Opinion Nadia El-Mabrouk

QUAND LES POUVOIRS S’EMMÊLENT

Dans un monde réel près de chez vous

Nadia El-Mabrouk Professeure d’informatique à l’Université de Montréal

« La conviction des gens, la foi et la religion, nous la respectons, mais elle ne peut pas gérer la société. Nous n’atteindrons l’égalité pleine et entière que si réellement il y a une séparation entre la religion et l’État. »

Cette déclaration n’est pas celle d’une Québécoise militante pro-charte. Elle est de Khadija Cherif, ex-présidente de l’Association tunisienne des femmes démocrates, à qui la cinéaste Yvonne Defour donne la parole dans le film Quand les pouvoirs s’emmêlent, sorti en salle le 5 octobre.

À l’issue d’années de cacophonie et de désinformation sur la laïcité au Québec, ce documentaire qui porte un regard international sur le rapport entre laïcité et droits des femmes était plus que nécessaire.

Le comédien Vincent Graton, qui a mené les entrevues en Tunisie, en France, aux États-Unis et au Québec, avoue avoir été transformé par ces rencontres.

En Tunisie, le film nous fait découvrir Lina Ben Mhenni, jeune militante qui explique la difficulté de vivre en tant que femme libre dans un pays où la pression religieuse se fait de plus en plus présente. La juriste Hafidha Chekir, quant à elle, parle de l’impossibilité d’établir l’égalité successorale (la charia prévoit le double de l’héritage pour un homme) en raison de résistances provenant aussi bien des courants islamistes de droite que de forces politiques de gauche.

D’ailleurs, la Commission des libertés individuelles et de l’égalité (COLIBE), dont l’objectif est de promouvoir l’égalité entre les femmes et les hommes, est constamment la cible d’attaques et de menaces virulentes. Récemment, sur les réseaux sociaux tunisiens, on pouvait lire que COLIBE et les femmes se promenant la tête nue étaient parmi les causes des inondations ayant frappé le nord de la Tunisie cet automne ! On comprend alors les propos de Khadija Moalla, consultante internationale interviewée dans le film, qui plaide pour la laïcité, condition première à l’émancipation des femmes et au développement.

Le monde imaginaire du Québec

Mais au Québec, cette réalité des femmes musulmanes ne trouve aucun écho dans le discours autorisé par la rectitude politique.

Pendant que l’ex-Miss Irak Tara Fares et d’autres Irakiennes sont assassinées pour avoir osé défier les règles du patriarcat ou se promener en jean dans les rues de Bagdad, au Québec, on veut faire croire que voile islamique rime avec liberté.

Pendant qu’au Maroc, le 15 septembre dernier, des citoyennes marchaient sans voile, en silence et la tête haute, pour revendiquer leur droit à l’espace public sans agressions ni harcèlement, au Québec, Ève Torres, la candidate voilée de Québec solidaire, explique avoir commencé à porter son voile au Québec à la suite d’abus et de violence, pour se « préserver », « comme une bulle de sécurité ». Comment concevoir que dans l’un des pays les plus égalitaires au monde, une politicienne puisse considérer le voile comme un moyen légitime de se préserver ?

Mais qu’importe les raisons évoquées, toute personne s’exprimant contre le voile islamique est accusée d’islamophobie.

Le cas le plus invraisemblable est celui du chanteur d’origine marocaine Jamil Azzaoui qui, se présentant aux dernières élections sous l’enseigne du Parti vert, a vu sa candidature refusée en raison de son amitié avec la militante pour la laïcité Djemila Benhabib ! Les musulmans laïques sont-ils devenus infréquentables au Québec ?

Des musulmans invisibles

Il semble bien que certains politiciens et groupes de pression s’apprêtent à user de la même stratégie de diabolisation à l’encontre du projet de laïcité de la CAQ que celle utilisée contre le Parti québécois. Va-t-on encore une fois nous expliquer que la laïcité est un projet raciste anti-immigration et anti-musulmans ? Or, comme le souligne Ali Kaidi de l’Association québécoise des Nord-Africains pour la laïcité (AQNAL), « le racisme est plutôt de refuser de parler de laïcité aux musulmans, de croire qu’ils ne savent pas de quoi il s’agit et surtout d’être convaincu qu’elle ne correspond pas à leurs dispositions culturelles et religieuses. Le racisme est de faire tout pour que les musulmans restent emprisonnés dans leur communauté ».

Khadija Chérif explique dans le film que, bien que le Printemps arabe n’ait pas eu l’effet émancipateur escompté pour les femmes, il aura permis de libérer la parole et d’ainsi évaluer les résistances et l’ampleur du conservatisme de la société sur lequel surfe le parti islamiste. Cette prise de conscience était nécessaire afin pouvoir progresser. Peut-on espérer une telle libération de la parole au Québec ?

Espérons en tout cas que ce film, par son éclairage international, permettra de comprendre la dimension universelle de la laïcité et son importance pour préserver les droits des femmes.

Les partisans et les détracteurs de la laïcité ne se distinguent pas par leur origine ethnique ni même par leur religion, mais bien par leur conception de la démocratie. Les analyses simplistes, très négatives de certains commentateurs politiques à l’encontre du projet de laïcité de la CAQ montrent bien l’urgence de cette prise de conscience.