In Bosnien und Herzegowina gibt es viele muslimische Dörfer, die einen strengen Islam praktizieren. Hier sollen Kämpfer für den IS rekrutiert werden. Doch die Einwohner bestreiten dies.

Wo in Europa die Frauen herumlaufen wie in Rakka

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Wenn Safeta Obhodjas über Kopftücher spricht, dann hebt sich ihre ruhige Stimme, in der stets ein slawisches Timbre die deutschen Worte begleitet, und sie klingt resigniert, verzweifelt und empört zugleich.

„Ich sehe hier so viele Kopftücher, morgen, mittags, abends. Stell dir vor, Mädchen werden unmittelbar nach der Grundschule gezwungen, ein Kopftuch zu tragen – und das in einem freien Land wie Deutschland“, sagt die 65-jährige Schriftstellerin aus Wuppertal.

Für sie ist das Kopftuch ein „Zeichen der Unterdrückung und der Manipulation“. Obhodjas stammt selbst aus einer strenggläubigen muslimischen Familie. Doch das ist alles schon lange her.

Ich kann nicht so an Gott glauben, wie es im Koran steht. Für mich stehen universelle Werte, die Menschenrechte, im Vordergrund

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Als Safeta Obhodjas 1992 mit ihren beiden Töchtern und ihrem Ehemann aus Bosnien-Herzegowina ins nordrhein-westfälische Wuppertal floh, da ließ sie nicht nur den Krieg auf dem Balkan hinter sich, sondern auch ein vom Islam geprägtes Land. Der jugoslawische Sozialismus nach 1945 hatte die Religion in Bosnien zumindest äußerlich zurückgedrängt, doch sie blieb im Inneren vieler Menschen.

Deshalb kennt Safeta den Koran sehr gut, ebenso die Überlieferungen aus dem Leben des Propheten Mohammed. „Ich kann nicht so an Gott glauben, wie es im Koran steht. Für mich stehen universelle Werte, die Menschenrechte, im Vordergrund“, sagt Obhodjas. Der Koran biete „eine Menge Anlass zu Missverständnissen“.

Einseitige Auslegung des Islam führt zu Ängsten

Es ist ein persönliches Lebensthema, aber längst auch eines mit gesamtgesellschaftlicher Relevanz, mit neuer Aktualität und Brisanz.

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„Der Koran vermittelt das Verständnis, dass eine Frau nur Besitz oder Ware ist. Es macht mir Sorgen, dass jetzt so viele kommen, die nur die einseitige Auslegung des Islam kennen. Für diese Männer ist schon ein Lächeln oder ein freundliches Gesicht eine Einladung“, sagt Obhodjas. Sie meint damit die Flüchtlinge aus den islamisch geprägten Ländern.

Safeta Obhodjas steht vor der Alten reformierten Kirche-Elberfeld in Wuppertal. Hier trifft sie sich mit Freunden und bereitet sich auf Ausstellungen vor Quelle: Marcus Simaitis

„Ich bin nicht gegen Flüchtlinge. Aber ich habe Angst, weil ich weiß, wie es in der Vergangenheit gelaufen ist. Und jetzt ist die islamische Infrastruktur mit den Moscheen schon vorhanden. Es gibt viele dumme Imame und viel Hass gegen Deutsche“, sagt die Schriftstellerin.

Sie fragt sich, wer den Geflüchteten die deutschen und europäischen Werte beibringen soll. „Glaubst du etwa, diese Moscheen? Sie werden unter sich bleiben wollen. Die vorhandenen Gettos werden größer, und es werden neue entstehen“, sagt Obhodjas.

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Die zahlreichen sexuellen Übergriffe in der Silvesternacht von Köln, die nordafrikanischen Männern angelastet werden, haben die Bosnierin in ihrer Sorge bestätigt. „Das Problem ist aber schon alt“, sagt sie. Die Schriftstellerin erlebte selbst bereits 1996 eine ähnliche Situation in Stuttgart, als sie allein an Schaufenstern entlang flanierte.

„Da stellten sich mir plötzlich viele Männer mit südländischem Aussehen in den Weg und bedrängten mich. Ich musste eine Gruppe von Deutschen um Hilfe rufen. Deswegen bin ich so böse auf diese ganze Multikulti-Szene. Sie hat solche Probleme lange Zeit ignoriert“, erinnert sie sich.

Obhodjas hat noch so viel zu erzählen, weshalb wir uns ein zweites Mal in Wupperal-Elberfeld treffen. Sie trägt ein farbiges Tuch um ihre Schultern. Vor ihr auf dem Tisch steht ein großes Glas Ingwertee. Wir sitzen im Café in der alten reformierten Kirche, wenige Minuten von ihrer Wohnung entfernt.

Bin ich rechts, bin ich ein Rassist, weil ich sage, dass die ganze Politik bisher verfehlt war? Nein, das bin ich nicht. Wir haben die kritischen Stimmen erstickt

Die älteste Kirche des Stadtteils bietet Kulturschaffenden einen Unterschlupf und ist für Safeta wie ein Zuhause. Hier trifft sie sich mit Freunden, Mitstreitern, Gleichgesinnten und kann sich auf Ausstellungen und Theaterprojekte vorbereiten.

Ein Wort benutzt Obhodjas in den Gesprächen am häufigsten: Multikulti. Sie meint damit eine politische wie gesellschaftliche Verständniskultur, in der Probleme der Zuwanderung wie fehlende Integration kleingeredet und ausblendet werden.

Auch andere Kritikerinnen werden als „Nazis“ beschimpft

„Die Multikulti-Leute wollten nur die netten Seiten der Migration zeigen“, erzählt Obhodjas. Sie hätten, wie im Sozialismus damals, „ihre schöne Theorie und wollen sie einzementieren. Auf diesem Fundament sind Tausende von Frauen groß geworden als Dienerinnen und Sklavinnen. Wenn die Multikulti-Political-Correctness nicht so groß gewesen wäre, wäre auch die Unfreiheit nicht so groß gewesen“, sagt Obhodjas.

Die Schriftstellerin hat einen Artikel über die deutschiranische Unternehmerin Emitis Pohl gelesen, der kürzlich als Porträt in der „Welt“ erschienen war, und fühlte sich gleich angesprochen.

Unterricht in deutscher Rechtskunde für Flüchtlinge In den Herkunftsländern von Migranten herrschen teilweise andere Regeln als in Deutschland. Um das Zusammenleben in Zukunft zu erleichtern, sollen Flüchtlinge Unterricht in Rechtskunde erhalten. Quelle: Die Welt

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Die Kölnerin Pohl hatte in Talkshows ihre Angst vor kriminellen Flüchtlingen geäußert und musste sich Beschimpfungen als „Nazi“ gefallen lassen. Obhodjas geht es manchmal ähnlich.

Bei Lesungen sei sie schon von Bosnierinnen als „Nestbeschmutzerin“ beschimpft worden, ein anderes Mal habe ihr eine Schauspielerin Hetze vorgeworfen.

„Bin ich rechts, bin ich ein Rassist, weil ich sage, dass die ganze Politik bisher verfehlt war? Nein, das bin ich nicht. Wir haben die kritischen Stimmen erstickt. Es passte niemandem, dass ich kritisch über Muslime geschrieben habe“, sagt Obhodjas. Sie fühlt sich ausgegrenzt, einsam, größere Verlage zeigten kein Interesse.

Die Auseinandersetzung mit dem Islam ist zu ihrer Lebensaufgabe geworden. Sie schreibt seit 40 Jahren über muslimisch geprägtes Leben und die Probleme und Konflikte, die das alles mit sich bringt. „Ich will mit meinem Schreiben Schleier verwehen“, so hat Obhodjas einmal ihr Leitmotiv formuliert.

Sie schreibt Erzählungen und Bücher auf Deutsch und auf Bosnisch. Sie arbeitet an Ausstellungen, Lesungen, Theaterprojekten auf kommunaler Ebene. Es sind keine lauten, spektakulären Handlungen. Obhodjas beschreibt die alltäglichen Zwänge, denen Frauen in strenggläubigen Familien unterworfen sind.

Ein besonders dramatisches Beispiel ist das Leben von Safetas Mutter vor dem Zweiten Weltkrieg, die nach der zweiten Klasse nicht mehr die Schule besuchen konnte, zu Hause eingesperrt wurde und erst Jahre später mit Gesichtsschleier vor die Tür durfte.

Kopftuch – ein „Lappen zur Unterwerfung der Frau“

Safeta hat dies in einem Buch zur gleichnamigen Ausstellung „Lange Schatten unserer Mütter“ eindringlich beschrieben. Obhodjas betont darin auch, dies sei vor langer Zeit in einer anderen Kultur geschehen. Doch immer noch sieht sie viele Frauen, die aus religiösen Gründen auf vieles verzichten müssen.

Wie aktuell das Thema dann doch ist, zeigt ausgerechnet ihre frühere Heimat Bosnien-Herzegowina, die sie seit ihrer Flucht nicht mehr wiedergesehen hat. Dort wird vor Gericht ein großer Streit verhandelt über ein Kopftuchverbot, welches das Verfassungsgericht ausgesprochen hatte.

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Obhodjas verfolgte die in den Medien ausgetragene Debatte und ärgerte sich sehr über die Verteidigerinnen des Kopftuches („hidzab“ auf Bosnisch). Kürzlich schrieb sie einen geharnischten Leserbrief an eine große in Bosnien erscheinende Tageszeitung und bezeichnete das Kopftuch als „Lappen zur Unterwerfung der Frau“.

Sie beschwerte sich, dass man den Befürworterinnen zu viel Platz einräume, und appellierte an die Redaktion: „Ich bitte Sie, damit aufzuhören, weil man auch so schon überall auf der Welt Frauen ins Mittelalter zurückführt.“