Kein Wundermittel, aber der islamische Religionsunterricht hilft bei der Integration Als erstes deutsches Bundesland hat Nordrhein-Westfalen 2012 in einem Modellversuch islamischen Religionsunterricht eingeführt. Die Ergebnisse sind positiv. Den Schülern werden religiöses Selbstbewusstsein und Toleranz gegenüber Andersgläubigen vermittelt.

Islamischer Religionsunterricht an der Schwabschule in Stuttgart. (Bild: Thomas Kienzle / AP)

Draussen scheint die Sonne an diesem Schulmorgen in Düsseldorf. Aber die Fenster des Klassenzimmers der 10. Klasse der Dieter-Forte-Gesamtschule sind verdunkelt. Islamischer Religionsunterricht (IR) steht auf dem Stundenplan. Ein Zeitungsbild der deutschen Familienministerin Franziska Giffey ist an die Wand projiziert. Im Artikel darunter kritisiert die Ministerin das Fasten von Minderjährigen während des Ramadans. Fast die Hälfte des muslimischen Fastenmonats ist zu diesem Zeitpunkt vergangen. Fast alle der achtzehn Schüler in der Klasse im Alter zwischen sechzehn und siebzehn Jahren essen und trinken von der Morgendämmerung bis zum Sonnenuntergang nicht.

Bilal Oskan, der die Klasse als Referendar unterrichtet, steht neben dem Lehrerpult. Nachdem eine der Schülerinnen den Text vorgelesen hat, fragt Oskan in die Runde: «Wie wirkt das auf euch?» Sofort schnellen mehrere Arme in die Höhe. Nadja, eine Schülerin in der ersten Reihe, antwortet: «Ich finde das Fasten gut, weil ich mich dadurch mehr auf den Unterricht konzentriere.» Elma, ein Mädchen mit langen, dunklen Haaren, fügt hinzu: «Das Fasten ist eine persönliche Sache. Es ist zwar eine der fünf Säulen des Islam, aber im Koran steht auch, dass es in der Religion keinen Zwang gibt. Das bezieht sich auf alles.»

Oskan gehört zu den ersten achtzehn staatlich ausgebildeten islamischen Religionsreferendaren, die seit November 2017 an nordrhein-westfälischen Schulen im Einsatz sind. Nordrhein-Westfalen hat 2012 als erstes Bundesland in Deutschland in einem Modellversuch den Religionsunterricht eingeführt. Im gleichen Jahr wurde an der Universität Münster das Zentrum für Islamische Theologie (ZIT) mit dem Lehramtsstudiengang Islamische Religionslehre für alle Schulstufen gegründet. Geleitet wird er vom Islamwissenschafter Mouhanad Khorchide. Am Zentrum studieren derzeit 850 Kandidaten, es gilt als das grösste islamische theologische Zentrum in Europa. Bis anhin wurde der IR vor allem von Quereinsteigern unterrichtet.

Die Vielfalt des Islam aufzeigen

Der 26 Jahre alte Referendar geht ein paar Schritte durch das Klassenzimmer und fragt mit ruhiger Stimme weiter: «Was würdet ihr der Ministerin sagen?» Wieder schnellen die Arme in die Luft. Ein Mädchen weist auf ihr Selbstbestimmungsrecht hin, es handle sich um ihren Körper. Samir hinter ihr sagt, er fühle sich angegriffen, zumal man ja erst ab der Pubertät, mit der nötigen Reife, fasten solle. Elma macht auf die Ausnahmen aufmerksam, die der Koran anbietet: Kranke, Alte, Reisende, Schwangere, Stillende, Menstruierende und kleine Kinder sollen nicht fasten. Ausserdem, so ein weiterer Schüler, könne man fehlende Fastentage auch im Winter nachholen oder etwas spenden. «Özil, der Fussballer, spendet jeden Tag Geld», sagt er.

Die Jugendlichen sind, bis auf fünf Flüchtlingskinder aus Syrien und Somalia, in Deutschland geboren und bezeichnen sich als deutsche Muslime. Oskan nimmt die Antworten seiner meist arabisch- und türkischstämmigen Schüler zustimmend zur Kenntnis. Sie drücken das aus, was der angehende Lehrer als ein Ziel seines Unterrichts begreift: Die Vielfalt des Islam soll aufgezeigt und es soll auf die mannigfachen Lösungen hingewiesen werden, die der Koran bereithält. Oskan ist es wichtig, die Schüler zu befähigen, sich rational mit ihrer Religion auseinanderzusetzen und ihre eigene Meinung zu artikulieren. Die Voraussetzung sei, kritische Fragen zu stellen. Im Elternhaus und in der Moschee werde oft fälschlich vermittelt, es gebe keine offenen Fragen, man müsse bloss Glaube und Handeln als Einheit ansehen.

Diese Erfahrung hat auch Oskans Kollegin Mariam Sarwary gemacht. Sie unterrichtet in einer achten Klasse am Gymnasium Nord-Ost in Essen. Als sie den rot-grün angestrichenen Klassenraum betritt, stehen alle Schüler auf und begrüssen die Lehrerin auf Deutsch und Arabisch. Aber «Wa allaikum assalam» bleiben die einzigen arabisch gesprochenen Worte. Unterrichtssprache ist Deutsch. Mit einem Zeichentrickfilm bringt sie ihren dreizehn bis vierzehn Jahre alten Schülern das Anliegen des Fastenmonats nahe. Er diene dazu, das alltägliche Leben zu unterbrechen, erklärt die junge hübsche Frau. Er bedeute Stille, nicht aber Stillstand. Vielmehr helfe das Fasten dem Menschen, über sich nachzudenken und sich besser kennenzulernen.

«Glauben heisst mit Gott hadern»

Sarwary räumt ein, dass bei ihren Schülern eine Hemmschwelle zu erkennen sei, wenn es darum gehe, die Religion zu hinterfragen. «Die Kinder sind so erzogen, dass sie Gott nicht infrage stellen dürfen», sagt die 29 Jahre alte Referendarin. Doch sie verfolge das gegenteilige Ziel, und sie zitiert den am ZIT lehrenden Philosophen Professor Ahmad Milad Karimi: «Glauben heisst mit Gott hadern.» Der islamische Religionsunterricht eröffne die Möglichkeit, die eigene Religion kennenzulernen und in der Auseinandersetzung mit Christentum und Judentum Unterschiede und Gemeinsamkeiten zu entdecken. So erkläre sie ihren Schülern die Trinität im katholischen Christentum, der im Islam und im Judentum die Einheit Gottes gegenüberstehe. Für Jürgen Weitz, den Direktor der Dieter-Forte-Gesamtschule mit 1300 Schülern, von denen mehr als ein Drittel muslimischen Glaubens sind, war genau das der Grund, sich vor sechs Jahren für die Einführung des IR zu entscheiden: «Das Wissen über den eigenen Glauben stellt die Basis dafür dar, gemeinsame Werte mit Christen und Juden zu erkennen.»

Etwa 350 000 der 900 000 muslimischen Schüler in Deutschland lebten in Nordrhein-Westfalen, so Khorchide. In diesem Bundesland besuchten rund 20 000 Kinder an 234 Schulen den Religionsunterricht. «Insgesamt hat Deutschland einen Bedarf von ungefähr 3000 IR-Lehrern, 1000 sind es für Nordrhein-Westfalen.» Der Leiter des ZIT rechnet damit, dass hier Ende 2018 rund 120 Referendare unterrichten werden. Ab 2019 würden dann 70 bis 100 Lehrer jährlich das ZIT verlassen.

Ein weiteres Ziel des IR ist der innerislamische Dialog. Die Schüler lernen, mit Koranversen, Hadithen (Erzählungen) und Meinungen von Wissenschaftern zu arbeiten. Besonders die Auseinandersetzung mit Koranversen sei wichtig, sagt Oskan. «Wir zeigen, dass für ein arabisches Verb oft zehn verschiedene Übersetzungen infrage kommen, was zu irreführenden Interpretationen führen kann.» So werde das arabische Verb «qaumun» in der Sure über die Stellung von Mann und Frau meist so übersetzt, dass der Mann «höhergestellt» sei. Tatsächlich aber beinhalte es, dass der Mann für die Frau zu sorgen habe.

Selbstbewusstsein macht tolerant

In der IR-Stunde an diesem Morgen lässt Oskan nicht locker: «Was ist nun unsere Aufgabe?», fragt er. «Die Menschen mit falschem Wissen über den Islam aufklären», lautet die einstimmige Antwort der Schüler. Doch ebenso einstimmig beklagen die Schüler der 10. Klasse den Mangel an Wissen in Medien und Gesellschaft. Leonita meint dazu: «Die deutschen Kollegen sollten mehr über den Islam lesen. Das Fasten wird nur auf das Nichtessen reduziert, dabei geht es auch um soziales Verhalten wie Streit vermeiden, der alten Nachbarin helfen und üble Nachrede vermeiden.» Diyar pflichtet ihr bei: «Die deutschen Kollegen sagen oft Sachen, die nicht stimmen. Ich versuche aufzuklären, aber es nervt, wenn ich mich so oft rechtfertigen muss.»

Vor diesem Hintergrund kommt dem IR eine besondere Rolle zu. Die Schüler fühlen sich ernst genommen, weil sie mit ihrer Religion nun einen den andern Religionsgemeinschaften gleichwertigen Platz einnehmen. Das sei auch eine gegenseitige Integrationshilfe, sagt Schuldirektor Weitz: «Die Signalwirkung auf die christlichen Schüler, dass die Religion der muslimischen Kinder den gleichen Stellenwert hat wie die eigene, ist nicht zu unterschätzen.»

Dennoch seufzt Oskan am Ende und gesteht ein: «Wir haben den schwierigsten Job der Welt.» Einerseits sei er Lehrer, Berater und Ansprechpartner für die Schüler. Anderseits müsse er sich vor Kollegen, der eigenen Familie und der Gesellschaft dafür rechtfertigen, wie er seinen Unterricht gestalte. Bei alldem sei nicht zu vergessen: Wenn Politiker infrage stellten, ob der Islam zu Deutschland gehöre, müsse er seine verletzten Schüler besänftigen. «Diese Kontroversen prägen die Schüler stark.»

Vor überzogenen Erwartungen an den islamischen Religionsunterricht hinsichtlich Integration warnt deshalb Professor Haci Halil Uslucan von der Universität Duisburg-Essen. Für das Schulministerium Nordrhein-Westfalens wertete er über einen Zeitraum von drei Jahren den Unterricht aus der Sicht der Schüler, Eltern und Lehrkräfte aus, insbesondere mit Blick auf integrationsbezogene Aspekte. Dabei habe sich der Grossteil der Befragten als interkulturell und interreligiös offen gezeigt und auch Interesse an der Vielfalt des Islam bekundet. Der Unterricht stosse bei neunzig Prozent der Eltern und der Mehrheit der Schüler auf grosse Zufriedenheit, sagt Uslucan. Das treffe auch auf die Lehrkräfte zu, die allerdings den Mangel an Lehrmaterialien beklagten. «Aber der islamische Unterricht darf nicht mit ausserreligiösen Erwartungen wie Prävention von Radikalismus überfrachtet werden. Dafür sind zwei Stunden pro Woche nicht angemessen.»