Dal Vangelo secondo Matteo: «Rimetti a noi i nostri debiti come noi li rimettiamo ai nostri debitori». «No, mai», risponde oggi quell’invisibile ovunque che è, come una certa politica ha voluto che fosse, il mercato.

Dal Vangelo secondo Matteo: «Rimetti a noi i nostri debiti come noi li rimettiamo ai nostri debitori». «No, mai», risponde oggi quell’invisibile ovunque che è, come una certa politica ha voluto che fosse, il mercato.

Dal Vangelo secondo Matteo: «Rimetti a noi i nostri debiti come noi li rimettiamo ai nostri debitori». «No, mai», risponde oggi quell’invisibile ovunque che è, come una certa politica ha voluto che fosse, il mercato.

L’ultimo libro di Marco Bersani, Dacci oggi il nostro debito quotidiano – Strategie dell’impoverimento di massa (DeriveApprodi, 2017) , affronta la questione del debito pubblico attraverso una ricostruzione puntuale e, in parallelo, attraverso un’operazione di debunking rispetto alla narrazione dello stesso che è stata imposta dall’alto. Traccia, infine, alcune rotte possibili per speronarne il tabù e, dopo averlo ripudiato, chiederne l’annullamento.

Il volume è articolato in più capitoli, assemblati in maniera eidetica – cioè la sintesi storica dialoga a stretto giro con la demistificazione delle narrazioni mediatiche – al fine di proporre uno strumentario utile allo smantellamento di ideologia e prassi che soggiacciono all’economia del debito.

Il volume è articolato in più capitoli, assemblati in maniera eidetica – cioè la sintesi storica dialoga a stretto giro con la demistificazione delle narrazioni mediatiche – al fine di proporre uno strumentario utile allo smantellamento di ideologia e prassi che soggiacciono all’economia del debito.

Il volume è articolato in più capitoli, assemblati in maniera eidetica – cioè la sintesi storica dialoga a stretto giro con la demistificazione delle narrazioni mediatiche – al fine di proporre uno strumentario utile allo smantellamento di ideologia e prassi che soggiacciono all’economia del debito.

Quindi, non solo il sistema debitorio ha radici antichissime, ben prima dell’avvento del capitalismo, ma ha anche iscritto in sé stesso l’esigenza di rinegoziarlo, ristrutturarlo, annullarlo, al fine di evitare il collasso societario, come testimoniano anche i molti casi in cui, nel regno babilonese di Hammurabi, il «potere annullava periodicamente tutti i debiti e ripristinava i diritti dei contadini».

Quindi, non solo il sistema debitorio ha radici antichissime, ben prima dell’avvento del capitalismo, ma ha anche iscritto in sé stesso l’esigenza di rinegoziarlo, ristrutturarlo, annullarlo, al fine di evitare il collasso societario, come testimoniano anche i molti casi in cui, nel regno babilonese di Hammurabi, il «potere annullava periodicamente tutti i debiti e ripristinava i diritti dei contadini».

Quindi, non solo il sistema debitorio ha radici antichissime, ben prima dell’avvento del capitalismo, ma ha anche iscritto in sé stesso l’esigenza di rinegoziarlo, ristrutturarlo, annullarlo, al fine di evitare il collasso societario, come testimoniano anche i molti casi in cui, nel regno babilonese di Hammurabi, il «potere annullava periodicamente tutti i debiti e ripristinava i diritti dei contadini».

Se è vero che il mondo antico reagiva al problema del debito con imposizioni dall’alto – che tuttavia, per certi versi, non sono così dissimili dal verticismo tecnocrate delle democrazie odierne – e che l’annullamento era una misura volta al contenimento delle pressioni sociali, non si può eludere il fatto che fosse comunque un’ipotesi iscritta nella policy al fine di mantenere una soglia di sostenibilità societaria.

Se è vero che il mondo antico reagiva al problema del debito con imposizioni dall’alto – che tuttavia, per certi versi, non sono così dissimili dal verticismo tecnocrate delle democrazie odierne – e che l’annullamento era una misura volta al contenimento delle pressioni sociali, non si può eludere il fatto che fosse comunque un’ipotesi iscritta nella policy al fine di mantenere una soglia di sostenibilità societaria.

Se è vero che il mondo antico reagiva al problema del debito con imposizioni dall’alto – che tuttavia, per certi versi, non sono così dissimili dal verticismo tecnocrate delle democrazie odierne – e che l’annullamento era una misura volta al contenimento delle pressioni sociali, non si può eludere il fatto che fosse comunque un’ipotesi iscritta nella policy al fine di mantenere una soglia di sostenibilità societaria.

E ancora: la panoramica storica di Bersani prosegue (qui accennata per sommi capi) con l’età medievale – periodo in cui continuano ad occorrere “le prestanze” e i debiti, erogati dai primi banchi e riscossi attraverso l’alienazione della pubblica rendita o con un sistema di ipoteche e pegni – e giunge fino all’ascesa degli stati moderni, momento culminante in cui si scorge, nel documento storico del

E ancora: la panoramica storica di Bersani prosegue (qui accennata per sommi capi) con l’età medievale – periodo in cui continuano ad occorrere “le prestanze” e i debiti, erogati dai primi banchi e riscossi attraverso l’alienazione della pubblica rendita o con un sistema di ipoteche e pegni – e giunge fino all’ascesa degli stati moderni, momento culminante in cui si scorge, nel documento storico del

E ancora: la panoramica storica di Bersani prosegue (qui accennata per sommi capi) con l’età medievale – periodo in cui continuano ad occorrere “le prestanze” e i debiti, erogati dai primi banchi e riscossi attraverso l’alienazione della pubblica rendita o con un sistema di ipoteche e pegni – e giunge fino all’ascesa degli stati moderni, momento culminante in cui si scorge, nel documento storico del Grand Livre de la Dette publique ( Il Gran libro del debito pubblico, datato 1793), il modello sul quale furono creati e normalizzati molti dei restanti sistemi di debito europei, tra cui quello italiano, che entra in vigore nel 1861, dopo l’Unità.

Negli anni ’80, spiega Bersani, si consuma in maniera esacerbante lo scontro tra capitale e lavoro, alla fine del quale ci si trova immersi «in una crisi da sovrapproduzione e mancata allocazione su nuovi mercati», e per superare questa “impasse” il capitale adotta nuovi meccanismi e strategie che sono la contrazione salariale e la drastica riduzione dei redditi. Se prima il ciclo prevedeva la filiera di produzione-merce-denaro, ora scarta su denaro-denaro, in due parole si passa al “capitalismo della finanza”.

Negli anni ’80, spiega Bersani, si consuma in maniera esacerbante lo scontro tra capitale e lavoro, alla fine del quale ci si trova immersi «in una crisi da sovrapproduzione e mancata allocazione su nuovi mercati», e per superare questa “impasse” il capitale adotta nuovi meccanismi e strategie che sono la contrazione salariale e la drastica riduzione dei redditi. Se prima il ciclo prevedeva la filiera di produzione-merce-denaro, ora scarta su denaro-denaro, in due parole si passa al “capitalismo della finanza”.

Negli anni ’80, spiega Bersani, si consuma in maniera esacerbante lo scontro tra capitale e lavoro, alla fine del quale ci si trova immersi «in una crisi da sovrapproduzione e mancata allocazione su nuovi mercati», e per superare questa “impasse” il capitale adotta nuovi meccanismi e strategie che sono la contrazione salariale e la drastica riduzione dei redditi. Se prima il ciclo prevedeva la filiera di produzione-merce-denaro, ora scarta su denaro-denaro, in due parole si passa al “capitalismo della finanza”.