Full text of "Christophe de Longueil, humaniste (1488-1522);"

>Â "**. ■^ ^ ^^.A>r"' ♦ < 'P:M-'^''- iiiiil il K >^ . ^ . «£; CHRISTOPHE DE LONGUEIL HUMANISTE (1488=1522) DU MEME AUTEUR : Erycius Puleanus et Gérard Vossius. Louvain, 1906 (Ex(r. Musée Belge), Notice sur les livres de Juste Lipse conservés à la bibliothèque de l'Uni- versité de Leyde. Paris, 1907. 2 50 Lettres inédites dliumanistes belges au XVII^ siècle. Louvain, 1908 [Musée Belge). Étude sur Erycius Puteanus (1574-1646). (Recueil de travaux publiés par les membres des conférences d'histoire et de philologie de r Univer- sité de Louvain. Fasc. 23.) Louvain, 1909. 7 50 Les manuscrits de Properce au Vatican. Louvain, 1909. i 50 Les manuscrits de Martial au Vatican. Louvain, 1910. 1 50 UNIVERSITÉ DE LOUVAIN RECUEIL DE TRAVAUX PUBLIÉS PAR LES MEMBRES DES CONFÉRENCES D'HISTOIRE ET DE PHILOLOGIE sous LA DIRECTION DE MM. BETHDNE. À. CADCHIE. G. DODTREPONT. R. MAERE. CH. MOELLER ET E. REMY PROFESSEURS A LA FACULTÉ DE PHILOSOPHIE ET LETTRES 3ie FASCICULE CHRISTOPHE DE LONûUEIL HUMANISTE (1488-1522) Par Th. SIMAR Docteur en Pliilosophie et Letties LOUVAIN BUREAUX DU RECUEIL 40, RUE DE NAMUR, 40 PARIS A. Picard et Fils, éditeurs 82, RUE BONAPARTE, 82 BRUXELLES Albert Dewit, libraire éditeur 53, HUE KOYAI.K, 53 Imprimerie CHARLES PEETERS, rue de Namur, t^O, Louvain. 1911 1H£ INSTITUTE OF MEDIAEVAL STUDiES 10 ELMSLEY PLACE TORONTO 6, CANADA, SEP 2 2 1931 13.1 A Monseigneur VA ES Recteur de Saint-Julien des Belges à Rome Hommage respectueux T. S. VIII Pagi d'Érasme. La querelle du cicéronianisme. Jules-César Scaliger. Estienue Dolet. Son admiration pour Longueil. Son dialogue sur l'imitation de Gicéron. Floridus Sabinus. Nouveau pamphlet de Dolot. Pierre Bunel. Paul Manuce à Etienne Sauli. Réponse de Henri Estienne. Pierre Ramus et le cicéronianisme. Joachim du Bellay et la Deffence. Guillaume Golletet. Bartolomeo Ricci, dernier défenseur de Longueil. Roger Ascham. Louis Vives. Opinion de Joannes Sambucus sur Longueil. Uberto Folietta. Juste-Lipse et le lipsianisme. Erycius Puteanus. Balzac et les cicéroniens. Bossuet. Le Glerc. Jean Vorstius. Fin du cicéro- nianisme. Longueil dans les écoles. ..... 117-151 Ghapitre XII. — Gonclusion 152-155 Appendice P''. — Répertoire des noms de personne cités dans les lettres de Longueil 156-194 Appendice II. — Notes sur Jean Goritz et l'Académie romaine sous Léon X 194-203 Appendice III. — Bibliographie. Sources manuscrites. Éditions diverses des œuvres de Longueil ...... 203-215 CHRISTOPHE DE LONGUEIL (1488-1522) Au cours des exercices pratiques dirigés par M. Abel Let'ranc, professeur au Collège de France, à l'École des Hautes-Études de Paris, pendant le semestre d'été 1907, plus d'une fois l'attention des auditeurs fut attirée sur le fameux cicéronien Christophe de Longueil. L'éminent directeur pensait avec raison que l'ami de Pietro Bembo et de Léon X méritait un historien. Je me décidai, sur ses conseils, à tenter le sujet. Je n'eus qu'à m'en féliciter. Un Longueil penseur, riche d'idées et de senti- ments, un Longueil lutteur, ardent ennemi de la scolastique décadente, se révéla tout à coup, comme aussi, malheureusement, un Longueil fourvoyé dans les ridicules excentricités des huma- nistes italiens, pauvre plante du Nord étiolée sous un climat mortel, alors qu'elle ne demandait qu'à vivre intensément. Cette dernière partie de la vie de Longueil avait déjà été traitée par M. Domenico Gnoli, conservateur de la bibliothèque Vitlorio- Emmanuele à Rome, un poète doublé d'un historien très conscien- cieux. En 1890-91, il publia, dans Nuova Antologia, une série d'études intéressantes sur le procès qui fut suscité au a barbare )> par les chauvinistes romains. Il réunit alors ses trois notices on un volume intitulé : Un giudizio di lésa romanità solto Leone X (1). Ce livre, bien documenté, écrit en style fort éléj^ant, n'a (ju'un défaut : c'est une étude biographi(iue, mais nuUoinent psycholo- gique. Nous y lisons une foule de détails dont j'ai tiré grand (1) Home, IS91. — En 1893, L. iCuerscli a piibliii une Lotice subr^tanlielle sur Christophe de Longueil dans la Biographie nationale de Belgique. Il ignorait le livre de son confrère italien. Z TH. SIMAR. profit, mais nous n'y découvrons pas l'homme de rénovation, le champion des idées nouvelles, le pionnier de la Renaissance. J'ai voulu combler ces lacunes. Cette figure énergique et mâle m'a séduit. Christophe est le digne fils des preux chevaliers, ses ancêtres. Il « pense action ». 11 représente la jeune génération française, forte et enthousiaste, marchant à son tour à la conquête de l'homme moderne, quand l'Italie cinquecentiste épuisée laisse tomber le flambeau de la civilisation. C'est une nouvelle invasion des barbares qui commence, mais une invasion pacifique et salu- taire. Un des premiers, Longueil a franchi les Alpes et c'est en lui tout d'abord que se heurtent les deux tempéraments. La frivolité nonchalante des Italiens l'a emporté, non sans lutte, mais l'hu- maniste laissait derrière lui des hommes qui ne succomberaient pas à la tâche : Érasme et Budé. En Longueil, il y a plus encore : il y a le choc de deux mondes, l'antiquité et le moyen âge. Chez lui, la pensée antique, avec sa puissance éducatrice étonnante, triomphe peu à peu de l'ancien tenant de la scolastique. Sans le vouloir, j'ai défendu par des faits probants la valeur formative des humanités classiques. C'est à ce titre que mon étude figure dans le Mu^ée Belge, qui s'occupe géné- ralement de philologie pure. On commence à croire que l'anti- quité n'est pas capable de former des hommes modernes. La personnalité d'un Longueil est un démenti à cette thèse. Je remercie spécialement M. le professeur Waltzing d'avoir accepté dans son excellente revue ces pages peut-être indignes d'y paraître. Il ne décourage jamais les jeunes travailleurs, quand il reconnaît chez eux de la bonne volonté et quelque peu de zèle. Mes souvenirs retournent aussi parfois à la délicieuse oasis de Saint-Julien des Belges à Rome, où j'ai composé une partie de ce livre. Outre les documents nombreux recueillis au Vatican et dans les riches bibliothèques de la ville, j'ai trouvé 1' a âme romaine », encore si profondément imbue des idées depa Renaissance, si différente de l'énergie des hommes du Nord. J'ai surtout trouvé... la bienveillance affectueuse du recteur de l'institution, Mgr Vaes, qui, avec une délicatesse parfaite, sait rendre supportable aux exilés la solitude el la peine de vivre loin de la patrie... Verviers, mai 1909, CHAPITRE PREMIER. CHRISTOPHE DE LONGUEIL. — SA FAMILLE. SA NAISSANCE. viateur, cy-dessous git LongueiJ : A quoy tient-il que ne meines long deuil, Quand tu entends sa vie coDSommée? N'as-tu encore entendu Renommée Par les climats, qui son renom insigne Va publiant à voix, trompe et buccine? Si as pour vray, mais si grande est la gloire Qu'en as ouï, que tu ne le peux croire. Va lire donc (pour en estre asseuré) Ses beaux escrits de style mesuré. Lors seulement ne croiras son haut prix Mais apprendras, tant sois-tu bien appris, Si te sera son bruit tout véritable Rt la grandeur de ses faits profRtable (1). Ainsi, Clément Marot pleurait la mort de Christophe de Longueil en une méchante épitaphe qui honore plus l'huma- niste que le poète. Je me demande si le lecteur mènera long deuil pour donner au panégyriste l'occasion de faire un mau- vais jeu de mots, mais Marot ne se trompe pas, quand il in- voque la Renommée qui allait publiant, par tous les climats, le renom insigne du jeune savant mort, en 1522, à la fleur de l'âge, mais à l'apogée de la gloire. Né en 1488 (2), à Malines (3), Christophe était iils naturel (1) Œuvres de Clément Marot, Lyon, Jean de Tournes, 1573, p. 534. Ledition de 1544 présente quelques variantes orthographiques. (2) Certains historiens datent faussement de 1490 la naissance de Christophe de Longueil, par exemple, Baillkt, Jugement des sçavans (*), qui hésite entre 1488 et 1490, et L. Delaruelle, Guillaume Bude\ Paris, 1907. Regi- nald Pôle, ami intime du savant, affirme qu'il est mort le 9 septembre 1522, à l'âge de 34 ans. Longueil lui-même nous dit dans une de ses lettres qu'il est plus jeune de 21 ans qu'Erasme, né en 1467 {Erasmi opéra omnia^ t. III, Epistolae, n° 382, lettre de Longueil à Jacques Lucas, doyen d'Orléans). Si nous ajoutons 21, nous arrivons à 1488 qui est donc la date exacte. Je ne sais cependant ou L. Roehsch [Biographie nationale de Belgique, t. IX) a trouvé que Longueil était no dans les derniers mois de l'année 1488. (3) Erasme a prétendu dans une lettre à Damien de Goes ({ue Longueil (') Pour les indications bibliographiques, v. à la fin. 4 TH. SIMAR. d'Antoine de Longueil, évoque de Léon, chancelier et grand aumônier de la Reine de France, Anne de Bretagne, am- bassadeur de Charles VIII aux Pays-Bas (i), et d'une bour- geoise quelconque de Malines. était originaire de Schoonhoven en Hollande {Epistolae, t. III, n° 1284). Il tenait, disait-il, cette indication de Pierre de Longueil, frère d'Antoine. Elle est certainement erronée : 1° Longueil lui-même affirme sans l'ombre d'un doute qu'il est né à Malines {Perduellionis rei defensio, oratio I) ; 2» Érasme agissait par amour-propre national. Les Français réclamaient Longueil comme une de leurs illustrations. Érasme, piqué au vif, en fait un com- patriote flamand. Il allait même jusqu'à revendiquer pour Antoine de Léon, son père, la nationalité hollandaise, ce qui est une grosse erreur. Voici le texte : Eum virum (Longolium) ut praematura mors omnibus studiosis invi- dit, ita nominis gloriam nostrae HoUandiae multi videntur invidere. Nam propemodum in illo evenit, quod olim in Homero de cujus ortu septem urbes inter se decertasse feruntur. Ita Longolium hinc Galliae sibi vendicant, hinc Mechlinia sibi asserit, quum rêvera fuit purus putus Hollandus, prognatus e pâtre Hollande in oppido celebri HoUandiae cui hortorum pulchritudo nomen dédit, Schoonhovia. Hic nequis mihi protinus obstrepat, quod dico, patruus ipsius Petrus Longolius, vir apprime doctus, mihi narravit. Non arbitratus sum committendum ut hoc decoris HoUandiae praeriperetur et ipsius Lon- golii gloriam illustrât quod in ea regione natus tantus evaserit. 3° Le témoi- gnage de Pierre de Longueil est suspect. Pourquoi n'a-t-il pas parlé plus tôt et rectifié les assertions de Réginald Pôle qui avait publié en 1524 les lettres et la vie de Longolius? Dans le Cicéronien (1528), Érasme appelle encore son ami homo Brabantus (Op. omnia, I, col. 1016). Un bref de Léon X déclare, il est vrai, Longueil originaire de Cambrai, mais le diocèse de Cambrai comprenait Malines dans sa circonscription. Baillet le dit Parisien de naissance (Op. cit , II, 258), et, de fait, Longueil signe toujours Christo- phorus Longolius Parisiensis, mais cela importe peu. Paris était la rési- dence habituelle de sa famille. Il y vint tout jeune et y vécut de longues années. Paris était, en somme, sa seconde patrie. C'est ainsi qu'il devint Parisien d'adoption et que les Français purent le réclamer comme un des leurs ; mais l'honneur de lui avoir donné le jour revient sans conteste â Malines. Belge de naissance, il est uniquement de résidence française. (l) Antoine de Longueil devint évêque de Léon en 1484. Il prêta, le 12 juillet de cette année, serment au duc de Bretagne qui lui confia bientôt des missions diplomatiques : Bien dit que mestre Anthoine de Longueil, evesque de Léon, a esté devers ledit seigneur d'Autriche et devers le Roy d'Angleterre pour treter l'union d'entre eulx et que ledit seigneur d'Au- triche etc. (De Maulde, Procédures politiques du règne de Louis XII, dans Doc, inédits sur Vhist. de France, Paris, 1885, p. 1088). On signale aussi ses missions en Angleterre [ibid., p. 1090). En 1487, il fut légat auprès de l'empereur Maximilien. C'est alors qu'il fut nommé aumônier et chancelier CHRISTOPHE DE LONGUEIL. O Originaire de la terre de ce nom en Normandie, la famille de Longueil était déjà, à la fin du xv® siècle, une des plus anciennes de France (i). Adam de Longueil vivait au xi^ siècle ; il accompagna Guillaume de Normandie à la conquête de l'Angleterre. Guillaume de Longueil, deuxième du nom, était chambellan du célèbre Charles d'Anjou, roi de Naples et de Sicile. Trois Longueil, Denis, Guillaume (III) et Robert com- battirent à la bataille d'Azincourt sous la bannière du conné- table Charles d'Albret et y trouvèrent la mort à ses côtés. Richard-Olivier, le célèbre cardinal (•>), était le quatrième enfant de ce Guillaume III, seigneur de Varengeville et d'OfPreinville, gouverneur de Caen et de Dieppe. Chanoine et archidiacre de l'église métropolitaine de Rouen, officiai et protonotaire apostolique, il avait été nommé évêque en même temps qu'Olivier de Rosa, à la mort de l'ancien titu- laire Radulf ; pour mettre fin au conflit, le pape choisit Guillaume d'Estouteville, mais il appela Richard-Olivier au siège de Coutances (1453). Richard fut désigné avec Jean, évêque de Rouen, Guillaume, évêque de Paris et Jehan Brehay, grand inquisiteur, pour revoir le procès de Jeanne d'Arc qui, le 7 juillet 1456, fut solennellement réhabilitée. Cet acte noble lui valut le chapeau de cardinal qui lui fut de la reine Anne et qu'il fut envoyé par elle en divers pays (Hauf<éau, Gallia Christiana, XIV, 1856, col. 981-82). (1) De la Chksnaye-Desbois, Dictionnaire de la noblesse, Paris, 1775, t. IX, p. 96 seq. Armes : d'azur à trois roses d'argent; au chef d'or, chargé de trois roses de gheules. Devise : Pace et Armis ; cimier : une ièie, humaine ; l'écu timbré d'une couronne de marquis. Cf. aussi le ms. 5049 de la Bibl. de l'Arsenal à Paris. Arrest du Conseil d'État concernant la maison de Longueil. Notre Christophe de Longueil n'y figure pas. — De Saint-Allais, Nobiliaire universel de France, Paris, 1876, XIII, 252 se*!- (2) Gallia Christiana in provincias ecclesiasticas divisa, t. XI, col. 893-94, Paris, 1759. — Fleurs de l'histoire des Cardinaux, Paris, 1660, II, 2i^9. — RouAULT, Abrégé de la vie des évêques de Coutances... Coutances, 1748, p. 290-96. — Eistoria Richardi Longolii cardinalis auctore Ludovico Nonio d'Attichy, s. l. n. d. (xvii« siècle). — Thuasne, Burchardi Diarium, t. I et II, passim. — Pastor, Geschichte der Pdpste, II, passim. 6 TH. SIMAR. accordé, la môme année, par le pape Calixte III. Longueil prit part, en 1458, au procès du duc d'Alençon, assista au sacre de Louis XI, le 15 août 1461, et se rendit l'année suivante en mission diplomatique auprès du pape Pie II. En 1464, il fut membre du conclave qui élut le Vénitien Paul II et remplit, en son nom, la charge de légat aposto- lique en Ombrie. Il venait d'être créé évêque de Porto (1469) quand la mort vint l'enlever à Pérouse, le 18 août 1470 (i) Guillaume de Longueil avait un frère, Jean, aussi troi sième du nom, conseiller au Parlement de Paris, lieutenant civil au Châtelet, puis président aux requêtes du Palais Tenancier de la terre de Longueil, il la vendit en 1440, se réservant uniquement le droit de sergenterie et la présenta- tion des chapelles de Saint-Sauveur et de Castres. Il avait épousé Marie de Morvilliers, fille de Philippe de Morvilliers, premier président au Parlement de Paris. De cette union naquirent plusieurs enfants (2), parmi lesquels cet Antoine, évêque de Léon, père de notre Longueil. Le jeune Christophe avait< du sang héroïque dans les veines. Ses ancêtres étaient morts en chevaliers sur les champs de bataille, avaient servi tour à tour la patrie et l'Eglise. Presque toutes les carrières étaient représentées chez eux. Les Longueil avaient des capitaines, des conseil- lers, des juges, des évêques, des diplomates, des cardinaux. (1) Le 15 août, d'après Frère, Manuel du bibliographe normand. Les auteurs de Gallia christiana paraissent douter que le cardinal Richard appartienne à la famille normande des Longueil. Ils reconnaissent cependant que Christophe l'invoque comme un de ses ancêtres. (2) Jean (IV), Antoine, Pierre (vicaire-général de Richard-Olivier), Chris- tophe, seigneur de Noyers en Bourgogne, Jeanne, Girarde, Françoise et Denise. — On comprend maintenant le mobile qui avait poussé André Lescot à offrir à Jean de Morvilliers une lettre inédite de Longueil qu'il tenait de Guillaume Budé (v. à l'appendice, les éditions de Longueil)., Réduit à la misère, il espérait la protection de la famille par la publication d'un opus- cule consacré à la gloire de son illustre membre. Ce Morvilliers est probable- ment le doyen de l'église Saint-Etienne à Bourges, évêque d'Orléans en 1557, garde des sceaux en 1568. Il se démit de son évêché en 1574 et mourut le 23 oct. 1577 (Cf. De la Chesnaye, op. cit., XIV, 617). CHRISTOPHE DE LONGUEIL. / Il fallait encore un homme de lettres : c'était la part réservée à Christophe. Littérateur, il le sera tout court, mais sans renier son origine. Quels coups de boutoir, quand il partira en guerre contre la scolastique décadente ! Plus tard , il aimera et adorera Cicéron au point qu'un bon historien de la Renaissance l'appellera le « chevalier errant du cicéro- nianisme » (i). Bon sang ne peut mentir! Cette énergie indomptable, cette humeur batailleuse, Longueil les tient de sa famille. (1) R. Sabbadini, Storia del Ciceronianismo ^ Torino, 1886. CHAPITRE II. PREMIÈRES ÉTUDES A PARIS. — LONGUEIL EN ESPAGNE. Son père jugea bon de le laisser à Malines jusqu'à l'âge de huit ans. En 1496 ou 1497 (i), il le fit venir à Paris où il confia son éducation à Robert Durcaeus. Après la mort d'Antoine de Léon (2), les autres membres de la famille veil- lèrent à ce que son fils reçut l'instruction du temps, qui consistait, comme on sait, dans l'étude du trivium et du quadrivium, chers à la scolastique. Nul doute que le jeune homme n'ait bientôt possédé les quelques notions scientifiques que l'on décorait alors gravement du nom d'encyclopédie du savoir humain. Car Christophe était doué d'une mémoire prodigieuse (3), et il manifestait, paraît-il, une ardeur au travail qui faisait bien augurer de l'avenir. Sa famille le destinait à la diplomatie, à la magistrature ou aux hautes charges qui avaient fait sa grandeur et qui étaient son légitime orgueil. Après huit ans d'études à Paris (4), donc, en 1505, il partit tout à coup pour l'Espagne avec Andréas de Burgo (5), (1) Longolius déclare qu'il était dans sa huitième année quand il vint à Paris {Perduellionis rei defensio, I, Florence, 1524, f^ 11^) donc, en 1496; Reginald Pôle (Vita Longolii) donne la date 1497. (2) Antoine de Léon mourut le 25 août 1500. (3) Cf. la Yita de Reginald Pôle et Moreri, Dictionnaire historique, Vl^ 382 : Sa mémoire étoit un prodige à qui rien n'échapoit. (4) Perduellionis rei defensio, I, f° 11*. (5) Ce personnage est diversement nommé dans les documents que nous possédons sur son compte. Sur la liste des proscrits, dressée après la seconde défaite de Ludovic Sforza le More (1503), il s'appelle Andrie di Burgo : Andrie di Burgo, autrefoys cancellier du s"" Ludovic est en Alemaigne {Chro- nique de Louis XII par Jean d'Auton et R. De Maulde la Clavière, 1891, II, p. 331). Marin Sanudo le nomme Andréa dal Borgo. il était Crémonais; son frère Daniel était orateur vénitien. Andréas remplit aussi des missions diplomatiques auprès de Ferdinand I, roi de Hongrie et frère de Charles-Quint (Pastor, Geschichte der Pâpste, IV (2), 1907, passim). Le 22 mars 1513, CHRISTOPHE DE LONGUEIL. 9 ambassadeur de Maximilien d'Autriche auprès de son fils, Philippe le Beau. On sait que les deux traités de Blois (22 septembre 1504) rapprochèrent momentanément Louis XII et Philippe le Beau, grâce à la politique du cardinal d'Amboise, qui cher- chait à contrebalancer la puissance de l'empereur Maximilien par une forte alliance étrangère (i). C'est peut-être alors que le cardinal, qui connaissait la famille de Longueil, recom- manda le jeune Christophe à la bienveillance d'Andréas de Burgo. ^(alheureusement, faute de renseignements, nous sommes réduits à la conjecture. Au fond, le traité de Blois était défavorable à la France et Georges d'Amboise, malgré sa finesse, avait été joué. Un mécontentement général avertit bientôt le roi de sa méprise. Soudain, Louis XIî changea d'attitude et se tourna vers Ferdinand d'Aragon avec lequel il signa un nouveau traité, le 12 octobre 1505. Le prince belge, se sentant directement visé, envoya en Espagne son agent fidèle, Andréas de Burgo et Adolphe de Bourgogne, seigneur de Beveren, avec mis- sion de s'enquérir de l'état des esprits, car il prévoyait devoir bientôt entrer en lutte ouverte avec le régent sournois de Castille. Philippe lui-même quitta les Pays-Bas à la fin de Tannée et aborda en Castille, au mois de mai 1506, après avoir rendu visite à Henri VII, roi d'Angleterre. Le jeune Longueil, selon toute probabilité, accompagna son protecteur en Espagne, où Philippe le Beau lui accorda la charge de secrétaire intime qu'il occupa avec le Flamand Gilles van Damme (2), mais il ne jouit pas longtemps de Sadolet, au nom de Léon X, écrit â Laurent Campeggi, évêque de Feltre : Quod vero scribis dilectum filium Andream Burgos carissitni in Christo filii nostri Maximiliani Romanorum imperatoris semper Augusti oratorem tibi de nostra sublimatione congratulatum esse, gratam habemus in domino talis viri voluntatem... (Jac. Sadoleti epistol. appcndix, Rome, 1767, p. xix). (1) Les traités furent ratifiés les 4 et 6 avril L505. Cf. Biographie natio- nale de Belgique, Philippe d'Autriche, Bruxelles, 1902, t. XVII, p. 189-90. (2) Melchior Adam (Vîïae philosophorum) prétendait que Philippe avait choisi Christophe de Longueil à 18 ans pour remplir une des premières places de son conseil et le faire ministre d'Etat ! Baillet s'en moque très 10 TH. SIMAR. cette faveur, car Philippe mourut le 25 septembre 1506. Déçu dans ses espérances, il ne lui restait qu'à regagner Paris. Sa famille voulait l'attacher à la fortune du jeune Charles d'Autriche, le futur Charles -Quint. Mais Charles n'était encore qu'un enfant et, en attendant sa majorité, Christophe de Longueil revint en France pour étudier le droit. C'est ici que sa véritable vocation commence à se dessiner. agréablement, mais il révoque en doute le fait que le jeune homme ait occupé un emploi à la cour, sous le fallacieux argument que Longueil avait précisé- ment 18 ans, l'année de la mort de Philippe, c'est-à-dire en 1506. Nous venons de voir qu'il n'a occupé sa charge que quelques mois. La seconde objection que Longueil Français, n'aurait pas été fonctionnaire espagnol, tombe d'elle-même quand on se rappelle sa vraie origine belge et les circons- tances politiques dans lesquelles cette nomination eut lieu. D'ailleurs, preuve irréfragable, Longueil affirme lui-même avoir été secrétaire de Philippe le Beau (Perduell. rei defensio. Or. ï et le texte suivant : Valebit, puto, apud eum (Àdrianum VI) aliquid patris mei memoria. Valebit quod ego ipse cum Philippe Caroli pâtre vixerim.., {Episiolae Longolii). — J'ai admis avec L. Roersch {Biogr. nat., IX, col. 357) que Longueil devint secrétaire, au moment du départ de Philippe pour l'Espagne (1506), conformément aux indications de l'humaniste lui-même dans le discours précité (f° Ub). Toute- fois, il n'est pas impossible qu'il ait fait un court séjour aux Pays-Bas avant le départ de Burgo. J'estime également qu'il accompagnait l'ambassadeur et non son maître. C'est pourquoi, je fixe son voyage en Castille à la fin de l'année 1505. On comprend que je m.'attache rigoureusement au texte du discours, à défaut de documents plus précis. CHAPITRE III. I. — Poitiers. Les commencements de Thumanisme français. L'université de Poitiers, fondée en 1431, était un centre d'études très important au début du xvi® siècle. Elle était spécialement renommée pour Tétude du droit. Les étudiants qui y accouraient de tous les coins du pays se divisaient, suivant l'usage, en quatre nations : France, Aquitaine, Berri, Touraine (i). Il n'y avait pas, comme à Paris, afHuence d'étrangers, mais les jeunes gens français goûtaient surtout les leçons des juristes qui s'y rencontraient. Tous les pro- fesseurs de droit étaient conseillers des cours souveraines sans lettres et sans titres. De telles faveurs ne se compren- draient pas, si la supériorité de ses maîtres n'avait été reconnue. Plus tard, Poitiers devint, pour ainsi dire, le siège du mouvement humanistique français (2). Il s'y forma un cercle littéraire dont les membres s'appellent Antoine de Baïf, Jacques Tahureau, Jean de la Péruse, Charles Toutain, Scévole de Sainte-Marthe, Vauquelin de la Fresnaye Vers 1545, Joachim du Bellay y étudia le droit et les lettres en compagnie de Marc-Antoine Muret, professeur d'éloquence à vingt ans dans un de ses collèges (3). La célébrité de son école de droit décida sans doute Christophe de Longueil à y faire un séjour. Ce fut dans les premiers mois de 1507 qu'il entra dans la ville universitaire (4). (1) PiLOTELLE, Essai histovique sur V Université de Poitiers (Mémoires de la Soc. des antiquaires de VOuest, XXVII, 1862, p. 367 seq.). (2) H Chamard, Joachim du Bellay, Paris, 1900, p. 27 secj. — E. Fagikt, XVI'' siècle. Éludes littéraires, Paris, 1898, p. 290. (3) Ch. Dejoh, Marc Antoine Muret, Paris, 1881, p. 9. (4) Dans le discours d'introduction à l'exégèse des livres 28 et 29 des Pan- dectes, Longueil dit qu'il a passé 30 mois à l'étude du droit civil. Or, le discours fut prononcé vers le 15 octobro 1509 ; retranchons les 30 mois et nous arrivons au 15 avril 1507, dato api)roxiuiativo do l'arrivée A Poitiers. 12 TH. SIMAR. Il s'y mit au travail avec son ardeur habituelle. Il se sentait homme d'action et il allait le prouver. Car c'est pen- dant ces années que s'opère la transformation radicale qui fait de Longueil, homme du moyen âge, le champion de l'humanisme. Que n'avons-nous pu assister à ce travail inté- rieur qui s'accomplissait chez ces esprits enfermés dans les puérilités de la scolastique anémiée, brisant tout à coup leurs entraves, s'apercevant de leur ignorance, s'empressant, suivant le mot de Budé, d'oublier tout ce qu'ils savaient pour refaire leur vie intellectuelle ! Quel est l'élément mystérieux assez puissant pour tuer la routine, ouvrir des horizons plus vastes, éveiller des aspirations plus hautes'?... Sans doute, un air nouveau circule partout, des ferments de modernité sont dans toutes les intelligences d'élite. On est dans l'at- tente de quelque chose qui va renouveler la surface du monde. L'humanisme français commence à prendre conscience de lui-même , bien qu'il tâtonne encore dans l'incertain. Guillaume Fichet, Robert Gaguin, Pierre Bury surnommé l'Horace de la France, Charles et Jean Fernand, nos com- patriotes, professeurs à l'Université parisienne, Symphorien Champier, Valeran de Varannes et quelques autres, forment le groupe des précurseurs de l'humanisme, à la fin du xv^ siècle (i). Leurs idées, quoique remarquables, trahissent des hésitations et des appréhensions singulières. Gaguin joue à ce point de vue un rôle décisif : rappeler brièvement ses théories, c'est faire l'exposé substantiel des courants d'opinions qui régnent au commencement du siècle. L'étude de l'éloquence et de la poésie doivent, selon Gaguin, prendre une place plus considérable dans l'éduca- tion scientifique et l'on doit revenir à une latinité moins barbare. Mais le système médiéval, qui subordonne philo- sophie, sciences, éloquence à la théologie, reste debout. (l) Je résume brièvement les premières pages du beau travail de M. L. Delaruelle sur les débuts de l'humanisme français {G. Budéy Paris, 1907) et le chapitre « La culture nouvelle » du 2*^ volume de M. Imbart de LA Tour {L'Église et la i2e/brme, Paris, 1908). CHRISTOPHE DE LONGUEIL. 13 Les anciens sont uniquement invoqués comme maîtres de la forme. Tous les compagnons de Gaguin pensent de même. Au fond, il y a peu de changements : la timidité et la cir- conspection empêchent même les esprits avancés d'entrer dans les voies nouvelles et l'université parisienne reste, en 1500, par son organisation et ses méthodes ce qu'elle était un siècle plus tôt : « C'est toujours la formidable machine y> construite au moyen âge pour fabriquer des théologiens.» En outre, ces hommes nouveaux n'ont pas encore le sens de l'antiquité : Gaguin propose Sedulius, Fortunat et Pétrarque à l'imitation des écoliers, au même titre que Stace, Catulle et Lucrèce. Horace et Boèce lui fournissent tour à tour des exemples et des mètres lyriques. C'est l'éclectisme d'un homme qui réunit, dans une même admiration, l'antiquité païenne et l'antiquité chrétienne, mais, c'est plus encore, le défaut de goût. Toutefois, les primitifs ont ceci de bien caractéristique : leur humanisme est avant tout national, moral et religieux. On célèbre la France avec enthousiasme. On la déclare supérieure à tous les pays du monde, même à l'antiquité. Symphorien Champier (i) compare la France à l'orgueilleuse Italie et il trouve que sa patrie n'a rien à lui envier, même au point de vue des lettres. Lucius Plotius, Stace, Ausone, Prosper d'Aquitaine n'étaient-ils pas des Gaulois l Pierre Lombard, le maître des sentences, et saint Thomas d'Aquin, le docteur angélique, n'ont-ils pas enseigné à Paris? Valeran de Varannes célèbre ses glorieux ancêtres gaulois qui fran- chirent les Alpes, ravagèrent l'Italie, conquirent la Grèce, la Macédoine, l'Asie Mineure. Plus tard, leurs descendants ont soumis la Germanie, délivré la papauté assiégée parles Langobards, libéré les chrétiens d'Orient du joug des Turcs. Gaguin lui-même, dans une lettre à F. Ferrabouc (2) de Burgos, vante les richesses naturelles de la France, la dlspo- (l Dans son Trophaeum GalUcum (1508) et Comment ationr s in diffinitio- nés Asclepii (1507). (2) L. Thuasnk, R. Gaguini epistolc et oraliones, Paris, l'JOli, 'J vdl. {Bihl. lut. delà Renaissance, t. III et IV). 1, 183. 14 TH. SIMAR. sition de ses fleuves, le caractère et les vertus de ses habi- tants. D'ailleurs, une partie de son œuvre est française (i)^ Pas plus que ses contemporains, il n'a pour la langue latine de préférence systématique. Il ne ressemble aucunement aux humanistes de la génération suivante, qui attribuent au latin une valeur littéraire dont sera dénuée la langue du peuple ; au contraire, plusieurs de ses traités sont en français. Guil- laume Tardif traduit dans sa langue nationale, les Facéties du Pogge, X Apologie de Laurent Valla, un ouvrage de Pétrarque. Il est donc aussi peu que possible question de détrôner la langue vulgaire au profit du latin. Ensuite, les nouveaux venus demeurent dans les traditions qui ont fait la grandeur de la nation française. Ils blâment sévèrement la frivolité, l'immoralité et l'indifférence reli- gieuse des Italiens et ils se plaisent à constater une fois de plus la suprématie de la France, aussi saine et vigoureuse que l'Italie est malade et anémiée. Ainsi donc, il y a chez les précurseurs un mélange « d'an- cien régime » et de révolution. Embarrassés dans leur milieu suranné, ils évoluent cependant vers un idéal nouveau. Ils rougissent de l'ignorance de leurs contemporains, qu'ils vont bientôt harceler de leurs railleries et de leur mépris. La guerre ne tardera pas à éclater entre les partisans acharnés des vieilles méthodes et les modernistes, plus entreprenants et plus enthousiastes. Ces quelques notions préliminaires étaient indispensables pour assigner à Christophe de Longueil sa place dans le groupe des primitifs. II. — Le panégyrique de saint Louis IX. Longueil précurseur de Thumanisme. Christophe de Longueil travaillait patiemment à l'univer- sité de Poitiers. Avant d'étudier le droit civil, il s'occupait d'histoire naturelle, il recherchait les mouvements des astres, il dissertait sur l'origine du monde et de la vie, il méditait (1) L. Thuasne, 0. c, n, 360-65. CHRISTOPHE DE LONGUEIL. 15 sur la nature de l'homme, il s'intéressait à la médecine, il goûtait les élégances des poètes autant que l'éloquence des orateurs. Toute cette érudition avait eu comme premier résultat " de dissiper les nuages de son esprit par les lumières de la raison » (i). Voilà déjà un terme bien huma- nistique : la science est l'œuvre de la raison et la raison est souveraine dans l'individualité de l'homme. Mais ces études, bien que modestes (ce n'est probablement que l'encyclopédie du trivium et du quadrivium), ne sont pas leur but à elles- mêmes ; elles préparent le futur juriste, car c'est un axiome sans discussion qu'on ne peut être versé dans les sciences juridiques sans la connaissance des choses divines et hu- maines (2). Longueil invoque ici la nécessité pour le juris- consulte d'une culture historique réelle et sérieuse. C'est encore de l'humanisme. Mais n'anticipons pas sur la chro- nologie des faits. La réputation de science et d'éloquence que le jeune Longueil s'était acquise par son zèle, lui valut, en 1508 ou 1509, l'honneur de faire, à Poitiers, le panégyrique de saint Louis IX, roi de France (3). (1) Oratio habita Pi/ctavi in praefatAone enarrationis duodeh'icesimi libri Pandectarum juris civilis : « ut animi nubem rationis radio excutiam. (2) Ibid. Est enim apud erudiros in confesse non magis posse aliquem citra divinarum humanarumque rerum notitiam jureconsultum fieri (|iiam sine aqua et igni vivere... (3^ J'ai vainement cherché la date exacte à laquelle le discours fut pro- noncé. Ce n'est pas 1510 et pour cause : Longueil présente le discours à son élève. François de Valois, le 5 septembre 1510. Or, la fôte de saint Louis a lieu le 25 août. Comment supposer qu'en onze jours, Longueil aurait été nommé précepteur du prince et serait arrivé de Poitiers à Blois? Je croirais plutôt que le succès de son discours l'a mis en vedette. Ce n'est pas non plus 1507, car l'orateur affirme avoir entendu le panégyrique prononcé l'année précédente par Joannes Bibaucius. Or, le 25 août 1506, il était en Espagne. « Sed et illnd monet quod Joannis Bibaucii hominiscum ingeniosissimi, tuni etiam disertis.simi orationi suceedain qui anno proximo liane in sontentiam ita copiose peroravit ut nobis omne tomero dicendi argument u m praeripuisso videntur [Introduction, lettre à F. de Valois). J'hésite donc entre 1508 et 1509. Le termo nuper que Longueil emploie dans sa préface est une indica- tion vague qui s'applique également aux deux dates. Dr Maiu.ok la Ci,a- viÈKK {Louise de Savoie et François /•■■, Paris, 1895, p. 2:^9-40) donne 16 TH. SIMAR. Ce discours est d'un intérêt capital, parce qu'il nous montre l'humanisme déjà fort apprécié dans une citadelle scolastique. L'orateur se croit obligé de s'excuser devant son auditoire : ni son jeune âge, ni son talent médiocre, ni sa profession de juriste, n'autorisent un discours dont les pompes du langage et l'habileté de la parole constituent les éléments essentiels. Effrayé de son insuffisance, il invoque le secours d'en haut: tels, Homère et Virgile implorant la Muse de l'épopée. Le thème général est celui-ci : la France peut se mesurer avec l'Italie sous tout rapport et spécialement sous les sui- vants : a) pour la richesse du sol ; b) pour l'attachement à la religion ; c) pour les exploits de ses guerriers ; d) pour l'érudition et les belles-lettres. L'éloge de Louis IX n'est donc qu'un prétexte au pané- gyrique de la France. Longueil prend place à côté des Champier, des Gaguin et des Valeran de Varannes dont il a certainement lu et consulté les œuvres (i). L'orgueil national se cabre sous le mépris dont les huma- nistes italiens accablaient ces barbares du Nord. Depuis un certain nombre d'années, ces savants faméliques traversaient les Alpes pour chercher, au pays de France, pensions et faveurs qu'on commençait à leur marchander à Rome, à Florence ou à Venise (2). Vers 1489, Fauste Andrelini fut professeur de poésie et de mathématiques. A partir de 1477, Béroalde l'Ancien enseigna publiquement à Paris, Paul- l'année 1508, mais sans aucune _preuve. L. Roersch [Biogr. nat.) confond l'année où le discours fut imprimé avec celle où il fut prononcé. En tout cas, une chose est certaine, c'est que, chronologiquement, le panégyrique précède l'allocution aux étudiants en droit civil, qui eut lieu en octobre 1509. (1) Les Commentationes in diffînitinnes Asclepii de Champier sont de 1507 et son Trophaeum Gallicum de 1508. Le Carmen de expugnatione Genuensi de "Valeran de Varannes est de 1508. Ce serait un indice de plus que le discours de Longueil est postérieur à 1508. [2) Cf Delaruelle, op. cit. ; Paquieb, Humanisme et réforme, Jérôme Aléandre, Paris, 1900, p. 33 seq. ; Egger, Hellénisme en France, Paris, 1869. Los expéditions de Charles VIII et de Louis XII avaient mis la France en contact direct avec l'Italie. Elles furent suivies d'une véritable exode d'humanistes et de lettrés. CHRISTOPHE DE LONGUEIL. 17 Emile composa une histoire de France imitée de Polybe, de Thucydide et de Tite-Live, Janus Lascaris visita la France à la suite de l'armée de Charles VIII. En ce moment môme, Jérôme Aléandre réunissait une foule de jeunes gens autour de sa chaire à l'université parisienne. Nous ne parlerons pas des Balbi, des Cornelio Vitelli, médiocrités dont la morgue était aussi insolente que leur incapacité était notoire. D'ailleurs, depuis les audacieuses expéditions de Char- les VIII et de Louis XII, le sentiment national est vivement excité contre l'Italie, d'autant plus que les Français, quoique Tainqueurs , sentent parfaitement la supériorité de cette nation fine, intelligente et cultivée. Et Longueil, déjà humaniste dans toute la force du terme, soutFre de cette infériorité blessante. Pour la diminuer autant que possible, il va faire un éloge dithyrambique de sa patrie. La France est le jardin de l'Europe, son ciel est clément, son air est salubre, ses sites sont pittoresques. La fertilité, la fécondité de son sol font l'admiration de tous les étrangers. Elle fournit en abondance à ses habitants tout ce qui est nécessaire à la vie. Les vergers de Normandie produisent des fruits savoureux ; des carrières du pays de Liège on extrait les pierres et le granit ; l'industrie linière et coton- nière a son siège dans l'Artois et le Cambrésis ; la Provence est le doux pays des ileurs voyantes et des parfums subtils. La France ne craint ni les éruptions volcaniques comme l'Italie, ni les inondations de la mer comme les Pays-Bas -septentrionaux. Elle ne produit que des animaux utiles et non des serpents ou des betes fauves comme l'Afrique. La France est le pays le plus religieux. Elle possède les reliques les plus sacrées : le manteau du Christ, sa couronne d'épines, sa croix, les clous qui transpercèrent ses mains et ses pieds, l'éponge qui l'abreuva de tiel, le fer de la lance qui tit jaillir l'eau et le sang, le linceul qui iensevelit. Elle conserve les corps de sainte Anne, des rois mages, de sept Apôtres, les cendres de Lazare, de Madeleine, Martial et Marthe et des trois Marie. Elle garde la tête do saint Jean- Baptiste, les restes précieux des onze mille vierges, de saint CIIIIISTOPIIE DE LONCiUEIL. 2 18 TH. SIMAR. Denys, de saint Martin, de saint Cosme et Damien, de saint Sébastien, de saint Antoine, etc. (i). Mais la foi de l'Italie est chancelante, elle frise même le scepticisme ou l'indiffé- rence. Les vices les plus honteux s'y étalent sans vergogne. L'Italie est maudite, parce qu'elle est perdue de mœurs. Arrivons aux exploits militaires. Les Italiens avaient la naïveté de se croire les successeurs des Romains et se glo- rifiaient des exploits de leurs prédécesseurs. Longueil accepte leurs fanfaronnades et se fait fort de prouver que les Celtes et les Gaulois surpassèrent ou, au moins, égalèrent les Romains en courage. Si on lui vante cette Rome partie de si bas et arrivée si haut, il répond bien vite que les Celles peuplèrent l'Espagne et la Gaule Cisalpine, qu'ils y rencon- trèrent les Romains et se permirent même de les battre. Il passe alors au moyen âge, où il est plus à l'aise. Il rappelle la victoire de Bouvines, où Philippe Auguste sauva la monarchie et l'unité nationale, puis, avec une sorte de joie sauvage, il fait sonner bien haut le nom récent de Fornoue, où les fils des Romains jetèrent bravement leurs boucliers devant les charges furibondes de la gendarmerie française, il montre Ludovic le More chargé de chaînes au pied du roi de France triomphant. Les descendants des Régulus, des Scipion et des Sylla, ont-ils le droit de railler (1) Il va sans dire que nous ne relèverons pas toutes les légendes admises sans critique par le confiant narrateur. Beaucoup d'entre elles sont emprun- tées à la Légende dorée de Jacques de Voragine (les onze mille vierges, Martial, Marthe et les trois Marie, les instruments de la passion du Christ, etc.), d'autres aux vies de Saints (saint Antoine Ermite dont le corps fut transporté de Constantinop'e en France, Acta Sanct., Jan. II. 515-16; sainte Anne dont le corps aurait été trouvé à Apte en Provence au viii^ siècle, Bibl. hagiogr. Bollayidiana, î, p. 82; les corps des 'Apôtres, ibid , I, 105; saint Jean-Baptiste dont le chef est honoré à Amiens, ihid., I, 636-37 et Stadler, Heiîigenlexicon, III, col. 248); aussi la légende de Marthe, Marie et Lazare, ibid.y II, 816. etc ). Quant à la translation de la croix, il pourrait se faire que la source soit ces Acta Syo'iaci apocryphes ou le De inventione crucis Dominicae qui furent beaucoup lus au moven âge. En tout cas, selon Gregoiro do Tours, la croix, les clous, la couronne depines, la tunique furent transportés a Poitiers. H est possible que Longueil lui ait emprui^té ceb légendes (Monum. Germ. hisLoo\ca. Script, rer. germanic^ I, 18 i5, 5, 6* et 7. Cf. Weltes und Wetzeh, Kirchenlexicon, col. 1083 seq.). CHRISTOPHE DE LONGUEIL. 19 les fils de Pharamond, de Mérovée et de Chlodovech ? Qu'ils célèbrent Auguste, le père de la patrie ! Les Francs lui opposent Charlemagne « qui ne fit pas violence à son V pays, qui ne s'empara pas du pouvoir par les armes, qui ne » tit pas mourir des consuls coupables de l'avoir fidèlement y> servi, qui ne proscrivit pas ses concitoyens, qui ne força » pas ses parents à se tuer ! j^ La diatribe prend une allure de plus en plus véhémente. Les Francs, s'écrie-t-il, ont délivré les opprimés, les Romains ont tyrannisé les peuples ; les Francs ont conservé les royaumes, Rome les a renversés ; les Francs ont brisé les chaînes des esclaves, Rome a réduit les hommes libres en servitude ; c'est la religion du Christ qui a mis aux Francs les armes à la main, c'est la cupidité et l'ambition qui ont entraîné les armées romaines. Les Francs ont combattu les ennemis de la vraie foi, Rome a fait la guerre à ses alliés et à ses amis (i). Paroles de vérité qui devaient faire tressaillir de fierté jusque dans leurs tombes les seigneurs de Longueil, morts sur les champs de bataille pour Dieu et le roi. Il y avait quelque chose de leur mâle énergie dans ce frêle jeune homme, prononçant d'une voix vibrante le cri de guerre de ces preux : Gesta Dei per Francos ! Jusqu'ici l'orateur triomphe sans trop de difficulté. Les Français soutiennent sans désavantage la comparaison avec les Italiens, voire même avec les Romains. Mais il n'en est plus ainsi, quand nous abordons le chapitre des sciences, des lettres et des beaux-arts. Longueil a beau jurer par tous les dieux que Paris est l'Athènes du Nord et que, comme autre- fois, elle l'emporte sur Rome. Le raisonnement pèjhe par la base : il s'agirait justement de prouver que TUniversitc de Paris, au début du xvi*" siècle, égalait la « ville-lumière ^ du (1) Francus ut oppressis adesset, Konianus ut oppressum juxta et oppri- mentem ipse opprimeret, Francus ut régna beivarei, Komanus ut excidoret, Francus dejectos in libertaleni lej^tituerd, Komanos ingenuo8 lu servitutem tiahere. Francos ad arm;i, Chrisii religio, Konianos auibitu» nnpellere, Francus caui orthodoxae tidei hostibus, Konmni cuin socu» ec federatis bellare... 20 TH. SIMAR. temps de Périclès. Mais, nous l'avons vu, l'académie pari- sienne ne jetait en 1500 que de bien faibles rayons. Alors Longueil, pris dans les difficultés de sa thèse, redevient un moment homme du moyen âge. Quel dédain pour l'éloquence italienne et romaine : Superstitiosa verborum festivitas !... Fallax verborum modulamen... nonnisi ad circumagendam imperitae plebeculae multitudinem pollere, sapientem a pro- posito linguae tectorio averti nunquam !... Un théologien du temps ne se serait pas exprimé avec plus d'aigreur. Cependant, c'est la partie la plus intéressante du discours. L'orateur passe en revue tous les hommes de lettres qu'il peut opposer aux écrivains latins et aux humanistes du Quattrocento. Le plus grand des lettrés français, le Cicéron du Nord, c'est Octavien de Sainct Gelays, que Longueil préfère presque à tous les orateurs et poètes de l'ancienne Rome. Mais il n'est pas nécessaire de chercher parmi les contemporains : on trouve, sous la domination romaine elle-même, des Gaulois habiles en éloquence, rivaux des Latins les plus réputés. Nous allons nous y arrêter quelque temps, parce que sous les hésitations, les fautes de goût de l'ancien tenant de la sco- lastique, s'éveilleront cependant les aspirations de l'homme moderne. C'est là qu'on verra fermenter le modernisme sous l'action secrète, mais sûre de l'antiquité. Parmi les grands hommes, Gaulois de naissance, qui vécurent sous l'empire romain, Longueil cite Lucnus Plotius, professeur de rhétorique célèbre (i), Crina, Charmida, méde- (1) Il serait fastidieux do donner des notices sur chacun de ces person- nages, plus ou moins connus. Il est évident que Longueil s'est servi de la longue énumération de Symphorien Champier dans l'ouvrage cité Bifflnitio- nes Asclepii. Ce Lucius Plotius est cité dans Ciceronis fragmenta (Orelli- Baiter, p. 467) — SuETONius, De grammaticis et rhet07\, 26.— Seneca, Cori' troversiae, II, 8. — Quintilien, Inst. orat., II, 4, 42 et XI, 1, 143, — Charmis et Crinas, cf. Histoire littéraire de la France, I, 210-12. — Pytheas {Pithia écrit Longueil), Lelewell, Pytheas de Marseille et la géographie de son temps, 1836; Dubois, Examen de la géographie de Strabon, Paris, 1891 ; Eist. litt. de la France, I, 71-74. — Fauste, abbé de Lérins et évêque de Riez, combattit saint Augustin, Eist. litt. citée, II, 585-619. — Sur l'éloquence CHRISTOPHE DE LONGUEIL. 21 cins très renommés, Pytheas. le fameux voyageur, géographe et astronome, Lucius Florus, l'historien, saint Irénée et Faus- tus, défenseurs de l'orthodoxie contre les hérétiques, Victor d'Aquitaine, le chronologiste bien connu, Claudien, Saint Remy, Vincent, Gennade, Musée, Euridème, Statius Sur- culus, Sulpice-Sévère, Rheticius, Ecdicius, Clodius Quirina- lis, Eucherios. Des poètes renommés, tels que Statius Caeci- lius, Ausone, Atacin, Sidoine, Valerius Cato, Prosper d'Aquitaine, Paulin, Lampride et d'autres, naquirent sur ce sol cher aux Muses. Brusquement, Longueil franchit onze siècles et donne place immédiate aux littérateurs de son époque. L'homme du moyen âge a de nouveau disparu devant les rancunes de l'humaniste. Il passe sous silence l'activité littéraire des vi^ et vii^ siècles. Il n'accorde pas un regard aux artisans de la renaissance carolingienne, qui mériteraient au moins une mention honorable à côté des soi-disant célébrités de la déca- dence romaine. C'est que Longueil rougit de ces docteurs ignorants et grossiers qui, dans sa pensée, représentent toute la science de ces siècles barbares (i). de saint Remy, évêque de Reims, cf. Sidoine, Episfol., IX, 7*. et Roger, D' Ausone à Alcuin, Paris, 1905. p. 78-79. — Vincent de Lérins, cf. Gen- NADius, De viris illiistribus ecclesiae, 81. — Gennadius, Ebert, Geschichte der lat. Litteratur im Mittelalter, I, 426-28. V. le De Viris dans 1 édition Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchrist. Litteratur heraus- gegehen von Gebhardt und Harnack, XIV, I, Leipzig, 1896. — Ecdicius, Suétone, De grammaticis, 97, et Saint Jérôme, 01. 205, 1. — Eucherios, évéque de Lyon, Gennadius, 64. — Lampride, dit l'Orphée de son temps, Roger, op. cit., p. 67. — Paulin de Périgueux, Corpus script. eccL latin.. XVI, 174. — Longueil cit<3 encore le jurisconsulte Tetradins (Sidoine, Epistol. III, 10), Pontius LeontiuK, riche Aquitain {Sidonii Carmina, 22) Dephirius (?). peut-être le rhéteur Delphidius, fils d'Attius Paiera (Saint Jérôme, epist. 120, M. 22), Domnulus Afor {Hist. litt. France^ II, 5U9). Favo- rinus, orateur et philosophe sous Hadrien et Trajan (cf. Phii.ostrate, Vitae sophist. Polemon., IX, et Apoll. de Thyane, IV, 25), Salvien, de Marseille, auteur du traité De gubernatione Dei (Halm, dans Monum. Germ, histor. et Gennadius, 68), Anthedius (Longueil, Antidius) cité dans Sidon. Carmina. (I) Ainsi, il ne cite ni Thomas d'Aquin, ni Pierre Lombard, que Champier avait intercalé dans sa nomenclature. 22 TH. SLMAR. Singulière contradiction ! Il vient de lancer l'anathèmo sur l'éloquence vaine des Italiens et maiiiteii,ant, il jette le gant à la barbarie du langage scolastique. Car tous les contemporains qu'il exalte sont des partisans des nouvelles doctrines. Plusieurs d'entre eux, Budé^ Lefèvre d'Efaples, Erasme, Champier, Guillaume Cop rom- pront même pas mal de lances avec les « maistres » Thubal Holoferne, Hurtebize, Fasquin, Jobelin Bridé et « aultres vieux tousseux ^ marmotteurs de Distinguo, de Quid est, de Compost, de Doctrinal, etc. Je cite textuellement le passage latin : In Bellaeo (i) etiamnum ephebo poeticam indolem demiraberis, in Ger- mano Brixio facilitatem , in Varannio simplicitatem (2), (i) Guillaume du Bellay, .seigneur de Langey (1491 1543) était à Paris en 1508, où il suivait peut-être les cours de Jérôme Aléandre. Il fit ensuite un séjour dans le Milanais, api es sa conquête par François \". C'est à Padoue, dit M. Bourrilly, qu'il connut Longueil (vers 1521). L'assertion me semble inexacte. La citation présente prouve que Longueil était déjà en rapport avec lui aux environs do 1510. Du Bellay est l'auteur de poésies latines assez bien tournées, mais sa carrière est surtout diplomatique. Cf. Bourrilly, Guillaume du Bellay, thèse de Paris, 1904. (2) Germain de Brie (et non Germain Brice, comme on disait autrefois) humaniste français, passa plusieurs années en Italie à la suite de Jean Lasca ris et étudia le grec sous sa direction. C'est peut-être à ce moment qu'il recherchait et achetait des manuscrits. Au Vatican, parmi les manuscrits de la Ruine de Suéde, on trouve un Denys d'Halicarnasse [Antiquit. Rom. libri VI-X), copié en Italie, en 1446, qui lui a appartenu {Cod. Reginae Sueciae, n°95). C'est en Italie qu'Erasme le connut (P. de Nolhac, Érasme en Italie, Paris, 1888). Au moment du discours de Longueil, il était rentré en France où il remplissait les fonctions de secrétaire du chancelier de Ganay. A la mort du chancelier, il devint secrétaire de la reine Anne de Bretagne. Chanoine de Paris en 1519, puis aumônier de François V^, il mourut en 1538 On le trouve aussi, en 1503, chez Antoine Duprat, chancelier de France, archevêque de Sens et évéque d'Albi {Sadoleti epistolae familiares, Rome, 1767, 1, 378). Ses œuvres, rarissimes, se trouvent à la Bibl. Mazarine [11293]. Je n'y ai nulle part trouvé le nom de Longueil même dans les épigramines {Diversa epigrammata Annae Britanniae Francorum reginae... a Germano Brixio ejusdem a secretis édita [15U]). Cependant, il composa une jolie épitaphe à la mort du grand humaniste. II est aussi l'auteur d'un Antimorus, pamphlet contre VUtopia de Thomas Morus, sans doute perdu. Il était en relation avec les personnages les plus en vue (Sadoleti, epist. cit., II, 86-88). Cf. encore Lebeuf, Mémoires CHRISTOPHE DE LONGUEIL. 23 saiictitatem in Burro (i), elegantiam in Jacobaeo (2), in Delpho (3) candorem, in Pio (4) ingeniurn, in Conrardo (5) varietatem, acumen in Briando(6), in Castello(7) eruditionem. concernant l'histoire d'Auxerre, Paris, 1743, II, 501 02 et Dei.aruëlle, Répertoire de la corr. de Budé. Paris, 1907, p. 19. Valoran de Varannes. poète, compagnon et ami de Martin Dolet, Ant. Sylviohis, Guy de Fontenay, Humbert de Montmoret, Ben. Moncettus etc.; auteur de Carmen de expugnatione Genuensi. 1508 (déjà cité plus haut), et d"un De gestis Joannis Virginis [1516], histoire de Jeanne d'Arc publiée en 1889 â Abbeville par Ed. Prarond. Ses premières poésies furent publiées sons l^s auspices de Salmon MacHn. Cf. Imbart de la Tour, op. cit., II, 367 seq. (1) Pierre Burrus ou Bury, de Bruges, né en 1430, f eu 1504, appartient au groupe des précurseurs. Il était chanoine de la cathédrale d'Amiens. Cf. Thuasnk, Roherti Gaguini epistoleet orationes, Paris, 1903, I, 258 et pas?im. L'épithète de poète sacré (sanctitas) lui vient de ses poésies et de ses hymnes en l'honneur de la Vierge. Biblioth, Belgica de F. Van der Haeghe.\, article Burrus. (2) Personnage inconnu. (^) Martin de Delft, né à Utrecht, devint, en 1479, recteur de l'Université de Paris. Auteur probable d'un traité de rhétorique (cf. Thuasne, op. cit., I, 379 . Il était docteur en théologie. (4) Julien Pieux de Mazères, poète, épigrammatiste, homme d'inspiration et de cœur. Ses œuvres furent publiées en 1532 [Juliani Pii Bituricensis epigrammata). Cf. Imbart de la Tour, II, 370. (5) Personnage inconnu. (6) Est-ce le Briandus dont il est question dans les épigrammes de Jehan Faciot (Jo. VuLTEii epigrammata, Lugduni , 1537, I, 45, Ad Briandum Valeam) ou serait-ce le Brialdus dont Salmon Macrin dit (Odes), Ad seipsum : nie precipuus tuus Brialdus Tibi prae reliquis probatus olim. On cite aussi, parmi les lettrés contemporains, un Briand Vallée du Douhait, conseiller au Parlement de Bordeaux. Buchanan, dans ses épigrammes. et Rabelais font mention de ce personnage. (7) Georges Chastellain faisait partie des rhétoriqueurs avec Pierre Michault, Olivier de la Marche, Jehan Molinet, Jean Meschinot, Guillaume Crétin, les Sainct-Gelays, etc. Mi-humanistes, mi-poètes, ils avaient fait de la science le principe de leur art; ils enrichissaient la langue de mots empruntés au latin, de rythmes compliqués, de formes rigides et raffi- nées, etc. ; la poésie devenait un jeu de patience. C'est pour cela (jue Longueil admire « l'érudition « de Chastellain. Les œuvres de Chastellain sont bien connues : Epitaphes d'Hector et d'Achille, Histoire du bon chevalier Jacques de Lalain, Recollection des merveilles advenues en notre temps, etc., et des 24 TH. SIMAR. Dicet Budaeus (i) diligenter, Briconetus (2) leniter. Narrabit apte Scisselus (3). Eloquetur graviter Tisardus (4), apposite Badius (5), Gaguinus luculenter (e), Pinus scite (7), duo Fer- fragments publiés par Buchon {Panthéon littéraire) et Quicherat {Bibl. éc. des Chartes, t. IV). (1) Budé venait de publier les Annotationes in XXIV libros Pandectarum (1508). Le qual'iûcsitU diligenter s'applique très bien à son érudition lourde, mais détaillée et précise. {U) Longueil fait sans doute allusion a Guillaume Briçonnet, évéque de Lodève et de Meaux. Protecteur éclairé des savants, il avait été un moment soupçonné d'hérésie, parce qu'il recevait chez lui des suspects, Guillaume Farel, Gérard Roussel, Josse Clichtove, Vatable, Lefévre d'Etaples (S. Ber- ger, Bulletin de la société de Vhistoire du protestantisme français, 1895). Il était l'ami de Marguerite de Valois. Son éloquence était célèbre. Il débita notamment un discours fort apprécié au pape Jules II (d'Auton, Chronique de Louis XII, passim.) Cf. aussi, Bretonneau, Histoire généalogique des Briçonnet, Paris, 1620. (3) Claude de Seyssel, humaniste, historien et politique bien connu par son traité de la Grant Monarchie (1519). Il est pénétré de ce principe que les destinées de la monarchie sont étroitement liées à celles du catholicisme. Il est donc nationaliste et traditionnaliste (A. Jaquet, Revue des questions historiques, 1895, p. 447, et P. Bourdon, La Grant Monarchie de Claude de Seyssel {Mélanges arch. ethist. éc. franc. Rome, XXVIII, fasc. I et II, 1908) et P. Richard, Origines de la nonciature de France, Revue des quest. hist., 1906, II, 113-81. Quoique partisan décidé du -français, Seyssel était de for- mation entièrement italienne (E. Picot, Les Français italianisants au XVI^ siècle, Paris, 1906-07, I, 1-25). V. une bonne notice, Dufayard, De Claudii Seisselii vita et operibus, Paris, 1892. (4) François Tissard, un des premiers hellénistes français, prédécesseur d'Aléandre à Paris. Cf. Egger, op. cit., Paquier, Jérôme Aléandre, Paris, 1900, et Imbart de la Tour, II, 362. Il avait publié, en 1508, la Batracho- myomachie, les Eglogues de Théocrite, les Erotemata de Chrysoloras, les Jours d'Hésiode, en 1509, une grammaire grecque avec un alphabet. Il a aussi laisfé des traductions latines d'œuvres grecques. (5) Le célèbre imprimeur et humaniste Josse Bade, qu'Erasme osait com- parer à Budé, ce qui amena la guerre entre Budé et Erasme. (6) Robert Gaguin, général des Trinitaires, chef du groupe des primitifs. Cf. la notice de L. Thuasne en tête des Epistole et orationes, 1903; Dela- ruelle. op. cit.; P. de Vaissière, De Roberti Gaguini vita et operibus, Autrici Carnutum, 1896; F. Vanderhaeghrn et ses collaborateurs, Biblio- theca Belgica, 1909. (7) Jean de Pins, évéque de Rieux, ambassadeur de François I^'' à Venise. Il eut l'occasion de protéger Longueil pendant le procès qui lui fut suscité à Rome et, plus tard, à Padoue, il lui rendit encore des services. V. plus loin. CHRISTOPHE DE LONGUEIL. 25 nandi splendide (i), Erasmus copiose (2), acute, nitide, Faber Stapulensis (3) philosophice. Cujus incude expolita jam pure loqui didicit philosophia. Clichtovei (4) casto sermone, Theo- logia melle dulcius concionabitur. Litteratura Bovilli (5) Mathesi rubiginem detersit. Copo duce (g) Medici et cuin (1) Les frères Fernand sont d'origine brugeoise. Le premier, Charles, devint maître de chapelle de Charles VIII et, en 1485, fut nommé recteur de l'Université de Paris. Il est l'auteur d'un recueil épistolaire, premier essai d'imitation des humanistes italiens (1490), dédié à Gaguin. On le proclamait le Cicéron de la France. Jean Fernand fut aussi attaché à la musique de la chapelle royale et, vers 1494, prit l'habit de Bénédictin au monastère Saint-Sulpice de Bourges. Cf. Dom Berlière dans Mélanges d'histoire béné- dictine, 3^ série, Maredsous, 1901, 142-65; Thuasne, op. cit., I. 327; Dela- RUELLE, op. cit., p. 18. (2) Érasme était déjà célèbre à cette époque. Ses Adagia, parus 'pour la première fois en 1500, se répandaient dans toute l'Europe et commençaient la révolution qui devait amener le triomphe de l'humanisme. Longueil a bien saisi le caractère fin et enjoué de son style en le qualifiant de copiosus^ acutus^ nitidus. (3) Lefèvre d'Etaples est un des rénovateurs de la philosophie. C'est de ce côté qu'il fallait porter les coups les plus rudes. Voué tout d'abord au culte exclusif de l'nristotélisme, il se contentait de demander un Aristote dans le texte, débarrassé des touffus commentaires accumulés par l'érudition du moyen âge. Plus tard, il lut les mystiques (Damascène, Hercule Trismégiste, Nicolas de Cusa, Denys l'Aréopagite, les épîtres de saint Paul) et se persuada qu'une réforme philosophique était nécessaire. 11 composa lui-même des traités élémentaires de musique et d'astronomie [Elementa musicalia et Intro- ductorium astronomicon). Cf. l'excellente étude de L. Delaruelle, op. cit.., 45-54, et Imbart de la Tour, op. cit., vol. II. Pour ses opinions religieuses, V. Graf, Essai sur la vie et les écrits de J . Lefèvre d'Etaples, 1812; Haag, La France protestante (in voce); C. Van Proospij, Jacques Lefèvre d'Etaples, voorganger van Calvijn. Eene studie, Leiden, 1900. Ses élèves sont Clichtove, Bovelles, Molinier, Fortunat Solidi de Cracovie, les deux Amerbach, Beatus Rhenanus. (4) Josse Clichtove, de Nieuport, théologien et jhumaniste. Cf. Ci.erval, De Jodoci Clichtovei vita etoperibus, thèse de Paris, 1892. (5) Charles de Bovelles, né en 1470, mort vers 1553, passait pour un mathématicien de grand talent. Il était chanoine de Saint-Quentin et de Noyon. Il est l'auteur à'Epistolae philosophicae, liber de intellectu, de sensu, Malhemaiicum opus quadripartitum, Paris, 1510 (H. Estienne). Cf. Dki.a- RUELLK, Budé, p. 87. (6) Guillaume Cop, médecin royal et partisan enthousiaste des. nouvelles doctrines, avait étudié en Allemagne sous Mithridate et Conrad Celtes. Il s'adonna ensuite au grec sous la direction de Lascaris. Il eut des relations avec Jérôme Aléandre. C'était un ami de Calvin (Paquikr, op, cit., 87 88). 26 TH. SIMAR. eloqiieiitia morbos cui'abiint, praeeunte Champerio (i) omnes philosophiae partes tentabunt... Ce texte, d'une importance notoire, trahit un fervent adepte des nouvelles idées. Toutes les sciences doivent se débarrasser de ce jargon grossier qui n'a plus de latin que le nom et puiser aux vraies sources, c'est-à-dire aux auteurs anciens, l'élégance et la pureté du style. A Dieu ne plaise que « les médecins guérissent les maladies avec éloquence «! Ce3i n'est qu'une boutade. Sous un langage enjoué, l'auteur fait entendre de bonnes vérités, il déride son auditoire pour mieux le convaincre. Ecoutons-le un instant encore et nous apercevrons les conseils habilement dissimulés sous les éloges : " Ce ne sont pas les seules qualités qui distinguent r> nos lettrés (français), dit- il. Si tous écrivent également » bien en prose et en vers, tous sont versés en médecine ou y^ en philosophie ou en droit ou en théologie, presque tous » savent le grec, plusieurs connaissent l'hébreu, quelques- T uns lisent même le chaldéen r (2). Ainsi Longueil, sous prétexte de célébrer la littérature rationale, recommande non seulement la culture des lettres et l'érudition ancienne, mais aussi l'étude de l'hébreu et des langues orientales. Cette déclaration mérite d'être remarquée (1) Symphorien Champier, philosophe, apôtre du platonisme en France, faisait partie du groupe des humanistes lyonnais. Il est l'auteur de Sexti Pythagorici enchiridion (1507), Comment, in diffinitiones Asclepii (1507), Théo- logie orphice libri III (1507), Théologie Trismegistice libri, Platonice philoso- phie libri sex {IbOl et 1.508) etc. : « Scève, Dolet, Champier, Rabelais. Macrin, » Sainte-Marthe, Fontaine, pour ne citer que quelques noms parmi tant de " littérateurs, d'imprimeurs érudits et d'artistes cultivés, se rencontrèrent à »» bien des reprises sur la colline de Fourviéres, préparant l'éclosion d'une » école originale sur ce sol éminemment historique ♦» (A. Lefranc, le Plato- nisme et la littérature en France (1500-1556), Revue d'hist. litt. de la France, 1896j 19). Cf. aussi A. Baur, Maurice Scève et la Renaissance lyonnaise, Paris, 1906. (2) La traduction diffère légèrement du texte que voici : Neque singulis has solas inesse virrutes existimo. sed his insigniores, quum nemo ex eis et prosa et versa oratione non polleat, nemo item quin sit aut medicinae aut philosophiae aut juris aut theologiae consultus, omnes fere atticissantes (sic) plerique Hebraice periti, nonnulli et Chaldaice. CHRISTOPHE DE LONGUEIL. Zl à une époque où l'on accueillait avec défiance les hébraïsants et les orientalistes (i). De même, sa prédilection pour le latin ne l'empêche pas de réserver les droits de sa langue maternelle. En vrai dia- lecticien, il pousse la discussion jusqu'à ses conséquences les plus rigoureuses. L'outrecuidance des humanistes italiens le met en colère. De quel droit soutiennent-ils la priorité du latin sur les langues modernes l Parce que les orateurs et les poètes les plus parfaits se servirent du latin? Argument risible ! Car comment prouver que jamais les modernes n'auront d'écrivains égaux ou supérieurs aux anciens ? (2) Comment aussi caractériser la naïveté de ces Italiens suffi- sants, qui se décernent à eux seuls des brevets a éloquence et de poésie, parce que seuls ils parlent un latin correct î Un Français qui s'exprime élégamment en sa langue, n'est donc pas un orateur? Mais c'est une honte d'ignorer le latin ! — Permettez ! 11 n'y a pas plus de honte pour un Français de ne pas parler latin que pour un Italien de ne pas s'exprimer en français ou en espagnol. Toutes les langues se valent. (1) Notons que l'hétseu était connu au moyen âge au même titre que les litiéiatures classiques. Au concile de Vienne on 1311, par exemple, Clément V avait décrété l'érection de ch iires spéciales pour le grec, l'hébreu, l'arabe et le clialdaïque à Rome et aux universités de Bologne, Oxford, Paris et Sala- manque. Seulement Pic de la Mirandole et surtout Jean Reuchlin sont les vrais promoteurs d'une nouvelle méthode pour l'étude de l'hébreu. C'est avec eux que commence la Renaissance hébraïque. On se rappelle les luttes que dut soutenir l'illustre Reuchlin pour fuire triomphtir ses idées. Cf. Gksenius, Geschichte der hehraïschen Schrift und Sprache, Leipzig, 1815. et Gkigkr. Johann Reuchlin, sein Leben und seine Werke, Leipzig, 1871. (2i La thèse mérite d'être remarquée à une époque où l'on se figurait que les anciens étaient la perfection même et ne pouvaient être <lépassés. — Les revendications hardies de Longueii ^ont contemporaines de celles, mieux exprimées, je le veux bien, de Claude de Seyssel dans sa traduction de Justin. Cependant, le discours do Longueii fut présenté a François de Valois en latin et en français (V. la préface). Il faut naturellement faire la part de l'amour-propre national. La langue française ne doit pas se montrer infé- rieure à la langue italienne et au latin que les Italiens se glorifient de con- naître seuls (Cf. P. ViLi,EY, Les sources italiennes de la Deffence et Illustra- tions de langue française de Joachim du BcUaij, Paris, 11)08, p 0). 28 TH. SIMAR. Mais la langue latine est plus précise ! — Sans doute. Cependant, il y a, transmis dans le langage de tous les peuples nouveaux, par le travail inconscient de la civilisation ou par l'intrusion d'autres éléments, des termes que le latin ne rendra que par des circonlocutions. Or, le français et les autres langues modernes évitent ces circonlocutions qui al- tèrent la pureté du latin classique (i). Il est piquant de voir que cet argument sera repris plus tard par Érasme dans le Cicéronien contre ce môme Longueil qui fait aujourd'hui le procès aux latineurs italiens. Au point de vue littéraire, le style du discours est bien inférieur au fond : Non hic enim crebros rhetorum colores, sed germanam illam sanctam tectamque gestorum narratio- nem (habemus), s'écrie l'orateur dans une exclamation de suprême dédain. Il ne dit malheureusement que trop la vérité. Le langage est lourd, les phrases embarrassées, le vocabulaire plat, obscur et incorrect. Le pauvre Longueil enviait avec raison l'élégance distinguée des Italiens et, faute de pouvoir l'atteindre, l'accablait de son mépris. Les essais de période, les patres amplissimi jetés gauche- ment çà et là, le deo optimo maximo ou le divus Ludovicus sont d'un grotesque qui fait sourire. Replaçons cependant (1) . . Quom subit plurimum referre quis patrii sermonis an exoticae linguae pentiam sibi vendicet, nihil praeterea quaerendum puto quum tôt, nescio an etiam plures Francorum reges gallica facundia nobilitaverit qaot Romani imperatores latina eloquentia floruerunt. Cur enim pluris fecerim Romanum suo vernaculo sermone disertum quam Francum gallica elegantia conispicuum? Sed turpe (ut ille ait) nescire latine. Turpe profecto Italis, nostratibus minime, non magis hercle quam si perfice nesciant aut Canta- brice vel Romani ipsi Galllce, Verum multa latine exprimes ad quae Fran- cus sermo haereat.-Ita est. Sed et plurima nobis scite dicuntur quae si Romane enuncies insulsissima évadent, quum etiam neque paru m multa Francus proprio reddat nomine quae Romanus nonnisi circumlocutione interpretabitur. Quodsi non eloquii inopes calumniabuntur citra latini ser- monis commercium, fatebor nonnihil quidem verborum apud nos trallaticium esse, sed quod usu factum sit promiscuum, immo longi temporis praescrip- tione nostrum... {Introd. du discours). CHRISTOPHE DE LONGUEIL. 29 l'homme dans son milieu et reconnaissons de bonne grâce que ses études préliminaires ne l'avaient pas préparé à devenir un habile artisan du style. A part cela, le discours, très remarquable, dessine admi- rablement le Longueil des premières années. C'est une œuvre nationale, patriotique et religieuse, comme le reconnaît Jacques Renaud de Tours (i). L'humanisme s'y inspire déjà de l'antiquité, mais ne rejette pas les traditions séculaires qui ont constitué la nation française. Plongeant ses racines dans le moyen âge, il se greffe sur l'antiquité pour produire la culture moderne. Tout aussi éloigné des excès du paga- nisme italien ({ue de l'esprit étroit de la scolastique déca- dente, il demeure dans les bornes de la saine raison, sans être un obstacle à l'évolution de l'humanité. Le lecteur se sera demandé depuis longtemps comment le discours s'intitulait Panégyrique de saint Louis, alors que le bon roi n'intervenait aucunement dans le récit. En réalité, l'orateur, s'apercevant qu'il errait bien loin du sujet proposé, s'est hâté de célébrer en quelques pages les vertus et la gloire du saint monarque. Six petites pages lui suffisent pour glisser quelques éloges de commande, alors que l'opus- cule en compte quarante-cinq! Heureuse idée de l'humaniste, qui substitue aux banalités d'un panégyrique des idées saines et justes, sinon originales. En ce sens, Longueil peut être considéré comme un des précurseurs de la Pléiade. Il serait assez difficile de savoir si Joachim du Bellay a connu son discours. On a démontré de nos jours que la célèbre Deffence et Illustration de la langue françoise n'était rien moins qu'une oeuvre originale. Du Bellay a pillé un peu tous ses prédécesseurs, même les Italiens qu'il détestait (2). On peut se demander si une partie (1) Renaud félicite Longueil d't'tre partisan des nouvelles doctrines tout en demeurant Christianae ftdci observantissimus .. C'est clair. (2) Cf. H. Chamard, Édition de la Deffence et illustration, Paris, 1904 et P. ViLLEY, Les sources italiennes delà Deffence, Paris, 1908, p. 105 seq. 30 TH. SIMAR de Y Exhortation aux François d'ôcriy^e en leur langue, avecques les louanges de la France (i), n'est pas indirecte- ment inspirée de notre panégyrique ou si la source de du Bellay n'était pas tributaire de Longueil. Il est vrai qu'à peu près tous les auteurs se copient et qu'il est difficile, sans indice sérieux, de se retrouver dans ce labyrinthe du plagiat qu'est le xvi*" siècle. III. — Longueil professeur de droit. Rénovation des sciences juridiques. Son discours d'ouverture. Ses idées nouvelles. Ses difficultés. Le panégyrique de Saint-Louis avait mis en vue le jeune Longueil. Sa réputation d'orateur, son zèle bien connu pour l'étude (2), son érudition renommée qui en faisait, selon l'expression de R. De Maulde la Clavière, une sorte de Pic de la Mirandole français, lui créèrent bientôt d'importantes (1) Deffence, II, 12, p. 43 de ledition Séché, Paris, 1903 {Revue de la Renaissance). Il est vrai que ces éloges phraseurs font partie du bric-à-brac traditionnel. Cependant Du Bellay connaissait parfaitement Longueil : « Je » me contenteray de nommer ce docte cardinal Pierre Bembe, duquel je doute »» si oncques homme imita plus curieusement Ciceron, si ce n'est par adven- » ture un Christofle Longueil. " [Ibid., p. 45). Etienne Pasquier adresse à Thomas Sibilet une lettre établissant la supériorité des Français sur les Romains. Il rappelle la victoire des Gaulois sous Bellovèse, le sac de Rome par les soldats de Brennus, les expéditions des Galates en Orient, la mort de Jules César, la puissance de Charlemagne, l'héroïsme des Croises, l'invasion de Charles VIII en Italie. C'est à s'y méprendre le thème développé par le jeune orateur de Poitiers (Lettres d'Etienne Pasquier, I, éd. 1586, p. 23 v^). Au surplus, Pasquier connaissait aussi Longueil, mais comme cicéronien : Ceux qui enseignèrent le latin meslérent avecques le langage terse et poly, l'érudition et doctrine : Du depuis se trouva une nouvelle brigade qui faisoit plus d'estat de bien parler que des sciences. Ainsi le trouverez-vous dedans les lettres des cardinaux de Bembe, Sadolet, Polus, et de Christophorus Longolius, et Petrus Bunellus {Recherches de France, Pans, 1643, f°, IX, p. 858^. (2) Dans son discours d'ouverture, il nous dit que ses fonctions de pro- fesseur lui furent offertes neque ostentalionis, neqne quaestus gratia; mais argumento Plinianae interpretationis. Faisait-il l'exégèse publique de Pline à l'Université? L'hypothèse serait admissible. Savaiton uniquement qu il préparait un commenraire do l'Histoire nitureîle? Quoi qu'il en soit, c'est un fait con-^tant que les travaux philologiques de Longueil sur Piine l'Ancien d itent de son séjour à Poi(ieI•^:. CHRISTOPHE DE LONGUEIL. 31 relations (i) et lui valurent la faveur, vraiment inouïe à son âge, d'obtenir une chaire de droit à l'université. Notons qu'il ne l'avait nullement sollicitée (2) (et c'est une preuve con- vaincante de son mérite), mais il affirme publiquement que cette charge lui a été imposée plutôt qu'oiferte. Comme il n'était pas docteur, il faisait sans doute la leçon du bache- lier éminent, qui, suivant les statuts, donnait quotidienne- ment, avant-dîner et après-dîner, l'enseignement spécial qui suppléait aux cours des professeurs ordinaires (3). Seulement, cette nomination ne fut pas également appré- ciée par tous les étudiants. Longueil, sans doute l'élu de la nation de France, avait, paraît-il, un compétiteur présenté par les Gascons. L'échec c!e ce candidat fut l'occasion d'une rixe où notre humaniste faillit laisser la vie. Le 1 1 octobre (U Hâtons-nous de dire que c'est probablement â Poitiers qu'il fit la con- naissance du poète Melin de Sainct- Gelays. Meiin, né en 1487, tir, en effet, à l'âge de vingt ans, ses études juridiques à Poitieis, soit vers 1507. Or, Christophe de Longueil s'y trouvait justement. En outre, rappelons-nous que le panégyriste de saint Louis proclame Octavien de Sainct-Gelays, père de Melin, le plus illustre des écrivains français contemporains. C'est évidemment une flatterie à l'adresse d'un personnjige important dont le jeune orateur espère tirer profit. Plus tard, les deux littérateurs se retrouveront en Italie et Longueil écrira à Melin une de ces belles lettres cicéroniunnes, dont il a le secret (Epistolae Longolii. Florentiae. 1524, lib. II, p. 101). Sur Melin, v. la notice que P. Blanchemai.n lui consacre en tète de ses œuvres (Paris, 1863, I). (2) Magis impositum quam oblatum (munus)... Praef. in duodelricesimo libro Pandectorum, dernier feuillet. Dans sa lettre à Jean de Balène, cha- noine de Beauvais, Longueil affirme qu'il lisait le 28*' livre des Pandectes « doctorum imperio ». (!:^) Il y avait à Poitiers deu.x docteurs en droit civil et deux en droit canon. La lecture du bachelier était complémentaire (PilotiiLi.e, op. cil., p. 360). Seulement, on objectera que Longueil ne semble pas être bachelier en ce moment. Il y a, pour expliquer le fait, deux hyj;Otliù.-es plausibles : ou bien la régie n'était pas toujours observée et on aura passé outre, en considération de la valeur de l'étudiant, ou bien Longueil a pris à Poitiers le grade de bachelier. Nous sommes siirs que le jurisconsulte Decius lui accorda en 1514 à Valence les in.-ignes de licencié (v. plus loin). Comment aurait-il con(juis ce grade sans le baccalauréat? Au sur[)lus, au début du discours, Longueil injurie ces Gascons .. qui ne sont môme pas bacheliers ... Cela ferait croire qu'au moins lui l'était. 32 ' TH. SIMAR. 1509 (i), jour de l'ouverture de son cours, il se préparait à prononcer son discours d'introduction , quand une bande d'hommes armés d'épées fait irruption dans la salle, et, sans préambule, lui ordonne de descendre de la chaire. Les assaillants sont décidés à en venir aux voies de fait et les élèves de Longueil sont paralysés de terreur. Heureuse- ment, la chaire n'étant accessible que par un escalier très étroit, un seul homme pouvait en tenir plusieurs en respect. Le sang bouillonnait dans les veines du fils des Longueil. L'ardeur de bataille le saisit au milieu de ses auditeurs épouvantés. Sans crainte, il invective les agresseurs, les sommant de sortir aussitôt. Des huées formidables couvrent sa voix ; l'assaut commence, les plus hardis s'accrochent aux parois de la chaire, le moment est critique. Toujours dans le plus grand sang-froid, l'énergique professeur saisit à sa portée trois énormes volumes de l'Infortiat. Il lance les deux premiers parmi les mutins ; mais l'un des adversaires, plus rusé, s'est glissé tout près ; il s'apprête à escalader la chaire, quand il s'effondre en gémissant, les doigts écrasés, broyés par le troisième in-folio. Cette fois, l'assemblée s'électrise et sort de sa torpeur. Une volée de bancs et de chaises s'abat parmi les rebelles. En un instant, la bande fanfaronne se disperse. La bataille est gagnée. Seulement les papiers du professeur s'étaient égarés dans le tumulte. Il ne put en recueillir qu'une partie et, au lieu de tracer le portrait du vrai jurisconsulte, ce qu'il se pro- posait de faire, il improvisa une véhémente diatribe contre la nation d'Aquitaine. (1) D'après les premiers statuts de 1488, la faculté de droit commençait ses cours le lendemain de la Saint- Denys (10 octobre) (Pilotelle, op, cit., p. 359). D'autre part, Longueil écrit à Jean de Baléne, chanoine de Beau- vais, que la bagarre eut lieu le 6 avant les Ides d'octobre. C'est donc bien le jour de l'ouverture des leçons. — Pour la date 1509, v. ci-dessus. Inutile de signaler l'erreur de Pilotelle qui rapporte le fait à l'année 1517 (p. 304). C'est grâce â cette lettre de Jean de Baléne que nous connaissons les détails de cette curieuse affaira. La leçon devait avoir lieu à deux heures du soir (A meridie altéra hora). CHRISTOPHE DE LONGUEIL. 33 Justement, ces manants brutaux pactisaient encore avec les méthodes routinières. Quelle occasion de leur décocher quelques traits ! On sait qu'au xv* siècle deux grandes écoles de juristes se disputaient la prééminence. Les Glossateurs, sortis de l'école de Bologne (xii^ et xiii^ siècles), étaient ainsi nommés des gloses dont ils encombraient les textes des anciens juristes romains. Comme une connaissance suffisante de la langue et de l'histoire leur faisait défaut, ils commettaient des bévues sans nombre. Les premiers savants avaient commenté les textes; après eux:, on commenta leurs commentaires, si bien que le texte original avait disparu dans cette broussaille. Les Bartolistes, élèves d'un jurisconsulte éminent, Bartole (1314?- 1357) continuèrent leurs défauts. Ils s'égarèrent dans les distinctions, ils multiplièrent les cas, les espèces et les subtilités, et, de plus en plus, le texte romain se perdait dans le fouillis des annotations. Ajoutons à cela que le langage juridique ne rappelait que très vaguement l'élégance des maîtres romains, et nous aurons une idée de ce qu'était la science du droit dans les premières années du xvi^ siècle (i). Mais déjà Budé avait donné le signal de l'attaque. A la fin de novembre 1508, parurent les Annotationes in Pan- dectarum lihros XXIV. Son but consistait à tendre, par l'explication des Pandectes, à la connaissance de l'antiquité classique et inversement, à faire concourir les auteurs anciens à l'interprétation des textes juridiques. Longueil, qui connaissait sans doute l'ouvrage de Budé, prend nettement position à côté de lui : Est enim apud eru- ditos in confesso, dit-il, non magis posse aliquem citra divi- narum humanarumque rerum notitiam (2J jureconsultum tieri (1) Cf. A. RiviER, Introduction historique au droit romain, Bruxelles, 1881, p. 568-75. — Delaruelle, op. cit., p. 100 seq. — Voigt, Die ^'icdcr- belebung der klassischen Alterthumsicissenschaft,.\S9'3, II, p. 479-85. (2) Divinarum humanarumque rerum notitia= Sapientia éYKUKXoTraibeia = orbis doctrinarum. Ensemble des connaissances que doit posséder l'iiomnie CHRISTOPHE DE LONGUEIL. 3 34 TH. SIMAR. quam sine aqiia et igni vivere... C'est une déclaration de principe au début de ses leçons d'exégèse sur le 28® livre des Pandectes. Il faut replacer les autours dans leur milieu historique et s'aider pour les comprendre de tout ce que l'érudition met à notre service : la philosophie, l'histoire, la politique, l'éthique, même les mathématiques, sont indis- pensables pour comprendre les juristes anciens, Ulpien , Callistrate, Africanus, Scaevola. Ce n'est pas tout : le bon sens exige que l'on abandonne ce jargon inintelligible en usage dans les écoles... quasi civilis prudentia cum illo doctrinarum orbe nunquam redire in gratiam possit, aut rerum naturae antipathia reclamante, nequeat eloquentia cum légitima sapientia coire ! L'union de l'éloquence et de la sagesse ou de la science, voilà le cri de ralliement de tous les humanistes dans la lutte qu'ils entre- prennent contre ces « hiboux des ténèbres qui ont peur de » la clarté du soleil. " Ils ne ménagent pas leurs adver- saires et Longueil, l'homme énergique, le descendant des rudes chevaliers, plus que les autres, frappe d'estoc et de taille Glossateurs et Bartolistes. Aux premiers, il lance cette apostrophe : Scire leges non esse verba earum tenere, sed vim atque potestatem tenere... Pertinacibus verborum relinquendam esse disputationem (i). . . Aux autres, les amateurs de distinguo, il jette cette phrase : ... Ubi lex non distinguit, nec nos ipsi distinguere debemus. Après avoir distribué libéralement ces sarcasmes, le pro- fesseur nous initie à sa méthode exégétique : il prendra cultivé pour atteindre la sagesse. Cette conception existe déjà dans l'anti- quité; elle a donné naissance aux sept arts libéraux (rrivium et qaadrivium) du moyen âge, et elle a été reprise, mais très élargie par les huministes de la Renaissance. (l) Pms loin. . Res non obscurae (fuerint), si verborum perspicuitatem élimina veris... Il stigmatise ces ignorants Gascons « Verba legura terientes, eorum vim atque majestatem prorsus ignorantes ». — Tous ces textes sont tirés de VOratio habita Pyctavi in praefatione enarrationis duodetricesimi iibri Pandeciarumjuris civilis. A la suite da Panégyrique de S liot-Louis,. Paris, 1510. Cf. la bibliographie à ifl fin. CHRISTOPHE DE LONGUEIL. 35 comme base de son étude, le texte des Pandectes lui-même, non plus la glose ou le commentaire. Il expliquera d'abord les mots obscurs (tenehricosa vocabida), puis le sens général de la phrase {mox auctoris experiantur sensa), ensuite, pour mieux saisir l'esprit de la loi, il donnera des exemples concrets. S'il trouve des difficultés, il s'eiforcera de les apla- nir par une interprétation raisonnable (i). Nous voilà déjà loin d*Accurse et de Bartole ! L'application raisonnée de la critique aux textes des lois, leur exégèse basée sur les données de l'histoire, tels sont les principes de la méthode positive inaugurée par l'incompa- rable Guillaume Budé (2). Toutefois, n'exagérons pas non plus le rôle de Christophe de Longueil dans la rénovation du droit. Il n'a pu encore se débarrasser complètement de son vieil habit. Il voue trop d'ad- miration à ces magistri révérés, Balde, Bartole (3), Arétin, Cumanus, Paul de Castres, Pontano, Mayne Jason, qu'il compare sans sourciller aux Ulpien et aux Papinien de l'époque romaine. (1) Postea concilientur quae rem dubiam faciunt antinomiae, ratione haud- quaquam dilata quam aut dissideant, non pugnent aut diversum quidem jubeant .. Ce texte est très obscur. J'avoue, pour ma part, ne pas bien le comprendre. (2) Quelques biographes prétendent que Longueil avait écrit un commen- taire m >ms civile. L'hypothési est plausible. Il aura peut être omis de le publier â cause de la supériorité incontestable des Annotaliones de Budé (1508). ^3) Balde et Birtole sont connus. François Accolti d'Arezzo [1418-85 (?)| était élève de Fidelfe. Il appartient déjà à la nouvelle école. - Raphaël de Raimundis de Côme (Cumanus) professa à Pavie et à Padoue (f 1427] — Paul de Castro était révéré à l'égal de Balde et Bartole — Mayne .lason ou Jason de Mayno [1435 1519] était contemporain de Filippo Decio, dont nou.^ allons parler, h fut, en môme temps que professeur, diplomate et homme d'État. En particulier pour Giason del Maino, cf. F. Garotto, Giason dcll Maino, Torino, 1888, et Luzio-Renier, Coltura e relazioni letterarie d'Isa- hella d'Esté, Giorn. stor. deUa lett. ital., XXXV, 1900, p. 347. Cf. Rivikk, op. cit., p. 574-75... Quid hoc in disserendi génère Baldo argutius, quid Bartolo coiistantius, quid Aretino circiimspectiu.s? Quid Cumano sublimius ^ Quid C;i8tren^i discussius ? Quid Pontano sagacius^ Quid Jat-one copiosius etc. On voit que Longueil ne ménage pas les hyperboles admirutives. 36 TH SIMAR. Et puis que dire de son médium dicendi genus qui se dis- tingue, à l'entendre, par l'aisance et l'éclat? Quelle préten- tion enfantine ! Parce qu'il a copié l'une ou l'autre tournure cicéronienne, le naïf orateur se figure avoir fait merveille ! Hélas ! son improvisation frise trop souvent le galimatias et les termes barbares nous avertissent que le soleil de la Re- naissance ne jette pas encore tous ses rayons dans la vieille cité de Charles Martel. CHAPITRE IV. LONGUEIL PRÉCEPTEUR. — PREMIER VOYAGE EN ITALIE. ÉTUDES A VALENCE SOUS DECIO. CONSEILLER AU PARLEMENT DE PARIS. LEDITION DE PLINE l'aNCIEN. Christophe de Longueil ne remplit pas longtemps sa charge de professeur. Dès l'année suivante, nous le voyons précepteur de François, duc de Valois et d'Angoulême, le futur François V\ Sa famille, qui continuait à prendre soin de sa fortune, mettait à son service sa haute influence et ne négligeait aucune occasion de le pousser dans les hon- neurs (i). Sa réputation croissante de savant et d'orateur, le succès de son panégyrique de Saint-Louis, influèrent sans doute également sur la décision prise par Louise de Savoie de confier à un professeur de vingt-deux ans l'éducation d'un fils de France. Longueil fut très habile : il dédia à son élève le fameux discours de Poitiers qu'il lui envoya en latin et dans une traduction française. D'autre part, il charma telle- ment son royal élève, qu'il fut admis un jour au dîner de la grande table à Amboise. Du reste, le maître ne tarit pas d'éloges sur le zèle et l'érudition du jeune duc. François connaît, paraît-il, l'histoire, la géographie, l'astronomie, il écoute avec tant de plaisir les dissertations philosophiques, que Longueil transporté voit en lui l'alliance de la plus grande puissance et de la plus grande sagesse (2). (1) De Maulde la Claviere attribue, je ne sais pourquoi, au cardinal d'Amboise, la nomination de Longueil comme précepteur de François de Valois (Louise de Savoie et François I"^, Paris, 1895, p 239-40). (2) Préface du discours : ... Principali mensa dignatus, exin tain crebris pliilosophiae acroaniatis exercitus, tam uiultiplici historiarum narratione exiiaratus, tam vario coeli terrarumque tracui circumactus, ut tum niilii liquido constilerit Francorum regnuui dei optirai maximi l'-ivore niti, quum te ita nasci, ita demum institui voluisset, ut secundum Aegyptiorum morem summa potentia cum maxima sapientia in te aliijuando coiret. 38 TH. SIMAR. Chose étrange ! Le nouveau précepteur ne séjourna que quelques mois auprès du jeune prince. Il quitte Amboise, on ne sait à quel moment, et on le perd complètement de vue jusqu'en 1514. C'est ici, je pense, qu'il faut placer son premier voyage en Italie et voici pourquoi : il y a lieu de croire que Lon- gueil prit part au fameux conciliabule convoqué à Pise, en mai 151 1, par le roi Louis XII, pour déposer son terrible adversaire, le pape Jules II. Ce voyage au-delà des monts est attesté par Reginald Pôle dans sa Vita Longolii, mais il le rapportait à la première expédition de Louis XII (1499) ou, au moins, à la prise de Naples (1502). Plusieurs bio- graphes, parmi lesquels L. Roersch, ont accepté l'assertion de Pôle, sans se demander ce qu'allait faire à l'armée un enfant de quatorze ans tout au plus. Il y a là une impossi- bilité physique qui supprime, à mon avis, toute discussion. En outre, les dates précises qui nous sont fournies par les faits ne laissent aucune place pour un tel voyage, à sup- poser que le jeune Longueil eût accompagné l'un ou l'autre gentilhomme en qualité de page. Nous avons ensuite un témoignage décisif : c'est celui de Celso Mellini, ennemi de Longueil, dont nous parlerons bientôt Mellini place vers 1509 ou 1510 le service de Longueil à l'armée du roi de France (i). (1) Voici le texte : Quod vero Germanus ob id esse velit, quia multa atque egregia belli faciaora gesserit, scimus ab eo multis audientibus esse jactatum, sancteque ac jurate saepius affirmatum, ad alterum a vigesimo aetatis anno se stipendia fecisse, indeque militari imparem labori se ad gramraaticam con- tulisse, in qua primis literarum radimentis sit imbutus. De cela, il importe de ne retenir qu'une seule chose, c'est l'affirmation, faite par Longueil lui- même plusieurs fois, qu'il a servi à l'âge de 21 ans. Les autres détails n'ont aucune valeur : les Italiens étaient fort mul informés de la vie passée de Longueil et ils commettaient à ce sujet les plus étranges erreurs. — Si on admet la date 1509, on s'aperçoit immédiatement qu'elle est inexacte. En 1509, Longueil était certainement à Poitiers. Il est tout naturel de la reculer jusqu'en 1511, époque de l'expédition de Louis XII. Quant à Longueil, il ne parle pas de son voyage dans son autobiographie (Oratio perduellionis rei, I) et pour cause! Qu'auraient fait les Italiens, s'ils avaient appris qu'il avait CHRISTOPHE DE LONGUEIL. 39 Ajoutons en dernier lieu que ce voyage de notre huma- niste en 1511 n'a rien que de très naturel. Pour justifier la réunion du concile, Louis XII s'entourait de juristes galli- cans, obligeants et dévoués, qui lui attribuaient le droit, non seulement de convoquer l'assemblée sans l'assentiment du pape, mais même de faire déposer par elle le pontife récal- citrant. Or, la renommée de Longueil en matière de juris- prudence avait certainement pénétré à la cour et son dis- cours de Poitiers garantissait son dévouement à la cause royale. Dès lors, il n'est pas étonnant que Louis XII ait enlevé à son cousin son jeune et brillant précepteur, et qu'il ait exigé sa présence à Pise (i). On sait comment finit le conciliabule. La première session eut lieu le 5 novembre, mais les revers des Français forcèrent les membres à se retirer à Milan. Le 21 avril I5I2, on décréta la déposition du pape, qui ne fut pas suivie d'effet par suite du coup de tonnerre de Ravenne (2). Le vaillant Gaston de Foix, sou- tien des armes françaises, mourut au milieu de sa victoire combattu contre eux ? Voilà pourquoi aussi Longueil prend plaisir à embrouiller les dates et à donner le change â ses adversaires. Ainsi par exemple, il ose soutenir que son panégyrique de Saint-Louis fut prononcé vers l'âge de dix-sept ans (natus annos circiter septemdecim, donc en 1505) et quelques lignes plus haut, il donne la date approximative de 1508 \^Ego, P. C, ante annos plus minus undecim de laudibus Gallorum ac divi Ludo- vici orationem me habuisse memini... Or. perduell. rei, I, datant de 1519). (1) Ce fait explique encore l'un ou l'autre détail de la biographie de Longueil. Selon les auteurs de Gallia Christiana, Christophe était abbé de Saint-Ambroise de Milan. J'ignore complètement leur source; mais je sais que Longueil était clerc (v. la dispense de Léon X pro defectu natalium publiée par Cian, Giorn, stor. lelter. ital., XIX, 1891, p. 378). On peut donc admettre qu'il jouissait d'une prébende et que ce bénéfice était la récompense de son dévouement au roi en 151 1. L'Oratio perduellionis rei (n" 1) fait encore mention d'un autre privilège accordé â Longueil par Louis XII : Heus, recita Duodecimi Ludovici Francorum régis Decretum que me non unius aut alterius suae ditionis urbium, sed universae Galliae juribus uno aedicto donavit. (2) Sur cette atiaire, cf. Richkr, Eistoria generalis Coucilorum; Lavissk, Histoire de France, V, 1; Flelry, Histoire ecclésiastique, XVII, p. 90 seq ; Hefele, Conciliengeschichte, VIII, 1887, p. 480 seq. 40 TH. SIMAR. SOUS les murs de cette ville. Le découragement envahit l'armée, les défaites se succédèrent et les membres du concile se sauvèrent pêle-mêle à Asti (i), puis, de là, à Lyon, où la comédie se termina. Parmi les plus ardents défenseurs de Louis XII, se trou- vait le savant jurisconsulte Filippo Decio (2). Il écrivit suc- cessivement deux pamphlets pour revendiquer les droits de son royal protecteur : Concilium pro Ecclesiae authoritate supra Papam in causa Synodi Pisanae et Sermo de eadeui materia pro justificatione Concilii Pisani. Cette audacieuse déclaration lui valut une sentence d'excommunication pro- noncée par Jules IL En 1512, lors de l'entrée des alliés à Pavie, ses biens furent confisqués. Il suivit alors Louis XII eu France et se rendit à Bourges, où il enseigna quelque temps le droit canon. Le 7 janvier 1513, les consuls de l'université de Valence en Dauphiné furent informés de son arrivée prochaine et ils décidèrent en assemblée générale de lui préparer deux ou trois maisons dont il choisirait la meil- leure (3). Le roi le nomma en même temps conseiller au parlement de Grenoble, charge qui lui rapportait environ 250 écus d'or. Christophe de Longueil avait probablement connu Dèce à Pise ou à Milan. Entraîné par sa réputation, il résolut de le suivre en France et d'étudier sous sa direction. L'accom- pagna-t-il à Bourges ? C'est ce qu'il est impossible de savoir. (1) Lavisse, op.cit., p. 109. (2) Filippo Decio (1454-1535) fut à 22 ans docteur et professeur des Institutes, puis enseigna le droit canon et le droit civil à Sienne. Il devint auditeur de rote sous Innocent VIII, vers 1490. Les deux écrits en faveur du roi de France figurent dans la Monarchia de Melchior Haimensfeldt Gol- DAST, t. II, et dans Richer, op. cit. L'excommunication lancée contre lui par Jules II fut levée par Léon X. A la mort de Louis XII, il revint en Italie, professa à Pise, puis à Sienne, où il mourut. Cf Du Pin, Histoire ecclésias- tique, XIII, 428; Cave, Histoire littéraire, II, 245; Pauli Jovii elogia illustrium virorum , p. 164; WETZERet Welte, Kirchenlexicon (trad. franc.), VI, p. 224-25; Hefele, op. cit., VIII, 470-71. (3) Nadal, Histoire de Vuniversité de Yalence, Valence, 1861, p. 28. CHRISTOPHE DE LONGUEIL. 41 En tout cas, il fut un de ses auditeurs les plus assidus à Valence et c'est là qu'en 1514, le savant jurisconsulte lui conféra le grade de licencié en droit. A cette occasion. Lon> gueil prononça le discours habituel de réception et il prit comme thème l'éloge de la jurisprudence (i). Quoique moins important que les deux précédents, ce pané^^yrique est tout aussi curieux. Il nous sert de point de comparaison : nous pouvons mesurer les progrès accomplis par notre humaniste dans l'étude de l'antiquité. Le style seul décèle encore un homme du moyen âge. Tout le reste témoigne d'une trans- formation lente, opérée par la lecture assidue des auteurs anciens (2). Sa thèse est celle-ci : Aucune science n'est plus nécessaire et plus utile que la jurisprudence. L'homme honore surtout les arts qui le conduisent vers sa fin sociale. Or, à ce point de vue, la première place revient, sans contredit, au droit. C'est le législateur qui gouverne les sociétés et les individus. Il préside à tous les actes essentiels de la vie humaine : il établit les conditions d'un mariage valide, surveille l'éduca- tion de l'enfant et de l'adolescent, fait la police des mœurs, pourvoit à l'entretien de tous, lève la milice nationale, choisit les magistrats, s'occupe même de la religion et des cérémonies religieuses. Tout cela, c'est la civilisation, qui n'aurait pu exister sans les juristes. Elle est l'œuvre d'hom- mes inspirés d'en haut. La lyre d'Orphée charmait les fauves; ainsi, l'action de ces héros conduit les hommes encore bar- bares vers la civilisation. Quant aux autres sciences, la médecine, l'astronomie, la physique, même la théologie, elles ont moins de valeur, parce qu'elles ne peuvent, comme la jurisprudence, rendre l'homme juste et heureux. Chose étrange! Longueil continue (1) Christophori Longolii panegyris de laudihus jurisprudentiae habita Valentiae quum a Philippo Decio prolytharum ornamentis insigniretur, Valentiae, 1514. (Cf. l'appendice bibliographique). (2) Derechef, il s'excuse de manquer de talent oratoire : Illinc vero quam longe absum ab oratorio vel ingenio vel studio, videor mihi plane inter necessitatis et impotentiae symplegadas non tam nuvigare quam poriclitari. 42 TH. SIMAR. à mépriser les orateurs et les poètes, qu'il qualifie de conteurs de fables et de narrateurs de bagatelles. Ce dédain s'explique sans doute par les nécessités de sa thèse : il s'agit de rabaisser les autres « arts », suivant l'expression usitée à cette époque, au profit de la jurisprudence. Cependant, on retrouve encore l'ancien partisan des méthodes scolastiques. Je cite tout au long ce curieux passage. Les granmiatici s'ingénient à enseigner aux enfants des bagatelles, des syl- abes et des mots (i). « Utrum venus a venustate, an a venere » potius venustas denominetur, vulgus, an volgussit dicen- 55 dum, optimus an optumus, heri an hère, meridies an » medidies, magister an magester. Jam illa subtilius exqui- » runtur : unde syllae, burri, pansae, peli, galbae, planci, » vopisci, scauri, licinii aliaque. id genus originem ducant.» Voici maintenant les poètes qui narrent des fables de vieille femme, des contes à dormir debout « dum cum Ulysse, » cum Aenea, cum Cerere sua, toto (ut aiunt) celo errant, » toto (ut dicitur) pelago jactantur. » Suit une attaque vio- lente contre les prétendus poètes. Mais on s'aperçoit vite que notre auteur n'entend rien à l'inspiration poétique, qu'il confond avec la philologie, au sens antique du mot. La poésie ne consiste nullement à savoir si Hécube fut plus pe- tite qu'Hélène, si Patrocle fut plus âgé qu'Achille, Hector plus robuste qu'Ajax ou Euryale plus beau que Nisus. On voit bien que la futile érudition enveloppe encore notre Longueil et lui dérobe la douce lumière de la poésie antique. Quant aux orateurs, ils sont décorés d'une épithète frap- pante : ce sont des histrions bavards (hystriones verbosi). Cette fois, nous reconnaissons le jurisconsulte, descendant (1) Remarquons cependant qu'il ne conteste pas l'importance des études grammaticales : Fateor haec haud esse usquequaquam spernenda, nego tam anxie consectanda, praeparare ingenium non detinere debent et una cum nutricibus relinqui. Le mot « grammatici « est aussi un terme dont les sco- lastiques se servaient pour désigner les novateurs humanistes. Plus on devient bon grammairien, disait Jean DuUard, professeur de théologie, plus on devient mauvais dialecticien et mauvais théologien (A Roersch, Correspon- pondance de Laevinus Ammonius, Gand, 1901, p. 9). CHRISTOPHE DE LONGUEIL. 43 de Bariole : De verbibus non curât juyHsconsultus. Oyez plutôt : « Quid aliud doceant... quam impotentis linguae » tectorio imperiturn valgus circumscribere, corvum deai- » bare, cycnum deiiigrare, semper nientiri, decipere, praes- « tigiari. « Au reste, à la fin de la dissertation, apparaissent encore les noûûs sacrés de la glose : « Non est Baldus quam lu » (Philippe) argutior, Bartolus constantior, Aretinus cir- » cumspectior, sublimior Cumanus, discretior Faulus Cas- » trensiy, sagacior Pontanus. » Au nom des mêmes idées, Longueil lait le procès à la musique qui, selon lui, énerve les caractères et corrompt les bonnes mœurs : « Alioquin dum musici aurium siudent ^ voluptati et nunc Osco modulantur imbelli, nunc querulo » gemunt Lydio , nunc rapido bacchantur lonio mores, » nostros etfeminant et a Dorio (ut aiunt) ad Phrygium con- » vertunt protervosque ac lascivos, levés item ac luxuriosos « reddunt. » Cependant, à travers l'étroitesse des idées et la lourdeur de l'esprit, perce le travail de l'antiquité. Il n'opère toujours qu'à la surface, mais enfin son action inconsciente s'accuse très manifeste. Longueil a beau railler la prétendue faconde des orateurs et des poètes, ou reprocher à l'art musical son influence pernicieuse, on s'aperçoit qu'il a beaucoup lu les écrivains antiques et qu'il connaît la structure de la mu