Wegen seiner Kippa wurde er schon auf offener Straße angegriffen. Nun will ein orthodoxer Jude wissen, was passiert, wenn er damit in eine Flüchtlingsunterkunft geht. Wie viel Judenhass begegnet ihm?

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Yonatan Shay fällt auf. Der 28-Jährige ist Jude, und das soll man auch sehen. Er trägt ganz bewusst Kippa über den dunklen, kurzen Haaren. Die traditionelle Kopfbedeckung bedeckt einen Teil des Hinterkopfs. „Es ist ein Statement“, sagt Yonatan. „Ich lebe meinen Glauben offen.“ Mit den säkularen Israelis aus den Berliner Szenegegenden in Neukölln und Kreuzberg kann er nichts anfangen.

„Wir müssen prüfen, welche Reaktionen ich hervorrufe“, sagt Yonatan bevor er das Flüchtlingsheim in Berlin-Tempelhof betritt. Es ist in einem der Hangars des ehemaligen Flughafens untergebracht, erbaut von den Nazis, bis 2008 war er noch in Betrieb. Yonatan klingt, als plane er ein wissenschaftliches Experiment. „Angst habe ich nicht, aber ich bin auf der Hut.“ Die Mehrheit der Flüchtlinge in Deutschland hat eine antisemitische Einstellung, meint er – und verlangt mehr Engagement von der Bundesregierung gegen „importierten Hass“ aus Krisengebieten.

In Tempelhof will er sich an diesem kalten Wintertag selbst ein Bild der Lage machen. Der massive Zustrom von Flüchtlingen ist für Juden in ganz Deutschland ein Thema. „Klar beschäftigt uns das“, sagt Yonatan, der vor einem Jahr aus Tel Aviv nach Berlin gezogen ist. Eine Provokation sei der Besuch nicht. Yonatan findet es wichtig, mit den Menschen ins Gespräch zu kommen, sie zu ihrem Verhältnis zu Juden zu befragen.

Juden fürchten Hass und Intoleranz durch Flüchtlinge Der Zentralrat der Juden in Deutschland hat ein Limit für den Zuzug von Flüchtlingen gefordert. Denn viele würden aus Kulturen stammen, in denen Hass auf Juden und Intoleranz fester Bestandteil seien. Quelle: Die Welt

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Der Vorsitzende des Zentralrats der Juden, Josef Schuster, hatte unlängst in einem Gespräch mit der „Welt“ gewarnt, dass unbegrenzte Zuwanderung eine Gefahr für die hier lebenden Juden darstelle. Dafür war er heftig angefeindet worden. Politiker sprachen von verbaler Entgleisung. Einer warf ihm sogar vor, das Klima zu vergiften.

Tatsächlich definieren sich viele syrische Flüchtlinge bis heute als Palästinenser. Auch wenn sie schon lange in Syrien sind. „Die Abneigung gegen Israel hat überlebt“, sagt Yonatan. Das ist nicht nur in Syrien der Fall. Auch der Irak oder Afghanistan, zwei Länder aus denen ebenfalls viele Flüchtlinge nach Deutschland kommen, sind weit entfernt von einem normalen Verhältnis zu Israel. Viele arabische Länder erkennen den 1948 gegründeten Judenstaat nicht einmal an.

Yonatan weiß, dass ihn die Kippa exponiert. Er ist in der U-Bahn zwischen Kreuzberg und Neukölln schon einmal von vier arabisch aussehenden Männern verprügelt worden. „Flüchtlinge“, glaubt Yonatan, weil sie kein Deutsch verstanden hätten. Beschimpfungen erlebt er täglich. Vor einem Monat besuchte er im Auftrag seines Arbeitgebers, dem American Jewish Committee, einen Salafistenprozess in Berlin.

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Seine Chefin hatte gegen den Beklagten Anzeige erstattet, weil dieser gegen Juden hetzte. Yonatan wurde von Sympathisanten im Gerichtssaal so massiv bedroht, dass er gehen musste. Weder Richterin noch Gerichtsbeamte griffen ein. Wie kann so etwas passieren in einem Rechtsstaat, dessen Kanzlerin Israels Sicherheit zur deutschen Staatsräson erklärte?

Hitzige Debatte um geplante Flüchtlingsunterkunft In Berlin kochen die Emotionen hoch. Das Tempelhofer Feld ist auf dem Weg, die meistbelegte Flüchtlingsunterkunft in Deutschland zu werden. Dagegen regt sich massiver Widerstand. Quelle: Die Welt

Harte Wintersonne fällt durch die hohen Fenster der Halle in Tempelhof. Heizlüfter blasen angenehm warme Luft in Hangar vier. Kinder balancieren auf Seilen und präsentieren stolz ihre Deutschkenntnisse. „Hallo ich heiße Mohammed, und du?“, fragt ein Fünfjähriger aus Syrien stolz. Seit Oktober wohnen in Tempelhof rund 2000 Flüchtlinge. Es ist das größte Heim in Berlin. Die Flüchtlinge haben abgetrennte Wohnbereiche, können sich inzwischen auch in einem anderen Hangar duschen. Zu Beginn mussten die Menschen dafür mit Bussen ins nahe gelegene Columbia-Bad gefahren werden.

Männer stehen in Gruppen zusammen und tippen auf ihre Handys. Sie drehen sich um, als Yonatan an ihnen vorbeiläuft, und tuscheln. Der jüdische Gast ist angespannt. Er rechnet mit Angriffen und geht deshalb selbst in die Offensive. „Jude“ zischt einer hörbar. „Warum hast du Jude gesagt? Was hast du für Erfahrungen mit Juden gemacht?“, fragt Yonatan den Mann, dem die Ansprache sichtbar unangenehm ist. Nein, nein, er habe nichts gesagt, versichert der. So ganz glauben kann man das nicht.

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Eine ältere Frau mit rotem Kopftuch umkreist Yonatan. „Woher kommst du?“, fragt sie misstrauisch. Yonatan antwortet in einer Mischung aus Hebräisch und ein paar Brocken Arabisch. „Ich bin ein Jude aus Israel.“ Die Frau kann es nicht fassen, hakt nach: „Woher?“ – „Ich bin ein Jude aus Tel Aviv“, präzisiert Yonatan. Schließlich benutzt er den arabischen Namen für ein Dorf, das einst nördlich von Tel Aviv lag: „Scheik Munis. Ich komme aus Scheik Munis.“ Die Frau hat verstanden und geht. „Das hat ihr nicht gefallen“, sagt er.

Yonatan hatte einen Spießrutenlauf erwartet, aber der bleibt in Tempelhof zunächst aus. Er geht auf zwei junge Männer zu, die offensichtlich über seine Kippa sprechen. Es sind Kress und Shahin aus dem Irak, 20 und 21 Jahre alt. Sie haben an der Universität in Bagdad studiert und sind nach eigenem Bekunden vor den ständigen Selbstmordanschlägen geflohen.

„Hast du schon mal einen Juden gesehen?“, fragt Yonatan. Kress versteht nicht. Ein Sicherheitsmann kommt dazu, übersetzt ins Arabische. Kress lacht verlegen. Er umarmt Yonatan und gibt ihm die Hand. Es ist eine versöhnliche Szene, aber Yonatan bleibt unbeeindruckt. Er wolle sich nicht blenden lassen. „Was sagen sie dir über Israel im Irak? Glaubst du die Botschaften deines totalitären Regimes?“, hakt er bei Kress nach. Es klingt ein bisschen nach Polizeiverhör.

Yonatan Shai vor einer Säule mit antisemitischen Schmierereien im Flüchtlingslager Quelle: Philip Kuhn

Ein paar Meter weiter wird aus der Sorge vor Antisemitismus unter Flüchtlingen Gewissheit. Eine lange Trennwand, die die Wohnbereiche der Flüchtlinge vom öffentlichen Teil der gigantischen Halle trennt, ist voller judenfeindlicher Schmierereien. Es sieht nicht aus, als wären sie gerade frisch gemalt worden. Unter einem Judenstern steht die Zahl 666. Sie gilt als Symbol für den Teufel. Daneben hat jemand ein Hakenkreuz gemalt.

Und es gibt Israelkarten. Sehr viele Israelkarten. Unbekannte haben das Land rot ausgemalt. „Das bedeutet, dass man die Juden mit Gewalt vertreiben will“, sagt Yonatan. „Rot steht für das Blut der Juden.“ Er glaubt, der Grund für die Graffiti sei der palästinensische Hintergrund vieler Flüchtlinge. „Der Hass auf Israel bleibt über Generationen bestehen.“ Nun würden sie ihn nach Deutschland bringen.

Andere Karten zeigen das Land in palästinensischen Fahnen: also schwarz, weiß, grün und rot. Yonatan kennt diese Graffiti aus dem Westjordanland. Er hat sie während seines Wehrdienstes gesehen. „Was hat das in einem deutschen Flüchtlingsheim zu suchen?“, fragt er. Es ist eine gute Frage, die auch die Betreiber überfordert. „Ich sehe das zum ersten Mal“, erklärt Sprecherin Maria Kipp. Selbstverständlich werde man das Hakenkreuz entfernen. Mit den Karten hat sie dagegen kein Problem. „Das ist Palästina“, sagt sie.

Yonatan Shai (M) hat mit vielen Flüchtlingen gesprochen, darunter auch Othman (l.). Er und sein Freund (r.) haben mit Juden kein Problem Quelle: Philip Kuhn

Yonatan ist aufgebracht. Er macht Selfies von den Graffiti. „Als Beweis“, sagt er. Zwei Iraker kommen zur Wand und beschwichtigen. Othman, ein Webdesigner aus Bagdad, stellt klar, dass er nichts gegen Juden habe. „Ich habe das Berliner Holocaust-Mahnmal besucht“, sagt er. Es ist ihm unangenehm, dass sich Yonatan angegriffen fühlt. „Gestern haben sie eine Frau mit Kopftuch in Köpenick überfallen“, sagt der Iraker, „nur weil sie Araberin ist. Hass gibt es doch auf allen Seiten.“ Yonatan, der Jude und Othman, der Sunnit, unterhalten sich lange. Es geht um Hass und Glauben. Am Ende ist Yonatan beruhigt, der Ärger über Graffiti für einen Moment verraucht. „Ich bin froh, dass du so tolerant bist“, sagt er zu Othman.

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Ein älterer Mann nähert sich Yonatan neugierig. „Die Regierung in Israel ist schlecht, aber die Menschen sind sehr nett“, sagt er in brüchigem Englisch. Ali ist Palästinenser und wurde in Damaskus geboren. Seine Eltern sind nach dem Unabhängigkeitskrieg gegen Israel ins Nachbarland Syrien geflohen. Dennoch hegt er keinen Groll gegen den Erzfeind. „Denkst du, die Menschen sollten in einem Land zusammenleben?“, fragt Yonatan milde gestimmt. Der alte Mann nickt. Die beiden geben sich die Hand. Sie stehen einen Moment nebeneinander, posieren für Fotos. Es sieht aus, als würden Vater und Sohn fotografiert.

„Die ältere Generation spürt nicht mehr diesen Hass gegen Israel“, vermutet Yonatan. „Sie haben ihren Frieden gemacht.“ Es seien vor allem die Jungen, die indoktriniert werden. So wie der vielleicht 15-jährige syrische Flüchtling mit palästinensischem Migrationshintergrund, der sich rühmt, eine der israelfeindlichen Karten gemalt zu haben.

Dieser junge Mensch hat in Syrien wahrscheinlich dem Tod in die Augen gesehen. Nun bringt er seinen Hass mit nach Deutschland

„Die Juden müssen raus aus dem Land“, sagt der Junge und baut sich drohend vor Yonatan auf. Dazu macht er eine eindeutige Handbewegung. Ein Art Wegwischgeste. Es ist die feindseligste Begegnung an diesem Tag. Das könne er nicht begreifen, sagt Yonatan. „Dieser junge Mensch hat in Syrien wahrscheinlich dem Tod in die Augen gesehen. Nun bringt er seinen Hass mit nach Deutschland.“

Es wird spät, im Flüchtlingsheim versammeln sich mehr und mehr Flüchtlinge um den auffälligen, redegewandten Besucher. Die Menschen machen den Eindruck, als fühlten sie sich gut unterhalten von Yonatan, der sie in einer Mischung aus Englisch, Hebräisch und Arabisch über Antisemitismus aufklärt, weshalb die Verständigung nicht immer leicht ist. Nur den Betreibern ist das alles zu viel. „Gehen Sie jetzt bitte“, heißt es.

Soll Deutschland unbegrenzt Flüchtlinge aufnehmen? Yonatan ringt um eine Antwort und sagt dann: „Deutschland hat wegen des Holocausts eine historische Verantwortung.“ Gleichzeitig müssten die Juden geschützt werden. Noch könne man handeln. „Viele Flüchtlinge sind noch sehr jung. Es ist ja wohl möglich, sie zu erziehen.“ Flüchtlinge und Salafisten dürfe man nicht in einen Topf werfen. „Die Salafisten sind ein hausgemachtes deutsches Problem“, meint Yonatan. „Die ändern ihre Einstellung nicht mehr.“ Bei den Flüchtlingen hat er hingegen Hoffnung. Trotz antisemitischer Graffiti.