Paremos, urgentemente, de agir como se vivêssemos a pós-revolução

Existe um episódio pouco conhecido na história do Brasil. Durante os anos de chumbo da ditadura militar, um professor de história se lançava a deputado federal. Heródoto Barbeiro, jornalista brasileiro cada vez menos conhecido do grande público, recebeu 25.682 votos (insuficientes para a concretização de seu mandato) nas eleições de 1974.

Pelo partido ARENA.

O caso, porém, não passou desapercebido à pesquisa de Antônio Abujamra, que não hesitou em colocá-lo contra a parede em seu programa Provocações. Diante do olhar afiado de Abu, Heródoto confessou seu crime: pensava que poderia virar o jogo dentro do sistema, seguindo as regras e passando desapercebido como agente duplo. Uma sabotagem digna dos filmes de espiões clássicos. Seis anos depois, em 80, funda, junto com Brizola, o PDT, para depois se filiar ao PT entre 1986 e 2002.

Heródoto 143: exemplo da lição que a esquerda brasileira teima em não aprender

Entre os vários níveis de entendimento e proposições que este caso poderia abranger, me aterei à nossa maneira atual de fazer política. Pouparei até um esboço de análise do desenvolvimento histórico na tentativa de buscar as raízes do problema que pretendo abordar. A esquerda no Brasil precisa acordar do sonho pós-revolução, onde saraus são montados todos os dias em todos os lugares, onde rodas de debates para construir uma nova sociedade estão no topo da lista de prioridades, e começar a se empenhar mais na caminhada até essa conquista. Não me levem à mal, Lênin não estava errado, de fato não há como ter ação revolucionária sem teoria revolucionária. Porém parece que perdemos o bom senso do equilíbrio entre estes dois. Necessitamos de menos recitadores de teorias antigas, que se limitam a observar o mundo com binóculos do alto de seu posto de observação, e mais agitadores e educadores que vistam as lentes teóricas em forma de óculos e se dirijam à movimentação popular. Nos limitamos a escrever textos gigantes na internet enquanto cinco jovens são fuzilados a sangue frio pela polícia. Marca-se um debate sobre Foucault em uma escola pública em São Paulo, e o Tenente da PM se vê no direito de invadir o prédio, colocar os professores sob custódia e analisar o caderno de todos em busca de provas do seu delírio: “marxismo cultural gramsciano”. Compartilhamos desenhos bonitinhos com a legenda “OCUPAÇÃO RESISTE” e “TODA SOLIDARIEDADE” enquanto a tropa de choque arremessa bombas de gás lacrimogênio e leva alunos presos. Ou então encarnamos detetives famosos da literatura em busca de provas de que as ocupações não possuem liderança partidária e/ou de grupos estudantis bem estabelecidos. A única resistência genuína é a da inércia, a única solidariedade, com o status quo.

Em Niterói, cartazes de apologia à Ku Klux Klan são colados nos postes, e um homem fantasiado de Hitler tentou se pronunciar na Câmara Municipal recentemente. Em resposta comentamos, indignados, uma frase reveladora de uma ignorância histórica e contradição gritante: “Fascistas não passarão!”, bordão de resistência dos anarquistas e comunistas na Guerra Civil Espanhola, quando grupos civis se armaram para tentar impedir o golpe de Estado vindo do setor militar do país. O medo da condenação moral, de sermos mal interpretados; o desejo de sermos aceitos e bem vistos como comportados em nossas ações e pensamentos; a ilusão de que precisa-se abordar os detalhes pormenorizados do funcionamento de uma nova sociedade inteira antes de concordar em derrubar a antiga; tudo isto nos torna cada vez mais dóceis e submissos às regras daqueles que deveríamos nos levantar contra. O pacifismo se adianta ao próprio opressor e mata a verdadeira e potencial resistência sempre que nos preocupamos mais em nos pintar como o lado bom da história do que evitar os próximos golpes. Reduzimos nossa militância de base e, grosso modo, a percepção da realidade pelo viés da esquerda, à poses de boas moças e moços, na esperança de atrairmos apoio popular ao sermos divulgados pela imprensa propagandeadora da elite. Perdemos tempo demais tentando nos submeter a regras cada vez mais restritivas de um jogo planejado para que nunca ganhemos, quando o objetivo deveria ser jogar o tabuleiro no chão e escolhermos algo novo. Assistimos brutalidades perpetradas na frente de nossos olhos com as mãos atadas por bordões clichês como “Fidel assassino” e “vitimismo”. E assim, envergonhados de supostos erros que sequer cometemos, limitamo-nos a agir dentro do que nos permitem agir, na ilusão de que assim teremos a permissão para dizer (e apenas dizer) que não concordamos com tais regras.

Uma novidade precisa ser dita para a esquerda “não passarão”: eles estão passando. De maneira organizada e incisiva, enquanto pateticamente nos engalfinhamos nas redes sociais e tentamos explicar a analfabetos políticos que não somos necessariamente a favor do governo Dilma quando exigimos a saída de Eduardo Cunha, por exemplo. Brados cibernéticos e dissertações quilométricas não são suficientes quando uma verdadeira chacina corre por detrás das cortinas belissimamente bordadas do repúdio à violência que cobrem a sociedade. A não violência é mantida quase como artigo de fé de uma sociedade em ruínas, cega pela sua própria ingenuidade, crente na promessa burguesa. O senso de prioridade da maioria dos setores precisam ser reajustados, porque um lado que se subordina a tentar ganhar uma disputa que há muito ultrapassou o limite das palavras, o campo das ideias e atingiu com violência o mundo material, está fadado a perder miseravelmente. Enquanto negros, mulheres e LGBT’s morrem com frequência maior que o resto da população, a polícia agride manifestantes de todas as idades e mata indiscriminadamente nas favelas, e a classe trabalhadora sucumbe a mais uma crise inerente ao sistema capitalista, insistimos em fazer uma boa peça teatral “para inglês ver” e ganhar aplausos. Nos dignamos a abrir a Constituição Federal e debater calmamente sobre os possíveis rumos da política, sobre as probabilidades de impeachment, ou de uma psicodélica convocação de novas eleições gerais.

A grande pergunta que resta é: o que esperamos com tudo isto? Sermos inocentados neste enorme tribunal dos sistemas socialistas que se montou no país? Que a classe dominante nos conceda sua benção para derrubá-la? Que se comoverão com nossa tentativa de atingirmos o ápice da moral e ética e passarão a também seguir as próprias regras?