Foram dez mortes no total, contando com os atiradores. O país entrou em choque, a imprensa fez especiais sobre massacres em escolas, o vice-presidente culpou videogames violentos e a existência de espaços virtuais nocivos na internet brasileira foi redescoberta. Em algumas dessas comunidades, o ato dos atiradores foi comemorado como um título de Copa do Mundo. Um post publicado no dia anterior ao massacre levantou suspeitas de que a dupla frequentava esses fóruns, onde a misoginia, o racismo, a homofobia e o ódio reinam protegidos pelo anonimato. São espaços em que jovens como os atiradores de Suzano encontram conforto, aceitação e estímulo.

Guilherme e Luiz tinham, respectivamente, 17 e 25 anos quando organizaram o massacre. Eram amigos de infância, crescidos em famílias de classe média baixa. Parte do plano, como revelado pela polícia, era humilhar alunas na frente de todos e tornar seu atentado mais famoso e sangrento do que Columbine.

Em 13 de março de 2019, Guilherme Taucci Monteiro e Luiz Henrique de Castro atravessaram os portões de sua antiga escola portando uma pistola calibre 38, uma machadinha, uma besta e um arco. Era hora do intervalo na antiga escola dos atiradores, e grande parte dos mais de 300 alunos estavam no pátio à espera da próxima aula. A dupla começou a atirar. Após matarem sete pessoas dentro da escola — cinco alunos, entre 15 e 17 anos, e dois funcionários —, terminaram o ato da mesma forma que os atiradores do Massacre de Columbine, ocorrido nos EUA em 1999. Guilherme atirou em Luiz e depois voltou a arma contra si. Até as roupas eram parecidas com as utilizadas pelos norte-americanos que os inspiraram .

Ao contrário dos EUA, massacres em escolas ou locais públicos não fazem parte do cotidiano brasileiro. Apesar de chacinas como a da Candelária ou massacres como o do Carandiru serem marcantes na história do país, quase sempre envolvem agentes do Estado, grupos de extermínio ou facções criminosas. Assassinatos em massa praticados por lobos solitários são raros. Foram três na história recente, contando com o Massacre de Suzano , ocorrido na Escola Estadual Raul Brasil, na cidade de Suzano situada na região metropolitana de São Paulo.

No mesmo carro em que se mataria, um dia antes do massacre, Elliot gravou um vídeo com suas motivações. "Garotas, não sei porque vocês não se atraíram por mim, mas todas vão ser castigadas por isso. É uma injustiça, um crime, porque não sei o que vocês não enxergam em mim. Sou o cara perfeito, e ainda assim vocês se atiram nesses caras insuportáveis em vez de mim, um cavalheiro supremo", desabafou para a câmera. Deixou também um manifesto expondo suas visões deturpadas do mundo — um trecho relata as dificuldades de ser filho de um casal inter-racial.

Em 2014, aos 22 anos, Elliot Rodger se tornou o maior responsável por ter colocado os incels – sigla em inglês para “celibatários involuntários” – antes uma subcultura da internet, sob os holofotes da mídia. Frustrado e extremamente raivoso com as mulheres que o rejeitaram, matou seis pessoas e feriu 14 perto do campus da Universidade de Santa Bárbara, na Califórnia, e depois se suicidou.

Após a viralização do vídeo e do manifesto, Rodger virou celebridade nos fóruns virtuais, uma espécie de mártir padroeiro de todos os jovens solitários cujo acesso à sociedade e às relações amorosas foi negado por não se encaixarem em supostos padrões ideais de beleza, raça ou condições financeiras.

Atos extremos de atiradores solitários cresceram muito na segunda metade da década de 2010, especialmente nos EUA e cometidos por atiradores ligados à extrema-direita, como mais recentemente o caso de El Paso e, 24 horas depois, o tiroteio em Ohio. Para Gabriel Ferreira Zacarias, historiador da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP) e autor do livro No Espelho do Terror: Jihad e espetáculo, os ataques cometidos na França em 2015 em nome do Estado Islâmico e os massacres escolares desde Columbine possuem mais conexões do que se imagina. Não se trata de um choque de culturas, simplificado em discursos xenofóbicos como uma guerra cultural entre o Ocidente e o Oriente, mas tem muito mais relação com um estágio do capitalismo tardio descrito como “sociedade do espetáculo” pelo filósofo Guy Debord.

“Falamos de uma crise na sociedade do valor que se manifesta através de uma crise do indivíduo dentro dela”, explica o historiador. “Ele é um sujeito patriarcal em uma crise subjetiva, uma sensação completa de vazio. Ficou latente nesses casos que a produção da imagem que circularia pelas redes sociais era um fundamento principal para os responsáveis, mais importante do que a ação em si”.

No Massacre de Suzano, assim como muitos outros assassinos em massa, fora a suspeita que os atiradores postaram mensagens em um fórum da deep web conhecido nacionalmente por produzir conteúdos de ódio, Guilherme publicou fotos suas horas antes de se dirigir à sua antiga escola apontando uma arma para a câmera. Era seu adeus e seu recado ao país.

A filósofa Natalie Wynn, dona do canal ContraPoints, fez um dos melhores vídeos explicando o modo de pensar dos incels. O vídeo possui legendas em português.

Apesar de massacres e tiroteios planejados por jovens radicalizados através da internet serem novidade, não há nada de inovador no pensamento incel, especialmente em países misóginos como o Brasil. A novidade está na forma que essa misoginia é instrumentalizada. Os incels possuem um vocabulário próprio, com o qual racionalizam o funcionamento da sociedade e o suposto papel das mulheres na exclusão de pessoas como eles. É um ideário determinista e rígido, sem espaço para complexidade ou nuances – as mulheres controlam o mundo, vão maltratar e rejeitar homens como nós para sempre, nunca sairemos dessa condição porque a aparência física e o dinheiro são tudo que importa na sociedade, e morreremos sozinhos.

A linguagem, como postulou William Burroughs, é um vírus. Muitos jovens frequentadores desses espaços virtuais acabam contaminados pelo vocabulário e, consequentemente, pela visão de mundo dos incels. É fácil desumanizar esses homens, da mesma forma que eles desumanizam a figura feminina, mas lendo as frustrações dos incels brasileiros percebemos que o problema vai muito além de não conseguir perder a virgindade.

Embora não exista uma pesquisa sobre o perfil de jovens brasileiros que se consideram incels, é possível perceber nos grupos virtuais que nem todos são radicais extremos, e que não se trata necessariamente de jovens brancos e privilegiados. Muitos falam das dificuldades de arrumar emprego, conseguir estudar, se sustentar e sair da casa dos pais com o salário baixíssimo recebido em subempregos, isso quando não estão desempregados. Essas questões econômicas, que também influenciam no bem-estar mental, tornam a ideologia incel atraente e consoladora para estes jovens.

“Sou figurante da minha própria vida”