El término “Lady Parques” se utiliza para referirse a la ciudadana de San Pedro Garza García que le da miedo ir a un parque público porque hay mucha gente, de todo tipo, que viene de otros municipios. Este incidente me hizo recordar una vivencia personal.

Me dedico a consultoría de ciudad, así que camino mucho los sitios de estudio y a veces tomo fotografías, normal todo, excepto en San Pedro. Hace un par de años me detuvo la policía en alguna calle de ese municipio ¿el “delito”? caminar y tomar fotografía de calles y banquetas a plena luz del día. Versión breve: (policía ministerial) “¿qué haces? ¿por qué caminas por aquí? ¿quién eres? ¿tomaste fotos? ¿por qué las tomas? ¿para qué las quieres?... enséñame el teléfono, borra las fotografías”.

Imaginen el proceso mental: se ve raro, ¿quién es?, ¿qué hace?, no es de aquí, ¿qué intenciones traerá? no deben ser buenas, no debería estar aquí...

Pero este tipo de cosas no sólo ocurren en San Pedro, se dan en todos lados y tiene múltiples formas de expresión, entre otras: los fraccionamientos “cerrados” y los parques públicos que tienen rejas (cercas metálicas o bardas) y, a veces, candado.

Pero ¿de qué estamos hablando? ¿qué fenómeno es éste? ¿qué proceso sociológico o ciudadano es éste?

Es una exigencia de seguridad pública dicen, xenofobia (miedo o rechazo a los extranjeros, aunque no se rechaza a los ricos) o xenofobia doméstica (miedo y rechazo a los que no son de aquí) ¿alguna otra explicación? Sí: aporofobia y una especie de contractualismo social.

Aporofobia es un término que acuñó Adela Cortina, experta española en ética, y refiere al rechazo, animosidad, hostilidad, aversión y miedo a los pobres, a los que no tienen nada. ¿Contractualismo? Sí, porque nuestra naturaleza nos inclina al trueque, estoy dispuesto a hacer o dar a cambio de algo. En el caso de San Pedro, se trataría de “participo y pago” a cambio de la exclusividad, de ahí la idea de los parques cerrados (sólo entran los vecinos cercanos, los que participan en el mantenimiento) o de la falsa idea de exclusividad de los fraccionamientos cerrados: nadie entra si no se identifica y, si no paga, no le abrimos la pluma; que baje y él mismo abra la puerta.

¿Y lo público? Nada, lo público desaparece, vía la apropiación de los cercanos. Parques, banquetas, andadores e incluso el acceso a escuelas y otros centros comunitarios se convierten en bienes de club: sólo pueden ser utilizados por los miembros del “club”, los iguales, los conocidos, los que han “superado” la diferencia. ¿Y los pobres? Esos no porque no aportan nada.

¿Qué es lo público? Todo lo que puede ser visto y escuchado por todos, difundirse y publicitarse, lo común a todos, lo que no es poseído privadamente. Arendt dice que lo público “se da siempre que la gente se reúne, se encuentra potencialmente allí, pero sólo potencialmente, no necesariamente ni para siempre” y lo asocia a la identidad, pues aparecen y cobran existencia por la agrupación, por el discurso y la acción. Sennett lo define en términos de “vínculos de asociación y compromiso mutuo...” y Keane como “relaciones espaciales entre personas... vinculadas por algún medio de comunicación y entre las cuales se suscitan disputas no violentas... en torno a relaciones de poder”.

Pero, sobre todas las cosas, el espacio público es un derecho y los ciudadanos, las personas, sus depositarios, sin importa su lugar de origen o condición social. Sí a la eficiencia en la prestación de los servicios públicos, pero, sobre todo, garantía de acceso igualitario, equidad y justicia. Eso nos define.

Afortunadamente no todo es “Lady Parques”, cito un comentario de otra persona, también de San Pedro: “Me sorprendió muchísimo ver un video en donde alguien alega que los parques deberían de ser cerrados y que sólo sean para la gente de “la colonia”, que mozos, mujeres que ayudan con la limpieza, gente que pasea perros o que lucen humildes los hacen sentir amenazados. ¿En qué momento nos convertimos en una sociedad que no se escandaliza de estas palabras? ¿En qué momento nos dimos el derecho de decidir quién puede y quien no puede pasear en un parque? Me encanta pasear en parques llenos de gente, creo que no podemos ni debemos ser indiferentes al clasismo y la exclusión, no podemos permitir que algunas personas, por su dinero, crean que tienen el derecho de prohibir el acceso a un lugar público, a un parque. Cualquier parque, es mi parque.