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Seit ein paar Jahrzehnten wird behauptet, Islamismus hätte mit dem Islam nichts zu tun. Nun, nach den sexuellen Übergriffen auf Frauen in der Silvesternacht in Köln und anderswo, hören wir, dass diese Gewalt gegen Frauen mit dem Islam auch nichts zu tun habe, sie sei kulturell bedingt.

Und wenn über diesen kulturellen Hintergrund überhaupt gesprochen wird, dann werden archaische patriarchalische Clanstrukturen verantwortlich gemacht.

Man übersieht dabei, dass das Phänomen der sexuellen Massengewalt vor allem ein städtisches Phänomen ist, wo die Clanstrukturen ihre Funktion längst eingebüßt haben. Den Ursprung der Vorstellungen über die Geschlechterverhältnisse bei den Muslimen muss man woanders suchen.

Syrer retten Amerikanerin vor dem Mob Unter den Opfern der sexuellen Übergriffe von Köln ist auch eine US-Amerikanerin. Die Frau wurde massiv bedrängt, als plötzlich Hilfe kam: Von einer Gruppe syrischer Flüchtlinge. Quelle: Die Welt

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In allen islamischen Ländern werden die Geschlechterverhältnisse nach dem islamischen Recht geregelt. Es ist der Islam, der den kulturellen Hintergrund bildet. Heirat, Scheidung, Unterhalt, Erbfolge und Sorgerecht werden von den Schariagerichten behandelt und nach dem islamischen Personenstandsrecht, das heißt dem Familienrecht, entschieden.

Familienrecht ist entscheidend

Im Alltag bestimmt das Familienrecht die Beziehungen der Menschen untereinander. Die Rolle anderer kultureller Elemente, zum Beispiel des Gewohnheitsrechtes, ist zweitrangig. Maßgebend ist immer das Familienrecht, es hält die Gesellschaft wie in einem Korsett zusammen, unabhängig davon, ob die Regierungsform ein Kalifat, eine Demokratie, eine Diktatur oder eine Monarchie ist.

Was aber soll so schlecht sein an diesem Familienrecht? Die Antwort ist einfach: Es stellt die Frauen ganz unter die Kontrolle der Männer. Die Muslime sagen, der Islam habe die Gleichheit von Mann und Frau festgeschrieben. Das stimmt, aber nur für das Jenseits. Vor Gott seien Mann und Frau gleich.

„Kölner Übergriffe waren geplant“ Die sexuelle Gewalt gegen Frauen in Köln war laut Heiko Maas kein Zufall. Der Justizminister glaubt stattdessen, dass die Übergriffe geplant waren. Das Bundeskriminalamt will die Hintergründe prüfen. Quelle: Die Welt

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Im Diesseits jedoch ist die Frau unter der Obhut des Vormundes, und dieser ist ein Mann, sei es der Vater, der Bruder oder der Ehemann. Es ist immer ein Mann, der über ihr Leben auf dieser Erde entscheidet. Die Männer entscheiden über ihre Bildung, ihre Freizügigkeit, ihre Arbeit, ihre Ehepartner, ihre Scheidung und behalten immer die Kinder bei sich.

Das Familienrecht nimmt im Islam eine hervorragende Rolle ein. Die zweitgrößte Gruppe der Vorschriften im Koran – nach den gottesdienstlichen und rituellen – betrifft die Familie. Sie legen die Herrschaft des Mannes über die Frau fest, skizzieren die gegenseitigen Rechte und Pflichten und schreiben den Frauen eine sexuelle Abstinenz vor der Ehe und nach der Scheidung vor, um die Nachkommenschaft des Ehemannes zu sichern. Die Sunna, das heißt die Prophetentradition, hat später die minderwertige Position der Frau noch verschlechtert, indem sie sie auf ihre Sexualität reduziert hat.

Das „sexuelle Wesen“ der Frau bedroht den Mann

Die Frau wurde dann ein verführerisches sexuelles Wesen, das die Männer bedroht. Allein der Blick auf ihre unbedeckten Haare reiche schon aus, um einen Aufruhr unter den Männern auszulösen. Eine Sexualisierung der sozialen Verhältnisse war die Konsequenz. Die Frau musste unter diesen Umständen verschleiert und am besten zu Hause eingesperrt werden, um die öffentliche Ordnung nicht zu gefährden.

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Sie musste den Haushalt machen, die Kinder erziehen und ihrem Mann jederzeit sexuell zur Verfügung stehen. Deshalb kommt auch eine Vergewaltigung in der Ehe als Straftat im Islam überhaupt nicht infrage.

„Schlampe ist für mich ein anderes Wort für Freiheit“ Ángela Villón hat Jahrzehnte als Prostituierte gearbeitet, jetzt kandidiert sie für den Kongress in Lima. Ihr besonderes Augenmerk sind Frauenrechte. Aber passen Politik und Prostitution zusammen? Quelle: Die Welt

Daher ist es auch kein Zufall, dass das Familienrecht am stärksten mit der Religion im Bewusstsein der Muslime assoziiert wird. In der Moderne haben nur die Türkei und teilweise Tunesien mehr oder weniger das religiöse Familienrecht abgeschafft. Es wundert nicht unter diesen Umständen, dass in ihren Bestrebungen, die Scharia in Europa einzuführen, die muslimischen Migranten als Erstes die Anwendung ihres Familienrechtes forderten.

Das geschah 1974 in Großbritannien, inzwischen arbeiten im Lande über 85 anerkannte Schariagerichte und zementieren die Selbstabgrenzung der muslimischen Gemeinschaft vom Rest der Gesellschaft.

Muslime in Deutschland entdecken Religiosität

In Deutschland haben die Muslime ihre Religiosität erst entdeckt, als sie nach dem Anwerbestopp von 1973 und der damit verbundenen Einschränkung der Freizügigkeit ihre Familie zu sich holten. Plötzlich waren die Frau und die Kinder, insbesondere die Töchter, da und mussten vor den angeblichen Gefahren einer offenen liberalen Gesellschaft beschützt werden.

Anders als in Großbritannien vermied man es aber, öffentlich von Scharia zu sprechen, entschied sich jedoch, diese auf dem Rechtsweg scheibchenweise einzuführen. Daher die nicht endenden Klagen gegen Sexualkunde, Sport- und Schwimmunterricht und Klassenfahrten.

Mutige Iranerin tanzt unverschleiert Gleich zwei Gesetze bricht sie. Öffentliches Tanzen ist Frauen im Iran ebenso untersagt wie sich unverschleiert zu zeigen. Gefängnis und Peitschenhiebe drohen. Sie ist nicht die einzige, die aufbegehrt. Quelle: Die Welt

Nicht zu vergessen sind die Kämpfe um das Kopftuch. Unterstützt von Multikulturalisten und einer Schar orientierungsloser Feministinnen, wollen sie uns weismachen, das Kopftuch sei ein Symbol der Frauenemanzipation.

Mit Sprüchen wie „meine freie Entscheidung“ und „Mein Kopf gehört mir“ wollen sie uns überzeugen, dass es ein Zeichen der Freiheit sei. Mit dem Tragen des Kopftuches begreift sich die Frau als sexuelles Objekt, und das ist eine Entwürdigung. Dass dies freiwillig geschieht, ändert an diesem Tatbestand nichts.

Islam-Verbände fördern Parallelgesellschaften

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Die islamischen Verbände haben aus diesem Familienrecht ein Kernelement der islamischen Identität, die sie seit den 80er-Jahren propagieren, gemacht. Sie führen den Kampf zugunsten einer islamischen Geschlechtertrennung in Deutschland und ermutigen ihre Anhänger, den Rechtsweg zu beschreiten.

Sie üben in ihren Parallelgesellschaften einen massiven Druck auf die Muslime aus, nicht mithilfe von Schariagerichten, die noch nicht existieren, sondern durch die Tausende islamischer Zentren, die eine Beratung auf der Basis der Scharia anbieten.

Kaum ist ein Mädchen im Reifealter, wird es zum Imam geführt, der ihm erklärt, dass das Leben ohne Kopftuch eine schwere Sünde sei. Ein bedeutender Teil der islamischen Zentren, vor allem diejenigen, die islamistisch und salafistisch orientiert sind, geht einen Schritt weiter und lehnt den Rechtsstaat ab.

Er handelt nur nach dem islamischen Familienrecht, wohl wissend, dass dies nicht anerkannt ist. Es entstehen unvermeidlich Konflikte, die beim Fehlen einer staatlichen Gerichtsbarkeit von den Betroffenen geregelt werden. Eine Art Paralleljustiz, die normalerweise unter Anwendung von Gewalt gegen Frauen durchgesetzt wird.

Traditionelle orthodoxe Zentren gehen in der Regel nicht so weit, sie verlangen von den Heiratswilligen zuerst eine Bescheinigung vom Standesamt. Trotzdem teilen sie dieselben Familienvorstellungen wie die radikalen Zentren. Alle islamischen Verbände ohne Ausnahme sehen in der Frau ein sexuelles Objekt, das die triebhaften Männer provoziert und die soziale Ordnung gefährdet.

Deshalb kämpfen sie alle für die Geschlechtertrennung, um sich selber und auch die deutsche Gesellschaft zu erretten. Wenn die Deutschen sich weigern, müssen sie sich nicht über Ereignisse wie in Köln beklagen.

Nach der Ankunft über einer Million muslimischer, überwiegend junger männlicher Flüchtlinge in den letzten zwei Jahren kann von einer Entspannung zwischen den Geschlechtern keine Rede sein.

Der Islamwissenschaftler und Autor Ralph Ghadban war 2006 und 2008 Mitglied in den beratenden Gremien der ersten Deutschen Islamkonferenz sowie Mitarbeiter am Institute for Advanced Study in Princeton, USA. Außerdem lehrte er an der Evangelischen Hochschule Berlin.