverando temi già ampiamente spolverati da trent’anni e più. Il professore dagli occhi azzurri ha incrociato, contestando o sostenendo, tutto l’incrociabile: i movimenti populisti, i pro-family, i pro-vita, l’anti-femminismo militante (pure quello grimaldello segreto della “mondializzazione capitalistica post-proletaria“, io chiederei alle centinaia di donne riempite di botte ogni anno dai mariti post-proletari se condividono), l’interventismo umanitario, un tocco di mal comune mezzo gaudio quando parla di egocentrismo e sfruttamento che chiama in modo rischioso “autismo generalizzato”. E ancora la finta accoglienza dei migranti, l’Ue razzista e sfruttatrice, il liceo classico “nemico del mercato”, riesce perfino a schierare Hegel contro Uber, Roberto Saviano al servizio del pensiero unico (quando scriverà qualcosa di utile alla realtà come Gomorra saremo i primi a comprare il suo libro), le nuove prigioni dei social network (come se qualcuno ci obbligasse a iscriverci), i temi della casa carissimi ai movimenti di estrema destra, un’interessante difesa degli attacchi ai complottisti e ai populisti orchestrati dal Capitale e, per concludere questa breve carrellata, perfino la divisione fra vegani e carnivori è utile a “dominarci”. Tutta un’orchestrazione delle multinazionali, ovviamente.

Nella sua analisi della contemporaneità a Fusaro piace vincere facile mescolando un po’ di tutto: il suo contributo al dibattito pubblico è come una bella coppa (intendendo il salume) con qualche pezzo di grasso di marxismo, fasciogramscismo e neohegelismo virtuali, parecchi etti di turbonazionalismo lepenista (si è vista com’è finita Marine), complottismi e dietrologismi come se piovesse, echi diversi e contraddittori fra populismi e leghismi di vario genere, spesso accompagnati da sentenze e dati che varrebbe invece la pena verificare, impietoso neocatecumenismo del seme che non va disperso e opposizione al mondo che cambia, alle persone che cercano sicurezza e vita migliore, in definitiva un’opposizione alla libertà individuale verso un impianto etico dello Stato.

In conclusione quella di Diego Fusaro è una figura modesta elevata a sopraffina interprete della contemporaneità. A suo modo è la plastica rappresentazione della crisi della cultura contemporanea specialmente in Italia: dove si creano dei vuoti questi tendono a riempirsi e si riempiono con quel che c’è. Adesso c’è Fusaro, il Dawson del pensiero alternativo, e tocca tenerselo, condannati a rintuzzarne ogni sparata. O, più salvificamente visto che è estate, a ignorarlo beatamente. Spiace solo che la sua azione sia straordinariamente efficace visto che questa è esattamente l’epoca della mediocrità. È l’epoca della parafrasi che si fa pensiero originale solo perché chi ascolta non sa e neanche dubita.