Multikulti führt zu Abkapselung Für den Soziologen Ruud Koopmans ist klar: Integration funktioniert über Assimilation, nicht über Multikulturalismus. Mit dieser Forderung hat sich der Niederländer nicht nur Freunde gemacht.



Nach den Anschlägen in Brüssel geriet das Brüsseler Einwandererviertel Molenbeek in den Fokus politischer Diskussionen. (Bild key)

«When the facts change, I change my mind. What do you do, Sir?» Es ist nicht ganz sicher, ob es tatsächlich John Maynard Keynes war, der diesen berühmten Satz gesagt hat. Doch sicher ist, dass ihn der Soziologe Ruud Koopmans beherzigt. Soll selten vorkommen, nicht nur unter Linken, wie Koopmans einer war – und der sich eigentlich noch immer als solcher fühlt. Als er vor gut zwanzig Jahren aus den Niederlanden nach Deutschland zog, da dachte er wie schätzungsweise 95 Prozent aller Migrationsforscher zwischen Amsterdam, Berlin und Stockholm.

Dass nämlich das grösste Integrationsproblem der Einwanderer ihre permanente Diskriminierung in den Aufnahmeländern sei, wirtschaftlich, kulturell, politisch sowieso. Daraus folgte auch gleich das Rezept für eine gute Integrationspolitik: maximales Entgegenkommen des Staates gegenüber den Einwanderern, genau so, wie Koopmans es in den Niederlanden während Jahren miterlebt hatte, vom Schulunterricht in der Herkunftssprache über die religionskompatible Ausgestaltung der Sozialwohnung bis zur Subitovergabe der Staatsbürgerschaft.

Empirische Überraschung

Der Soziologe träumte die Vision von der multikulturellen Gesellschaft mit – bis er selber empirisch über Migration zu forschen begann und bald realisierte: Es funktioniert nicht. Multikulti war faktisch der direkte Weg in abgeschottete Parallelgesellschaften, namentlich in den Niederlanden, wie Koopmans' Daten offenbarten.

Ob in Bezug auf Bildung, Einkommen, Arbeitslosigkeit oder Kriminalität, stets waren die Türken in den Niederlanden schlechter integriert als die Türken in Deutschland. Was geschah? Die Verantwortlichen in Deutschland wollten es trotzdem so machen wie jene in den Niederlanden. «Als ich in Berlin forschte, beobachtete ich eine Delegation nach der anderen von niederländischen Politikern, Beamten oder Wissenschaftern, die auf Einladung ihrer deutschen Gegenstücke zu Besuch waren», schreibt Koopmans in seinem Buch. «Der Ablauf dieser Begegnungen war immer gleich: Die Niederländer predigten die Segnungen ihres Integrationsansatzes, und die Deutschen glaubten es nur allzu gerne.»

Koopmans forschte weiter, wertete eine Befragung von 9000 türkischen und marokkanischen Migranten in sechs europäischen Ländern aus, die Fakten verdichteten sich weiter zu einem Bild, das gerade unter fundamentalistischen Muslimen eine starke kulturelle Abkapselung offenbarte. Nirgendwo ist er auf mehr Arbeitslosigkeit, Isolation und Kriminalität gestossen als in den Niederlanden, Schweden und Belgien – drei Länder mit einer (damals noch) sehr weichen Integrationspolitik.

Der Denkfehler und die Lösung

Der Soziologe schreibt: «Das ist der grundlegende Denkfehler des Multikulturalismus: die Orientierung von Zuwanderern auf die eigene Gruppe, Sprache und Kultur ergibt sich von selbst, dafür braucht der Staat nichts zu tun – oder höchstens das Gegenteil von dem, was der Multikulturalismus empfiehlt: nämlich versuchen, gegenzusteuern, wo die Orientierung auf die eigene Gruppe und die Einflüsse des Herkunftslandes so stark sind, dass segregierte Parallelgesellschaften zu entstehen drohen.»

Heute ist für Koopmans klar: Integration funktioniert über Assimilation, nicht über Multikulturalismus. Denn wer die Sprache der Mehrheit spricht, wer die Gepflogenheiten bei der Stellensuche kennt, hat weit bessere Chancen auf eine geregelte Arbeit, und das wiederum öffnet neue Türen in die Mehrheitsgesellschaft. «Assimilation muss und wird auch nie komplett und einseitig sein», so Koopmans, aber ohne Anpassung geht es nicht.

Erfahrene Lehrmeister in der Schweiz wissen das schon lange, nur führen gewiss nicht die Lehrlingsausbildner aus Sissach oder Niederuzwil das grosse Wort in der europäischen Integrationsdebatte – und auch nicht Ruud Koopmans, der entweder ignoriert oder (etwa im Berliner Haus der Kulturen der Welt) ausgebuht wurde, sobald er den Begriff «Assimilation» in den Mund nahm. Weit einflussreicher waren bisher Organisationen wie die bestens mit den westeuropäischen Regierungen und (vielleicht noch wichtiger) mit den Verwaltungen vernetzte Policy Migration Group.

Diese führt auch den Migrant-Integration-Policy-Index (Mipex) samt Rangliste zur «best practice», worin Schweden der unangefochtene Europameister in Sachen Integration ist. Doch was hier prämiert wird, ist Gesinnung, nicht das Resultat davon. «Der Index schaut sich kein einziges Integrationsergebnis an und ist damit ein Beispiel für faktenfreie Politikberatung. Stattdessen beruht der Index auf der nicht überprüften Annahme, dass eine gute Integrationspolitik eine ist, die überhaupt keine Anforderungen an Zuwanderer stellt und ihnen maximal entgegenkommt», kritisiert Koopmans in seinem Buch.

Beispiel Arbeitsmarkt: Für diesen Integrationsbereich erhält Schweden 98 von maximal 100 Mipex-Punkten, die Schweiz deren 59. Die Realität ist allerdings, dass die Arbeitslosigkeit unter Ausländern in Schweden mehr als doppelt so hoch ist wie in der Schweiz (16,6 Prozent gegenüber 8,2 Prozent gemäss OECD-Statistik von 2015). In kaum einem anderen europäischen Land ist die Differenz zwischen der Arbeitslosenquote bei Einheimischen und jener bei Zugewanderten so gross wie in der selbsterklärten «moralischen Supermacht» Schweden, wo es in den letzten Jahren immer wieder zu schweren Krawallen in den Migranten-Ghettos der Vorstädte kam.

Zeitenwende?

So, what do you do when the facts change? Noch hat sich wenig getan in der «kosmopolitischen Elite» (Koopmans), dafür umso mehr in den Niederlanden oder Schweden. «Zeitenwende in Bullerbü», konstatierte diese Zeitung bereits im Dezember 2015. In den Mehrheitsgesellschaften, die es angeblich nicht mehr gibt oder geben sollte, geschweige denn eine «Leitkultur», ist die pragmatische Stimme des Ruud Koopmans unterdessen angekommen. Oder besser: Sie ist zurück. Denn weg war sie gar nie, sondern eher überdeckt vom medialen Mainstream der nuller Jahre.

Die Mischung aus Fordern und Fördern muss neu ausgehandelt werden, gerade wenn der Sozialstaat in Europa überleben soll. Es braucht eine offene Diskussion über die legitimen Bedürfnisse der Mehrheitskultur, und mindestens so nötig ist ein Überdenken der Flüchtlingspolitik. Koopmans, der in diesen Spalten auch schon zu Wort kam, liefert in seinem Buch wichtige Impulse dazu. Unaufgeregt, klar argumentierend, überzeugend. Man wünscht ihm viele Leser.