Emmanuel Macron à Bruxelles, le 12 décembre. FRANCISCO SECO / AP

Philosophe, Myriam Revault d’Allonnes est professeure émérite des universités à l’Ecole pratique des hautes études (EPHE) et chercheuse associée au Centre de recherches politiques de Sciences Po (Cevipof). Notamment auteure de Le Miroir et la Scène. Ce que peut la représentation politique (Seuil, 2016), La Politique expliquée à nos enfants (Seuil, 2017) et La Faiblesse du vrai (Seuil, 2018), Myriam Revault d’Allonnes analyse les ressorts de la crise sociale et politique que traverse la société française au moment où le gouvernement et une partie des syndicats s’affrontent sur la réforme des retraites.

La mobilisation contre le projet de réforme des retraites est-elle le signe que la France connaît une crise de l’avenir ?

La contestation massive de la réforme des retraites a effectivement pour arrière-fond une crise historique et politique aujourd’hui portée à son paroxysme. Cette crise concerne le devenir global de nos sociétés. C’est, apparemment, ce dont prennent acte les tenants du projet de réforme des retraites, qui prétendent œuvrer pour la postérité et qualifient les protestations actuelles de revendications catégorielles et de défense des intérêts acquis. Encore faut-il s’entendre sur les contours de l’avenir que l’on prépare aux générations à venir…

La croyance en un progrès généralisé de l’espèce humaine s’est effondrée, tout au moins sous la figure d’un avenir globalement orienté vers le mieux. Les perspectives ne cessent de s’assombrir et on en vient maintenant à anticiper un futur inéluctablement catastrophique, comme en témoigne le succès des théories de l’effondrement (ce qu’on appelle la « collapsologie »).

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Cette crise du futur conduit-elle à l’impuissance et à la dépolitisation ?

Sur ce terreau, celui d’un horizon d’attente vidé de sa substance ou hanté par la catastrophe, se greffent, en toute logique, les innombrables discours de l’expertise et de la gestion des risques. Il n’y a plus rien à décider, sinon ce que nous impose la nécessité de nous adapter au capitalisme mondialisé et de mener une politique qui entérine cette nécessité, sauf à nous précipiter dans l’abîme. La conséquence est que l’action politique ne se manifeste plus sur le mode de l’initiative : elle est devenue essentiellement réactive. Réaction aux mouvements des marchés financiers, aux bouleversements écologiques (pour peu qu’on veuille bien les prendre en compte), aux mutations sociétales et culturelles. Le triomphe de l’« épistocratie » ou de l’« épistémocratie » (la tâche de gouverner ne peut être exercée que par « ceux qui savent ») couronne cette tendance lourde en faisant de certains savoirs (essentiellement économiques et gestionnaires) la matrice de choix politiques réduits, en tant que tels, à la portion congrue.

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