Кто вогнал человечество в долговую кабалу, почему деньги — основа экономического насилия и что такое капитализм платформ? За последние годы появилось немало громких книг, в которых социологи, антропологи, философы (и даже экономисты!) препарируют экономическую теорию и анализируют ее с непривычных точек зрения. По просьбе «Горького» Дмитрий Борисов рассказывает о пяти таких работах, заслуживающих, на его взгляд, пристального внимания.

Дэвид Гребер. Долг: первые 5 000 лет истории

Дэвид Гребер — анархист, антрополог, профессор Лондонской школы экономики — выпустил в 2018 году книгу про «Дерьмовые работы» с перечислением основных видов «дерьмовых работ» и другой фундаментальной информацией. Энтузиасты переводят этот важный текст, также готовится к выходу полное издание. А пока на русском можно прочитать другой знаменитый труд Гребера — «Долг: первые 5 000 лет истории».

В нем автор утверждает, что экономика в своем «естественном состоянии» основывается на духе соревновательности, покровительстве и принципе совместности. Долг и деньги появляются позже — и исключительно как основа экономического насилия. Антрополог Гребер исследовал мальгашей (коренных мадагаскарцев) — и сделал такие выводы.

Колонизаторы вводят денежную систему, чтобы торговаться с традиционными племенами на заведомо невыгодных для них условиях. Правители используют ссуду для закабаления подданных, а деньги нужны, чтобы удобнее и быстрее расплачиваться с постоянно перемещающимися наемными армиями.

Ссуду под процент давали еще в Месопотамии ~ 3 000 до н. э., а современная денежная система также основана на долге, поскольку банкноты есть не что иное, как долговые расписки.

Славой Жижек, Франк Руда, Агон Хамза. Читать Маркса

«Чтение Маркса, которое нам сегодня по-настоящему нужно, — это не столько прямое чтение <...>, сколько воображаемое <...>, практика измышления того, как Маркс ответил бы на новые теории», — отмечает Жижек в главе «Маркс читает объектно-ориентированную онтологию».

Цель совместной работы философов — не пересмотреть актуальные реалии с позиции марксизма (это благое дело, но кто только этим не занимался), а взглянуть на современность глазами Маркса. Как если бы Юрий Гагарин переместился бы к нам из 1960-х и спросил: «Ну как вы, потомки? Высадились на Марс?»

Франк Руда, например, говорит о платоновской пещере («ранний Маркс переписывает этот сценарий, изображая отчуждение, к которому людей склонил <...> капитализм и его дисциплинарный режим труда <...> Выйти <...> можно только благодаря другому теневому существу — призраку коммунизма»). Агон Хамза рассуждает о том, как Гегель доработал бы марксистскую теорию. А Жижек берет в «союзники» Грэма Хармана, чья теория о четверице «парадоксальным образом выявляет некоторые черты, позволяющие провести связь с марксистской диалектикой».

Уле Бьерг. Как делаются деньги? Философия посткредитного капитализма

Датский социолог Уле Бьерг берет на вооружение три теории денег: товарную (стоимость определяется издержками на производство), хартальную (ценность денег объясняется их количеством в обращении, регулируемом государством) и кредитную (покупательная способность и уровень цен зависят от того, сколько денег в обороте).

Бьерг также проводит параллели между экономической теорией и триадой Жака Лакана — Реальное-Воображаемое-Символическое.

Экономические реформы президента США Ричарда Никсона 1971 года («никсоновский шок», отказ от привязки курса доллара к золоту) автор иллюстрирует классической шуткой все того же Жижека: «Есть ли у вас кофе без сливок?» Официант отвечает: «У нас закончились сливки, но у нас есть молоко. Мы можем принести вам кофе без молока».

Относительно Хайдеггера исследователь замечает, что слово «деньги» не встречается ни в одной из его работ. «Хайдеггер говорил, что труднее думать о том, что находится к нам ближе всего. Это относится и к деньгам — мы постоянно их используем, но редко задумываемся об их природе, поэтому первым делом следует задать себе вопрос: что это за странная штуковина, откуда она берется?» — говорит Уле Бьерг.

Попытке дать ответ на этот вопрос и посвящена его книга.

Ник Срничек. Капитализм платформ

Автор «Капитализма платформ», «левый» акселерационист Ник Срничек, с оптимизмом смотрит в будущее и справедливо полагает, что современная экономика — это не «меняющийся музей в меняющемся мире», а весьма интенсивно развивающаяся сфера.

Некоторые ее тренды:

— гигономика (экономика свободного заработка — фриланс, краудфандинг);

— шеринговая экономика (sharing economy) — совместное пользование (сервис краткосрочной аренды Airbnb, поиск попутчиков BlaBlaCar, аренда вещей Rentmania, такси Uber, каршеринг «Делимобиль»);

— экономика по требованию (on-demand economy) — потребитель в любое время и почти в любом месте может получить услугу, воспользовавшись мобильным приложением: такси, ремонт, курьерская доставка, услуги косметолога. Не нужно арендовать офис, нанимать постоянный персонал и тратиться на маркетинг и рекламу.

Большие данные и коллективное сотрудничество — вот, если сильно упростить, важнейшие источники создания ценности сегодня. Востребованным становится представитель когнитариата, нового класса — специалистов, работающих с данными.

Для того и создаются платформы — цифровые инфраструктуры, объединяющие несколько игроков на рынке, выступающие посредниками и объединяющие различных пользователей: покупателей, производителей, поставщиков, рекламодателей.

Facebook и Google — наиболее успешные рекламные платформы (они собирают информацию о пользователях и анализируют данные), Salesforce и AWS — облачные платформы, Uber и Airbnb — так называемые «бережливые».

Капитализм платформ может породить новых монополистов, считает Ник Срничек. По его мнению, выходом из этой ситуации может стать создание экспертных коллабораций, которые будут работать не для извлечения прибыли, а на благо всех живых существ.

Думается, «правого» праотца акселерационизма Ника Ланда последняя мысль особенно порадовала бы.

Гай Стэндинг. Прекариат: новый опасный класс

Британский экономист Гай Стэндинг — сооснователь Всемирной сети базового дохода (Basic Income Network).

В этой книге Стэндинг пишет о проблеме прекариев — класса социально неустроенных работников, не имеющих полной гарантированной занятости.

Представители прекариата:

— не обеспечены постоянными рабочими местами;

— не имеют социальные гарантии (пенсий, пособий по безработице);

— лишены некоторых гражданских прав.

Прекариат — принципиально новое образование XXI века. Прекарии заняты временной работой, балансируя между «самоэксплуатацией» и «свободой», постоянно ощущая тревогу и отчуждение, у них мало устойчивых и надежных социальных связей, которые возникают, когда есть постоянная работа.

Гай Стэндинг ратует за так называемую «политику рая», одной из составляющих которой должен стать вывод труда за рамки исключительно рыночных отношений. Стэндинг уверен, что люди в таком случае не бросят работать, а займутся любимым делом с большим воодушевлением.