A Homofobia Socialista — O Que Não te Contaram e Não Contam

Muito se fala e se destaca das ditas causas LGBT e de que como eles são associados com movimentos de esquerda ou progressistas no campo político. Pessoas públicas como Jean Wyllys e Luciana Genro assumidamente socialistas falam com orgulho sobre este posicionamento e de que como se mostram a sociedade como porta vozes dos direitos dos oprimidos gays pela sociedade machista e hétero normativa. Estes se espalham nas mídias e nos DCEs de universidades, moralizadores e apregoadores da limpeza da sociedade na luta contra o preconceito de setores sociais ditos reacionários.

Na última eleição para presidência da república, o candidato Levy Fidelix em debate com os presidenciais, em particular contra a candidata Luciana Genro do PSOL declarou que ‘’órgão excretor não reproduz’’. Embora tenha sido verdadeiro com a realidade e consigo próprio foi mobilizada uma campanha e um processo contra o candidato que seria obrigado a pagar uma indenização no valor de 1 milhão de reais. Posteriormente, ele se livrou do processo.

Entretanto, uma questão vem à tona: Será que os pais do socialismo cientifico marxista que é chamada a “voz dos oprimidos do proletariado da luta de classe” eram favoráveis a tal visão?

Absolutamente podemos afirmar que os pais do socialismo científico, Marx e Engels, não seriam simpáticos a causas progressistas como essa. Com certeza diriam para pararem de desvirtuar a luta revolucionária dos proletariados contra a burguesia e coisas que retirassem a unidade da revolução. Como posso afirmar tais coisas? Vale lembrar que os regimes socialistas de Cuba e URSS perseguiam os homossexuais. Para saber mais, clique aqui e aqui.

Respondo caro leitor: Pela leitura de outras obras de Marx que não são muito divulgadas, ao contrário do militante que leu apenas Manifesto Comunista e trechos esparsos de O Capital sendo o resto panfletos do partido. A obra de Marx é bastante extensa e abrangente assim como a de seu companheiro de luta Engels, isso tirando registro de cartas entre ambos e artigos escritos em jornais da época como a Gazeta Renana (Rheinische Zeitung). Estes escritos e extratos revelam um Marx muito diferente do que talvez o senso comum idealista, revolucionário e militante imagina: Um Karl Marx contra o salário mínimo, apoiando povos ‘’opressores’’ e até mesmo sendo preconceituoso.

Começando com o camarada Engels, em sua obra “A Origem da Família, da Propriedade Privada e do Estado” que se trata de uma análise sociológica baseada nos estudos do antropólogo norte americano Lewis Henry Morgan. Numa análise materialista crítica acerca das origens da propriedade privada e do estado, desde o matriarcado ou comunismo primitivo até o patriarcado que culmina na origem do Estado, ele faz a seguinte observação acerca da monogamia grega:

“Com o tempo, essa família ateniense chegou a ser o tipo pelo qual modelaram suas relações domésticas não apenas o resto dos jônios como, ainda, todos os gregos da metrópole e das colônias. Entretanto, apesar do sequestro e da vigilância, as gregas achavam muitas e frequentes ocasiões para enganar os seus maridos. Estes, que se teriam ruborizado de demonstrar o menor amor às suas mulheres, divertiam-se com toda espécie de jogos amorosos com hetairas (cortesãs); mas o envilecimento (degradação) das mulheres refluiu sob os próprios homens e também os envileceu, levando-os às REPUGNANTES práticas da PEDERASTIA e a desonrarem seus deuses e a si próprios, pelo mito de Ganimedes ”.

Karl Marx, em sua obra “Manuscritos Econômico-Filosóficos” diz categoricamente esta frase: “A relação do homem com a mulher é a mais natural de ser humano com ser humano”.

Lênin em resposta a Inessa Armand, companheira revolucionária e marxista francesa (e segundo as más línguas, sua amante) escreveu o seguinte trecho se referindo ao “amor livre” como uma pauta da burguesia e não como uma reivindicação do proletariado:

“No que diz respeito ao seu plano para o panfleto, minha opinião era que” a demanda pelo amor livre “era pouco clara e-independentemente da sua vontade e seu desejo (Enfatizo isso quando eu disse que o que importava era o objetivo, as relações de classe e não seus desejos subjetivos) -seria, em condições sociais presentes, vir a ser um burguês, e não uma exigência proletária “

Clara Zetkin, feminista e marxista em sua obra Reminisceinsces of Lenin menciona as palavras de Lenin:

“Parece-me que está superabundância de teorias sobre sexo brota do desejo de justificar a própria vida sexual anormal ou excessiva do indivíduo ante a moralidade burguesa e reivindicar tolerância para consigo. Não importa quão rebeldes e revolucionárias aparentam ser; essas teorias, em última análise, são completamente burguesas. Não há lugar para elas no partido, na consciência de classe e na luta proletária”.

Era comum nos círculos soviéticos a comparação de nazi fascistas como homossexuais, isso devido aos chamados pederastas da Alemanha nazista, sendo o mais notório o oficial alemão Ernst Röhm. Wilhelm Reich, médico, psicanalista e comunista alemão conhecido como o “Apóstolo do Amor Livre” descreveu que a homossexualidade era uma aberração direitista, nacionalista e fascista. A ligação entre gays e fascismo era comum entre os intelectuais de esquerda.

Oficial Nazista Ernst Röhm

Maksim Gorki, escritor e ativista comunista soviético escreveu as seguintes palavras em seu Humanismo Proletário: “Exterminem os homossexuais, e o fascismo desaparecerá”. De fato, é impressionante e uma pessoa talvez não radical se espante com tais declarações. Entretanto temos que compreender ou tentar que isso faz parte da mente revolucionaria herdada do Iluminismo da qual Marx é tributário sendo um herdeiro de autores liberais clássicos: “Criar um novo homem, longe de aspectos degenerados e burgueses e que compartilhem do bem comum entre os homens num novo paraíso terrestre’’.

Ilustração soviética retratando dois soldados nazistas efeminados

Os que levantaram as bandeiras do liberalismo sexual de fato foram os anarquistas e socialistas liberais desde o século XIX. No século XX com maiores espaços e movimentos significativos como Stonewall deram mais consistência as lutas dos GLBTS.

Atualmente há um grande debate em cima da chamada ideologia de gênero e que está faça parte dos currículos escolares, que sabiamente vem tendo resistência. Sabemos que diante de tais evidencias históricas, é normal tentar se desvencilhar de ideologias políticas fracassadas como o modelo comunista do último século, sobretudo no meio ocidental onde isto é totalmente estranho. O ativismo gay assim como o feminista se tornaram oportunistas no meio socialista, embora o movimento feminista tenha sido apoiado por marxistas como Lenin. Num modelo idealista de sociedade e com nosso modelo de governo que prima a liberdade de expressão estes se tornaram figurinhas carimbadas em ativismo e mídia, convenientes aos movimentos revolucionários ao menos no ocidente.

Observamos que com o passar dos anos tais movimentos se tornaram caricaturescos, autoritários a qualquer discordância e vazios em essência — pura massa de manobra. O comportamento ‘’faxista’’ dessas pessoas é cada vez mais evidente, sobretudo o apoio de mídias tendenciosas que douram o assunto nas Tvs em algo que deveria ser privado e de particularidade de cada um. Por outro lado, há homossexuais que simplesmente não compactuam com os despropósitos maliciosos de tais movimentos e que preferem seguir um caminho independente cultivando princípios e valores morais e éticos sem querer por isso impor goela abaixo sua condição. Apenas exigem respeito como de todos numa sociedade adequada. Diante destas evidencias das raízes socialistas marxistas imagino uma coisa: Como que Luciana genro e Jean Wyllys reagiriam confrontando Marx, Engels, Lenin ou Gorki num debate? Seria mais fácil chamá-los de fascistas.

Posteriormente, Reich em sua obra ‘’A Revolução Sexual” faz uma descrição analítica de como os homossexuais eram tratados na URSS. Descreve entre outras coisas o progresso na eliminação das punições que eram recorrentes no regime czarista e de que como o tema passou a ser visto com viés mais científico, entretanto critica as posições ‘’médio burguesas” de parte da população soviética e das lideranças que posteriormente passaram a criminalizar tal comportamento julgando como “contrarrevolucionários”. Ele finaliza afirmando que a criminalização era um erro e que haviam apenas ressalvas quanto ao desencaminhamento de crianças.

O que Wilhelm Reich não citou (ou esqueceu) é de que tais posições possuíam apoio teórico de seus ideários revolucionários: Marx, Engels e Lênin.

Referências:

ENGELS, Friedrich, A Origem da Família, da Propriedade Privada e do Estado (1844). Disponível em: https://www.marxists.org/portugues/marx/1884/origem/cap02.htm

GORKI, Maksim, Пролетарский гуманизм (1934). Disponível em: http://az.lib.ru/g/gorxkij_m/text_1934_proletarsky_gumanizm.shtml. — Traduzido do russo: “Уничтожьте гомосексуалистов — фашизм исчезнет”

LENIN, V. I, To Inessa Armand (1915). Disponível em: https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1915/jan/24.htm. — Traduzido do Inglês.

MARX, Karl, Manuscritos Econômico-Filosóficos (1844). Disponível em: https://www.marxists.org/portugues/marx/1844/manuscritos/cap04.htm.

REICH, Wilhelm, A Revolução Sexual (1936), Zahar Editora, Sp (1968);

Socialismo e Direito dos Gays. Disponível em: https://pt.wikipedia.org/wiki/Socialismo_e_direitos_gays#cite_ref-23.

ZETKIN, Clara, Reminiscences of Lenin (1924). Disponível em: https://www.marxists.org/archive/zetkin/1924/reminiscences-of-lenin.htm#h07 — Traduzido do Inglês.

******Este artigo do Spotiniks também é interessante sobre o tema: http://spotniks.com/o-amor-nao-e-vermelho/