「フリーメーソン」というと、『イメージの博物誌』(平凡社)の27巻目に特集になっている。タイトルは「フリーメイソン」、副題は「儀礼と象徴の旅」・・著者はW・カーク・マクナルティ(吉村正和訳）この本に円柱について、明快で面白い説明がありましたので、以下に抜き書き読書を・・・ちなみに、フリーメーソンは「秘密結社」ではなく、その存在や活動を隠すことはなかったという。(p90)また、神的存在(最高存在)を信じることは加入条件であったが、信ずる宗教や宗派を限定せず、神学と宗教より、むしろ哲学と道徳に関心を寄せていたこと(p5)、象徴の一部は、中世の石工職員組合の実践的な慣習に由来すること(p6）、思弁的フリーメーソンの創案者はルネッサンスの学者たちであったこと（P7)を前置きとしたい・・・

イオニア式は、ユノ、ディアナ、ディオニュソスなどパンテオンの中央を占める神々に関係する建築物に適すると考えられた。

コリント式がふさわしいのは、ウェヌス、プロセルピナ、ニンフなど女神の繊細な活動に捧げられるか、それに関係する建物である。

彼は、、ミネルヴァ、マルス、ヘラクレスなど厳格で好戦的な神々に捧げられた神殿と、こうした神々が影響を及ぼす建築物は、簡素なドリス式を使用して建てれる必要があると教えた。

ローマ時代に現存の建築形式をいわゆる「オーダー」にまとめた建築家・軍事技術者・哲学者ウィトルウィウスは、建築家が密 儀ー彼の場合はディオニュソス密儀の伝統ーに強くい影響を受ける一例となっている。

｢トレーシング・ボード｣

第１位階 徒弟

ト―レーシング・ボードは、それぞれの位階の原理を視覚的に説明するために使用される。 第１位階のトレーシング・ボードは、高度の様式化され象徴体系によって、個人としての人間と、四つ世界におけるその位置を表現する (p18)

他の象徴の話は置いて、まず、この2つの円柱であるが、3の原理であるという。 他の象徴の話は置いて、まず、この2つの円柱であるが、であるという。

異なる建築様式は、（ウィトルウィウスに基づく）ロッジ/魂のすべての段階において機能する三つの「力」があるという考え方を伝えている(p18)

能動的、拡張的、創造的、膨張的な力(コリント式)

受動的、反省的、伝統的、抑制的な力(ドリス式)

前の二つの力を調整する意識的・協調的で均衡のとれた力（イオニア式）

第２位階 職人

これも他の象徴の話は置いて、まず、この2つの円柱であるが、 柱頭に載っているのは地球儀と宇宙儀であるという。 これも他の象徴の話は置いて、まず、この2つの円柱であるが、 柱頭に載っているのは地球儀と宇宙儀であるという。

記憶を貯わえられた2本の柱は、意識の螺旋階段を昇る個人が作業し始めると、その貯蔵庫にしまいこまれた情報が使用可能となることを示す(p25)

円柱の根元には何と、麦の穂がある！ 円柱の根元には何と、麦の穂がある！

「自己」の自然な成熟過程は、フリーメーソンの象徴体系において、新しく「職人」となったものを豊かな実をつけた「小麦の穂」になぞらえることによって示される。（p22）

第3位階 マスター・メイソン

第3位階の説明は容易でない。（・・・）ほとんどすべての文化に何らかの形で見出される伝説を伝えている。（p27）

「東」（=「神性」の住処、絶望する時、絶えず自分を支援してくれる源泉である方位）が、彼（幻影としての自己）を殺す。

彼の残骸は、あれほど注意深く建設した心理的な「神殿」の瓦礫に埋まる。この新しい状況において、彼は自分が魂=［自己］と肉体の両方をもつ「霊的」な存在であることを知る。（p30）

フリーメーソンの象徴体系に由来する「発達心理学」において成熟した人間と考えられる「マスター・メイソン」のイメージが生まれる。

「神的」意思が完全な形で顕現する場所に自己自身を見出すのは、豊かで満ちたりた価値ある経験である。」（p32）