In verlassenen Dörfern Deutschlands findet eine geistige Reconquista statt: Der Dokumentarfilm „Kleine Germanen“ zeigt, wie die neue Rechte ihre Kinder erzieht. Rund 500 Schulen wollen den Film ihren Schülern zeigen.

„Kleine Germanen“ - ein Film über die Geschichte von Kindern, die in rechtsextremen Familien aufwachsen. Ein Blick auf die traditionellen Strukturen rechtsextremer Gruppierungen in einer Mischung aus Animation und Dokumentation.

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In den Achtzigerjahren sind Frank und Marto in Villingen-Schwenningen gemeinsam zur Schule gegangen, einer Kleinstadt am Rande des Schwarzwalds, wo die einst dominierende Uhrenindustrie dem ersten Globalisierungsangriff aus Fernost zum Opfer gefallen war. Nicht zuletzt deshalb sitzt der zeitweilige NPD-Bundesgeschäftsführer Jürgen Schützinger dort seit vier Jahrzehnten im Gemeinderat.

„Arschlochverhalten“

Frank und Marto waren Schulfreunde. Nun hat Marto in einem Youtube-Video Frank die Freundschaft aufgekündigt. Man sieht wackelige Bilder eines heruntergekommenen Gebäudes und hört seine Stimme: „Die Freundschaft ist jetzt wirklich zu Ende. Du bist ein dreckiger Volksverräter. Wo das deutsche Volk so am Boden liegt und wir jeden Tag abgeschlachtet werden... und Deutsche nur die dummen Opfer sind, die sich nicht wehren können. Das ist dreckiges Verhalten. Da kann man nur darauf spucken. Kann man dir nur ins Gesicht spucken.“

Das „Arschlochverhalten“ besteht in einem Film. Frank Geiger ist vor Jahren nach Hamburg gezogen und hat begonnen, Dokumentarfilme zu produzieren, bis jetzt rund 20. Sein neuer heißt „Kleine Germanen“.

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Noch niemand hat ihn gesehen, aber es dürfte der deutsche Film sein, gegen den im Netz so massiv gehetzt wird wie gegen keinen zweiten in diesem Jahr. Er handelt von einer Parallelgesellschaft in diesem Lande. Nicht von einer islamischen. Von einer germanischen.

Wovon die Öffentlichkeit bisher praktisch nichts gehört hat. Es gibt keine wissenschaftlichen Untersuchungen, wenige Zeitungsartikel, einige Aussteigerbücher. Auch Geiger hatte nichts davon gehört, bis er von dem Fall eines vierjährigen Mädchens las, das Diabetikerin war, dessen Eltern aber eine Behandlung mit Insulin verweigerten, weil dies in der germanischen Medizin nicht vorgesehen sei. Das Mädchen starb, die Eltern wurden dafür verurteilt.

Es gibt keine Statistiken über „völkische Erziehung“, auch Geiger und sein Co-Regisseur Mohammad Farokhmanesh können nicht sagen, wie viele Kinder in Deutschland „völkische Erziehung“ genießen, ob es Hunderte oder Zehntausende sind. Durchaus benennen lassen sich die Elemente einer solchen Erziehung: Abschottung gegenüber der Umgebung, Widerstand gegen das verhasste „System“, Gehorsam gegenüber Älteren, Achtung für Traditionen, Zusammenhalt in der Familien- und Ideologieblase sowie das Schüren von Ängsten gegenüber allem Fremden.

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Es ist ein Doppelleben, hie die Schule, in der man sich nichts anmerken lassen soll, da der familiäre Umkreis, wo Schulstoff als Teufelszeug gebrandmarkt wird und der Lehrer als Feind; der Spagat führt bei vielen Kindern zu psychischen Erkrankungen.

Schokoladen-Challenge

Ein wesentliches Erziehungselement ist Disziplin, Härte gegenüber den eigenen Kindern. Sie werden im Winter dünn angezogen, sie dürfen nicht weinen, wenn sie vom Baum fallen, und dann gibt es noch die Schokoladen-Challenge: Wenn das Kind schlafen geht, legt man eine Schokolade neben sein Kopfkissen – das am nächsten Morgen immer noch daliegen muss.

Es gibt nicht viele Aussteiger aus der rechtsextremen Szene. „Exit“, die Organisation, die Hilfe dabei anbietet, hat von 2000 bis 2015 nach eigenen Angaben 568 Ausstiege begleitet. „Kleine Germanen“ konzentriert sich auf die Geschichte einer Aussteigerin, die unter dem Tarnnamen „Elsa“ erzählt.

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Von dem Nazi-Großvater, der sich fürsorglich um sie kümmert (Altnazis haben häufig die Generation ihrer Kinder ausgelassen und erst die Enkel wieder ideologisch beeinflusst), von Lagerfeuern und Nachtmärschen der „heimattreuen Jugend“, von der Heirat mit einem Rechts-Aktivisten – und von den ersten Zweifeln, als der ins Gefängnis wanderte und sie ganz ohne Mann ihren Hofladen am Laufen hielt.

Elsas Geschichte zieht sich über mehrere bundesrepublikanische Jahrzehnte, vom Kleinkind bis ins Erwachsensein. Geiger und Farokhmanesh zeigen nicht, wie in Dokumentationen üblich, die Interviewte, die in die Kamera spricht; dazu war „Elsa“ nicht bereit. Vielmehr inszenierten sie das Germanenleben mit Schauspielern, nahmen diese mit dem Motion-Capture-Verfahren auf und überzeichneten sie dann im Computer.

Die jugendliche Elsa steht in einer Gruppe von Menschen, alle haben ihren rechten Arm zum Hitlergruß gehoben Quelle: Little Dream Pictures

Diese Szenen haben eine völlig andere Anmutung als der Rest des Films. Sie sehen aus wie ein Animationsfilm, was einerseits die kindliche Perspektive stützt, aus der sie erzählt wird, aber ästhetisch nicht recht zu der anderen Hälfte des Films passen wollen.

Die besteht nämlich durchaus aus Interviews. Geiger und Farokhmanesh haben einen österreichischen Identitären vor die Kamera bekommen, die Vorsitzende der deutschen NPD-Frauenvereinigung – und das Paradepaar der Neurechten, Götz Kubitschek und Ellen Kositza; die Interviews wurden jeweils von Geiger geführt, den moslemischen Mitregisseur hat man ihnen nicht zugemutet.

Medienprofis vom rechten Rand

Aber das Netz ist trotzdem voll von Empörung, dass ein Iraner deutsche Erziehung hinterfrage („der soll doch erst nachsehen, was in Teheran geschieht“, lautet der Tenor, ahnungslos wie üblich, denn genau das hat Farokhmanesh in drei großen Dokumentationen getan).

Natürlich sind das keine Bürgerschreckinterviews mehr wie mit Altrechten in den Achtzigern. Das Paar aus dem ländlichen Schnellroda schwärmt von seiner glücklichen Kindheit und streut dann Begriffe wie „Disziplin“, „Rückgrat“ und „innere Haltung“ mit ein, die man Kindern beibringen sollte.

Man darf bei Medienprofis wie den beiden nicht auf den „entlarvenden“ Ausrutscher warten; alle wussten im Vorfeld genau, worauf sie sich einließen, alle haben den fertigen Film per Link sehen und Einwände erheben können, was sie nicht getan haben.

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Man kann nur Verbindungen herstellen: die von dem gutmütigen Bücherregalwohnzimmerbewohner zu dem extremistischen „Pegida“-Agitator („Kleine Germanen“ zeigt ein paar Aufnahmen) und die von der harmlosen Disziplin-Rhetorik zur hasssäenden Disziplin-Praxis (die „Elsa“-Erfahrungen).

Der unerkannte Krebs

Im Lauf des Films wächst eine beunruhigende Vision heran, die an das Städtchen Santa Mira erinnert. Santa Mira war der Schauplatz von Don Siegels Horrorklassiker „Die Unheimlichen“. In dem Film steht Dr. Bennell vor einem Rätsel: Viele Patienten, die er als lebenslustige Menschen kennt, verwandeln sich in distanzierte Gestalten.

Es ist das Gleichnis von dem unerkannt wuchernden Krebs, von der langsamen Umwandlung einer Gemeinschaft und ähnelt der inneren Rückeroberung, von der die Neurechten in Deutschland träumen. Und die sie zu praktizieren versuchen.

Sie wählen Dörfer, die von den Jungen verlassen werden, weil ihnen die Lebensgrundlage abhanden kommt, und sie kaufen ein leerstehendes Gehöft, und Gleichgesinnte kaufen ein zweites und ein drittes. Vielleicht tritt einer der Neubürger in den Schützenverein ein und vielleicht übernimmt er den unbeliebten Posten des Schriftführers und vielleicht redet er beim nächsten Stammtisch davon, dass man Kindern wieder mehr Disziplin beibringen müsste. Und wahrscheinlich erntet er dafür Beifall von den Alten, die geblieben sind, und vielleicht deklariert man sich irgendwann als „befreites Dorf“.

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Insofern ist „Kleine Germanen“ ein Film über rechtspopulistische Reconquista, eine geistige und territoriale. In den „Dämonischen“ sind es Außerirdische, die Menschen durch seelenlose Kopien ersetzen. In den „Kleinen Germanen“ sind es Neurechte, die eine offene Gesellschaft durch einen völkischen Klon ersetzen wollen. Rund 500 Schulen haben bereits angefragt, ob sie „Kleine Germanen“ zeigen können.

Wie sehr diese Erziehung verfängt, ist schwer zu überprüfen, der Film versucht es nicht. „Elsa“ hat Jahre gebraucht, bevor sie sich aus der Wagenburg wagte; wer den emotionalen Halt der Familie aufgeben muss, überlegt sich das sehr gut. Natürlich wäre es interessant gewesen, mit den sieben Kindern von Kubitschek und Kositza zu reden, doch das verbietet der journalistische Anstand.

Jürgen Schützinger zum Beispiel hat vier Kinder. Ein Sohn hat bei der vorletzten Bundestagswahl für die NPD kandidiert. Ein weiterer hat sich klar von der Politik des Vaters distanziert und arbeitet bei der Gewerkschaft ver.di als Rechtsberater.