Гуру-йога — осуществление великой связи

Приветствую всех! Речь сегодня пойдет о Гуру-йоги. Некоторые из вас знают по своему опыту пребывания в школе Карма-Кагью и Гелуг, что такое Гуру-йога. Практические аспекты одни и те же за исключением небольших моментов.

Важная часть любой Гуру-йоги это визуализация учителя над головой и трех слогов: ОМ АХ ХУМ.

Ом — белого цвета, Ах — красного, а Хум — синего цвета.

Почему важно визуализировать слоги, через визуализацию мы очищаем нашу негативную карму тела, речи и ума. Ведь три слога соответствуют трем центрам.

Еще один важный момент — это визуализация дерева прибежища. Это более сложная практика, которая ради успеха четкой и ясной визуализации Древа Прибежища может потребовать от вас больше потраченных времени и усилий. Обычно хорошим практикам требуется для устойчивой визуализации месяц или пару недель, среднему — полгода, а практику низших способностей около года и больше.

Кто входит в Дерево Прибежища? Сам процесс визуализации, как я указывал ранее начинается с вашего Гуру-ламы и трех центров, допускается также визуализация вашего Ламы в сердце Будды Шакьямуни или в образе будды Ваджрадхары, так как он является Нирманакаей Будды.

Что касается процесса разворачивания Древа Прибежища, далее мы представляем гуру традиции, будд и бодхисаттв и в конце защитников и дхармапал. В каждой традиции Гуру и защитники свои в этом различие. Поэтому очень важно понимать к какой традиции вы принадлежите и какие гуру входят в практику визуализации Дерева Прибежища. Обычно вам могут помочь такие изображения, где полностью изображены все моменты и каждый элемент мандалы.

Порядок чтения и визуализации должны совпадать, т.е. нельзя раздельно визуализировать Дерево и делать начитку Гуру-йоги. Это не правильно все должно быть в одно и тоже время. Далее, что касается предварительных практик, то они выполняются заранее, а не после Гуру-йоги, помните об этом тоже.

Всю Гуру-йогу можно разделить на три части: приглашение учителя и учителей традции, будд и идамов, восхваление их благих качеств, поминание их жизни и образа, далее идет череда просьб о достижении сиддхи или отречении, и в конце мы можем дополнить ритуалом подношения мандалы и произнесением специальных мантр. В самом конце мы посвящаем наши заслуги просветлению ради блага всех живых существ. Но не смотря на это махаянская установка альтруизма и самопожертвования должна присутствовать в нас с момента чтения Прибежища и визуализации поля Прибежища, собственно об этом каждый раз и говорится в тексте о бодхичитте — это высшая установка:

да достигну я состояния будды ради блага всех живых существ

так оно звучит в тексте. Мы должны читать это постоянно, чтобы не отклоняться ни на йоту от истинного пути и, чтобы не подрастерять свою истинную мотивацию. Вашей практикой в целом, и в том числе практикой Гуру-йоги должно быть не только руководство подчинения и служению своему учителю-гуру, но и собственно через него служение всем живым существам. Свое самопожертвование учителю-ламе стоит рассматривать как самопожертвование и служение ради блага всех живых существ, тогда это будет правильная практика с истинной мотивацией и пользой.