Kommentar Das Ende der Toleranz Die religiöse Vielfalt im Nahen Osten war nie selbstverständlich, aber selten so bedroht wie heute. Damit Minderheiten nicht von der Landkarte verschwinden, brauchen sie Schutzzonen.

Die jesidische Flüchtlingsmädchen Salma Bakir wartet in der Nähe der mazedonischen Stadt Gevgelija auf die Erlaubnis einen Zug zur serbischen Grenze besteigen zu dürfen. (Bild: Muhammed Muheisen / Keystone)

Es war nie leicht für die Jesiden. Auch nicht in den Tagen des Osmanischen Reiches, das immer wieder gerne als Musterepoche für religiöse Toleranz verklärt wird. Während Christen und Juden damals Schutzbefohlene waren, eine Sondersteuer zahlten und dafür weitgehend unbehelligt blieben, galten die Jesiden als «gottlos». Weil die Türken «von ihnen annehmen, dass sie den Teufel anbeten», wie der preussische Militärberater des Sultans, Helmuth von Moltke, im Jahre 1840 notierte, durften sie auch «in Sklaverei verkauft werden». Zwei Jahrhunderte später berufen sich die Terroristen des Islamischen Staats (IS) auf dieselbe Argumentation. Der Glaube der Jesiden sei eine «heidnische Religion aus vorislamischer Zeit», man dürfe seine Anhänger demnach als vogelfrei betrachten. Am 3. August 2014 überfielen Kämpfer des IS die Dörfer der Sinjar-Ebene im Nordirak, das Hauptsiedlungsgebiet der Jesiden. Über 3000 Männer wurden ermordet, über 5000 Frauen und Kinder entführt und versklavt. Die Verbrechen an den Jesiden stuften die Vereinten Nationen später als Genozid ein. Reale Konsequenzen hat dies bis heute keine.