La bataille de l’imaginaire

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« Des logiques tant économiques que culturelles à l’œuvre depuis longtemps, de manière plus ou moins souterraine, et dont on pouvait jusqu’ici éviter de se soucier, commencent aujourd’hui à produire leurs effets tangibles, et peut-être à atteindre leur point de non-retour. » Mona Chollet, La tyrannie de la réalité, 2004

Le triomphe idéologique d’une incertaine gauche dite « réaliste » est flagrant autant que navrant. Dans un billet au scalpel, Éric Fassin s’interroge sur cette étrange et fulgurante droitisation du gouvernement. Il y réfute l’idée dans l’air du temps médiatique d’une droitisation de la société française qui produirait ses effets contaminants sur le champ politique. C’est bien l’inverse qui se joue. Le gouvernement investit massivement des schémas de pensée autrefois réservés à la droite, voire à l’extrême droite.

D’ailleurs, comment expliquer l’enthousiasme qui avait enflammé le « peuple de gauche » lors du discours du Bourget et, a contrario, le faible score de Manuel Valls aux primaires du PS ?

Oui, il existe, en France, un authentique désir de gauche. Du moins, un désir d’un « moins pire » que la droite. Frédéric Lordon, lors des présidentielles de 2007, le résumait ainsi :

C’est ainsi qu’à chaque élection importante se réarment les forces affectives du désir de croire et d’espérer « encore une fois » pour venir au secours d’un vote trop menacé par le dégoût, et faire l’emporter dans les esprits l’idée que « cette fois-ci » pourra différer des « fois précédentes ». L’expérience interdisant pourtant rationnellement d’espérer en cette différence.

Ce désir qui prend la forme d’un pari pascalien¹ et s’illusionne faute de mieux, ne trouve pas d’objet politique. Pourtant, il existe dans ce pays des propositions politiques alternatives. Il existe une « gauche de gauche », une « vrauche » diront les plus mal intentionnés. Je la nommerais simplement gauche en opposition à la groite ou droite complexée actuellement au pouvoir. Or, Éric Fassin, et nous tous avec lui, constate qu’elle ne profite pas (en tout cas électoralement et pour le moment) de cet effondrement du parti dit « socialiste » sur sa droite. Pourquoi le PS élu par un désir de gauche mène-t-il une politique de droite ? Et comment, dans le même temps, la gauche radicale ne s’en trouve pas renforcée ?

Un récent article de Médiapart (payant, désolé) met en évidence l’éloignement du pouvoir actuel du monde intellectuel et, plus largement, la déconnexion qui s’est faite entre le PS et le monde des idées dans la période où François Hollande était à sa tête. Hollande revendique d’ailleurs une approche pragmatique, en dehors des idéologies.

Ce qu’il ne voit pas, ou fait semblant de ne pas voir, c’est que la réalité est de droite.

Elle ne l’est pas objectivement mais subjectivement. La gauche a oublié ses propres intellectuels, contrairement à la droite qui les a récupérés. Y a-t-il une classe sociale qui ait une vision plus marxiste du monde que celle des grandes fortunes² ? De la même manière, la droite a très bien intériorisé les théories de Gramsci, en particulier son concept d’hégémonie culturelle. Autrement dit, la capacité d’obtenir le consentement, voire l’adhésion de la population via une domination culturelle, au-delà du champ politique.

Les racines idéologiques du capitalisme néolibéral sont largement défendues par un éventail du champ politique, allant d’une partie de la droite et de l’extrême droite au centre et au centre gauche. C’est cette ligne politique qui gagne et gagnera, à chaque fois, quelle que soit la formation politique qui arrive au pouvoir. Car elle puise ses ressources profondément dans la société. Elle y a inscrit ses valeurs, ses réflexes de pensée³.

Dans son dernier livre, La société des affects, Frédéric Lordon interroge les mécanismes de cet étrange consentement qui fait se mouvoir le plus grand nombre au service d’une minorité. L’imaginaire néolibéral y joue un rôle moteur :

« L’imaginaire néolibéral est en son fond un imaginaire de l’autonomie et de la suffisance individuelle. Ce noyau dur plonge très profond dans nos structures mentales, il est l’expression de la manière dont l’individu contemporain se rapporte spontanément à soi-même en se concevant comme arbitre libre et capacité d’autodétermination. » Et Lordon d’ajouter : « Tant que ce noyau dur demeure inentamé, la matrice néolibérale reste à l’œuvre dans nos esprits et continue de soumettre nos imaginaires. »

La réalité subjectivement perçue au travers des schémas et réflexes de pensée néolibéraux, est la seule qui ait droit de cité dans le champ public. À cette réalité-là, dont une partie de la gauche se revendique, nous devons substituer une autre. Cette « réalité », nous nous devons de radicalement (à la racine) la combattre. Dans les moindres recoins où elle se cache, à commencer par les moins évidents où elle plonge le plus profondément ses racines.

Si l’on constate quotidiennement que le « réalisme » actuel va droit dans le mur, il n’est pas suffisant de le dire. Il faut en proposer un autre subjectivement perçu comme substituable. Sans cette bataille de l’imaginaire, la gauche radicale restera dans la marginalité. Car si le désir de gauche est bien réel, il ne se reconnaît pas dans la projection « d’autre chose » mais se contraint au « réel », donc aux limites posées par l’imaginaire néolibéral. Il faut donner un objet à ce désir. Mais avant cela, il faut le rendre pensable.

Quand la conscience de classe s’éteint, comme c’est le cas aujourd’hui, la lutte des classes n’en est pas moins présente. Elle perd simplement son rôle de moteur de la transformation sociale. Quand les ouvriers ne sont plus représentés au cinéma ou dans la littérature, ils ne disparaissent pas pour autant. Quand des mots comme compétitivité envahissent l’espace public de façon massive, ils bornent la pensée en leur sein.

C’est contre cela qu’il faut se battre, pour produire un nouvel imaginaire. Cette bataille, culturelle, est la mère des batailles.

¹ On se souviendra non sans émotion de celui d’Emmanuel Todd dit du « hollandisme révolutionnaire »

² On rappellera ici, si besoin, la célèbre phrase Warren Buffet : « La lutte des classes existe, et c’est la mienne, celle des riches, qui la mène et qui est en train de la gagner »

³ Pêle-mêle et loin d’être exhaustif : travailler plus pour gagner plus, si on vit plus longtemps, on doit travailler plus longtemps, la France vit au-dessus de ses moyens, etc., etc.

Mots-clés : gauche, idéologie