Viele Artikel beschäftigen sich mit dem Datum der Zerstörung Jerusalems. Erfolgte diese nun 607 v.u.Z. oder 587 v.u.Z.* – diese zentrale Frage wird immer wieder thematisiert, aber ist diese nun wirklich relevant?

Welche Auswirkungen gäbe es wenn dieses Datum nicht stimmt? Wie weit würde dies das Lehrgebäude der Zeugen Jehovas beeinflussen?

Dieser Artikel soll daher nur eine Übersicht über die Tragweite und Argumente geben, welche dann vertieft verlinkt sind, um eine Übersichtlichkeit zu gewähren. Die Verlinkung zu jw.org als Nachweis erfolgt im Text, die Verlinkung zu Artikeln hier erfolgt über etwas größere Buttons am Ende jedes Absatzes.

Die Bedeutung für Zeugen Jehovas

Um die Frage zu verstehen, was das Jahr 607 v.u.Z. so wichtig macht, muss man einen Schritt weit in die Theologie abtauchen.

Im Jahre 1914 wurde das himmlische Königreich aufgerichtet und Christi als König übergeben. Ausgehend davon, lehren Zeugen Jehovas von einer Generation, die dies miterlebte und die nicht vergehen wird, basierend auf Mat. 24:34: „Ich versichere euch: Diese Generation wird auf keinen Fall vergehen, bis das alles passiert.“



Da man erkannte, dass die Generation von 1914 verstarb, wurde eine neue Lehre vermittelt, welche eine überlappende Generation als Lösung des Problems betrachtet.**

Im Jahre 1918 nahm Christus dann angeblich eine Sichtung aller christlichen Gemeinden vor, und wählte die Zeugen Jehovas und ihr leitendes Organ aus, da sie als einzige seinen Willen tun würden. Diese Sichtung dauerte 42 Monate, beginnend im Jahr 1914, wobei das Verständnis dessen im Jahr 1993 minimal verändert wurde, was die Berechnung angeht. Jedoch, auch hier erfolgt die Berechnung basierend auf dem Jahr 1914.

Was waren nun die Ereignisse im Jahr 1914, die laut den Zeugen Jehovas das Jahr 1914 so besonders machten? Nach der Krönung Jesu als Herrscher im Jahre 1914 brach ein Krieg im Himmel aus, in dessen Folge Satan als Verlierer zur Erde geschleudert wurde. Zeugen Jehovas sehen hier einen direkten Zusammenhang zwischen der Prophezeiung und dem Ausbruch des ersten Weltkrieges.

Doch wie kommt man auf das Datum 1914?

Zeugen Jehovas errechnen basierend auf verschiedenen Bibelstellen eine Zeitspanne von 2520 Jahren, welche in dem Jahr der Zerstörung Jerusalems begann und am 1. Oktober 1914 endet. Daher ist es spannend zu prüfen, ob Jerusalem im Jahre 607 v.u.Z. oder 587 v.u.Z. gefallen ist.

Zusammengefasst: Ohne das Jahr 1914 gäbe es kein unsichtbares Königreich, die Generation, die das Ende miterleben sollte, müsste von irgendeinem anderen Datum ausgehen, die Auswahl der leitenden Körperschaft kann nicht im Jahr 1918 erfolgt sein und auch das Satan zur Erde geschleudert wurde und eine aktive Rolle am ersten Weltkrieg hatte, wäre nicht haltbar.

1914 - Das bedeutsamste Jahr der Zeugen Jehovas Passend dazu Im Jahr 1914 begannen nach Ansicht der Zeugen Jehovas die „letzten Tage“. Im Oktober 1914 wurde Jesus Christus angeblich ...

Das Problem mit 1914

Wie weiter oben verlinkt, enden die Zeiten der Heiden am 1. Oktober 1914, das Königreich wurde im Herbst errichtet, danach brach ein Krieg im Himmel aus den Satan verlor, wurde zur Erde geschleudert und war aktiv eine Ursache für den ersten Weltkrieg.

Hier taucht ein erstes Problem auf: alle Ereignisse fanden nach dem 1. Oktober 1914 statt. Der erste Weltkrieg begann jedoch mit den Ereignissen am 28. Juli 1914 und war im Oktober schon in vollen Gang und eigentlich erwartete man etwas anderes: eine Entrückung in den Himmel. Da die Hoffnung am 1. Oktober 1914 entrückt zu werden scheiterte, wurde am 2. Oktober 1914 durch Russell verkündet: „Der ‚Heiden Zeit‘ ist nun zu End’, der Kön’ge Tag vorbei.“

Schaut man in das zitierte Werk – geschrieben von einem Zeugen – „Faith on the March“ findet man folgende Aussagen:

C.T. Russell had no idea of building a strongly knit organisation. At that time we saw no need for it. We expected 1914 would mark the end of this system of things on earth.

Wie hier zu lesen ist, wollte Russell keine strenge Organisation aufbauen weil er dachte, dass das Ende 1914 kommt – basierend auf seinen Berechnungen.

That was a highly interesting time because a few of us seriously thought we were going to heaven during the first week of that October.

Einige dachten dass sie entrückt werden, so die offizielle Aussage, auch von MacMillan. Doch sollte man nicht ins Grübeln kommen, dass es die Meinung einiger war, wenn er in einem Vortrag sagte:

This is probably the last puplic address I shall ever deliver because we shall be going home soon.

Das es vermutlich seine letzte Ansprache wäre und er bald in den Himmel auffährt? Hätte sich das Publikum nicht gewundert, wenn es keine verbreitete und akzeptierte Meinung wäre? Schließlich war es eine kleine Gruppe, welche sicher gewissen Grundlehren folgte.

Interessant ist auch, dass der Kalender für 1914 im September endete – man rechnete nicht mehr mit dem Oktober als Monat, was der Jahrestext für 1914 auch anzeigt, welcher auf Matthäus 24:13 basierte: „Wer aber bis zum Ende ausgeharrt hat, der wird gerettet“

Zusammenfassung: 1914 hat basierend auf der Berechnung einen Konflikt mit dem Beginn des ersten Weltkrieges und dem Krieg im Himmel und man erwartete das Ende des Systems im Jahr 1914, nicht die Aufrichtung eines himmlischen Königreiches. Die heutige Sicht auf die Vorhersagen wurde am 2. Oktober 1914 getroffen, nachdem am erwarteten Tag – dem 1. Oktober 1914 – nicht passierte.

Das Problem mit der Berechnung

Zu Grunde gelegt werden 12 Lunarmonate mit 360 Tagen, welche mal 7 genommen werden und 2520 Jahre ergeben. Der synodische Monat hat aber nur ca. 354,4 Tage im Jahr, was dazu führt, dass der Lunarkalender rund 11 Tage kürzer ist. Dieser Lunarkalender ist dadurch abhängig von der Himmelsbeobachtung, was erklärt warum es viele Aufzeichnungen über die Himmelsentwicklungen gibt, was später noch ein Thema sein wird.

Der griechische, jüdische und vermutlich römische Kalender war ein Lunisolarkalender welcher ziemlich komplex war, jedoch auch keine 360 Tage im Jahr aufweist.

Die Römer führten dann ab 45 u.Z. den julianischen Kalender ein, welcher zum heutigen gregorianischen Kalender führte – allesamt Solarkalender welche rund 365 Tage umfassen.

Schaut man sich nun die Argumentation der Zeugen Jehovas an, wie 360 Tage entstehen, so tauchen viele Fragen auf. Als Argument springt man hierbei zwischen Auslegungen des jüdischen Lunisolarkalender und einer Berechnung basierend auf der Offenbarung – verfasst im römischen Reich mit einem Solarkalender. Auch Hesekiel wird dann noch herangezogen, um einen Tag für ein Jahr zu erhalten.

Einerseits stellt sich die Frage ob der Logik dieser Berechnung, da Bibelstellen ohne Zusammenhang verknüpft werden. Jedoch, schaut man in die Geschichte, so gibt es eine Vielzahl der Auslegungen. Populär waren dabei zuerst 1290 Jahre, später 1260 Jahre (1242 Julianische Jahre) bis hin Miller und Brown, welche diese Berechnungen dann verdoppelten und erstmals 2520 Jahre erhielten. Brown der Erste mit dieser Berechnung, welcher 1823 seine Erkenntnis im zweibändigen Werk The Even-Tide veröffentlichte (Bd. 2 S. 130-152). Diese Berechnung Browns legte dann auch die Grundlage für andere Strömungen. Edward Bishop Elliot (1793 – 1875) erwähnte erstmals das Jahr 1914 in seinem Werk Horae Apocalypticae. Interessant hierbei ist, dass Elliot das Jahr 606 v.u.Z. als Thronbesteigungsjahr Nebukadnezars zu Grunde legt und nicht wie Barbour und Russell das Jahr der Zerstörung Jerusalems und damit das 18. Herrschaftsjahr.

Zusammenfassung: die Berechnung hat grundlegende Probleme im Aufbau und ist keine Erkenntnis der Zeugen Jehovas sondern wurde schon vorher durch andere berechnet, auch das Jahr 1914.

Die Probleme mit 607 v.u.Z.

Die neubabylonische Geschichte ist an sich gut belegt, auch wenn das Jahr der Zerstörung Jerusalems nicht dokumentiert ist. Ausgehend von einem Fixdatum kommt man in das Jahr 587 v.u.Z. Die Zeugen Jehovas haben eigentlich nur wenige Gründe, warum mittlerweile so um dieses Datum gestritten wird.

Die Neue-Welt-Übersetzung die Jeremia 29:10 als einzige Übersetzung mit in Babylon wiedergibt statt für Babylon. Müssten die 70 Jahre nicht in Babylon erfolgen, so gäbe es keinen historischen Konflikt und alle Daten wären logisch. Ursache dafür ist die ursprüngliche Berechnung Russells, welche von diesem Datum ausging. Ändert man diese grundlegende Berechnung, so stimmt die Zeitrechnung der Zeugen nicht mehr und führt zu dem nächsten Problem: Ohne einer Berechnung basierend auf 607 v.u.Z., gibt es keine Endzeiterwartung und auch der Anspruch der leitenden Körperschaft durch Jesus geprüft und über das Werk auf der Erde eingesetzt zu sein, wäre hinfällig – die leitende Körperschaft würde ihre Macht verlieren.

Daher werden historische Beweise bestritten. Hier eine kleine Auswahl von Beweisen:

VAT 4956 – diese Steintafel wird einerseits als lücken- und fehlerhaft herangezogen, jedoch existieren viel mehr Argumente auf dieser Steintafel, welche das Jahr 587 v.u.Z. stützen. Die Argumente die dagegen sprechen, sind überschaubar. Jedoch lehnen die Zeugen deren astronomische Beobachtungen ab.

Das astronomische Tagebuch, VAT 4956 Passend dazu Am 1. November 2011 erschien ein Artikel der Wachtturm-Gesellschaft mit dem Titel „Wann wurde Jerusalem in alter Zeit zerstört? ...

Strm. Kambyss 400 – eine Steintafel die selten namentlich erwähnt wird, aber aus der oft zitiert wird um das Jahr 607 v.u.Z. zu stützen. Eine hochproblematische Steintafel welche vermutlich Berechnungen und keine Beobachtungen enthält und wenn man den Anspruch der Zeugen Jehovas an VAT 4956 anlegt, nicht verwendbar ist.

Königskanon – geschrieben von Claudius Ptolemäus (70 – 165 u.Z.), jedoch allen Anschein nach basierend auf früheren Königslisten. Auf Grund verschiedener Faktoren zählt dieser Königskanon als belegt. Einzig Labaschi-Marduk fehlt, da der Kanon nur volle Jahre rechnet und Labaschi-Marduk nur 9 Monate herrschte. Eine unabhängig davon existierende Liste von Berrossus stützt diese Zahlen zusätzlich.

Selbst wenn man sich diese Zahlen in den Veröffentlichungen der Zeugen Jehovas anschaut, findet man meist stimmige Zahlen.

Eine Überprüfung der Königsliste und ihre Bedeutung für das Jahr 607 v.u.Z. Passend dazu Eine Artikelserie der Wachtturm-Gesellschaft aus dem Jahr 2011 beschäftigt sich intensiv mit dem Jahr 607 v.u.Z., jedoch sollte man ...

Babylonische Chroniken – besonders ist hier B.M. 35382, die Chronik des Nabonid. Auch wenn die Zeugen dem Jahr 539 v.u.Z. wegen dem Sturz Babylon und dem Schnittpunkt mit Cyrus zustimmen, so würde eine Zerstörung Jerusalems im Jahre 607 v.u.Z. dem widersprechen, da Cyrus erst 559 v.u.Z. an die Macht kam. Interessanter Weise erkennen die Zeugen Jehovas jedoch die 17 Jahre der Herrschaft Nabonids an (statt 37 wenn man 20 Jahre dazurechnen müsste) und datieren den Sieg des Cyrus über Asyages auf 550 v.u.Z.

Königsliste von Uruk – eine Keiltafel mit einer Übersicht der Herrschaftszeiten, stimmt mit anderen Königslisten überein.

Königsinnenschriften – diese bestätigen den Königskanon und die zeitliche Einordnung der Herrschaftszeiten wenn man vom Jahr 587 v.u.Z. ausgeht. Für 607 v.u.Z. bilden sie einen Widerspruch.

Das Handelshaus Egibi – es wurden etwa 3000-4000 Steintafeln des Handelshauses gefunden. Diese stützen 587 v.u.Z. und den Königskanon.

Astronomische Tagebücher – neben VAT 4956 gibt es weitere astronomische Tagebücher die 587 v.u.Z. stützen, jedoch keinesfalls 607 v.u.Z.

Es gibt noch viele weitere Nachweise und Belege – alle stützen das Jahr 587 v.u.Z. Wer sich tiefergehend damit beschäftigen will, dem sei das Buch Die Zeiten der Nationen näher betrachtet – von Carl Olof Jonsson empfohlen, welches auch eine der Quellen für diesen Artikel war.

* = einige Quellen nennen 586 v.u.Z., aber der Einfachheit halber bleiben wir bei 587 v.u.Z.

**= auch vorher gab es einige Veränderungen, die wir hier aber nicht aufgreifen wollen