الشيخ ابن عثيمين: من يجرح ويضلل في مسائل يسوغ فيها القول الآخر فهو قائم بالتحزب وليس من السلفية في شيء

Вопрос: «Мы хотим знать: что такое саляфия как манхадж? Стоит ли нам относить себя к ней? Стоит ли нам порицать того, кто не относит себя к ней? И порицаемо ли называть себя саляфитом или как-то иначе?»

Ответ: Саляфия — это последователи пути пророка, мир ему и благословение Аллаха, и его сподвижников. Потому что именно они (пророк, мир ему и благословение Аллаха, и его сподвижники) — это наши предшественники (саляфы), они предшествуют нам. Их последователи — это и есть саляфия. А что касается использования саляфии как личного манхаджа (методологии), которой человек отделяется от остальных и обвиняет в заблуждении того, кто противоречит ему из числа мусульман, даже если тот на истине, и (что касается) образования из саляфии манхаджа приверженцев некоей группы, то нет сомнений в том, что это противоречит саляфии.

Все праведные предшественники (саляфы) призывали к единогласию и сплочению вокруг Писания Аллаха и сунны Его посланника, мир ему и благословение Аллаха, и не называли заблудшими тех, кто противоречил им по причине иного толкования, кроме как, о Аллах, если это было в вопросах вероубеждения. Кто противоречил им в этих вопросах, того они считали заблудшим. А что касается вопросов, касающихся деяний, то они проявляли (к разногласиям) в этом много снисходительности.

Однако, некоторые из тех, кто стал придерживаться саляфитского манхаджа в наше время, стали обвинять в заблуждении каждого, кто противоречит им, даже если истина с ним. И они сделали из нее (саляфии) партийный (хизбитский) манхадж, подобный манхаджам других группировок, относящихся к религии Ислам. И это (их поведение) — то, что порицается, и с чем невозможно согласиться. Им стоит сказать: посмотрите на путь (мазхаб) праведных предшественников, каковой была их методология (манхадж). Посмотрите на ту широту души, с которой они относились к разногласиям, в которых допустим иджтихад*.

Более того: они разногласили и в великих вопросах, в вопросах, касающихся вероубеждения, и вопросах, касающихся деяний. Ты можешь увидеть, что некоторые из них, например, отрицают, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, видел своего Господа, а некоторые из них утверждают это. Ты видишь, что некоторые из них говорят, что в Судный день будут взвешиваться дела человека, некоторые говорят, что взвешиваться будет сам человек, а некоторые говорят, что взвешиваться будут свитки с делами. И ты видишь, что в вопросах фикха они так же много разногласили. В вопросах никаха, раздела наследства, торговли и других. И при этом всем они не называли друг друга заблудшими.

Таким образом, саляфия в значении «группировка, у которой свои отличительные особенности, сторонники которой обвиняют в заблуждении всех, кроме себя» — такие люди не имеют отношения к саляфии. Саляфия — это последователи методологии праведных предшественников в вероубеждении, словах, делах, объединении, согласии, взаимном милосердии и любви. Как сказал пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Верующие в своей любви, милосердии и сочувствии друг другу подобны единому телу: если один его орган заболевает, то весь организм отзывается горячкой и бессонницей».

Сл. «Лика аль-баб аль-мафтух», 57.

____________________

* К числу таких разногласий шейх Ибн Усаймин относил разногласия в джархе и та’диле.

Из фатв шейха от этом.

Спрашивающий: «Хорошо, о наш шейх. Мы сейчас находимся в таком положении, что во многих мечетях… Многие братья стали говорить о нас, что мы нововведенцы, что мы заблудшие, потому что мы не обвиняем в нововведенчестве того, кого они хотели , чтобы обвинили в нововведенчестве, и не бракуем (не джархуем) того, кого они хотели, чтобы забраковали».

Шейх Ибн Усаймин: «Если то, что ты сказал, правда, то они последовали за своими страстями».

Спрашивающий: «Да благословит вас Аллах, шейх».

Шейх Ибн Усаймин: «В вопросах иджтихада не положено браковать (делать джарх) человека, кроме как если он противоречит праведным предшественникам».

https://www.youtube.com/watch?v=yYGqzJ6WRU8

السؤال: فضيلة الشيخ جزاكم الله خيراً: نريد أن نعرف ما هي السلفية كمنهج، وهل لنا أن ننتسب إليها؟ وهل لنا أن ننكر على من لا ينتسب إليها، أو ينكر على كلمة سلفي أو غير ذلك؟

الجواب: السلفية: هي اتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛ لأنهم هم الذين سلفونا وتقدموا علينا، فاتباعهم هو السلفية.وأما اتخاذ السلفية كمنهج خاص ينفرد به الإنسان ويضلل من خالفه من المسلمين ولو كانوا على حق، واتخاذ السلفية كمنهجٍ حزبي فلا شك أن هذا خلاف السلفية ، فـالسلف كلهم يدعون إلى الاتفاق والالتئام حول سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يضللون من خالفهم عن تأويل، اللهم إلا في العقائد، فإنهم يرون أن من خالفهم فيها فهو ضال، أما في المسائل العملية فإنهم يخففون فيها كثيراً. لكن بعض من انتهج السلفية في عصرنا هذا صار يضلل كل من خالفه ولو كان الحق معه، واتخذها بعضهم منهجاً حزبياً كمنهج الأحزاب الأخرى التي تنتسب إلى دين الإسلام، وهذا هو الذي يُنكر ولا يمكن إقراره، ويقال: انظروا إلى مذهب السلف الصالح ماذا كانوا يفعلون! انظروا طريقتهم وفي سعة صدورهم في الخلاف الذي يُسوغ فيه الاجتهاد*، حتى إنهم كانوا يختلفون في مسائل كبيرة، وفي مسائل عقدية، وعملية، فتجد بعضهم مثلاً يُنكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربه، وبعضهم يقول: بلى، وترى بعضهم يقول: إن التي توزن يوم القيامة هي الأعمال، وبعضهم يرى أن صحائف الأعمال هي التي توزن، وتراهم أيضاً في مسائل الفقه يختلفون كثيراً، في النكاح، والفرائض، والبيوع، وغيرها، ومع ذلك لا يضلل بعضهم بعضاً.فـالسلفية بمعنى أن تكون حزباً خاصاً له مميزاته ويضلل أفراده من سواهم فهؤلاء ليسوا من السلفية في شيء.وأما السلفية اتباع منهج السلف عقيدة وقولاً وعملاً وائتلافاً واختلافاً واتفاقاً وتراحماً وتواداً، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر) فهذه هي السلفية الحقة.

من «لقاء الباب المفتوح» 57.

___________________

ومن السائل الاجتهادية يسوغ فيها الخلاف عند الشيخ ابن عثيمين مسائل التجريح والتبديع كما هو في التسجيل: https://www.youtube.com/watch?v=yYGqzJ6WRU8