Warum in Westeuropa der Hass auf Juden immer wieder aufflammt Ob Deutschland oder Frankreich – immer wieder begehen muslimische Einwanderer Straftaten gegenüber Juden. Doch Migration allein kann nicht erklären, wieso Antisemitismus in Westeuropa in Wellen auftaucht.

Das deutschsprachige Feuilleton weiss es schon lange: Mit den Asylsuchenden aus Nahost und Nordafrika hat sich Europa einen neuen militanten Antisemitismus «importiert». Auch angesehene Politiker wie der deutsche Bundestagspräsident Wolfgang Schäuble warnen vor «mehr Judenhass durch Migration». Und die brutalen Übergriffe auf Juden in Deutschland oder Frankreich durch muslimische Migranten scheinen den Zusammenhang zu bestätigen: Der Antisemitismus in Europa ist wieder auf dem Vormarsch und wird vor allem von Einwanderern getragen. Die Debatte ist emotional und beruht kaum je auf überprüfbaren Daten.

Doch es gibt sie. Die Stiftung Erinnerung, Verantwortung und Zukunft beauftragte David Feldman vom Pears Institute for the Study of Antisemitism an der Birkbeck Universität in London, dem möglichen Zusammenhang zwischen Antisemitismus und Migration nachzugehen. Feldman und seine Forschergruppe konzentrierten sich dabei auf Deutschland, Frankreich, Belgien, die Niederlande und Grossbritannien. Sie trugen neue Untersuchungen aus den Ländern zusammen und verglichen sie miteinander. Methodisch ist das eine Herausforderung. Die Erhebungen antisemitischer Gesinnungen und Übergriffe geschieht nämlich meist landesspezifisch. Die Definitionen und Messverfahren unterscheiden sich, die absoluten Zahlen lassen sich darum nicht vergleichen. Wohl aber können Tendenzen in Ländern festgestellt und miteinander verglichen werden. Fünf Ergebnisse der Studie sind besonders bemerkenswert.

In Frankreich, Deutschland und Grossbritannien haben die negativen Einstellungen gegenüber Juden abgenommen und sind nur in einer kleinen Minderheit verbreitet.

Die Wellen antisemitischer Übergriffe in Westeuropa fallen zusammen mit Eskalationen des Konflikts zwischen Palästinensern und Israel.

Die Mehrheit der Muslime in den untersuchten Ländern ist nicht antisemitisch. Aber Antisemitismus ist unter Muslimen weiter verbreitet als in der Gesamtbevölkerung.

Die Flüchtlingswelle von 2015 hat nicht zu einem Anstieg antisemitischer Übergriffe in Westeuropa geführt.

Viele jüdische Gemeinschaften in Westeuropa fühlen sich – unabhängig von der Zahl muslimischer Migranten im Land – stärker bedroht als früher.

Die Einstellung gegenüber der jüdischen Bevölkerung hat sich über die Jahre grundsätzlich verbessert Anteil von Personen, die angeben, eine «sehr positive» oder eine «positive» Einstellung gegenüber Juden zu haben, in Prozent

Bevor wir auf diese Befunde eingehen – wie definiert der Leiter der Studie Antisemitismus? Das Phänomen verändere sich im Lauf der Zeit, erläutert der Historiker Feldman, der Kern aber bleibe derselbe. Es seien Haltungen und Handlungen, welche die Rechte von Menschen verletzen – weil sie Juden sind. Antisemitismus müsse im gesellschaftlichen Kontext festgestellt und verstanden werden. Auch ein Sonntagsarbeitsverbot könne antisemitisch sein, wenn es der Absicht diene, die Gewerbefreiheit von Juden einzuschränken. Dass Feldman die Frage nach der Rechtsgleichheit ins Zentrum seiner Definition stellt, hat gute Gründe. Der Begriff «Antisemit» ist eine Selbstbezeichnung von politischen Aktivisten im Deutschen Kaiserreich (1871–1918), die gegen die rechtliche (staatsbürgerliche) Gleichstellung der Juden kämpften.

Antisemitismus in den sozialen Netzwerken ist ein noch wenig erforschtes Problem

Dass antisemitische Einstellungen in den untersuchten Ländern im vergangenen halben Jahrzehnt zurückgegangen sind, darf nicht von einem besorgniserregenden Trend ablenken. Feldman nennt explizit die sozialen Netzwerke. Es geht um den viel beschriebenen Echokammer-Effekt. Die Kommunikation in sozialen Netzwerken ist weitgehend unmoderiert, weshalb antisemitische Stimmen nicht herausgefiltert werden. Des Weiteren können sich in diesen Netzwerken Gleichgesinnte schneller finden und dafür sorgen, dass ihre Hassbotschaften mehr zirkulieren und so verstärkt werden. Ein Einzelner kann so mit einigen Lügen, Provokationen und Aufrufen einen Sturm von Antisemitismus freisetzen. Von der Forschung werde das noch zu wenig beachtet.

Während sich der klassische Antisemitismus auf dem Rückzug befindet, ist es der israelbezogene Antisemitismus, der heute für die meisten Kontroversen sorgt – und laut einigen Untersuchungen auch zunimmt. Die mentale Voraussetzung dafür, so Feldman, seien Unfähigkeit oder Unwille, zwischen Juden und Israel zu unterscheiden. Allerdings räumt Feldman in seiner Studie ein, dass es einen Graubereich gebe, in dem zulässige Vorbehalte gegen die Politik Israels in Rassismus übergingen. Wo die Grenze liegt, darüber fehlt auch unter Sozialwissenschaftern der Konsens.

Wenn der Israel-Palästina-Konflikt sich verschärft, eskalieren die Übergriffe auf Juden Häufigkeit von zur Anzeige gebrachten antisemitischen Straftaten in westeuropäischen Ländern. Die Definition der Straftaten unterscheidet sich zwischen den Ländern, ist in jedem Land im abgebildeten Zeitraum jeweils gleich geblieben.

In allen fünf untersuchten Ländern ist die zweite Intifada (Oktober 2000 bis Februar 2005) ein Wendepunkt. Seither korrelieren Wellen antisemitischer Übergriffe in Westeuropa mit Eskalationen im Konflikt zwischen Israel und Palästinensern. Erstmals 2002 mit dem Einmarsch Israels in Jenin und 2004 mit der Tötung Scheich Yassins. In den letzten zehn Jahren waren es die Luftangriffe der Operationen «Gegossenes Blei» (2009) und «Starker Fels» (2014), die mit einer Häufung antisemitischer Straftaten einhergingen. In Frankreich sind Jugendliche mit Migrationshintergrund für diese Form des Antisemitismus besonders anfällig, aber auch ein Teil der Linken, welche die klassischen antisemitischen Stereotype ablehnen. In Deutschland dagegen sei der israelbezogene Antisemitismus stärker in der politischen Rechten verankert, heisst es in der Studie.

In allen untersuchten Ländern sind es nur Minderheiten in den muslimischen Gemeinschaften, die eine negative Einstellung gegenüber Juden äussern. Aber diese Minderheit ist grösser als in der übrigen Bevölkerung. In der grössten muslimischen Bevölkerungsgruppe Deutschlands, bei den Deutsch-Türken, zeigten 49 Prozent eine positive, 30 Prozent eine neutrale und 21 Prozent eine negative Haltung gegenüber Juden. Studien aus den Niederlanden zeigen markante Unterschiede je nach Herkunft. So ist Antisemitismus unter gut integrierten Bosniaken oder Iranern weniger verbreitet als bei Jugendlichen marokkanischer oder türkischer Herkunft.

Feldman betont, dass man die verschiedenen Gruppen dringend weiter erforschen müsse, um das Phänomen besser zu verstehen. Es gebe Hinweise, dass Klassenzugehörigkeit, Geschlecht, Alter oder Religiosität entscheidender seien für das Auftreten von Antisemitismus als die muslimische Herkunft an sich. Feldman will solche Faktoren nicht als Entschuldigung für den Antisemitismus in gewissen Gruppen verstanden wissen. Bei jedem Individuum sei Antisemitismus das Resultat einer bewussten moralischen und politischen Entscheidung. Doch für die Forschung stelle sich die Frage, wann jemand dazu tendiere, diese Entscheidung zu treffen, und ob man durch Massnahmen dieses Risiko mindern könne.

Sorgen Flüchtlinge für eine neue Welle des Antisemitismus? Wenig spricht dafür

Wie aber hat die Flüchtlingswelle, die in Deutschland 2016 zu knapp 750 000 Asylanträgen führte, sich auf die Verbreitung von Antisemitismus ausgewirkt? Die Studie konnte – entgegen der weitverbreiteten Behauptung – keine damit zusammenhängende messbare Zunahme antisemitischer Vorfälle verzeichnen. Und dies, obwohl es laut Feldman Hinweise darauf gibt, dass Antisemitismus bei den Eingewanderten häufiger vorkomme als in der ansässigen Bevölkerung. Aber wenn man die Gesamtsituation betrachte, sei die Zahl der Neuankommenden zu klein, um einen signifikanten Einfluss auszuüben. Feldman räumt ein, dass es besonders in Deutschland methodologische Kontroversen über die Erhebung antisemitischer Handlungen gebe. Aber sie änderten nichts daran, dass der letzte Höhepunkt antisemitischer Aktivitäten auf das Jahr 2014 fällt, auf den Zeitpunkt der israelischen Operation «Starker Fels», und nicht auf die Zeit nach der Ankunft Hunderttausender von Flüchtlingen 2015.

Bemerkenswert ist auch die Tatsache, dass in Grossbritannien, das abseits der Migrationsroute von Nahost und Nordafrika liegt, antisemitische Zwischenfälle in jüngster Zeit ein Rekordhoch erreichten. Zu den Gründen kann Feldman nur Hypothesen aufstellen. Eine besagt, dass sich mit der Debatte um Antisemitismus in der Labour-Partei das Meinungsklima geändert habe. In der Folge seien mehr Vorfälle gemeldet und diese seriöser registriert worden. Vielleicht also hat nicht der Antisemitismus in Grossbritannien zugenommen, sondern seine gesellschaftliche Wahrnehmung und Ächtung.

Trotz der Abnahme antisemitischer Einstellungen und obwohl die neuen Einwanderer keinen messbaren Einfluss auf die Häufigkeit von Übergriffen haben, fühlen sich viele Juden in Westeuropa bedrohter als noch vor ein paar Jahren. Wie erklärt sich das Paradox? Feldman weist darauf hin, dass viele niedrigschwellige Aggressionen gegen Juden nicht erfasst würden, die dennoch deren Bedrohungsgefühl beeinflussten – gerade mit Blick auf die sozialen Netzwerke. Vielleicht, fügt er bei, fühlten sich manche Juden durch scharfe Kritik an Israel schneller angegriffen und werteten die Äusserungen als antisemitisch.

Die Beschäftigung mit Immigration und Antisemitismus ist eine Herausforderung – und dies in einem grundsätzlichen Sinn. Es gehe darum, so Feldman, es auszuhalten, mehr als eine Idee gleichzeitig im Kopf zu behalten. Zum Beispiel diese zwei: «Ist Antisemitismus unter muslimischen Migranten weiter verbreitet? Ja. – Ist dies das Hauptproblem? Nein, Antisemitismus ist ein Problem, das der Gesamtgesellschaft entspringt.»