—¿Cuál es su análisis del rol que adoptó la Iglesia con respecto a las diferentes luchas de las mujeres?

—Hay una notoria movilización del Vaticano contra la lucha de la mujer por el aborto. Escuché que el Papa dijo que las mujeres que quieren abortar son como sicarias, a mí me parece que la Iglesia no tiene la autoridad moral para decirnos a nosotras como debemos comportarnos, sería mejor que se preocupara por disciplinar a todos los curas pedófilos que tienen en todo el mundo y que han destruido la vida de miles de jóvenes. Por otro lado, hay que ver en el pasado y en el presente la complicidad de la Iglesia con el poder y el Estado porque el Vaticano ha sido la institución que permitió a muchos nazis trasladarse a América Latina durante los años 50 y 60, y además ha estado muy involucrada en la gran cruzada anticomunista contra movimientos sociales que esperaban que el fin del fascismo fuera el principio de una sociedad más justa, para cambiar no solamente de gobiernos sino de relaciones sociales. Y ni que hablar de su papel en la casa de brujas, la inquisición y las torturas.

El feminismo será anticapitalista o no será

Si hablamos de las condiciones de exclusión y desigualdad que el sistema capitalista produce en una sociedad, es posible comprender por qué el feminismo necesariamente debe ser anticapitalista, tal como propone Federici: “La sociedad capitalista, desde el principio hasta hoy, se sustenta con la violencia y el despojo, continúa produciendo políticas que empobrecen, producen contaminación y genera más violencia y guerras. Nuestra lucha debe cambiar las relaciones, sembrar elementos que construyan una nueva sociedad, creo que éste es el reto”, sugiere.

Y en sintonía con este desafío, la escritora remarca la necesidad de no dejarse engañar por el discurso de un pseudo feminismo que se encuentra al servicio de las políticas neoliberales: “Hay muchos feminismos que no son anticapitalistas, en los últimos 40 años ha surgido un feminismo que yo llamo institucional, de Estado, con la intervención de las Naciones Unidas que se ha presentado como una opción emancipadora. Es un feminismo neoliberal que ha usado una agenda feminista distorsionada, domesticada, tomando parte del lenguaje y las categorías para integrar a las mujeres al trabajo, a la economía global, pero siempre en los niveles más bajos, mal pagos, más peligrosos y precarios”.