Am 22. Februar 1943 starben Hans und Sophie Scholl unter der Guillotine. Sie sollten nicht als Heilige verklärt, sondern als politische Akteure gewürdigt werden, sagt der Historiker Johannes Tuchel.

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Richter und Henker hatten es eilig. Am 18. Februar 1943 waren Hans und Sophie Scholl festgenommen worden, als sie in der Universität München Flugblätter gegen Hitler ausgelegt hatten. Schon vier Tage später fand der Prozess gegen sie und ihren Freund Christoph Probst statt; der berüchtigte Vorsitzende des Berliner Volksgerichtshofes, Roland Freisler, war eigens dafür nach München gekommen. Um 12.45 Uhr verkündete er die Todesurteile, und schon um 17 Uhr wurden die drei Studenten im Gefängnis Stadelheim geköpft.

Zusammen mit Claus Graf Stauffenberg und dem 20. Juli sind die Geschwister Scholl und die Weiße Rose sicher die bekanntesten Beispiele für Menschen, die sich gegen Hitler und den Nationalsozialismus wehrten und dafür ihr Leben verloren. Deshalb ist ihnen in der Gedenkstätte Deutscher Widerstand in Berlin auch ein eigener Raum gewidmet. Deren Leiter ist seit 1991 der Politikwissenschaftler Johannes Tuchel.

Der Widerstand der Weißen Rose 1 von 7 "Nichts ist eines Kulturvolkes unwürdiger, als sich ohne Widerstand ... ": aus dem ersten Flugblatt der Weißen Rose Quelle: Welt Online 2 von 7 Hans (1918-1943) und seine Schwester Sophie Scholl (1921-1943). Hans begann im Juni 1942 zusammen mit ... Quelle: picture-alliance / dpa 3 von 7 ... seinem Kommilitonen Alexander Schmorell (1917-1943), in Flugblättern das NS-Regime zu demaskieren. Quelle: Familie Schmorell 4 von 7 Auf einer Schreibmaschine schrieben sie die Matrizen für ihre Flugblätter. Quelle: dpa 5 von 7 Januar 1943 lieferte Christoph Probst (1919-1943) einen Entwurf für ein Flugblatt. Der Text wurde erst 1990 wiederentdeckt. Quelle: Gedenkstätte deutscher Widerstand 6 von 7 Fotos der Weißen Rose im im Münchner Justizpalast (v. l.): Willi Graf (v. l.), Kurt Huber, Alexander Schmorell, Hans Scholl, Sophie Scholl und Christoph Probst Quelle: dapd 7 von 7 Marc Rothemund setzte 2004 der Weißen Rose mit "Sophie Scholl – Die letzten Tage" ein kineastisches Denkmal. Quelle: kpa

WELT: Was ist die Botschaft der Weißen Rose heute, ein Dreivierteljahrhundert nach ihrer Zerschlagung?

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Johannes Tuchel: Die Weiße Rose zeigt, dass es in Deutschland Menschen gab, die sich nicht widerspruchslos mit der nationalsozialistischen Gewaltherrschaft abfanden, sondern gegen Diktatur, Krieg und Judenverfolgung protestierten. Dass es so wenige waren, macht ihr Beispiel umso bedeutender.

WELT: Seit dem letzten runden Gedenkjahr, 1993 zum 50. Jahrestag der Festnahme von Hans und Sophie Scholl, sind sehr viele bislang verschollene oder unbekannte Quellen zugänglich geworden. Zum Beispiel die Protokolle der Gestapo über die Verhöre der Geschwister Scholl oder ihre weitgehend vollständige Korrespondenz im Nachlass ihrer Schwester Inge Scholl. Was hat sich dadurch an unserem Bild über die Weiße Rose geändert?

Tuchel: Durch Verhörprotokolle, Gerichtsakten, viele jetzt zugängliche Nachlässe, aber auch etwa durch die veröffentlichten Briefe von Alexander Schmorell und Christoph Probst wissen wir heute erheblich mehr als früher über die Realgeschichte der Weißen Rose. Wir können genau nachzeichnen, wie sich die Widerstandsaktionen der Gruppe entwickelten.

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WELT: Was heißt das konkret?

Der Politologe Johannes Tuchel (Jg. 1957) ist seit 1991 Leiter der Gedenkstätte Deutscher Widerstand in Berlin Quelle: picture-alliance / Brexendorff_M

Tuchel: Die ersten vier Flugblätter im Sommer 1942 waren eine Gemeinschaftsarbeit von Hans Scholl und Alexander Schmorell. Gerade der Anteil von Alexander Schmorell ist lange Jahrzehnte zu wenig beachtet worden. Oder: Nach der deutschen Kapitulation in Stalingrad Anfang Februar 1943 erwartete die Weiße Rose in naher Zukunft ein Ende des Krieges und die deutsche Niederlage. Sie wollten aktiv dazu beitragen – ein eindeutig politischer Ansatz, der dann auch zu der Flugblattaktion vom 18. Februar 1943 führte.

WELT: Gerade erschienen ist die zweite Biografie über Hans Scholl, in der Robert M. Zoske dessen zumindest zeitweilige Bisexualität offenbart ...

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Tuchel: Das ist wissenschaftlich nichts Neues, die Akten über das Verfahren gegen Hans Scholl wegen des Verdachts „bündischer Umtriebe“ und homosexueller Handlungen sind lange bekannt. Scholl wurde nicht verurteilt, das Verfahren wurde nach dem Straffreiheitsgesetz vom 30. April 1938 eingestellt. Ich halte es in einer Biografie allerdings nicht für notwendig, Passagen über sexuelle Spielereien von Minderjährigen aus NS-Verhörprotokollen des Jahres 1937 wörtlich wiederzugeben. Dazu gibt es in wissenschaftlichen Darstellungen andere Möglichkeiten.

Lesen Sie auch Neues Buch über die Weiße Rose Hans Scholl war bisexuell. Wie wichtig ist das?

WELT: Außerdem hat Hans Scholl zumindest 1937 bis 1939 offenbar Gedichte verfasst. Wie wichtig ist das?

Tuchel: Hans Scholl war stark vom Gedankengut der bündischen Jugend beeinflusst. Er war tiefreligiös, auf der anderen Seite gehörte auch Stefan George zu den Denkern, mit denen er sich intensiv auseinandersetzte. Verwundert es da, dass er sich selbst an Gedichten versuchte? Ob diese allerdings, wie Zoske schreibt, „das verdichtete Leben eines Romantikers“ zeigen, mögen die Leserinnen und Leser selbst beurteilen. Der politisch denkende Hans Scholl der Jahre 1941 bis 1943 ist hier nicht so erkennbar wie in den späteren Flugblättern.

WELT: Die russisch-orthodoxe Kirche in Deutschland hat 2012 den engsten Freund von Hans Scholl, Alexander Schmorell, heiliggesprochen. Eine Seligsprechung von Willi Graf, einem weiteren Mitglied des engsten Kreises der Weißen Rose, lässt die katholische Kirche gegenwärtig prüfen. Was sagen Sie dazu?

Tuchel: Die Erinnerung an die Weiße Rose ist schon ab 1943 auf unterschiedlichste Weise instrumentalisiert und vereinnahmt worden. Sie finden hier klare Tendenzen zur Entpolitisierung, Idealisierung und Romantisierung der Münchner Studenten. Das tat der deutschen Nachkriegsgesellschaft nicht weh, das stellte Hans und Sophie Scholl und ihre Freunde auf einen Sockel, der sie von ihren politischen Anliegen weit entfernte. Doch es waren real handelnde Menschen, die sich der Diktatur entgegengestellt hatten, die gegen Entrechtung, Krieg und Judenverfolgung argumentierten und zu politischem Widerstand aufriefen.

Das Fallbeil der Geschwister Scholl 1 von 3 „Wir sind uns ziemlich sicher, dass es sich um das Fallbeil handelt, mit dem Hans und Sophie Scholl umgebracht wurden“, heißt es im Bayerischen Nationalmuseum in München. Quelle: dpa 2 von 3 Jahrzehnte stand das Tötungsinstrument unerkannt im Depot des Hauses. Ausgestellt werden soll es nicht. Quelle: dpa 3 von 3 Umbauten lassen darauf schließen, dass der Münchner Scharfrichter Johann Reichhart (1893-1972), der auch die Mitglieder der Weißen Rose hinrichtete, das Fallbeil benutzt hat. Quelle: dpa

WELT: Als Heilige?

Tuchel: Wenn Selig- und Heiligsprechungen dazu beitragen, dass wir uns an diese Menschen erinnern, ist dies für mich eine Möglichkeit der Erinnerung, die die anderen Formen ergänzt. Doch dies darf nicht dazu genutzt werden, die Gruppe zu entpolitisieren. Ihr Appell war es, eigenverantwortlich zu handeln, ihre Hoffnung war es, dass das deutsche Volk „im Aufbruch gegen die Verknechtung Europas durch den Nationalsozialismus“ stehen würde – politisch leider eine Fehleinschätzung, die aus der Sicht des Februar 1943 aber nur zu verständlich war.

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WELT: Wo sehen Sie noch wichtige Forschungslücken zur Weißen Rose?

Tuchel: Bei der Vielzahl der Publikationen ist es erstaunlich, dass eine gut geschriebene und fundierte Gesamtgeschichte der Weißen Rose immer noch nicht vorliegt. Ich gehe auch davon aus, dass in den nächsten Jahren noch einige Arbeiten zur Hamburger Gruppe der Weißen Rose entstehen werden. Auch aus diesem Widerstandszusammenhang fanden acht Menschen den Tod, über deren Schicksal wir noch nicht genug wissen. Die Darstellung ihres Schicksals nur als „Nachkriegsmythos“ einzustufen erscheint mir mehr als unangemessen.

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