A margine di un articolo apparso ieri, che riassume il dibattito tra i due schieramenti contrapposti (clicca qui) – pro e contro le decisioni di Salvini – vorrei proporre alcune semplici riflessioni. Anzitutto, noto con tristezza come, in quest’epoca in cui tutto serve per far chiasso e per mettersi in mostra, anche questo drammatico problema viene tristemente strumentalizzato per esporre le proprie idee. Idee che riguardano la propria appartenenza politica, idee che riguardano il proprio schieramento religioso. Nel primo caso, una sinistra ormai al ribasso, non può perdere l’occasione succulenta per inveire contro un governo disumano, populista, anti-Schengen, etc. Non è di politica che vorrei parlare, ma di religione. È la questione è: quale dev’essere la posizione di un cristiano di fronte alla questione dell’immigrazione?

A me pare che, ultimamente, l’appartenenza al Cristianesimo si stia un po’ riducendo ad un’adesione unilaterale ad un solo aspetto del messaggio di Gesù di Nazareth, così come esso è espresso nei vangeli. Così come, in altri frangenti storici, è accaduto per altri aspetti. Anzitutto, occorre precisare che Gesù di Nazareth predicò un messaggio che sfuggiva ad ogni possibile strumentalizzazione o che, comunque, ne frustrava perfino il tentativo. Fu proprio per questo motivo che sia il Giudaismo dell’epoca, che l’autorità romana si trovarono d’accordo che egli dovesse essere ucciso, perché la totalità del suo messaggio era chiaramente ed inequivocabilmente scomodo, per tutti. È ovvio che, prendendo invece solo una parte o perfino un versetto del suo vangelo, ogni strumentalizzazione diventa invece possibile. È la regola del contesto, così semplice e così ovvia e che riguarda qualsiasi opera letteraria paragonabile ai vangeli.

Cristo, però, ha indicato qual è il centro del vangelo, ossia la regola d’oro che lo sintetizza:

Allora i farisei, udito che egli aveva chiuso la bocca ai sadducei, si riunirono insieme e uno di loro, un dottore della legge, lo interrogò per metterlo alla prova: «Maestro, qual è il più grande comandamenti della legge?» Gli rispose: «Amerai il Signore Dio tuo con tutto il cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente. Questo è il più grande e il primo dei comandamenti. E il secondo è simile al primo Amerai il prossimo tuo come te stesso. Da questi due comandamenti dipendono tutta la Legge e i Profeti (Luca 22, 34-40)

Gesù aveva sempre la risposta giusta, perché era una persona libera dai condizionamenti sociali e politici, da schieramenti, da fazioni e gruppi di potere. Egli parlava a partire dalla sua autorità, dalla sua ex-ousia ( = “”dalla sua essenza”). Si tratta di un brano evangelico che, in questi giorni arroventati dalla polemica sugli immigrati, non viene citato o forse semplicemente sottaciuto. Se Gesù dice che da questo comandamento dipendono la Legge e i Profeti, ciò significa che esso ne sta alla base e cioè è il primo e più importante comandamento per un ebreo e, se vogliamo, anche per un cristiano, visto che le sue parole sono dirette anche a noi, oggi.

Una uguaglianza tra gli uomini che non sia frutto del sentimentalismo di una certa stagione o di una legge che lo imponga, viene solo dall’adorazione di Dio, dell’unico Dio, quello che unisce le tre grandi religioni monoteistiche: ebraismo, cristianesimo e islam. Solo se uomini e donne riconosceranno un unico Padre, aldilà delle religioni, potranno dirsi finalmente fratelli. E solo quando esisteranno fratelli, ciascuno amerà il prossimo come se stesso, perché vedrà nel fratello l’immagine del proprio Padre e la completezza del proprio essere.

Ma chi è il fratello? L’immigrato? Anche, ma anzitutto la persona che vive accanto a noi ogni giorno. Perché essere veramente fratelli non è scontato neppure all’interno della famiglia vera e propria. Perché neppure dentro di essa è facile riconoscersi figli di un padre e di una madre che ci ha generati, con tutto quello che tale riconoscenza comporta. Una volta riconosciuto il fratello o la sorella biologici, allora potremmo iniziare a riconoscere anche gli altri come fratelli non per il sangue, ma per l’anima. Saranno, anzitutto, i vicini, gli amici e poi via via quelli più lontani, fino ad includere anche quelli che appartengono ad altre nazioni.

Del resto, non fu questa la strategia di Gesù? Egli parlò di suo Padre ai suoi, perché essi estendessero poi la fratellanza con Gesù anche agli altri ed infine al mondo intero. Con tali premesse, chi può ordinare una solidarietà con persone di altre nazioni se prima non riconosce un unico Padre?

Questo, secondo me, dovrebbero dire i tanto declamati cristiani impegnati in politica. Ossia che la fratellanza nasce dal riconoscere come Padre il Dio predicato da Gesù Cristo. Non basta, perciò, mettersi la maglietta rossa, sventolare bandiere. Non basta, d’altra parte, chiudere i porti. Si tratta sempre di prese di posizioni unilaterali che nascono da strumentalizzazioni di un messaggio che, nel suo insieme, non può essere strumentalizzato. Ma chi non strumentalizza e parla con autorevolezza – l’exousia di cui parlano i vangeli – sia dall’una che dall’altra parte degli schieramenti, sa che può rimetterci le penne … e, purtroppo, oggigiorno ben pochi rischiano di prima persona!