Abdennour Bidar à Tourcoing en décembre 2011. PHILIPPE HUGUEN / AFP

Que faire si l’on ne veut pas que le salafisme domine dans l’islam de France ? Les solutions sont multiples afin de lutter efficacement – c’est de notre responsabilité – contre cette idéologie du prétendu retour à l’islam des origines, qui se caractérise par des signes reconnaissables : une représentation de l’islam comme « vérité absolue » supérieure à toute autre vision du monde ; une conception de la religion comme « totale », qui doit gouverner aussi bien la vie privée que la vie sociale et politique ; une prétendue fidélité au « noyau originel » de la prédication de Mohammed.

Cette fidélité a trois expressions. Elle confond souci de la tradition et traditionalisme, en déclarant intangibles des pratiques historiques – tel ou tel vêtement pour l’homme et la femme, séparation entre les deux sexes, domination masculine. Elle fait sombrer le dogme dans le dogmatisme en déclarant tout aussi éternelles et indiscutables les prescriptions de la loi religieuse, en particulier les ‘ibadat, c’est-à-dire les rites, obligations et interdits majeurs : les cinq prières par jour, le jeûne du mois de ramadan, le pèlerinage à La Mecque, l’interdiction de consommer du porc ou de l’alcool, etc. Une liste qui peut s’allonger indéfiniment et concerner aussi les mu ‘amalat (l’éthique et la vie en société).

La culture musulmane moyenne ou populaire – y compris chez de nombreux diplômés, universitaires, pourtant doués de culture et d’esprit critique – reste prisonnière du mythe selon lequel tout cela serait consubstantiel à l’islam…

La base cachée et très large du salafisme est là, dans ce traditionalisme ancré dans trop d’esprits, qui sacralisent abusivement une tradition qui a fait de l’islam un système rigide de lois – alors que le Coran, disait Mohammed Iqbal (1877-1938), philosophe pakistanais, « n’est pas un code légal ».

Cette confusion est le péché originel de l’islam – son fantasme sur sa propre origine et nature, que l’intellectuel algérien Mohammed Arkoun (1928-2010) nommait sa « mytho-histoire » jamais déconstruite, toujours régnante comme un impensé majeur dont le résultat ­catastrophique est de soustraire à l’esprit critique, à la responsabilité spirituelle personnelle tout ce qui concerne des « fondements de la religion » considérés comme un sacré intouchable.

Se doter d’une représentation décléricalisée

La liberté de conscience en islam ? Elle existe de fait, elle n’a jamais reçu la moindre légitimité de droit. Les philosophes critiques, apôtres d’une spiritualité libre, ont été et sont toujours les grands battus de l’histoire de l’islam – ignorés ou dénoncés comme apostats par les dignitaires, et désignés comme tels à la vindicte de la masse.

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