总结

命人行善、止人做恶，是一项非常重要的功修，甚至很多穆斯林学者把它算做念、礼、斋、课、朝五功之后的第六大功修。但很多人对此置若罔闻。“事不关己高高挂起”的认识致使多少罪恶戕害了多少个人和社会？真的不关己吗？当你乘船航海时，一伙人破坏，在船上凿洞，致使船只倾斜，面临沉船危险，关你否？

演讲目标：

阐释劝善戒恶的正确含义。

说明劝善戒恶是伊斯兰的一项立教原则，放弃该原则是导致很多社会病泛滥的根本原因。

说明如何止“恶”，止什么样的“恶”。

说明劝善戒恶的一些礼节。

第一讲:

一切赞颂，全归安拉——众世界的化育者，他创造生死，预定善恶，考验人类。他使信道并且行善者获得两世的成功，使悖逆不信、作恶多端者注定两世失败。祝福和赞美引导人类的明灯、劝善戒恶者的领袖和楷模——先知穆罕默德，祝福他的家属、弟子、再传弟子以及他们的全体跟随者。

穆斯林同胞们！命人行善、止人做恶，是一项非常重要的功修，甚至有很多穆斯林学者把它算做念、礼、斋、课、朝五大功修之后的第六大功修。但是，在现实生活中，许多人被易卜劣厮欺骗，轻视这一功修，他们常常赞念安拉、诵读《古兰经》、礼夜间拜、淡泊今世，看起来很有教门。实际上，这等人的教门意识最弱，教门素质最差。因为，真正教门的表现乃是为安拉的喜悦而完成他责成的所有工作。在安拉看来，放弃命令比违抗禁止更糟糕。

我们的一些兄弟们，对现实采取消极的态度，借着不贪顿亚(今世)之名，退缩在一边，不积极参与各种社会活动，把社会留给胆大妄为，为非作歹的人。结果，在顿亚一天天朽坏、邪恶四处蔓延、一桩桩令人意想不到的罪恶接连发生、恶人当道好人无路的时候，我们也开始责怪时代。实际上我们更应该责怪自身，因为是我们自己荒废了命人行善，止人作恶的原则，是我们自己把教门局限在了若干只有形式，没有内涵的功修上，使得教门没有起到引导社会的作用。

伊斯兰民族是为世人而被产生的最优秀的民族。安拉在《古兰经》中说：

(كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آَمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ)

[آل عمران:110]

“你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信安拉。”(3:110)

安拉明确地说明，穆斯林的优秀不是凭借他们的血缘、肤色、家庭背景、民族成分等先天性属性，也不是凭借他们的财富、社会地位等后天获得的东西，绝不是，而完全是凭借他们对安拉的信仰，以及他们劝善戒恶的实际做为。

劝善戒恶是安拉下达给所有信士的命令：

(وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) [آل عمران:104]

“你们中当有一部分人，导人于至善，并劝善戒恶；这等人，确是成功的。”(3:103)

伊玛目伊本•盖仪目说：“一个人看着安拉的禁令被违犯，法律被作废，教门被抛弃，使者的道路被厌恶，而他沉默不语，无动于衷，这种人有什么教门和优秀可言呢？他实是不出声的恶魔，与宣传邪恶的恶魔没有两样。教门就是从这样的人身上开始衰败的，他们只顾自己吃饱喝足，只在乎自己前程无忧，从不在乎教门的兴衰。但是，一旦他们的地位、财产或其他利益受到侵犯，他们就会想方设法、竭尽所能地用心去嫉恨、用语言去辩护、用行动去争取。这种人不仅在安拉跟前没有地位，被安拉恼怒，而且还在今世中遭遇出其不意的白俩(安拉的惩罚)，这个白俩就是他们心灵的死亡……”

穆斯林同胞们！如果我们心里还有对邪恶的愤懑，对穆斯林事务的关心，那么就让我们一起来学习一些命人行善、止人作恶的方式方法。因为，我们会因自己对所见罪恶的态度而受安拉责问。

劝善戒恶是一件需要毅力和意志的工作，它是穆斯林得以强盛的因素之一。安拉在《古兰经》中描述了强盛者的基本属性：

(الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ) [الحج:41]

“如果我使那些人在地面上得势，他们将谨守拜功，完纳天课，劝善戒恶。”(22:41)

相反，如果穆斯林怠慢了劝善戒恶的工作，那么即便他们个人都是善良、清廉的，也难免遭遇可怕结果。安拉的使者(愿主福安之)用严厉的言辞告诉我们放弃劝善戒恶的恶果。胡宰法传述，使者说：“以掌握我生命的主宰发誓！你们一定要命人行善、止人作恶，否则，安拉马上会在你们身上降下他的惩罚，到那时，你们再去向他祈祷已无济于事。”(提尔米兹辑录)据宰乃白传述，她说：“安拉的使者啊！我们中间有清廉的人，我们也会遭到毁灭吗？”先知说：“是的，当罪恶泛滥的时候！”(布哈里辑录)

安拉因为同样的原因谴责了以色列人：

(لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ )[المائدة:78-79]

“以色列的后裔中不信道的人，曾被达五德和麦尔彦之子尔撤的舌所诅咒，这是由于他们的违抗和过分。他们对于自己所作的恶事，不互相劝戒；他们的行为，真恶劣。”(5:78-79)

安拉啊！求你赐给我们分辨是非、区别善恶的知识！求你使我们成为劝善戒恶者。

穆斯林同胞们！恶事可分三种情况：

第一种是已经发生的。对于这类恶事的惩处，需要经过司法程序，个人无权处置；

第二种是正在发生的，如看见男人穿丝、戴金、饮酒或偷盗，对于这类恶事，在不导致更严重或类似罪恶的前提下，应该尽力阻止，该责任之大小，依据每个人能力之大小而定；

第三种是可能发生的，如有人要去参加酒会，或去赌博场所，尽管他本人不一定喝酒或参与赌博。对于这种人，应当给予劝告，任何人都无权处罚他，除非确定他们一贯如此，比如一贵为饮酒赌博提供便利。