最近、仕事先でパワハラを受けた。昨年から月に１回か２回、山谷の玉姫労働出張所という職安が出している仕事をしている。内容は公園や道路などの簡単な清掃である。仕事自体は大変ではない場合がほとんどだが、問題は朝６時３０分に山谷まで行かなければならないことだ。ぼくの場合は朝５時起きになる。今の時期の５時といえばまだ夜だ（今年１月後半頃の話です）。山谷につく頃に、ようやく空の底辺が明るくなり始める。山谷の歩道橋から見る朝焼けは美しい。もちろん、それをじっくりと見ている場合ではない。ただ、このような壮大な光景がぼくの知らない（寝ている）間に、毎日繰り返されているのかと思うと何だか不思議な気もする。



玉姫出張所は、南千住駅から徒歩１０分ほど。出張所までの間には、玉姫公園のわきを通っていくことも出来て、そこだけは街の中でわずかに活気がある。公園前の道路で通称泥棒市という路上フリマが開かれているからだ。

玉姫出張所には人だかりが出来ていて主におじさんたちが立ち話をしている。６時４５分頃から、職員が長さ１５メートルくらいの木のカウンターの後ろに横並びになり、マイクで番号を１０刻みくらいで呼んでいく。自分の番号まで来たら、手帳（段ボール手帳という）を掲げ、職員に行きたい職場を告げる。騒然としてまるで競りでもやっている雰囲気。楽な現場に行った人は笑い、自分の番号まで回ってこなかった人は肩を落とす。そもそも、単なる様子見に来ている人もいる。ものの１５分くらいで決着し、それぞれの会社のマイクロバスに乗り込む。

ぼくは、その日は初めての現場だった。東京湾の埋め立て地。最果ての広大な産業廃棄物の処理場だ。泥、皮、アスベストなどの立て看板の素っ気なさが目に痛い。しかし、驚いたのは、その風景の特異さだけではなく、監督の乱暴な態度だった。他の現場（会社）では、監督は場合によっては過剰なくらい丁寧である。作業自体、草刈りや落ち葉掃除、ガム剥がしとか、時間やノルマに追われることのないものばかりだ。高齢者や体の悪い人もいる中で怪我をしないことが最優先。それが当たり前だった。しかし、この現場は作業前のバスの中で監督が「前回に来た奴に、もう来るな、って言ってやったよ」などと唐突なエピソードを語りだしたりして、どうも変だなと思った。作業に入ると内容の説明もきちんとなされないままに、イライラした声で監督が怒り、「ボーとしているな」と怒鳴ったりする。その怒鳴る監督が１人で仕切り、あとの２人の監督は黙っている。あまりに異質な現場に戸惑っていたぼくは目に付いたのだろう。その監督から、草を刈っていたにもかかわらず「座っているな」など、複数回よく分からない注意を受けた。しまいには他の作業員の面前で「髪の長い奴」と名指され「おまえ初めてきたんだろ、もうくるなよ」と罵倒された。給金を配る前も「ボーとしている奴はもう来なくていいから」と言い、ぼくだけには曰くありげに「くん」付けで手渡した。

現場の雰囲気はその監督に支配されていて、その場での抗議はとても出来なかった。が、ぼくは悔しかったし、力を奪われた感じがすごくしていた。徹底的に抗議をするつもりで、まず玉姫職安で働く知人に相談した。また、この会社の評判を数人に聞いてみたら、監督が嫌だから行かない、という人もいた。玉姫職安に出向いて状況を説明して、玉姫を通じて監督を呼び交渉をした。知人にも一緒に立ち会ってもらった。また、玉姫職安の職員にも（はじめは拒否していたが）立ち会ってもらった。その監督は、はじめて来る人でも問題なく仕事をしている、他の監督が注意しないから自分がすることになる、他の現場でも怒鳴る監督がいる、などと弁解・言い逃れをしていたが、細かく事実を追求して行くと自分の非を認めざるえなかった。発言の撤回と謝罪、そして、乱暴な発言をしない・説明を丁寧にする、等、再発防止策の合意を得ることが出来た。それらの文書化は嫌がっていたが交渉を重ねて最終的には提出させた。

その後、現場に行った人の報告によると、監督は怒鳴らなくなり説明も丁寧になっていたという。

交渉の過程で、それらの監督たちも長年働いているのに社員ではなくアルバイトだということを知った。問題の根に、単なる監督の人間性を越えた構造的な問題があることを伺わせる事実だった。

その後、一連の経緯をまとめたビラを玉姫の前で早朝に配った。すでに監督が謝罪しある程度の現場の改善がなされたのにビラを配布したのは、同じような悩みを持つ人に向けて情報を発信したかったからだった。要はビラの形をした手紙である。配る前に一応、監督に見せたら露骨に嫌そうな顔をしながら「こんなことをしていると労働者に批判されるよ」と言った。事実、ビラ配りを一緒にやった知人に「こいつ（ぼく）が悪いとみんな言っているよ」と言ってくる人もいたそうだ。また、その日の仕事にあぶれて、いろいろ話しかけてきた人がいたのだが、その人がまず言ったのが「どこの団体なの？」。これは、この人に限らず何人からも言われた。山谷には支援団体がいくつかあり、通常ビラを配るのはこの人たちである。「いや、個人的にやっているんですよ」と答えたが、それにもかかわらず「いくらもらえるの？」と質問を重ねてきた。嫌みで言っているわけではなく素朴な質問、もしくは仕事もあぶれたしお金が出るなら俺もやりたい、というこれまた素朴な欲望に基づいている感じだった。「いや、だから、むしろ電車賃などでお金は減るばかりですよ」と言うと「あんた、えらいね」。

今回の出来事の中で印象深い様々なことや発言があったのだが、この「労働者に批判される」「いくらもらえるの」という２つの発言は特に印象に残ることだった。

ぼくが、今回の出来事で気をつけていたことは、まず自分の気持ち（怒りや無力感）を大事にしつつ、自分で状況をコントロールするということだった。パワハラであれ何であれ、当事者と名乗る必要に迫られることには、まずは、何かによって自分で自分のことを決める力を奪われる体験がある。だからこそ、その力を回復させることが重要なのだと思う。

そのため、誰と相談し誰と何を行動するのかについては、自分で決めていくことをとても大切にした。基本的には、信頼できる同業者の知人に相談して行動した。この知人には本当に（驚くほど）丁寧にサポートをしてもらえた。このことは本当に助けになったし感謝している。支援者や労働組合の応援は得なかった。こじれてきたら、そういうことも考えたかもしれないが、共感を持ってくれる同じ立場の人と相談しながら自分で状況をコントロールしたかったのである。当事者だけでやったのが、今回案外うまくいった原因の１つだったと思う。

しかし、支援者・活動家、の立場の人が交渉現場に「応援」に来たこともあった。その人の気持ちは痛いほど分かった。ありがたいという気持ちもあった。でも、やはり、ぼくにとって本当には応援ではないということをその人に言わざるえなかった。また、活動家の中で今回のぼくの交渉のやり方について違和感をぼくに言う人もいた。違和感はそれぞれの考えで当然あるだろうが、ぼくに対する最初の言葉がそれだったので暗然としてしまった。２人とも真摯な活動家である。しかし、当事者（この場合ぼく）の置かれている状況や思いということに対しての認識には足りないところがあるように思えた。

当事者として何かするというのは、びびるし、気持ちが揺れるものである。なかったことに出来るのならしてしまいたい、という気持ちはもしかすると対決している相手を上まわってあるかもしれない。より苦しい立場になる可能性もある。しかし、自分の尊厳をないがしろにされたことを許せないので声をあげるのである。自分を回復させるためにまずは立ち上がるのである。

本当のことをいえば、自らは当事者としての運動を行わず、支援や活動だけをしている人が、当事者のしんどさや気持ちについて想像することが出来るのか疑問に思っている。野宿者運動に関わっていてこういうことはよく感じる。重要なのは、支援者・活動家・ボランティアの人が自己実現したり力を付けることではなく、彼らの助けを借りるにしても野宿者がほんの少しずつでも自分たちの力をつけていくことだろうと思っている。

さて、前述の印象的な発言の話に戻る。

今回、自分で自分のことを決める力を奪われている状況があり、それを回復させるために主体的に行動して一応の目的は果たした。それがどうして労働者に批判されるのか。

もし、仮にそうだとすると、思い当たることは、たいていの賃労働が「自分で自分のことを決める力を奪っている」状況そのものであるということである。パワハラというのは、それが突出して行われているということにすぎないともいえる。もちろん、お金（賃金）と代替にそういう状況を自ら売っているわけだから、そこに主体性がないとはいえない。でも、ほとんど選択の余地もなくそういう状況しかなかったとしたら、どうだろう。力を奪われた状況が恒常化する中では、仮に不当があっても批判は上に向かわず、同じ立場の中、その中でもより弱く思える人の向かうしかない。だから、労働者が労働者を批判するのである。また、そのような中では、主体的に上に向かって力を奪い返す動きも、誰かにやらされているようにしか見えない。誰かにやらされていることは「いくらもらえるの」としか見えないし、そうではないとなったらそれは「えらい」＝例外的な事態になる。お金を得るということは、だいたい常にそういう受動的でしかない状況に巻き込まれることに他ならない。

一方で、自分で自分のことを決めながら他に働きかけるということが、ぼくが思う「存在の働き」＝仕事で、それは本来的にお金とは関係がない。

仕事することと当事者であることが結びつくのはこのような場合である。





＊自分で自分のことをコントロールすること＝主体的であること、を強調したが、常にあるゆることで出来るわけもないし、それは外部と自分との関係においてよりも、自分自身の内部においてこそやっかいな問題ではある。