Trois petits livrets et un article sont à l’origine de «La Clef des Mystères». Pourquoi ce titre, c’est tout simplement parce qu’il propose la solution à trois problèmes insolubles pour les Chrétiens ; trois problèmes devenus bien évidemment autant de mystères qu’Ahmed Deedat résout tout à fait logiquement. Mais plus important, l’auteur se base sur les Écritures Chrétiennes, elles-mêmes, pour résoudre ces mystères, avec un tel sens de la rationalité et une simplicité telle que l’on est amené à se demander comment il a été possible de rester « aveugle » face à autant de clarté…

La première des trois brochures a été publiée sous le titre anglais « What was the sign of Jonas ? » Autrement dit et littéralement quel était « Le signe de Jonas ». La deuxième partie de ce livre est consacrée à la question de savoir qui a déplacé la pierre qui barrait l’entrée de la tombe où était supposé se trouver Jésus après la « Crucifixion »; un chapitre qui aborde la question du « Mystère de la tombe » de Jésus et dont le titre originel est « Who moved the stone ? »

Enfin, le troisième livret de la trilogie des questions liées au miracle de la « Résurrection » de Jésus a été édité en Anglais sous le titre « Resurrection or Ressuscitation ? » qui reste pour la Chrétienté « Le Mystère de la Résurrection », fondement essentiel de la théologie Chrétienne.

Pour ce qui est de la quatrième partie de ce livre, il s’agira d’une façon assez révélatrice de découvrir les Écritures Saintes selon la loupe grossissante de notre « mauvaise foi » ou le fanatisme exacerbé de nos fausses certitudes, quelque soit la réalité qui nous fait face. Un proverbe algérien décrit une telle attitude par l’expression amusante « ça reste une chèvre, même si l’animal vole », signifiant, « j’ai décidé que c’est ainsi, tu auras beau m’apporter toutes les « preuves du monde » je n’en démordrai pas ! »

Feu Ahmed Deedat, le sud africain, était un spécialiste reconnu de théologie comparée dans le monde Anglo-saxon, l’auteur des trois premières parties de l’ouvrage. Il a, comme à son habitude, tranquillement et sereinement fait « exploser » les certitudes « cadenassées » de ceux qui croyaient que les « Mystères » étaient insolubles et qu’il fallait s’en remettre à une pauvre fatalité trop sollicitée pour contenir tous nos errements spirituels et nos moindres aveuglements scripturaires.

Pour cela et pour toute son oeuvre, Ahmed Deedat mérite plus que notre attention, une lecture tout à fait… religieuse de ses démonstrations époustouflantes de rigueur et de précision.

LE SIGNE DE JONAS

وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا (الأنبياء 21 - 87) « Et Dha’Noun (L’homme au poisson) - Jonas - quand il s’en fut, courroucé » (Saint Qor’an, Sourate 21, « El Embyia, Les Envoyés », Verset 87)

Un miracle comme preuve

Matthieu rapporte que les plus savants parmi les juifs, en l’occurrence les Scribes et les Pharisiens, vinrent à Jésus et lui demandèrent « …Maître, nous voudrions voir un signe de ta part » (Matthieu 12:38) . Ce qu’ils voulaient en réalité c’était une sorte de « tour de magie », quelque « tour de passe-passe » comme qui produirait un lapin d’un chapeau, marcherait sur l’eau ou sur un brasier, ou encore volerait dans les airs. Tel est le type de « signe » ou Miracle qui lui étaient réclamés. Les juifs l’ont pris pour un sorcier, un magicien ou un charlatan.

Un « seul » Miracle

Jésus leur répond avec une indignation justifiée : « …Une Génération mauvaise et adultère recherche un signe, il ne lui sera donné d’autre signe (pas de miracles que celui-ci) que celui du Prophète Jonas. Car, de même que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre du grand poisson, de même le Fils de l’homme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre » (Matthieu 12 : 39‑40).

Jésus déclare « pas de signe » (ou miracle). Il ne veut pas faire allusion devant les juifs au cas de l’aveugle Bartimée (Bartimeus) auquel il a fait recouvrir la vue. Il ne parle pas non plus de la « femme atteinte de perte de sang » qui a guéri uniquement en le touchant, des deux mille porcs qu’il a détruits pour soigner un possédé, ni encore des cinq mille (5000) et des trois mille (3000) personnes qu’il a nourries à satiété avec pour seule nourriture quelques morceaux de poisson et quelques bouts de pain.

« Pas d’autre signe » dit Jésus, mais un seul, « celui du prophète Jonas ! » Il met, en quelque sorte, tous « ses oeufs » dans le même panier. Sa revendication, qu’il était bien le Messie (Le Christ), allait être confirmée ou infirmée à partir du seul « miracle » qu’il se préparait à produire.

Mais, Jésus a t-il accompli le seul miracle dont il est question ?

La Chrétienté dans son ensemble répond par un O-U-I unanime, sans tenir compte du conseil biblique de ne pas prendre les choses pour acquises « mais examinez toutes choses… » (1 Thessaloniciens 5:21).

Jonas fuit l’ordre de son Seigneur

Quel était le « signe » (ou miracle) de Jonas ? En fait pour le savoir nous aurons à nous en référer au « Livre de Jonas » dans l’Ancien Testament.

Dieu ordonne à Jonas d’aller à Ninive et d’avertir les Ninivites de se repentir de leur « mauvaise conduite et de la violence (attachée) aux paumes de (leurs) mains ! » (Jonas 3:8) mais Jonas n’était pas très disposé à aller en avertisseur aux Ninivites et décide au contraire de se diriger vers Jaffa au lieu d’aller à Ninive. Il prend donc un bateau pour fuir l’ordre du Seigneur. Alors qu’il était en mer une terrible tempête fit rage.

Or, selon ce que croyaient les marins en ces temps, toute personne qui fuit un ordre de son Maître est à l’origine d’une telle catastrophe en mer. Ils commencèrent à s’interroger entre eux, « Ils se dirent l’un à l’autre : Venez, et tirons au sort (comme lorsque l’on jette une pièce, à « pile » ou « face »), pour connaître celui qui nous attire ce malheur. Ils tirèrent au sort, et le sort tomba sur Jonas » (Jonas 1:7). Or, bien qu’il y ait de la part de Jonas un manquement temporaire à sa mission, il se porte vaillamment et courageusement volontaire.

« Ils leur répondit : Prenez-moi, jetez- moi dans la mer et la mer se calmera envers vous; car je sais que c’est moi qui attire sur vous cette grande tempête » (Jonas 1:12).

LE MYSTÈRE DE LA TOMBE

A cette question « Mr Deedat a très simplement et de manière très convaincante résolu le problème en assaillant de réponses tous les Chrétiens qui réfléchissent... » Dr G.M. Karim

« QUI A DÉPLACÉ LA PIERRE ? »

Ou « Qui a ROULÉ la pierre de l’entrée du tombeau ? » (Marc 16:3) est une question qui n’a cessé d’embarrasser les théologiens depuis deux millénaires.

Mr Frank Morison, un éminent spécialiste de la Bible, a pour sa part essayé de résoudre ce mystère (évanescent) dans un ouvrage dont le titre est identique (en anglais « Who moved the stone ? ») à celui de l’étude que je vous présente. Entre 1930 et 1975, son livre a été édité à onze reprises. Mais cependant, tout au long de ses 192 pages qui fourmillent de conjectures, il n’a pas réussi en dernier ressort à répondre à la question de savoir « QUI A ROULÉ LA PIERRE ? »[1]

A la page 89 de sa publication, il écrit : « Nous nous trouvons par conséquent devant le problème non-résolu de l’énigme du tombeau vide » tout en n’omettant pas de proposer par ailleurs dix hypothèses, dont la première ferait littéralement défaillir tant elle est extravagante. Cette première hypothèse établit en effet « Que Joseph d’Arimathée aurait secrètement déplacé le corps de Jésus à un endroit plus approprié (plus convenable) à son repos ».

Après avoir admis que ce Joseph « aurait pu lui-même déplacer le corps à un autre endroit pour des raisons qui lui seraient personnelles », ce qui est en réalité une supposition qui semble contenir le plus de probabilités, il s’empressa de se débarrasser de cette hypothèse qu’il considérait trop légère, se fiant pour cela au moindre indice.

J’espère, cher lecteur, qu’en parcourant cette lecture il te sera possible, ainsi qu’à Mr Morison, de trouver une réponse satisfaisante au problème qui est abordé.

Alors, commençons par le commencement de ce problème. Selon la Bible, c’était un Dimanche matin, le premier jour de la semaine, que Marie-Madeleine s’était rendue à la tombe de Jésus (Jean 20:1). La première question qui vient à l’esprit est :

Question 1 : Pourquoi s’est-elle rendue à la tombe ?

Les rédacteurs (ou auteurs) des Evangiles disent qu’elle s’y est rendue pour l’oindre. L’équivalent de ce terme en Hébreu est « massaha », ce qui signifie « effacer », « masser », « oindre ». On retrouve aussi le même terme en langue Arabe, il contient par ailleurs la même signification qu’en Hébreu. A partir de la racine du mot masaha, nous obtenons en Arabe le terme « Massih » et en Hébreu son équivalent « Messiah », les deux termes ayant exactement le même sens, autrement dit « celui qui est oint » traduit en grec par Christos, terme duquel est dérivé le mot Christ.

Question deux : Les Juifs oignent-ils des corps trois jours après leur mort ?

« Non ! »

Question trois : Les Musulmans oignent-ils des corps trois jours après leur mort ?

« Non ! »

Question quatre : Les Chrétiens oignent-ils des corps trois jours après leur mort ?

« Non ! »

Tout le monde sait que trois heures après la mort, le corps devient rigide (rigor mortis) en raison de la décomposition des cellules. Dans les trois jours qui suivent, le corps commence à se putréfier de l’intérieur. Or, si nous massons un corps aussi pourri, il ne peut que tomber en morceaux.

Question cinq : Est-ce sensé de la part de Marie-Madeleine que de vouloir masser un corps en putréfaction trois jours après sa mort ?

Cela n’a aucun sens, à moins de reconnaître qu’elle cherchait un Jésus vivant, et non pas mort. Il est facile de se rendre compte de cela par soi-même en analysant ses réactions vis-à-vis de Jésus à partir du moment où elle a fini par le reconnaître, malgré son déguisement.

En réalité, elle avait senti qu’il y avait encore des signes de vie dans le corps frêle de Jésus lorsqu’il fut enlevé de la croix. Elle avait été pratiquement l’une des rares femmes aux côtés de Joseph d’Arimathée et de Nicodème à avoir assisté aux derniers (?) sacrements donnés au corps de Jésus.

Et à propos de Nicodème, cet homme a été en quelque sorte délibérément ignoré par les « synoptistes ». Les rédacteurs des Evangiles de Matthieu, Marc et Luc ont totalement ignoré ce disciple sincère et dévoué qui s’est sacrifié pour Jésus. Son nom n’est à aucun moment mentionné, ni même suggéré dans les trois premiers Evangiles.

« Il est difficile de ne pas conclure que l’omission du mystérieux disciple dans la tradition synoptique était intentionnelle », déclare le Dr Hugh J. Schonfield, un des plus grands spécialistes de la Bible dans le monde.

Dès le moment où elle s’est retrouvée près de la tombe, Marie-Madeleine découvrait que la pierre avait déjà été déplacée et les bandelettes déroulées étaient entassées à la hâte sur le côté, à l’intérieur du sépulcre.

[1]« Who moved the stone », Editions Faber and Faber, London.

« La clef des mystères » Compilé, Traduit et Révisé par M.C. BELAMINE

Genre : Religions & spiritualité

Format : 11 x 17 cm

Nombre de pages : 131

Livre papier : 8.95 €

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