Eran las 8 de la noche de un martes. En la calle, el paisaje usual de la hora punta: miles de trabajadores salían de sus oficinas para llenar autos particulares, taxis, combis, para volver a casa. Algunos aprovechan el fin del día para salir a tomar algo, hacer algunas compras, pasear. En el centro de Miraflores, el barrio de clase media que hoy además concentra el mayor hub turístico de una ciudad de 10 millones de habitantes, parecía una noche normal.

Para Eivy Ágreda, sin embargo, la noche del martes 24 de abril resultó el inicio de una tragedia. La chica de 22 años se encontraba esa noche a bordo del bus de la línea 8 que la llevaba de su trabajo a su casa en Chorrillos cuando un sujeto – según testigos llevaba una capucha y las manos en los bolsillos – se le acercó y sacó de pronto una botella con combustible, la roció violentamente sobre ella y le encendió fuego.

“Si no eres mía, no serás de nadie. Arderás… ”. Con esa frase, Carlos sellaba el destino de Eivy. El fuego le dejó quemaduras de segundo y tercer grado en el 60% del cuerpo, de acuerdo al primer informe técnico emitido por el MINSA tras el ataque.

Carlos fue capturado por la policía al día siguiente. Había llamado al trabajo para excusarse pues “hubo un accidente”, lo agarraron en la puerta de su casa. No opuso resistencia. No hay crimen perfecto.

El viernes 27, lloraba, pedía perdón a la familia, se excusaba. El Juzgado de Turno de la Corte Superior de Justicia de Lima dictó 9 meses de prisión preventiva. Y de ser encontrado culpable, le esperan entre 25 y 35 años.

Carlos también se allanó y lo contó todo en un interrogatorio policial. Y aquí quiero detenerme un rato porque siento que aquí está la célula madre de la violencia machista.

“Se sentía la última pepa del mundo. Se nubló mi mente. (…) Ella tenía que recibir un escarmiento (…) Yo sabía que era una persona que no solamente me hacía daño a mí, sino a otras personas. Realmente, yo no tenía las intenciones de dañar a nadie. Yo solamente quería dañarle su cara, porque ella siempre decía que su cara era bonita. Tenía el ego tan elevado, que a veces presumía. Yo quería acabar con eso, porque yo sabía que a mí nomás no me ha hecho eso, sino que a otros también”, manifestó el agresor .

Más allá de sus justificaciones yo aquí veo algo cierto y espeluznante: un hombre de 37 años decidió que tenía el poder de hacer daño y destruir. Tomó la decisión consciente, dolosa y premeditada de quemar e intentar matar a una chica que hace tres años lo rechazó y que “debía recibir un escarmiento”. Hace tres años, él tenía 34; ella, 19 años.

Carlos decidió destruir una vida, tal vez porque vio cómo en 2015 otro sujeto, Adrián Pozo arrastró por el suelo a Arlette Contreras y casi la mata, pero al año siguiente la justicia lo absolvió. Y no pasó nada… Hay miles de casos que sería muy largo poner por aquí. Podríamos mencionar a Marco Luza, un hombre de 45 años que violó a una empadronadora del último censo de 2017, o los miles de casos de niñas menores de 14 años que son sistemáticamente violadas por personas cercanas a ellas.

Que el Perú es un país con un serio problema de machismo, eso ya lo sabemos todos. No me quiero detener aquí en el aspecto político – eso debería dar para otro post – pero solo mencionaré a modo de ayuda memoria, que el año pasado, el partido Fuerza Popular presionó para derogar el Decreto Legislativo N° 1323, que fortalecía la lucha contra el feminicidio y mencionaba explícitamente el acoso, el maltrato y la dominación psicológica, entre otros.

Eivy fue trasladada del lugar del ataque al Hospital Casimiro Ulloa y luego al Hospital Guillermo Almenara, donde permanece en un sueño inducido que durará unos tres meses, mientras los médicos realizan todas las operaciones que sean necesarias para salvar su vida. Muchos están con ella y merece la pena mencionar a Donante Pendiente, que inició una campaña de donación de unidades de sangre; a los colectivos feministas que hicieron una vigilia frente al hospital y siguen organizadas en la lucha; y a las que marcharon la noche del miércoles 25 y fueron gaseadas por la policía.

Cuestión de poder y de propiedad

Carlos Hualpa no es un loco o un enajenado. No es alguien con una severa alteración de la consciencia. No es alguien que “en un arranque de celos la mató”. El machismo no es un tema de salud mental, como se ha tratado históricamente en medios y en la conversación informal de muchos peruanos. Eso ya lo dijo muy claramente la Asociación Psiquiátrica Peruana.

Carlos es un hijo muy sano del patriarcado, el sistema que entre enero y marzo de 2018 asesinó a 32 mujeres en el Perú, y en 2017 causó 121 feminicidios; que hace que 9 de 10 mujeres hayan sufrido algún tipo de comportamiento violento, sexual, físico o psíquico, por parte de algún hombre a lo largo de su vida.

El patriarcado establece una relación de poder, que busca someter a su “enemigo”, lo femenino, y establecerse como el poder dominante. Y lo hace a través de acciones, omisiones, gestos y palabras, e incluso en el lenguaje y la misma organización social.

La palabra “patriarcado” viene del griego y significa gobierno de los padres. A lo largo de la historia, el término ha sido utilizado para designar un tipo de organización social en el que la autoridad la ejerce el hombre como jefe de familia, dueño del patrimonio, y cuya opinión, deseo y voluntad se cree que es más importante (sino la única) que la mujer (su esposa) y sus hij@s (…) sostiene que la idea de superioridad del hombre se extiende a las mujeres de la sociedad en general. Así, el patriarcado se hace presente tanto en el sistema familiar como en ámbitos públicos donde el rol de la mujer queda sujeto a los roles que el poder masculino le asigne. (Fuente: Maime Mujer)

Quiero detenerme aquí para dale una vuelta más bien literaria al tema, pues estoy seguro de que quienes me lean saben mucho más que yo sobre este tema y lo habrán estudiado mejor.

Una visión fascista del poder masculino

Una forma muy interesante que encontré para acercarme al fenómeno del patriarcado fue leer la visión del mundo que tenía León Degrelle, el líder de la facción fascista de Valonia (Bélgica), cuyo ejército apoyó a la Wehrmacht durante la Campaña de Rusia. Este sujeto, Degrelle – quien sobreviviría a la invasión de los Aliados cuando huyó a la España Franquista –, escribió un libro llamado “La Campaña Rusa”.

El escritor estadounidense Jonathan Littel, recuperó luego el texto de Degrelle, así como sus fotos, postales y cartas, para analizar su visión del mundo. También recoge el texto Männerphantasien (Fantasías Masculinas), del escritor Klaus Theleweit, que escribe que “El fascismo es una modalidad de producción de lo real […], no una cuestión de forma de gobierno […] ni tampoco de sistema económico […] y menos aún de sistema”.

De ambos textos publicó un libro que tituló “Lo Seco y lo Húmedo” (Ediciones Gallimard, 2008), que se centra en recuperar la particular forma del uso del lenguaje de Degrelle y en particular su léxico.

En resumen, en una lógica de “nosotros y ellos”, según Degrelle “nosotros” somos “rectos”, “rígidos”, “civilizados”, “secos” y “ellos” son “torcidos”, “indisciplinados”, “salvajes”, “húmedos”. ¿Quiénes son “ellos”? Todos los demás: los pueblos eslavos, los comunistas, los judíos, los gitanos… los que llamaron cruelmente “indeseables.

En su visión fascista, el papel de la mujer tiene un rol ambivalente. Les comparto un par de fotos del libro, que ilustra su visión de las mujeres alemanas (blancas) y a las soviéticas (rojas).

Este párrafo lo explica mejor.

“Como el fascismo no puede eliminar por completo a la mujer (la necesita para reproducirse), la divide en dos figuras: la Enfermera (o la Castellana) blanca, virgen por supuesto, que suele morirse o, en cualquier caso, se petrifica, a menos que el fascista se case con ella, en cuyo caso desaparece sin más del texto; y la Enfermera (o la Prostituta) roja, a quien el fascista mata, para que permanezca su yo, de preferencia destrozándola a culatazos y convirtiéndola en una papilla sanguinolenta” (Jonathan Littel, Lo Seco y lo Húmedo, pp 26-27).

Caso particular es el de la iconografía de la soldada soviética, quien parece encontrarse en un punto medio entre la Enfermera (o Castellana) Blanca y la Prostituta Roja: una heroína, pero “húmeda” al fin y al cabo, cuya muerte es gloriosa, pero siempre impura.

¿Suena conocido? Fuera del contexto bélico de entonces, esta es una visión extrema de un sistema opresor que contempla mujeres puras con las que uno puede casarse y reproducirse, por un lado; y de mujeres “impuras” con las que uno puede divertirse, a las que uno puede violar o eliminar sin compasión. ¿No será el patriarcado una “modalidad de producción de lo real”, como lo ilustra el autor?

En todo caso, en el patriarcado la mujer no existe por sí misma, sino en relaciones de propiedad – palabra clave aquí – con los hombres que las rodean. Recordemos: Carlos Hualpa intentó matar a Eivy porque la consideraba de su propiedad. Eso es lo grave del asunto.

Si no eres mía, no serás de nadie… Arderás…”. No olvidemos esa frase

¿Ya entendemos por qué necesitamos tanto al feminismo? Estas acciones bárbaras no son sino una muestra más de que se acabó el tiempo de esperar y ver pasar delante nuestro más mujeres violentadas. Iniciamos una nueva época de resistencia e involucramiento profundo con todas nuestras compañeras, porque esta lucha es de todos. Y es ahora.