В настоящее время в медицине нет специфических способов лечения АГМ, ввиду того что больные некритичны к своему состоянию и редко обращаются за медицинской помощью, а также из-за отсутствия единого мнения о этиологии заболевания. Сторонники биологического подхода настаивают на локальных повреждених лимбической системы или базальных ганглиев. Согласно психодинамическому подходу АГМ возникает ввиду негативного влияния на больного его социального окружения, генерирующего разрушающие психику мыслевирусы. Устойчивость АГМ-мыслевирусов объясняется тем, что они содержат в себе завышенную самооценку: больному внушают что он избранный сверхчеловек, который способен усвоить истинное, кристально чистое (скрытое от большинства) знание о реальности и противостоять религиозному одурманиванию, превратившему большую часть планеты в зомби. Проглотив пилюлю с подобным идеологическим ядом, пациент уже не желает воспринимать критику какой бы убедительной она не была, поскольку она возвращает его в разряд людей обычных и ординарных.



Развитие навязчивых патологических идей зачастую сопровождается приступами жестокости и агрессии, а также истерическими расстройствами. Клинический опыт показывает, что психотерапевтическое лечение больных, основанное на психодинамическом подходе, часто приводит к положительным результатам. АГМ легко диагностировать и но крайне тяжело лечить. Мышление больного зациклено на патологических идеях, и требуется разорвать этот порочный круг, обращая внимание на другие важные проблемы. Поскольку больной хоть и испытывает дефицит критики, но не утратил логическое мышление (строит его на неверных посылках), позитивный эффект может принести прием reductio ad absurdum, показывающий что убеждения пациента неизбежно ведут к логически абсурдным следствиям. Это помогает ему выработать более правильный и объективный взгляд на реальность при помощи логического оспаривания и сбора эмпирических доказательств, подвергающих неверные убеждения проверке реальностью. При этом разговаривать с больными необходимо в доверительном, дружелюбном, доброжелательном тоне, указывать на патологии в щадящем самолюбие режиме («вам сообщили неверную информацию»), разделяя тем самым ответственность за возникшую проблему.



Если больной начинает работать над собой, можно ознакомить его с религиозной литературой, съездить с ним на экскурсию по святым местам. Разительное отличие реальных людей и идей от их карикатурных прототипов из антирелигиозной пропаганды несомненно поспособствует скорейшему выздоровлению пациента. Для лечения болезни в запущенной стадии логическое убеждение оказывается недостаточным (восприятие реальности сильно искажено и некритичность мышления усугубляется отрицанием самоочевидных вещей), и помимо него требуется сильный эмоциональный стресс. В особо тяжелых случаях помогает шоковая терапия - больной, оказавшись на волосок от смерти, пережив клиническую смерть - как правило исцеляется. Однако по морально-этическим соображениям подобные методики лечения врачами практически не применяются - хотя лечебный эффект от пребывания, например, в «горячих точках» налицо: «в окопах атеистов не бывает».



Особое внимание необходимо уделять правильной социализации пациента: вероятность заболевания АГМ у людей, имеющих семью и детей, заметно снижается. Здоровая семья, пребывающая в согласии и любви является незаменимым средством для профилактики АГМ. Негативное социальное влияние настоятельно рекомендуется нейтрализовать или максимально ослабить, поскольку больные АГМ заразны для окружающих. Вот классический случай распространения заболевания, описанный одним из почитателей председателя АТОМа Никонова. Наивная жертва подсаживается, как наркоман на иглу, на антирелигиозную критику, пленяясь ее примитивизмом простотой и легкой усвояемостью мозгом.