Fedeli musulmani a Milano: circa centomila. Comunità di Scientology in città: ufficiosamente mille persone. Moschee a Milano: zero. Luoghi di culto della religione americana: tre, di cui uno,, da 10mila metri quadrati, un palazzo di cinque piani in viale Fulvio Testi ("Una delle 'ideal org' più grandi sulla faccia della terra", festeggiavano gli hubbardiani sabato scorso).Storie e vicende diverse tra loro, ma alla fine risalta agli occhi la disparità - di spazi, certo; ma soprattutto di impatto nel dibattito pubblico - tra culti che in teoria hanno, o dovrebbero avere, lo stesso peso e quindi la stesso metro di giudizio e di attenzione. E così ecco lo sfogo di Davide Piccardo, coordinatore del Caim (Coordinamento delle associazioni Islamiche di Milano), ente che, dopo un percorso accidentato e durato anni, ha vinto un bando pubblico per la costruzione di

Scientology inaugura la chiesa più grande d'Italia: "Milano predestinata" in riproduzione....

Mentre per Scientology, continua sempre Piccardo, "tutto questo non è esistito, per loro nessuno ha parlato di verifica dei fondi, di sicurezza, non sono intervenuti a gamba tesa esponenti di altre comunità religiose, nessun deputato ha fatto interrogazioni parlamentari e in Consiglio comunale, pensate, nessuno ne sapeva niente". Anche il direttore del centro islamico di viale Jenner, Abdel Hamid Shaari, non nasconde la sua amarezza: "Sono anni che diciamo che esistono due pesi e due misure quando si parla di Islam e quando di altri culti. Personalmente mi sono anche stancato di denunciarlo...".Ma com'è stato possibile che dall'oggi al domani i milanesi si siano ritrovati con la super cattedrale di una religione fondata da uno scrittore di libri di fantascienza e da sempre accusata di utilizzare metodi settari? Con anche il consiglio di Zona 9 che lamentava di non essere stato messo al corrente di nulla? La questione è tutta amministrativa: Scientology ha comprato la vecchia sede della Philips negli anni scorsi, con soldi propri; nel 2012 ha chiesto al Comune il permesso di ristrutturare e l'anno dopo il cambio di destinazione d'uso, da edificio adibito al terziario a luogo di culto. La pratica urbanistica, quindi, è passata come una qualsiasi altra pratica, con dei semplici controlli burocratici. Per la dibattutissima moschea, invece, ci sono di mezzo un bando e delle aree pubbliche. Oltre ovviamente al tifo politico e alle sue speculazioni elettorali.